La economa solidaria en el proceso hacia la paz: la posibilidad de una utopa " ...

la sociedad se imagina a s misma e imagina otros mundos. As se retrata, se recrea, se rehace, y se sobrepasa: habla con ella misma y habla con los desconocidos. La sociedad crea imgenes del futuro o del otro mundo. Lo ms notable es que, despus, los hombres imitan esas imgenes. De este Modo, la imaginacin es la agente de los cambios histricos... La imaginacin tiene un papel cardinal en la historia humana, aunque hasta ahora no se ha reconocido su importancia decisiva." Octavio Paz Hombres en su siglo. Uno El actual proceso que se propone la construccin de la paz en Colombia, constituye una propuesta que convoca mltiples lecturas, posiciones y actitudes, como se hace evidente hasta para una mirada indiferente hacia los medios de comunicacin en sus distintas modalidades (radio, televisin, revistas y hasta el cine nacional se ha embarcado en la aventura de leer, soar e interpretar el asunto de la paz), as como a algunas ofertas editoriales que, en concordancia con la situacin que plantea la bsqueda de la paz, han editado nuevas obras, pocas realmente, y reeditado algunas que en otros momentos se escribieron al calor de procesos en los cuales se trat de encontrar el "otrolugar", el de la paz, es decir: La Icaria colombiana, en donde vivir no fuera un tormento cotidiano, sino la mejor aventura de libertad y vitalidad existencial. El asunto es que hoy se respira y se transpira una atmsfera cargada de muchos elementos, que apuntan a la apuesta por la Paz, y para que esta convocatoria no se resuelva a travs de una frustracin social y poltica, sino en un proceso vigoroso hacia la Colombia para todos, para los hombres y mujeres, los indgenas, los negros, los mulatos, es urgente que los contenidos de esta bsqueda se transparenten desde perspectivas ajenas a temores infundados, a sospechas que ponen de manifiesto, an sin que sus portadores se den cuenta, rencillas de clase, de partido, de ideologas, o venganzas inconclusas, todo lo cual en lugar de jalonar la paz, lo nico que hace es sumergirnos en una parafernalia sociolgica, que terminar por convocar una violencia mas tenaz y amplia que la que desde hace muchos aos venimos padeciendo. Dos Desde hace miles aos, desde la etapa histrica de las comunidades primitivas, basadas en un modelo de organizacin social denominado por Eisler (1991) como "gilnico solidario", hasta hoy al comenzar el siglo XXI, los seres humanos en su actuacin como integrantes de las

comunidades sociales, han creado diversos sistemas y mecanismos para resolver los problemas de ser, estar y hacer, de subsistir y existir, los cuales han estado atravesados en mayor o menor grado, con mayor o menor incidencia en los modelos de sociedad y economa predominantes, por unas formas de prctica social, que bajo premisas de autogestin solidaria, democracia participativa y cooperacin, han conseguido, entre otros logros y a pesar de los obstculos y deficiencias mantener vigentes cultural, poltica y econmicamente la propuesta libertaria de una sociedad configurada para todas las personas y para toda la persona. Hoy, las ciencias sociales, principalmente, la Economa, han creado una categora conceptual para nombrar estas experiencias: ECONOMA SOLIDARIA O ECONOMA DE SOLIDARIDAD, con la cual se est dando cuenta de un fenmeno de organizacin que fundamenta su accionar en la Comunidad y en el Trabajo. Como un correlato obligado a estas experiencias, el pensamiento social desde sus diferentes matices e intencionalidades, fue creando e incorporando en su bagaje conceptual y terico, unos discursos que hablan de esta prctica social asociativa y autogestionaria, procurando no slo rescatar y conservar las experiencias en registros histricos, sino discurriendo rigurosamente en el plano terico, tratando de examinar "qu son realmente -lo que han llegado a ser- y qu lugar ocupan la autogestin, la cooperacin y dems fenmenos prximos, en el conjunto de la estructura y de la experiencia econmico-poltica de la sociedad contempornea", analizando "el modo especfico de insercin y participacin de las organizaciones autogestionarias en el mercado determinado, la incidencia que tienen en la conformacin de la estructura social, su valor poltico con relacin al funcionamiento de la democracia y de otras formas de organizacin del Estado, el significado que asumen en la cultura de las clases subalternas y en la historia general de las ideas, sus potencialidades y lmites, las condiciones ptimas de su desarrollo, etc. Y sobre todo, que identifique la racionalidad especfica de la cooperacin solidaria y las lgicas operacionales de los distintos tipos de unidades econmicas que configuran esta realidad econmica, las cuales pueden estar ocultas tras de algn velo ideolgico o doctrinario que las deforme." (1) Tres Ahora bien, en el proceso hacia la Paz que vive hoy el pas, el tema de la Economa Solidaria tiene un bajo perfil en todos los pronunciamientos escritos u orales que se han hecho, y slo ha sido posible encontrarlo en unas cuantas ocasiones, cuando se habla de las probables reubicaciones que podran tener los integrantes de las guerrillas, una vez se genere la desmovilizacin, y es cuando se menciona la creacin de empresas cooperativas, idea que est remitiendo esta parte del proceso de paz, hacia viejos caminos ya recorridos, cuando la "paz de Belisario", y en las desmovilizaciones de otros grupos armados durante el gobierno de Csar Gaviria. La mencin ms categrica, ha sido la que est

consignada en la Agenda de las FARC-EP, denominada "plataforma para un gobierno de reconstruccin Nacional", en el cuarto punto, que trata del "desarrollo y modernizacin econmica con justicia social", al manifestar que "el nfasis de la poltica econmica ser la ampliacin del Mercado Interno, la autosuficiencia alimenticia y el estmulo permanente a la produccin, a la pequea y gran industria privada, a la autogestin, la microempresa y a la Economa solidaria." Esta invisibilidad de la Economa Solidaria, est relacionada con los actores que estn encontrndose en los distintos escenarios del proceso hacia la paz, muchos de los cuales, ni el plano de la experiencia, ni en el de la teora y conceptos que conforman su bagaje intelectual y su repertorio de propuestas, tienen conocimiento de ese fenmeno de la prctica social de los pueblos y comunidades. De todas maneras, an con este bajo perfil de representatividad, la Economa Solidaria constituye una apuesta que se encuentra presente en este proceso, y por lo tanto amerita que se hable de lo que ella puede ofrecer como alternativa de organizacin social y econmica. Cuatro El argumento central, que a manera de hiptesis se quiere manejar en este escrito, se configura a partir de una caracterstica muy peculiar que se hace presente en el actual proceso hacia la paz, la cual hace que las reflexiones deban enfocarse hacia derroteros diferentes, pues ahora no se trata de un proceso de paz que apunte a reducir el nmero de hombres-armas de los contingentes guerrilleros, sino que en la base del proceso, se campea un planteamiento fundamental: la construccin de un nuevo pas, de una Colombia que a lo largo de su cotidianidad y de sus proyectos de desarrollo, en los niveles regionales, locales y nacional, traduzca a plenitud el prembulo y el ttulo I " de los principios fundamentales", de la Constitucin de 1991. Por ser distinto a todos los procesos anteriores en los cuales se busc construir la paz, en el actual han entrado en juego una serie significativa de componentes que finalmente, an dentro de una perspectiva negativa del proceso, estarn sealando con una claridad conceptual excepcional, que hacer la Paz en Colombia, tiene connotaciones que superan con creces la idea, a veces ingenua, de que la paz es simplemente lo contrario de la violencia, lo cual significa, entre otras cosas, que desde ahora hablar de un proceso hacia la Paz tendr que involucrar necesariamente asuntos relacionados con las causas estructurales que nos han conducido al enfrentamiento armado, pues la guerra, en cualquiera de sus manifestaciones es la expresin fehaciente de las deficiencias de un modelo de Sociedad, de Poltica, de Cultura y de Economa. El primer componente a plantear lo constituye el hecho de reconocer, sin ambages ni eufemismos, que el fenmeno de la accin guerrillea no

puede ser explicado a partir de argumentos simplistas que lo coloca como el resultado de "doctrinas forneas" y perversas que han sido asumidas por un conjunto de "antisociales" y "bandoleros" que no quieren al pas, sino que este fenmeno tiene una gentica social compleja, en la cual se encuentran comprometidos, entre otros factores, la existencia y persistencia de unas relaciones sociales y de unos modelos de desarrollo excluyentes, discriminatorios e injustos, as como una carencia de opciones de vida que permitan el accionar dinmico de las comunidades, mediante la autogestin y la solidaridad democrtica. Lo anterior implica el reconocimiento, no de la existencia de una situacin de inseguridad y violencia tradicionales, que son en realidad producto del mismo escenario, sino la configuracin concreta de una guerra que cubre a todo el pas, que est incidiendo sobre todas las actividades econmicas, sociales, culturales y polticas, provocando, directa e indirectamente, el menoscabo de la calidad de vida de los colombianos. El segundo componente, est definido por el hecho de articular al proceso de paz la idea de que sta solo ser posible en la medida que se realicen, al interior de las estructuras sociales, econmicas, polticas y culturales, profundas transformaciones que provoquen cambios estratgicos en las relaciones sociales y la forma de hacer la Economa, que se traduzcan en justicia social, en produccin y distribucin de la riqueza sin privilegios distintos al solo hecho de ser hombre o mujer, de ser ciudadanos colombianos, cuyos derechos fundamentales y necesidades axiolgicas y existenciales, tienen que ser desarrollados sin cortapisas, ni discriminaciones odiosas y perversas. Esto conduce necesariamente que el proceso hacia la paz est involucrando un compromiso con la construccin de un nuevo pas, lo cual significa que todas fuerzas que convergen en l tienen que apuntar la bsqueda hacia aquellas estrategias que garanticen la puesta en prctica de mecanismos e instrumentos orientados a concretar las transformaciones exigidas. Uno de estos es la ECONOMA SOLIDARIA. Cinco La Economa Solidaria de define como aquel conjunto de organizaciones que fundamentan su racionalidad econmica y sus lgicas operacionales en la autogestin y la participacin democrtica de las comunidades productivas y sociales, en las cuales se privilegian los objetivos y las expectativas de la comunidad y el trabajo, como factores organizadores de la Economa empresarial. La base de su organizacin es el factor "C", o factor Comunidad, descubierto por el profesor Luis Razeto a partir de observaciones sistemticas de las experiencias de los sectores populares, que en las barriadas pobres de Santiago de Chile, enfrentaron los rigores de la dictadura que impuso a fondo el modelo de desarrollo Neoliberal.

Por contener, como elementos fundacionales componentes polticos, culturales, econmicos y sociales, la Economa Solidaria se proyecta como una constructora de tejido social, capaz de enfrentar procesos y acciones tendientes a generar relaciones sociales justas y una Economa pluralista, en donde el Estado, la iniciativa privada y el trabajo solidario, coexistan bajo un estatuto poltico y cultural que respeta la diferencia, la alteridad, y las necesidades y expectativas de los otros. Basada, en lo que el economista Albert O. Hirschman denomina como "ley de conservacin y transformacin de la energa social", la Economa Solidaria se plantea como un mecanismo de desarrollo alternativo, que con base en su experiencia histrica y su discurso terico, puede asumir la responsabilidad de construir nuevas propuestas para el quehacer econmico y social, dentro de los parmetros de la autogestin democrtica, apostando a una generacin y distribucin de riqueza, con base en criterios de desarrollo a escala humana, exentos de intencionalidades excluyentes. Otra caracterstica que distingue y potencializa a la Economa Solidaria como una estrategia necesaria en el actual proceso hacia la Paz, es su capacidad orgnica de generar Autogestin, entendida como una idea y una prctica que basadas en un enfoque del ser humano, de la vida y de la sociedad desprovisto de las hostilidades que el individualismo jalona al interior de las relaciones sociales, propugna por una utilizacin a fondo de las capacidades creativas y productivas de los hombres y mujeres de las comunidades, otorgando un valor agregado a la participacin democrtica y a la accin solidaria, concebidas stas como la conciencia y la voluntad para actuar con los dems. Por otra parte, la Economa Solidaria, es portadora en su discurso doctrinario, de una tica estrechamente vinculada con actuaciones de respeto a las diferencias, de estmulo a un pluralismo actuante y unos modos de vida que rechazan de plano las tendencias consumistas de la Economa basada en las empresas de capital y en el lucro, llevando as a una prctica social y econmica orientada por la bsqueda del bienestar y ptimos niveles de calidad de vida para todos los integrantes de las comunidades y de la sociedad. Otro elemento que hace parte de la identidad histrica de la Economa Solidaria, que sirve de argumento a la propuesta que se viene haciendo en este documento, es la tesis de que el desarrollo de las formas econmicas y sociales de tipo asociativo y autogestionario, contiene vigorosas potencialidades polticas democrticas, en razn de que puede transformar internamente la sociedad civil y el individuo mismo. Al segundo, a la persona humana, por cuanto el modo de producir cooperativo y solidario implica libertad individual e iniciativa econmica privada comunitaria, pero sin fundar individualismos egostas, pues estas iniciativas se despliegan dentro de parmetros asociativos y solidarios, y

la actividad econmica se encuentra articulada a dimensiones polticas y culturales, y las decisiones personales se configuran en un proceso decisional comunitario, y los beneficios individuales se encuentran distribuidos con equidad. La organizacin econmica solidaria da lugar a personas libres con sentido social y solidario, al mismo tiempo que propicia la formacin de hombres y mujeres libres. Por otro lado y en relacin con la Sociedad Civil, la difusin de los mtodos y formas de organizacin de la Economa Solidaria acta en pro de la recomposicin de las relaciones orgnicas entre la Sociedad Civil y la Sociedad poltica, participando de una manera estratgica y distinta en la traduccin histrica de las tendencias que proponen la reduccin del tamao del Estado, estableciendo que sta es necesaria siempre y cuando sea para ampliar los marcos de libertad de las personas y las comunidades, brindando una mayor autonoma, constituyendo espacios de iniciativa econmica, poltica y cultural. En este sentido, y siguiendo al profesor Razeto, se concibe que "La construccin de una nueva sociedad 'a medida humana' requiere un proceso inverso, de progresiva reabsorcin de la sociedad poltica en la sociedad civil; un proceso a travs del cual los individuos y las organizaciones intermedias reasuman actividades, derechos y decisiones que se han concentrado en el Estado y excesivamente politizado. Tal proceso no implica una despolitizacin de las personas y de las asociaciones, sino ms bien una socializacin de la poltica: la finalizacin de la concentracin del poder poltico y de la poltica como actividad en un rgano central -el Estado- y en organizaciones y especialistas polticos profesionales". (2) Considerando que uno de los factores que alimenta los procesos de violencia es la crisis de la democracia que el modelo de desarrollo poltico que impera en Colombia ha venido aplicando, la Economa Solidaria abre posibilidades de reconstruccin de los procesos decisionales, eliminando su burocratizacin, al abrirle paso a la autogestin de las comunidades, es decir: al desatar las potencialidades de accin autnoma, creativa y libertaria de los hombres y mujeres, en funcin del diseo y la ejecucin del desarrollo econmico y social. Seis En concordancia con los planteamientos anteriores, se establece entonces como un imperativo sustancial en el proceso hacia la paz que en los momentos actuales se desarrolla en Colombia, elevar el perfil y la significacin de la ECONOMA SOLIDARIA, en razn de que ella constituye, por razones histricas y tericas, un fenmeno capaz de enfrentar los retos de este proceso, que como se dijo anteriormente, est comprometiendo la construccin de un nuevo pas, en el cual quepamos todos, con toda la carga existencial de deseos, necesidades y expectativas. Un pas solidario en donde la Paz sea pan de cada da, y

no un mendrugo espordico producto de la represin y de otras formas de violencia. Esto compromete de una manera radical a todos los actores sociales que estn metidos dentro del conflicto, los cuales estn abocados a disear e implementar propuestas en las cuales se haga factible la construccin de una sociedad solidaria, cuyas decisiones y acciones tengan como centro fundamental a todos los hombres y mujeres que en las comunidades y en los grupos sociales se enfrentan a retos que estn relacionados con las posibilidades de mejorar la calidad de vida. En este sentido, el proceso hacia la paz debe incluir: 1. Un trabajo que vincule a todos los actores del conflicto en acciones que posibiliten la aprehensin de rigurosas elaboraciones conceptuales, que den cuenta de las potencialidades que presenta la Economa Solidaria como alternativa para la construccin de una nueva sociedad en sus dimensiones econmica, cultural, poltica y social. 2. La inclusin de la Economa Solidaria como componente estratgico de los proyectos que se disearn para armar la arquitectura del proceso definitivo hacia la paz, estableciendo como poltica central el fomento y apoyo de organizaciones de carcter asociativo y autogestionario, desde la perspectiva de crear en el pas un fuerte sector de Economa Solidaria y comunitaria. 3. Establecer con carcter de poltica social, que los diseos curriculares del sistema educativo, admitan las temticas de la Economa Solidaria, como un eje que atraviese las tablas de contenidos, o sea parte integrante de stos, cuando el currculo corresponda a una propuesta de formacin especfica de cuadros profesionales para este modelo de organizacin econmica. 4. Desde el movimiento de la Economa Solidaria, proceder impulsar procesos de fundacin de este movimiento (an constituye un enunciado fundamentalmente jurdico, impuesto por el Estado), que incluye la refundacin y recreacin de sus modalidades empresariales ms avanzadas, como son las cooperativas, los fondos de empleados y las asociaciones mutuales; que avance en el sentido de propiciar un liderazgo menos cargado de vicios burocrticos, y provisto de ideas claras sobre el tema de la solidaridad en la economa; que contemple la construccin de autnticas instancias de integracin, de personas y organizaciones, desde la cuales se posibilite que su intervencin en los procesos hacia la paz, y en las dems decisiones relativas al desarrollo y el fortalecimiento de un sector de Economa Solidaria, sea realmente el resultado de un mandato colectivo legtimo, construido a travs de acciones y decisiones polticas, culturales, econmicas y sociales.

Por ltimo, quisiramos dejar planteado con claridad que la Economa Solidaria no constituye una panacea definitiva, desde la cual se pueda impedir que un proceso hacia la paz se presenten dificultades y sesgos que hagan temer, sino por una frustracin total, si por demoras que tienden a producir angustia social; la propuesta de incluir con mayor fuerza este componente estratgico dentro del proceso, tiene la intencionalidad de aportar un elemento que definitivamente es afn a la premisa que debe comandar y diferenciar este tipo de proceso, que concibe la paz como resultado de la reconstruccin a fondo de la poltica, la cultura, la Economa y la sociedad nacionales, para rehacer el tejido social total desde y en las comunidades, esto es, la paz como el inicio de la justicia social. Para esto es preciso entender que la Solidaridad, en cualquiera de sus expresiones en los campos poltico, social, cultural y econmico, debe concebirse a partir de cinco manifestaciones, segn lo establece el chileno Hernn Cuevas V. (1993) en su ensayo sobre "imaginacin, utopa y solidaridad":

Primero, como un gesto bsico de vinculacin, de pertenencia comn, de cooperacin, de respeto y aceptacin, de dilogo, acogida y encuentro entre las personas. En segundo trmino, como una forma de las estructuras sociales, ms horizontal que vertical, ms participativa que jerrquica, ms democrtica que dominante. Detrs de esto hay un deseo de fundar la convivencia social de una manera distinta de cmo ahora es. En consecuencia, el tema de la forma de las estructuras sociales no puede prescindir de la discusin acerca de la forma de convivencia entre los hombres y las mujeres, y de ah la gran importancia de la discusin sobre la tica social. En tercer lugar, la solidaridad entendida como un valor articulador, capaz de poner bajo su alero a una serie de ideales consecuentes con su espritu, como son la libertad, la igualdad, la justicia, la amistad, la cooperacin, la participacin, el pluralismo ideolgico, el pluralismo tnico y cultural, el ecologismo, el equilibrio entre los gneros. Si bien estos ideales nunca se dan limpiamente ajustados en la realidad social, una manera privilegiada de pensar su problemtica y difcil articulacin, es desde la nocin de solidaridad. En cuarto trmino, se entender la solidaridad como una categora vinculante, de lo micro con lo macro, de las relaciones entre las personas en el nivel del grupo, con el nivel social de las relaciones justas entre los actores sociales, polticos, culturales y econmicos. La solidaridad nos puede hablar de Pedro y Juan, pero tambin nos habla de una manera de ser en la cultura, de los valores que informan esa experiencia, de cmo estos valores se manifiestan en las instituciones sociales y polticas, y de cmo stas distribuyen los bienes polticos, culturales y econmicos en la sociedad. Esta posibilidad de la solidaridad como categora

vinculante, est dada por la especificidad del mbito al que pertenece: la cultura. En quinto lugar, el espacio propio de la solidaridad, el campo desde el que es posible pensarla con mayor especificidad, fluidez y comodidad, es el mbito de la cultura. Pero la cultura entendida no como la acumulacin histrica de los monumentos y las obras artsticas. Entendemos la cultura como el mbito en que se articulan las representaciones de la realidad, las comprensiones y explicaciones del mundo. Pero no slo eso: tambin se articulan en el campo de la cultura las conductas, las orientaciones y tendencias de las personas hacia ciertos valores que se viven social e histricamente. Valores estos que se plasman tanto en las instituciones, como en las formas de crtica y rebelda; tanto en los modos de produccin de bienes y tecnologas, como en las formas de ocio y festejo; tanto en las tradiciones y costumbres, como en los hbitos actuales y en las modas; tanto en las mitologas y religiones, como en las ciencias y los saberes ms o menos sistematizados". (3)

Gonzalo Prez Valencia DIRECTOR ECOIBEROAMERICANA Notas bibliogrficas: 1. Empresas de trabajadores y Economa de mercado. Razeto Luis. Ediciones PET, Santiago de Chile, 1991. 2. dem. 3. Cultura de la Solidaridad. Varios autores. Editor Vladimir lvarez. Chile, 1994.