Actualidades Arqueológicas #15 y 16

CTUALIDADES RQUEOLGICAS
REVISTA DE ESTUDIANTES DE ARQUEOLOGA EN MXICO
REAM
AO 03, NUMEROS 15-16 NOVIEMBRE 1997-FEBRERO 1998
PUBLICACIN BIMESTRAL
JAINA Y SUS FAMOSAS FIGURILLAS

Laura Bety Zagoya Ramos Universidad de las Amricas, Puebla
RESUMEN Las figurillas de Jaina, posiblemente son las piezas ms representativas de la cultura maya, ya sea por su originalidad, singular belleza o por los atributos que poseen algunos personajes, sin embargo, lo ms importante de su estudio, ha sido, que a travs de ellas se ha podido conocer a una sociedad, tanto los rasgos fsicos y culturales que sta present. En este artculo se hace una retrospectiva a las investigaciones realizadas en Jaina y a sus figurillas, con la intencin de difundir los avances que se conocen hasta el momento. ABSTRACT Either because of their originality, beauty, or other attributes, the Jaina figurines may very well be the most representative figures of Maya culture. However, the most important aspect of their study has been the possibility of reconstructing various prehistoric aspects of the Maya, ranging from their physical constitution to various cultural details. This article covers the history of archaeological research carried out in Jaina, bringing the reader up to date on the most recent work.
l objetivo de este escrito es analizar las interesantes figurillas funerarias de barro en el sitio de Jaina (nombre que aparece en las crnicas viejas como Hinal, que pudiera traducirse como casa de agua segn el arquelogo Pia Chan:1948), perteneciente al estado de Campeche, en donde se representan las diferentes distinciones que existan en este tiempo sobre las clases sociales, actividades cotidianas, religiosidad y economa, conocimiento limitado en las excavaciones arqueolgicas, puesto que los materiales ms comunes como la cermica no pueden proporcionarnos una informacin ms concreta sobre la vida diaria de las personas que vivieron en el pasado prehispnico. Trataremos de ubicar contex tualmente el papel que las figurillas dentro de los entierros (sin tomarse en cuenta las figurillas que se encuentran en colecciones privadas conseguidas a travs del saqueo), as como la asociacin que existe con
edificaciones arqueolgicas determinando a su vez el tipo de asentamiento que hubo en este sitio y la importancia del factor ambiental como influencia importante en el desarrollo de esta cultura. Adems, se determinar la tipologa de las figurillas, por medio de su descripcin (diseos, tipo de pasta y tipo de manufactura), la posible organizacin poltica, social y econmica que tuvieron y desarrollaron la gente que vivi en el sitio de Jaina durante el perodo Clsico Medio y Tardo (600 d.C.-900 d.C.), en el que tuvo su mayor esplendor. BREVE DESCRIPCIN DEL SITIO ARQUEOLGICO DE JAINA, CAMPECHE La isla de Jaina debe consi derarse como una parte de la costa nortea campechana que fue invadida por el mar. Su composicin de arcilla, limo y arena son materiales caractersticos de los suelos costeros. Su longitud es de aproximadamente de un kilmetro de largo por 800
Sacerdotisa parada frente a un templo o altar, del libro Jaina La Casa en el Agua de Romn Pia Chan.,1968
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metros de ancho, separndola de la costa en sus partes ms lejanas por 100 metros y en las ms cortas de 30 metros. INAH; en donde posteriormente en el ao de 1964 se realiz otro proyecto bajo la direccin de los mismos arquelogos (Delgado: 1965). Por medio de estas excavaciones el sitio de Jaina se ha situado cronolgicamente en el perodo Clsico Medio y Tardo (600 d.C. 900 d.C.), poca de su esplendor. Los restos de las vasijas encontradas en fragmentos nos muestran figuras policromadas con vestuario ceremonial, junto con glifos bien definidos, asociados con el perodo clsico Maya, mientras que la cermica ms tarda incluye un tipo de plumbate de Tabasco y vasijas completas de un policromo deteriorado con pseudoglifos y figuras toscamente pintadas Pia-Chn:1964). En cuanto a los asentamientos arqueolgicos encontrados en la isla parecen representar una combinacin de centro ceremonial y de habitacin bastante densa especializada en la pesca, sugerido por la evidencia de montculos utilizados como adoratorios (Fernndez:1946) y los diferentes tipos de enterramientos encontrados en el sitio. Existen tres tipos de enterramientos, que a continuacin describiremos; el primero es el enterramiento en fosa comn al interior de los cuartos de la casa, donde fueron depositados grandes cantidades de restos oseos en varias etapas, (Moedano: 1946). El segundo es el enterramiento de infantes dentro de ollas, en el cual una de las caractersticas ms importantes es que la mayor parte de los huesos fueron pintados de rojo (asociados a un ritual funerario), las ofrendas son variadas entre ellas se encuentran hueso, conchas, caracolillos marinos, silbatos, navajas de pedernal y figurillas con representaciones de caciques gordos de tipo
Mapa Arqueolgico de Jaina. Temporadas 1957, 1964
Las continuas inundaciones que ha venido sufriendo, esta isla ha permitido solamente el desarrollo de algunas plantas, como es el caso de los manglares, papayos silvestres, cocos, guano, verdolaga, zacates, pequeos arbustos y plantas acuticas. La fauna est constituida por palomas, garzas, pelcanos, gaitanes, patos silvestres, iguanas, lagartija, coralillo y cascabel; por lo que se infiere que los posibles habitantes prehispnicos se dedicaban a la pesca y cacera, debido a la gran variedad de recursos que se encuentran en la isla, en la que no era necesaria la agricultura. Sin embargo, existe evidencia de restos de maz por lo que el arquelogo Pina-Chn (1948) propone que el consumo debi haberse obtenido de lugares cercanos o a travs del intercambio con otros grupos. La primera descripcin del sitio arqueolgico fue realizado, por el arquelogo francs Desire Charnay en 1886 (obra titulada Ma dernire expdition au Yucatn), en donde reporta varias edificaciones arqueolgicas, as como el saqueo continuo de figurillas por los pescadores que vivan en la costa de Campeche (Ruz: 1945). Ms de medio siglo transcurri hasta que se emprendieron de nuevo trabajos arqueolgicos en 1940-1942 por Hugo Moedano Koer, Ral Pavn Abru, Miguel ngel Fernndez y Felipe Montemayor bajo los auspicios colectivos del Instituto Nacional de Antropologa e Historia y el gobierno del estado de Campeche (Moedano:1946). En 1947, Pavn Abreu y Romn Pia Chn hicieron excavaciones adicionales para el
Vista de la estructura "B". Complejo del Zayosal
olmecoide, rechonchos que tienen las manos sobre el abdomen. El tercer tipo de enterramientos son los que se encuentran en montculos funerarios, en donde generalmente hay restos seos de adultos y jvenes de ambos sexos, que fueron cubiertos por un material calizo o zac-cb, que despus se cubran por una capa de
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tierra negra, por tepalcates, o por otros desperdicios. Sus posiciones varan, la ms comnmente usada es la flexionada en decbito izquierdo o derecho lateral (llamada tambin posicin fetal, esta postura era lograda por el amortajamiento de dicha posicin del cuerpo antes de que llegara a su rigidez post mortem), con los brazos cruzados agarrando una o ms de las figurillas de barro que acompaaban al cadver como ofrenda. Este tipo de enterramientos poseen las ofrendas ms ricas, en donde las figurillas tienen un gran realismo y acabado, adems hay orejeras, cuentas de jade, collares de canutillos, anillos de hueso, aretes, y vasos (PiaChn:1964). TIPOLOGA DE LAS FIGURILLAS FUNERARIAS DEL SITIO ARQUEOLGICO DE JAINA La tipologa de las figurillas funerarias del sitio de Jaina parte de tres aspectos importantes: por la tcnica que se utiliz en la elaboracin de las figurillas, por su temtica (representacin de diferentes clases sociales y actividades cotidianas) y por su funcin, ya que algunas figurillas sirvieron como silbatos, sonajas o simplemente como ofrenda de un entierro. uso de extremidades movibles o articuladas a manera de figuras-tteres y estn pintadas de color blanco (Ruz: 1969). Desde el punto de vista temtico, en las figurillas encontramos representaciones masculinas, femeninas y de animales, las cuales a veces se combinaba en parejas: hombre y mujer, animal y mujer; a travs de ellas hay individuos realistas relacionados con los actos cotidianos, seres asociados a la religin, animales representativos de la fauna objetos abstractos o no humanos, conceptos esotricos, etc. Por ltimo, las figurillas revelan cierta funcin, pues algunas son silbatos, otras son sonajas y algunas ms son silbatos-sonajas, lo cual parecera estar asociado a la msica, la cual se tocaba en festividades de aquellos tiempos, pero quiz fueron hechas para fines funerarios, pues por regla general todos los entierros de Jaina poseen figurillas, depositadas en calidad de ofrendas, por ello estn ligadas a las creencias religiosas. A continuacin presentaremos la tipologa de las figurillas hecha a travs de los tipos de barro y la tcnica de manufactura, complementada con el tema y el sexo principal, basado en el trabajo del arquelogo PiaChn en 1968.
En las figurillas se puede observar que la pasta tiene varias coloraciones como: caf rojizo, TIPO I. Son figurillas cremoso, grisceo, rojo modeladas a mano, slidas, ladrillo y anaranjado; en barro grisceo o caf rojizo, adems de que tienen un realistas, en posturas din desgrasante de arena, micas, masculinas o feme mica y a veces de concha ninas y generalmente relacio triturada; por la tcnica nadas con la vida cotidiana, a empleada en la que fueron menudo presentan restos de hechas estas figurillas, pintura azul, blanca, amarilla podemos decir que se o roja de cinabrio. En las dividen en tres categoras masculinas hay represen principales, que son: por taciones de individuos de pie modelado, moldeado y Entierro directo. Posicin flexionada o sedentes, entre ellos: seo modelado-moldeado. En res ricamente ataviados, las primeras, los rasgos anatmicos, el vestido y la ornamentacin sacerdotes con vistosas indumentarias, jugadores de pelota con su aparecen modelados sobre el barro, son ms realistas y dinmicas, atuendo caracterstico, seres patolgicos como: enanos, gordos, ocurren en un barro grisceo o caf rojizo, y reflejan tipos ms jorobados, tuertos, individuos saliendo de una flor, hombres cercanos a la vida real; mientras que las segundas muestran rasgos defecando, en actitud de declamar, sentados en tronos o bancos, anatmicos ms convencionales, una indumentaria y adornos y en otras variadas actitudes, posturas y temas. En las femeninas, ms sencillos; una falta de dinamismo y representaciones ms tambin de pie o sedentes, pueden verse mujeres en actitudes esquematizadas cercanas a la religin, las cuales ocurren en un cotidianas, como moler el maz en metates y tejer con un telar de barro anaranjado fino o cremoso (Pia-Chn: 1968) y las figurillas cintura, ancianas, mujeres de elevada alcurnia con rica que presentan esas dos tcnicas combinadas, es decir, que la indumentaria y algunas otras representaciones. cabeza fue modelada realistcamente y el cuerpo fue tratado con TIPO II. Figurillas moldeadas, huecas en barro rojizo o moldes, para luego unirlas por medio de una espiga en el cuello. Existen algunas diferencias entre las figurillas moldeadas y grisceo, con posturas hierticas, masculinas o femeninas, y con modeladas, las primeras son huecas mientras que las segundas tendencia a relacionarse con los aspectos religiosos. En las por lo comn son slidas; adems de que las moldeadas tienen un figurillas masculinas pueden presentarse sacerdotes y
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seores sentados al frente de templos o sobre tronos, nobles con grandes tocados de aves, bailarines con disfraces, guerreros, individuos de pie, seres obesos; mientras que las figurillas femeninas hay representaciones de sacerdotisas mujeres con tocados cnicos complicados con abanico, con huso o rodaja de hilo, con discos sobre el pecho, mujeres desnudas y otras ms. TIPO III. Figurillas moldeadas, huecas, en barro rojizo o cremoso, de aspecto zoomorfo que representan diferentes especies de fauna; entre ellas pueden mencionarse animales como el mono, tortuga, lechuza, armadillo, lagartija o iguana, guajolote silvestre, loro, murcilago y jaguar; por lo comn estas figurillas son silbatos. TIPO IV. Figurillas moldeadas, huecas, en barro caf rojizo o cremoso, con posturas combinadas con parejas entre ellas, hombres gordos sentados sobre los hombros de una mujer, mujeres con ancianos, anciano senil haciendo el amor a una mujer, mujer sobre el cuello de un hombre, o mujer con jaguar. TIPO V. Figurillas moldeadas, huecas, en barro anaranjado fino o crema fino, generalmente con un bao de pintura blanca, completas o con los miembros articulados. Entre las figurillas completas, masculinas o femeninas hay jugadores de pelota con yugo a la cintura, mujeres con una mano levantada, mujeres con
(Arriba) Figurillas del tipo III. Moldeadas representando animales. (Abajo) Figurillas del tipo IV. Parejas
los dos brazos en alto, en las figurillas articuladas o tteres que representan principalmente mujeres, las cuales pueden tener slo las piernas articuladas o brazos y piernas articuladas al mismo tiempo. ORGANIZACIN SOCIAL, POLTICA Y ECONMICA DEL SITIO DE JAINA A TRAVS DE LAS FIGURILLAS FUNERARIAS Las personas que vivan en Jaina construyeron una especie de plataforma artificial por medio del acarreo de toneladas de sascb o material calizo, que fueron depositando y consolidando sobre la superficie natural de la pennsula y que al parecer, algunos aos despus de iniciada la construccin del centro ceremonial, el lugar se fue convirtiendo en una necrpolis de importancia que llego a su mayor apogeo en el clsico tardo (600d.C.). Es a travs de las figurillas funerarias encontradas en este perodo que podemos inferir varios aspectos de los pobladores del sitio de Jaina, como: su tipo fsico, el tipo de indumentaria y adorno que utilizaban para distinguir personas de diferentes clases sociales y actividades, la estructura de clases sociales y las ideas religiosas, adems de un culto a los muertos. El tipo fsico de los mayas de Jaina no fueron distintos a los otros grupos que poblaron esta regin, es decir, que sus caractersticas fsicas y costumbres de embellecimiento o distincin, eran comunes a los detectados en esa zona; podremos mencionar rasgos como la estatura baja, complexin media, ojos oblicuos con pliegue epicntico, pmulos salientes, nariz aguilea,
Figurillas del tipo II. Moldeadas realistas con tendencia a las representaciones religiosas. Algunas esquematizadas
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pelo lacio y costumbres artificiales como la deformacin del crneo, mutilacin dentaria y escarificacin o tatuaje (Delgado:1965). La deformacin craneana que se practic era fronto-occipital, aunque no todos los crneos la presentaron, tambin hubo casos de mutilacin dentaria, pero tampoco fue comn en los entierros. En el caso del arreglo fsico utilizaban la escarificacin o tatuaje en hombres de alto rango, seores principales y sacerdotes, adems de usar una barba corta en punta, bigote recortado de manera artificial; la escarificacin fue utilizada igualmente en mujeres que tal vez eran sacerdotisas, aunque en menor escala; los diseos eran ms elaborados en los primeros y ms sencillos en las segundas. Las mujeres se vestan con huipiles largos, faldillas sujetas con una faja o ceidor, enaguas largas, camisas con mangas cortas o largas, capas o tnicas, y quechqumitl triangular o redondeado, con bellos diseos geomtricos; el pelo lo llevaban largo, por lo comn trenzado, sujeto con listones y a veces proyectado hacia arriba a manera de moo.
En cuanto a su indumen taria y ornamentacin se diferenciaban segn el sexo, en el cual los hombres utilizaban un faldelln o largas faldillas que les llegaban hasta media pierna, una camisa como cha quetilla con mangas largas, una especie de tnica o manto que bajaba de los hombros hasta el tobillo y cubran la espalda, capas cortas decoradas con plumas, una especie de abrigo con mangas cortas y abiertas o partidas hacia el frente; lo mismo que vestidos de plumas a manera de mamelucos, pantalones y disfraces de varios animales. En cuanto a su pelo los hombres lo tenan largo recogido a manera de cola de caballo y atado con listones, el cual se combinaba con los suntuosos tocados, que eran de caas, palmas, tela, madera y tal vez papel, adornados con flores, flecos, borlas y plumas, adems de utilizar sombreros o gorros cnicos. El atuendo se complementaba con una serie de ornamentos hechos de concha, caracol, hueso, vrtebras de pescados, colmillos de animales y piedras verdes como el jade, serpentina y jadeita, entre ellos: pectorales en forma de caritas humanas o de jaguar, grandes conchas perforadas y sujetas al cuello con un cordel, collares hechos de uno o de varios sartales de cuentas, brazaletes, pendientes y orejeras circulares sencillas, o con un tapn y adornos colgantes.
En el aspecto de la conformacin de la estructura de la sociedad podemos observar a travs de las representaciones de las figurillas diferentes ocupaciones de los individuos que vivan en el sitio de Jaina, como es en el caso de los seores principales y nobles, sentados dignamente sobre bancos o tronos, algunos de stos son circulares, otros son rectangulares y otros ms tienen inclusive soportes o llevan brazos donde apoyar las extremidades superiores de los individuos. Tambin hay sacerdotes ataviados cere moniosamente, algunos de ellos en el interior de templos, guerreros con escudos y complicados tocados, bailarines con disfraces y mscaras, jugadores de pelota con anchos Figurillas del tipo V. Moldeadas con miembros articulados, cinturones protectores del generalmente en barro anaranjado fino. vientre, con rodilleras y un brazo vendado; lo mismo que individuos gordos y chaparros, relacionados tal vez con el cul to a un dios gordo (PiaChn: 1968); otras figurillas nos revelan la existencia de personas imponiendo castigos las cuales los llevaban a cabo jalndoles los cabellos, adems hay representaciones de comerciantes, cazadores disfrazados atrapando venados y patos y otras representaciones ms. En otras palabras la sociedad estara gobernada por un seor principal o cacique, el cual tendra funciones administrativas polticas, religiosas y judiciales; asesorado y ayudado por otros seores y nobles en sus tareas gubernativas; los sacerdotes tendran la funcin de la religin de los cultos y de las festividades. En cuanto a las ideas religiosas y culto a los muertos las figurillas funerarias nos proporcionan la informacin sobre la adoracin de varios dioses, ya que en los casos donde se representan templos y figurillas podemos apuntar la presencia de un dios solar,
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caracterizado por sus grandes ojos abultados y salientes, tambin estn las representaciones de viejos que podran estar ligados al dios Chac o de la lluvia, a una deidad con rostro de calavera que puede estar relacionada con la muerte, lo mismo que a un dios gordo y a sacerdotisas o mujeres que por llevar un huso con hilo, podran estar ligadas a al diosa del tejido y la Luna, o sea, Ix Chel. Desde luego, es patente que haban festividades relacionadas con los dioses, como es el caso de los jugadores de pelota, ya que hay figurillas representado a bailarines con disfraces de lechuza y otros animales, estos llevan instrumentos musicales como sonajas y flautas, silbatos, caracoles que fueron usados como trompetas, resonadores de carapachos de tortuga o huesos con muescas, y tal vez tambores hechos de madera y barro con parches de cuero. El anlisis de las figurillas de Jaina nos ayuda a comprender mejor la organizacin de la sociedad, aspectos ideolgicos y de la vida cotidiana, ya que por ejemplo, en el caso de la vestimenta pudimos distinguir la diferenciacin de clase expresada por la ornamentacin que utilizaba cada individuo; adems de aspectos importantes como la ideologa de la sociedad en donde podemos fundamentamos que crean en un animismo, es decir, en la creencia en que una vez muertos viviran en otro lugar y que al enterrarse seran acompaados por ofrendas que constaban de utensilios y figurillas, ya que en el ms all les serviran para seguir dedicndose a su actividad (alfareros, comerciantes, tejedoras, etc.). Otros casos importantes que pudimos analizar sobre la sociedad de Jaina es sobre aspectos que nunca podramos saber con el registro arqueolgico, como es en cuestiones, de los hbitos biolgicos (hay representaciones de personas haciendo del bao y haciendo el amor), adems de leyes o normas sociales, recordemos que hay una representacin de una persona que le est pegando a otra por algn delito que quiz cometi.
Moedano Koer, Hugo 1946 Jaina: un cementerio Maya. Revista Mexicana de Estudios Antropolgicos.VTII(1-3):217-242
Pia Chn, Romn 1948 1964 I968 1996 Breve estudio sobre la funeraria Jaina, Campeche. Gobierno del Estado de Campeche, Campeche. Jaina, Campeche. Boletn INAH 16:4-8. Jaina, la casa en el agua. INAH. Mxico, D.F. Arte Funerario Las figurillas de Jaina. Arqueologa Mexicana. 18:52-59.
Ruz Lhuillier, Alberto 1945 Campeche en la Arqueologa Maya. Acta Antropolgica I(2-3):7-123. La costa de campeche en los tiempos prehispnicos. Prospeccin y bosquejo histrico. INAH. Mxico, D.F.
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Pgina Criptogrfica
FIGURILLAS DE JAINA
Anciana con faldilla y los pechos descubiertos
Guerrero con un vestido decorado con plumas y escudo rectangular en la mano
Sacerdote con faldilla y braguero, pectoral de concha, orejeras circulares y tocado sobre la cabeza
Plato trpode polcromo con diseo en el fondo
Plato trpode anaranjado fino con reborde basal almenado y cabeza de jaguar cerca del borde
Mujer sedente con tnica o huipil largo por detrs y corto hacia adelante, faldilla, collar, pulseras y escarificacin sobre las mejillas
Seor principal con rica indumentaria y tocado de plumas desmontable
Anciana con enredo en la cabeza, orejeras circulares y collar de varios hilos o listones
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NECROLOGA ADIS A LINDA SCHELE, ESTUDIOSA DE LOS MAYAS

Antonio Benavides C. INAH Campeche
inda Schele naci en Nashville, capital del estado de Tennessee. En el sureste de la unin Americana el 30 de octubre de 1942. Fue hija de una emprendedora pareja norteamericana de clase media, ella artista comercial y l agente viajero vendedor de maquinaria para procesar alimentos. Tras su formacin escolar bsica, a los 18 aos decidi estudiar artes y se fue a un colegio de diseo, arte y arquitectura en Cincinnati, Ohio. Ah estudio bellas artes y se gradu en 1964. Inici un posgrado en literatura en la Universidad de Connecticut y luego lo dej para irse a trabajar como dibujante de tuberas en la Electric Boat Company de Boston. Al poco tiempo regres a la Universidad de Cincinnati donde termin su maestra en artes en 1968. Ese mismo ao contrajo matrimonio con el arquitecto David Schele1, ambos se mudaron a Mobile, en la costa norte del Golfo de Mxico, para dar clase de arte en la Universidad del Sur de Alabama, Linda labor en esta institucin hasta 1980. En diciembre de 1970 viajaron al sureste de Mxico para pasar las vacaciones, en esa ocasin Linda conocio a Merle Greene en Palenque. Cuando sta efectuaba su arduo trabajo de registro patrimonial. Ese acercamiento directo a la cultura maya habra de marcarla para siempre. Al verano siguiente viaj otra vez como voluntaria a Palenque, all conocio a diversos especialistas como Peter Mathews y Floyd Lounsbury, con quienes trabajara en aos subsecuentes. Su inters iba ms all de la explicacin del valor esttico de los muebles e inmuebles precolombinos. Le interesaba profundamente el mundo de los smbolos y, por supuesto, el complicado pero til trabajo del descifiamiento de jeroglficos. Particip activamente en la Primera Mesa Redonda de Palenque en 1973, ya para ese momento haba definido su vocacin por los mayas a travs de la historia del arte. De hecho, ese ao el esfuerzo conjunto
del equipo multinacional de investigadores haba logrado hacer historia. Por vez primera se presentaba la secuencia de seis rectores sucesivos de Palenque, desde su nacimiento hasta su muerte. Al tiempo que se confirmaba el carcter histrico de las inscripciones jeroglificas, se haba obtenido, en ese tiempo, la lista de gobernantes ms completa de cualquier ciudad maya. Ya en los aos cincuentas Yuri Knorosov y Tatiana Proskouriakoff en la dcada siguiente, haban demostrado que los textos mayas contenan informacin relacionada con eventos reales, as como con ciudades y gobernantes que alguna vez existieron, asunto del que no estaba convencido Eric Thompson y quien haba criticado fuertemente los esfuerzos de diversos especialistas. En 1974 Linda Schele asisti al Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la Ciudad de Mxico, ocasin que aprovech no slo por el foro acadmico sino tambin para pasar buen tiempo en la Sala Maya del Museo Nacional de Antropologa. A fines de ese mismo ao tuvo lugar la Segunda Mesa Redonda de Palenque, ocasin en la que habra de encenderse una acalorada polmica entre Alberto Ruz y los epigrafistas norteamericanos por la diferencia de edad de Pacal (u 8 Ahau). que segn el mayista no iba ms all de la quinta dcada de vida de acuerdo con el anlisis de los restos seos elaborado por Arturo Romano. Mientras que la informacin epigrfica apunta poco ms de ochenta aos de edad. De hecho, la polmica sigue vigente.
Cabe comentar que en esa ocasin Ruz y Schele discutieron acerca de cmo pudo saber que un determinado glifo era un verbo; Linda no supo contestar pero ello fue acicate suficiente para que la historiadora elaborara un Foto tomada por Bonnie Meyer durante su viaje a posgrado en la Universidad de Texas,
Mxico en enero pasado
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en Austin. Un importante resultado de esa confrontacin fue una publicacin especializada que aparecera varios aos despus: Maya Glyphs: the Verbs. Adems de las lecturas obligadas de esa poca (por ejemplo las obras de Alfred Tozzer, Sylvanus Morley, Eric Thompson, Heinrich Berlin y Tatiana Proskouriakoff, entre otra gran cantidad de textos), Linda Schele aprendi mucho de investigadores como Jeffrey Miller, David Kelley y Michael Coe, con quienes trabaj ms estrechamente, coment y discuti muchas veces diversas interpretaciones y problemas iconogrficos, semnticos y etnogrficos. Linda Schele fue tambin investigadora asociada en el Dumbarton Oaks Center for PreColumbian Studies de Washington. D C . en 1975 - 1976, siguiendo el sendero correcto que iniciaran Heinrich Berlin y Tatiana Proskouriakoff, realiz importantes contribuciones al desciframiento de la glfica palencana en la segunda mitad de los setentas para luego ampliar su visin a muchos otros sitios de la cuenca del Usumacinta (por ejemplo Yaxchiln y Piedras Negras) y de la regin del Petn (Tikal, Aguateca, Dos Pilas, etc). A partir de 1981 Linda se integr a la Universidad de Texas, en Austin, donde prosigui sus labores de investigacin, pero adems promovi intensamente la explicacin y el entendimiento de los jeroglficos mayas mediante la formacin de talleres de epigrafa maya, valiosa labor acadmica que eventualmente tuvo lugar en el Centro de Estudios Mayas de la UNAM y en varias universidades norteamericanas a partir de 1978. En la segunda mitad de los ochentas Linda Schele viaj con mayor frecuencia a la cuenca del Motagua, en donde colabor en el anlisis epigrfico de mltiples monumentos de Copn formando equipo con connotados epigrafistas como Floyd Lounsbury, Nikolai Grube, Peter Mathes y David Stuart. Buena parte de esa labor tuvo pequeos pero muy valiosos frutos en una serie de notas publicadas en Honduras bajo el patrocinio del Proyecto Copan Mosaics y el Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. De 1988 a 1997 Linda Schele ampli su inters acadmico a fin de incluir diversos aspectos de los mayas contemporneos, de modo que particip en trece talleres de escritura jeroglfica diseados para hablantes de maya de Mxico y Guatemala. En esa empresa le acompaaron Nikolai Grube y Federico Fahsen. Por lo que respecta a documentos flmicos, Linda Schele aparece en varios documentales y entrevistas realizados entre l992 y 1997 por diversas televisoras europeas, norteamericanas y mexicanas como la BBC inglesa, la PBS y la NBC estadounidenses o bien Televisa. Por sus valiosas contribuciones, a fines de los ochentas Linda Schele recibi el Premio Tatiana Proskouriakoff del Museo Peabody de la Universidad de Harvard. En marzo de 1998 el gobierno de Guatemala otorg a Linda Schele la Orden del Quetzal, el honor ms alto que puede conferir a un extranjero. Falleci de cncer de pncreas, dolencia que le aquej durante varios meses, en Austin. Texas, el 18 de abril de 1998, a los 55 aos de edad. Algunas publicaciones de Linda Schele:
Con Mathews, Peter 1974 Lords of Palenque - The glyphic evidence en Primera Mesa Redonda de Palenque. Part 1 (: 63-76) Greene Robertson. ed Robert Louis Stevenson School, Pebble Beach. Seores de Palenque, la evidencia glfica . Esta importante contribucin inici el estudio y entendimiento dela secuencia de gobernantes de la antigua ciudad maya. Fue publicado en espaol, en una antologa compilada por Silvia Trejo. en 1997: 321-345. 1974 Observations on the Cross Motif at Palenque en Primera Mesa Redonda de Palenque. Part 1 (:41-62). Greene Robertson. ed Robert Louis Stevenson School Pebble Beach (Observaciones sobre el diseo de la cruz en Palenque. sta y la anterior fueron las primeras aportaciones de Schele al estudio de los mayas. Tambin fue publicada en castellano por Trejo,1997: 93-122) 1976 Accession iconography of Chan Bahlum in the Group of the Cross at Palenque en The art, iconography and dynastic history of Palenque. Part III. Proceedings of the Segunda Mesa Redonda de Palenque (: 9-34) Greene Robertson. ed Robert Louis Stevenson School. Pebble Beach (La iconografa del ascenso de Chan-Bahlum en el Grupo de la Cruz en Palenque fue traducido al espaol y puede verse en Trejo, 1997: 147-194.) 1977 Palenque: the House of the Dying Sun en Native American Astromy (:42-56) Aveni. ed. University of Texas Press. Austin. Publicado en castellano como Palenque: la casa del Sol agonizante. En la traduccin de esa compilacin de Aveni editada por Siglo XXI, Mxico, en 1980: Astronoma en la Amrica Antigua (:67-83) 1978 Notebooks for the Maya hieroglyphic workschop at Texas. Institute of Latin American Studies University of Texas Austin. (Apuntes para los talleres de escritura jeroalfica maya .) 1979 Genealogical documentation in the Three Figure Panels at Palenque en Tercera Mesa Redonda de Palenque. vol. IV(:4170) Greene Robertson. ed Pre Columbian Art Research. Palenque. Herald Printers. Monterey. California. (La documentacin genealgica de los tableros de tres figuras de Palenque tambin puede leerse en espaol en Trejo. 1997: 399-444.) Con Peter Mathews 1979 The Bodega of Palenque, Chiapas. Mexico, Dumbarton Oaks, Washington. (Trabajo derivado del registro y la catalogacin de los materiales arqueolgicos de la bodega del INAH en Palenque, Chiapas.) Con Jeffrey H Miller 1983 THE MIRROR, THE RABBIT AND THE BUNDLE. ACCESION EXPRESSIONS FROM THE CLASSIC MAYA INSCRIPTIONS. Dumbarton Oaks. Washington. (El espejo, el conejo y el fardo Expresiones de ascenso al trono en las inscripciones del periodo Clsico.) 1984 Hurnan sacrifice among the Classic Maya en Ritual human sacrifice in Mesoamrica (: 7-45). Boone. ed. Dumbarton Oaks Washington (El sacrificio humano entre los mayas del periodo Cl sico es un extenso artculo. bien documentado y ampliamente ilustrado.) 1984 Some suggested readings of the events and office of heir designate at Palenque en Phoneticism in Mayan Hieroglyphic Writing
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(:287-307) Jussteson y Campbell. eds. Institute of Mesoamerican Studies. Publication 9. State University of New York. Albany. (Algunas lecturas sugeridas de los eventos y el oficio del heredero designado en Palenque.) 1985 Balan Ahau: a possible reading of the Tikal Emblem Glyph and a Title at Palenque en Fourth Round Table of Palenque. 1980. vol. VI (: 59-65). Benson. ed Pre- Columbian Art Research Institute San Francisco. (Balan Ahau: una posible lectura del glifo emblema de Tikal y un ttulo en Palenque.) 1985 The Hauberg Stela: bloodletting and the Mythos of Classic Maya rulership en Fifth Palenque Round Table 1983.vol. VII (: 135151). Fields. ed Pre Columbian Art Research Institute. San Francisco. (La Estela de Hauber: derramamiento de sangre y los mitos de la autoridad maya del periodo Clsico.) 1986 Architectural development and political history at Palenque. En (: l lO 138). Benson. ed Rocky Mountain Institute for Pre- Columbian Studies. Denver. (Desarrollo arquitectnico e historia poltica en Palenque.) 1986 (The founders of lineages at Copan and other Maya sites) .Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn (Los fundadores de linajes en Copn y de otros sitios mayas.) Con Mary Ellen Miller 1986 The blood of kings. Dynasty and ritual in Maya art. Kimbell Art Museum. Fort worth. Texas. (La sangre de los reyes. Dinasta y ritual en el arte maya. Libro profusamente ilustrado, que hizo las veces de catlogo de una exposicin de objetos de arte, en el que se tratan las relaciones de parentesco y su asociacin con el poder poltico. Los autosacrificios y la importancia de muchos elementos simblicos y mticos de los antiguos gobernantes mayas.) Con David Stuart 1986 Tetun as the glyph for stela Copan Note 1 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn. (Tetun como el glifo para estela.) 1986 The chronology of Altar U. Copan Note 3. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn. (La cronologa del Altar U.) 1986 Paraphrase of the text of Altar U. Copan Note 5. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copan. (Parafrasis del texto del Altar U.) Con Stuart, David 1986 Yax-Kuk-Mo, the founder of the lineage of Copan. Copan Note 6. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn. (Yax-Kuk-Mo, el fundador del linaje de Copn.) 1986 Interim report on the hieroglyphic stair of Structure 26. Copan Note 17. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn. (Reporte interno acerca de la escalinata jeroglfica de la Estructura 26.) 1987 A possible death date for Smoke-Imix-God K, Copan Note 26. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn. (Una posible fecha de fallecimiento para Humo-lmix- Dios K.) 1987 New data on the paddlers from Copan Stela 7. Copan Note 29. Copan Mosaics. Project a Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn. (Nuevos datos acerca de los remeros de la Estela 7 de Copn.) 1987 Stela I and the founding of the city of Copan. Copan Note 30. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn. (La Estela I y la fundacin de la ciudad de Copan.) 1987 The reviewing stand of Temple 11 Copan Note 32, Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia Copn. (El lugar de revisin del Templo 11.) 1987 Notes on the Rio Amarillo Altars Copan Note, 37 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia Copn. Con Grube, Nikolai 1987 U-Cit-Tok,. the last king of Copan Copan Note 21. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn (U-Cit-Tok, el ltimo rey de Copn) Con Nikolai Grube. 1987 The Brother of Yax-Pac. Copan Note 2O. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn. (El hermano de Yax-Pac.) 1987b The date on the bench from Structure 9N-82. Sepulturas, Copan, Hondura 1s Copan Note 23. Copan Mosaics Project e lnstituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn. (La fecha de la banqueta de la Estructura 9N-82 de Sepulturas. Copn Honduras) (Notas sobre los altares de Ro Amarillo.) 1988 Revisions to the dynastic chronology of Copan, Copan Note 45. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia Copn (Revisiones a la cronologa dinstica de Copn.) 1988 Altar F and the Structwe 32, Copan Note 46. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copan (El Altar F y la Estructura 32.) 1988 The Xibalba shuffle: a dance after death enMaya Iconography (:294-317). Benson y Griffin. eds Princeton University Press, Princeton. (El arrastramiento de pies en Xibalba: una danza despus de la muerte.) 1988 Cu-Ix, the fourth ruler of Copan and his monuments Copan Note 40 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia Copn. (Cu-Ix. el cuarto rector de Copn y sus monumentos) Con Freidel. David A. 1988 Kingship in the Late Preclassic lowlands: the instruments and places of ritual power en American Anthropologist 90 (3): 547 - 567. (Monarqua en las tierras bajas (mayas) del Preclasico Tardo: los instrumentos y los lugares del poder ritual) 1988 Symbol and power: a history of the lowland Maya cosmogram en Maya iconography (:44- 93) Benson y Griffin, eds. Princeton University Press. Princeton (Simbolo y poder: una historia del cosmograma de las tierras bajas mayas) 1988 The father of Smoke-Shell Copan Note 39. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn. ( El padre de Humo-Concha.) 1998 The code of kings: the language of seven sacred Maya temples and tombs. Scribner. New York. (El cdigo de los reyes: el lenguaje de siete sagrados templos y tumbas mayas) 1989 Maya glyphs: the verbs. Univerity of Texas Press. Austin. Jeroglficos mayas: los verbos. Publicacin especializada referente a la sintaxis y morfologa de las lenguas mayas y en particular a sus formas verbales . 1989 A house dedication on the Harvard Bench at Copan. Copan Note
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51 Copan. Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia Copn (La dedicacin de una casa en la Banqueta Harvard de Copn.) 1989 The numbered Katun titles of Yax-Pac Copan Note 65. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia, Copn. (Los ttulos de Yax-Pac numerados como Katn.) 1989 Some further thoughts on the Copan Quirigua connection, Copan Note 67.Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia, Copan. (Algunos pensamientos ms acerca de la relacin entre Copn y Quirigu.) 1989 Understanding how the Maya thought en Mesoamrica. vol. 2, no. 1:24-26. Mesoamerican Foundation. Mrida. (Entendiendo cmo pensaban los mayas.) Con Nikolai Grube y David Stuart 1989 The date of dedication of Ballcourt III at Copan. Copan Note 59. Copn Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologia e Historia Copn. (La fecha de dedicacin del Juego de Pelota III de Copn.) Con David Stuart. Nikolai Grube y Floyd Lounsbury 1989 A newinscription from Temple 22a at Copan. Copan Note 57 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn. (Una nueva inscripcin del Templo 22a de Copn.) Con Stuart, David: Nikolai Grube 1989 A new alternative for the date of the Sepulturas Bench. Copan Note 61. Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn Una nueva alternativa para la fecha de la Banqueta de Sepulturas Con Stuart, David: Nikolai Grube y Floyd Lounsbury 1989 Stela 63: a new monument from Copan.Copan Note 56 Copan Mosaics Project e Instituto Hondureo de Antropologa e Historia. Copn. (La estela 63: un nuevo monumento de Copn.) Con David A. Freidel 1990 A FOREST OF KINGS THE UNTOLD STORY OF THE ANCIENT MAYA. William Morrow and Co. New York (El ttulo podra traducirse como Una selva de reyes, en alusin a las estelas con imgenes de rectores mayas que simblicamente hicieron las veces de rboles sagrados. Es un til libro con gran cantidad de datos acerca de varias ciudades, eventos y gobernantes mayas de ayer derivados de desciframientos glficos recientes.) 1990 The Maya message: time, text and image en Art and Communication Dan Eban, ed. The Israel Museum. Jerusalem. (El mensaje maya: tiempo, texto e imagen.) 1991 An epigraphic history of the western Maya region en Classic Maya political history (:72-101) Culbert, ed. Cambridge University Press. Cambridge. (Una historia epigrfica de la regin occidental maya.) 1991 Royal visits and other intersite relationships among the Classic Maya en Classic Maya political history (:226- 252). Culbert. ed Cambridge University Press. Cambridge. (Visitas reales y otras relaciones entre sitios mayas del periodo Clsico.) 1992 The founders of lineages at Copan and other Maya sites en Ancient Mesoamerica. 3:135-145. (Los Fundadores de linajes en Copn y otros.) 1992 Religion und Weltsicht en Die Welt der Maya (:197- 214). Verlag Philipp von Zabem, Mainz am Rhein. (Religin y cosmovisin en El Mundo de los Mayas.) 1992 A new look at the dynastic history of Palenque en Supplement to the Handbbok of Middle American Indians: Epigraphy (82109) Bricker. ed. University of Texas Press. Austin. (Una nueva mirada a la historia dinstica de Palenque.) 1992 Some thoughts on the inscriptions of House C en The Seventh Palenque Round Table (:1-11 ) Fields, ed. Pre- Columbian Art Research Institute San Francisco. (AIgunos pensamientos acerca de las inscripciones de la Casa C.) 1992 Die unbekannte Welt der Maya en Das Geheimnis ihrer Kultur entrschlsselt. Albrecht Knaus Verlag GabH. Munich. (El mundo desconocido de los mayas) Con Freidel, David y Joy Parker 1993 MAYA COSMOS THREE THOUSAND YEARS ON THE SHAMANS PATH. William Morrow and Co New York. (El cosmos maya Tres mil aos en la senda del shamn) Con Maricela Ayala 1993 De poesia e historia: el Tablero de los 96 glifos de Palenque en Vuelta. Mxico. 1995 Im Zeitalter der vierten Schpfung en Mannheimer Forum. Piper. Munich. (La poca de la cuarta Creacin.) 1996 Copn: la muerte de Primera Madrugada en la Montaa Papagayo en Visin del Pasado Maya (:215-261) Fash y Agurcia eds, Asociacin Copn. San Pedro Sula. Con Fash Barbara: w.L. Fash. S. Lane. R, Larios. J Stomper y D. Stuart 1996 Casa de la comunidad y evolucin poltica entre los mayas Clsicos: investigaciones en la Estructura 10L- 22A de Copn en Vision del Pasado Maya (127-150) Fash y Agurcia. eds. Asociacin Copn San Pedro Sula. Con Khristaan Villela 1996 Creation, cosmos and the imagery of Palenque en Eighth Palenque Round Table. 1993 (:15-30) Macri y MaHargue. eds. The PreColumbian Art Research Institute, San Francisco. (Creacin. cosmos y las imgenes de Palenque.) Con Villela, Khristaan 1996 Astronomy and the iconography of Creation among the Classic and Colonial period Maya en Eighth Palenque Round Table, 1993 (:31-44) Macri y MaHargue eds, The Precolumbian Art Research Institute. San Francisco. (Astronomia y la iconografa de la Creacin entre los mayas de los periodos Clasico y Colonial.) 1997 La decoradacin jerrquica de Chac Zutz: grupos de linaje y seores subsidiarios en Palenque en Mesas Redondas de Palenque, Antologa (I:309-32O) Trejo. comp, INAH. Mxico. (La versin original de este texto fue publicada en 1991 en ingls por la University of Oklahoma Press.) 1997 Rostros ocultos de los mayas Impetus Comunicacin. Singapur (Lujoso libro bellamente ilustrado en color con gran cantidad de figurillas de las costas campechana y tabasquea. Introduccin de Romn Pia Chan. Contiene tiles referencias a varias lenguas mayas y una amplia descripcin de los varios grupos sociales de los mayas de ayer. Tambin existe una edicin inglesa: Hidden faces of the Maya.) Trejo, Silvia (comp.) 1997 Mesas Redondas de Palenque. Antologia. Vol. I INAH. CNCA. Mxico.
NOTAS 1 Algunos datos biogrficos fueron amablemente proporcionados por el Arq. Schele en junio de 1998, otros fueron tomados del libro el Desciframiento de los Glifos Mayas, escrito por Michael D. Coe y publicado por el Fondo de Cultura Econmica. Mxico, en 1995. (Agradecemos a David Schele el habernos proporcionado la fotografa de su esposa Linda Schele para este artculo).
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INVESTIGACIONES
LABORATORIO DE PALEOETNOBOTNICA Y PALEOAMBIENTE DEL IIA/UNAM
Diana Martnez Yrzar UNAM, Instituto de Investigaciones Antropolgicas
a relacin que siempre ha existido entre el hombre y su entorno fsico y biolgico desde la aparicin de las formas ms evolucionadas de homnidos sobre la tierra es importante, ya que stos han cubierto sus necesidades bsicas de alimento, combustible, vivienda, vestido, herramientas, entre otras, con las plantas. De tal manera que, las plantas han sido relevantes dentro de actividades religiosas y sociales, comerciales, rituales, mitolgicas y en la diferenciacin de la lite (Hastorf y Popper, 1988). Por eso la reconstruccin del ambiente es fundamental si se quiere comprender cmo se caracterizaba el entorno, la cantidad de los recursos disponibles y cmo actuaban los individuos y la comunidad de la que formaban parte, respecto a la apropiacin y procesamiento de los recursos naturales (Renfrew, 1993). Es necesario remarcar la atencin por parte de los arquelogos, desde hace unas dcadas, a la evidencia botnica (micro-restos-polen, fitolitos, y macro-restossemillas), considerndose esencial estos datos para la investigacin y una mejor comprensin de las actividades realizadas por grupos humanos del pasado. Los datos obtenidos de los restos botnicos, no slo proporcionan informacin sobre la alimentacin, sino tambin el uso de las plantas (rituales medicinales, materia prima para la construccin, elaboracin de herramientas o utensilios) y del ambiente, con el cual los antiguos moradores de la tierra tuvieron contacto. Desde su fundacin, en 1976 el Laboratorio de Paleoetno-botnica y paleoambiente se encarga del anlisis del material botnico recuperado en las excavaciones arqueolgicas, desarrolladas por investigadores de la UNAM, as como tambin participando en proyectos de otras instituciones tanto nacionales como extranjeras. El Laboratorio esta subdividido en tres reas, cada una de las cuales se encarga de la recuperacin, anlisis e interpretacin de los diferentes restos botnicos que son: a) los macro-restos (semillas, frutos y otras partes macroscpicas de las plantas), b) los micro-restos que incluyen al polen y c) a los fitolitos.
a) Anlisis de los macro-restos: La recuperacin de semillas y otros restos botnicos presentes en sedimentos provenientes de excavaciones arqueolgicas se realiza a travs de la tcnica de flotacin, la cual se basa en el principio de que los materiales con diferentes densidades se separan entre s, cuando se encuentran en un medio adecuado para que esta segregacin se lleve a cabo, posibilitando de esta forma la separacin de los restos orgnicos de los inorgnicos de la matriz del suelo, lo que hace factible la realizacin de un anlisis cuantitativo. El mtodo de flotacin consta de varias etapas que consisten en cuatro pasos: 1) Flotacin de los restos en agua. 2) Secado de material. 3) Separacin e identificacin de material. 4) Interpretacin de los resultados. b) Anlisis de micro-restos, Polen: Como se mencion con anterioridad, los micro-restos incluyen al polen y a los fitolitos, por lo cual se har la descripcin de ambas tcnicas siguiendo el orden de mencin. La extraccin del material polnico puede ser: a) de muestras de sedimentos provenientes de contextos arqueolgicos que se basa en la tcnica fsico-qumica de bromuro y cido clorhdrico y b) de plantas actuales, basada en la acetlisis. Ambas consisten en ataques qumicos consecutivos con cidos para liberar el polen, ya sea de la matriz mineral para el polen arqueolgico, y la eliminacin de materia orgnica para el moderno. Los pasos son los siguientes: 1) Ataque de las muestras con reactivos qumicos y tamizado del sedimento. 2) Centrifugacin hasta completar la separacin del polen de la matriz mineral. 3) Montaje de las muestras. 4) Revisin e identificacin de los palinomorfos. 5) Interpretacin de los datos. c)Fitolitos: Las plantas absorben el slice que se encuentra en el sedimento a travs del agua, el cual se deposita en las
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clulas de stas formndose as los cristales de slice que toman la forma original de las clulas de la planta, llamados fitolitos. Dado que estas estructuras inorgnicas son resistentes, cuando la planta decae, se conservan en la matriz del suelo (Piperno, Pearsall 1993). Los fitolitos depositados en la tierra as como los que se encuentran adheridos a los poros de las piedras de molienda se extraen con base en el conocimiento previo de las diferentes densidades de los componentes de la matriz mineral y de los fitolitos mismos. Eliminando primero las partculas ligeras y posteriormente separando los fotolitos mediante su flotacin en un lquido pesado calibrado a una densidad de 2 . 3. Los pasos de esta tcnica son siete: 1) Lavado de la pieza ltica con agua destilada y/o lavado del suelo o sedimento con pirofosfato de sodio. 2) Eliminacin de carbonatos mediante cido clorhdrico. 3) Centrifugacin en bromuro de zinc para separar los fitolitos. 4) Enjuague, secado y conservacin de la muestra en acetona. 5) Montaje en blsamo de Canad. 6) Revisin e identificacin de las estructuras. 7) Interpretacin de los resultados. Es importante sealar que el ltimo paso de estas tcnicas, es decir, la interpretacin de los resultados se realiza con base en la informacin que proporciona el arquelogo como ubicacin del sitio, junto con un mapa, ubicacin de las unidades de excavacin, procedencia de las muestras (con dibujo de ubicacin) capa, contexto, datos generales del sitio. Por eso es imperante que el investigador entregue toda esta informacin junto con las muestras al ser analizadas. Aunado al procesamiento de las muestras el Laboratorio de Paleoetnobotnica y paleoambiente brinda asesora a los arquelogos que deseen recuperar este tipo de informacin de sus excavaciones, en la formacin de diseos de muestreo del material botnico, dependiendo de las circunstancias de la excavacin; las tcnicas de recuperacin, preservacin y almacenamiento de muestras de tierra para macro restos y micro restos. Asimismo, capacitacin profesional en las tcnicas de flotacin, extraccin de polen y fitolitos. Para mayor informacin pueden comunicarse al Laboratorio de Paleoetnobotnica y Paleoambiente del Instituto de Investigaciones Antropolgicas de la UNAM al telfono 6 22 95 03 con la que suscribe o bien con la dra. Emily McClung de Tapia.
REFERENCIAS
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INVENTARIO ANTROPOLGICO. Anuario de la Revista Alteridades. 1997. Vol. 3. Universidad Autnoma Metropolitana
Por tercera vez, el anuario Inventario Antropolgico ofrece un panorama general de la antropologa mexicana. Como en los dos volmenes anteriores, en la primera seccin se revisa bibliografa antropolgica mexicana sobre determinados temas. Las dos secciones siguientes contienen reseas de obras publicadas recientemente por integrantes e instituciones de la comunidad antropolgica mexicana y de eventos que tuvieron lugar durante el ao de referencia (en el presente volumen, durante 1996). Las dos secciones que siguen estn relacionadas con la formacin antropolgica en el pas: en una se da cuenta de programas de estudio, mientras que en la otra se enlistan las tesis antropolgicas de grado y de posgrado presentadas durante 1996. En las ltimas dos secciones se renen las tablas de contenido de las publicaciones peridicas especializadas en antropologa aparecidas durante 1996 en Mxico y las fichas bibliogrficas de otras obras publicadas en aos recientes por antroplogas y antroplogos mexicanos.
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INVESTIGACIONES
LOS ANLISIS DE LA CERMICA ARQUEOLGICA: ANLISIS PETROGRFICO
IIA,
UNAM,
Heajoo Chung Laboratorio de Prospeccin
a cermica es una de los materiales arqueolgicos que aparece con mayor abundancia, representa una tradicin cultural del tiempo y espacio. Para su estudio se toma en cuenta su forma, acabado de superficie y la composicin de la pasta a simple vista. Dependiendo de los objetivos se clasifica a determinada cultura y nos da un diagnstico para poder comparar secuencias de los perodos y relaciones sociales tanto en el exterior como en el interior. Pero muchas veces nos enfrentamos a problemas para poder diferenciar el tipo de pasta de una a otra, ya que a simple vista la mayora se ven iguales con mnima diferencia. En este caso se puede usar los microscopios para ver la composicin de la pasta distinguiendo el contenido de los minerales. Tres distintos microscopios se pueden utilizar: microscopio binocular, el cual se puede examinar sin montaje especial, cristales pequeos, minerales en grano y aun muestras de algunos centmetros de espesor, ya sean opacos o transparentes, en un orden de ampliacin de hasta unas 100 veces. En otros estudios, el microscopio que se utiliza, es distinto para los minerales opacos que para los transparentes. Los minerales opacos se cortan de forma que se obtenga una superficie plana, se montan de modo conveniente para su manipulacin y se pulimentan hasta obtener una brillante superficie especular. Tales superficies se examinan con el microscopio de reflexin. Una forma habitual de examen microscpico ploarizante se utiliza secciones delgadas. Los minerales transparentes se pegan a los cristales porta-objeto con material de montaje (termoplstico). Las secciones delgadas tienen unos 0.03 mm de grosor y una superficie de algunos centmetros cuadrados. Las preparaciones, una vez montadas, se examinan con luz transmitida en el microscopio polarizante. Son muchos los minerales que pueden ser estudiados en secciones delgadas. La aplicacin ms ampliamente utilizada es el examen de rocas gneas, metamrficas y sedimentarias. Sin embargo, la tcnica es apta para su utilizacin: con las impregnaciones convenientes, pueden ser preparadas para el estudio tierras, arcillas y muchas clases materiales poco consolidados. Los fragmentos minerales tambin pueden concentrarse en una briqueta y pulimentarse en lmina delgada.
El tercero, el anlisis petrogrfico, es un mtodo ms eficiente para aclarar composicin mineralgica de la cermica. El resultado nos ayuda interpretar origen de producin y se usa como base de informacin para realizar otros anlisis como fechamiento de termoluminiscencia, microscopio electrnico de barrido, etc. UN EJEMPLO Desde el Clsico tardo hasta Posclsico temprano, en el sector norte de la pennsula de Yucatn, se desarroll una cermica denominada por Brainerd (1958) Pizarra. La cermica Pizarra se distingue por su acabado ceroso al tacto, la dureza de su pasta y por una gran similitud formal. Las Pizarras varan en cuanto al espesor de sus paredes y a las formas asociadas a las Vajillas establecidas segn el sistema Tipo-Variedad, distinguindose las siguientes Vajillas: Pizarra Sat, Pizarra Puuc, Pizarra Delgada, y Pizarra Chichn. Segn los estudios anteriores (Brainerd 1958, Smith 1971, y Varela 1987), todas estas Vajillas son cronolgicamente contemporneas (Clsico tardo), salvo la Pizarra Chichn que se sita en el Postclsico Temprano. Hasta el momento esta clasificacin tipolgica sirve como la mejor herramienta para definir cronologa del sitio, incluso las fuentes reportan desgrasantes encontrados abundantemente tanto calcita como ceniza volcnica. La presencia de ceniza volcnica en las cermicas de Pizarra ha sido un problema muy discutido desde hace mucho tiempo, ya que la pennsula de Yucatn es una zona krstica y hasta el momento no estn reportados ninguna fuente de ceniza volcnica. Si fueran trado los materiales de ceniza volcnica, adems su importancia cronolgica, la cermica Pizarra reflejara una ruta de comercio del perodo. Sin embargo, no tenemos informacin definitiva. Por lo anterior, se realiz un anlisis petrogrfico para distinguir composicin de la pasta. El anlisis se realiz con las muestras de la Pizarra (Sat, Puuc, Delgada, y Chichn) y para su comparacin con las dems Vajillas se seleccioraron muestras de las Vajillas Sin Engobe (Puuc, Chichn, y Mayapn) y Peto Crema. El anlisis se realiz a partir de una seleccin de 88 muestras representativas de un total de 7000 tiestos de las excavaciones de los proyectos Chichn Itz (1990-1991), Oxkintok (1988),
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Luz polarizante 40x calcitas
Luz polarizante 40x. vidrios
Luz polarizante 40x vidrios y calcitas
Luz natural 60x esquirias de vidrio
Luz natural 60x piedra pmez
Luz polarizante 40x rocas gneas y volcnicas
Dzibilchaltn (1994), y Ezdn (1996) y cinco muestras de la cermica contempornea de las regiones arqueolgicas cercanas. Tambin se analizaron 11 muestras de materia prima (barros) de diversos yacimientos del norte de Yucatn. En las secciones delgadas observamos elementos plsticos (arcillas), elementos no plsticos (desgrasantes), y espacios vacantes que se cuantificaron como porcentaje de porosidad. * Resultado 1) Diferentes barros usados: En los barros se encontraron, aparte de la arcilla, los siguientes componentes naturales: carbonatos, agregados arcillosos, cuarzo, feldespatos, y minerales opacos. En la cermica existen los componentes agregados como vidrio volcnico, fragmentos cermicos, y carbonatos que presntan el porcentaje en la cermica mucho ms alto que en el barro. En consecuencia, pensamos que los carbonatos, el vidrio volcnico y los fragmentos cermicos fueron agregados intencionales como desgrasante. En el caso del agregado arcilloso, se observa una divisin: cermicas que tiene alto porcentaje (mayor de 8%) y otro que tiene bajo (menor de 5%). Las partculas del agregado arcilloso tienen forma redonda por la consecuencia de la diseminacin del hierro en el momento de coccin. Curiosamente todas las cermicas de alto agregado arcilloso pertenecen a la Vajilla de las Pizarras. Por lo tanto, generalmente el barro local tiene poca cantidad de agregado arcilloso. El resultado de las muestras comtemporneas confirman esto.
Por otro lado, la relacin entre los colores de los barros y las cermicas apoyan esta afirmacin. El color del barro y las cermicas tienen relacin con su contenido de calcio y de hierro. Los colores rojos ms intensos responden a la presencia de hierro y a la ausencia de calcio, mientras que los colores claros tienen que ser producto de la abundancia de calcio. A partir de la tabla de colores de Munsell en la hoja (tonos crema y grises claros) se agrupa la Vajilla Peto crema y las Vajillas de Sin Engobe. En la hoja 7.5YR, se agrupan las Vajilla Puuc Pizarra y Pizarra delgada(tonos caf claro), y en la 5YR (ms rojos) aparece la Chichn Pizarra. Es decir, generalmente las cermicas que contienen carbonatos de calcio tienen colores crema, amarillo y caf claro mientras las que poseen hierro presentan tono rojo. Teniendo en cuenta estos datos y carcteres fsicos de los barros aseguramos la existencia de dos barros diferentes. 2) La composicin mineralgica de la pasta Pizarra es diferente con las dems Vajillas: Segn nuestros resultados, en la composicin de los minerales la Pizarra presenta gran variedad mientras las dems cermicas tienen exclusivamente carbonatos como desgrasante. Estas cermicas muestran una homogeneidad en su composicin que abarca cronolgicamente desde el Clsico medio hasta el presente y regionalmente todos los sitios del muestreo. La variedad de desgrasante en la cermica Pizarra es: - pasta que tiene calcitas como desgrasante (Foto 1) - pasta que tiene vidrio volcnico como desgrasante (Foto 2) - pasta que tiene la mezcla de carbonatos y vidrio volcnico como desgrasante (Foto 3) 3) Hay varias fuentes de material con vidrio encontrados en la cermica.
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Adems en los tiestos que tienen vidrio volcnico se encuentran variedades pertenecientes a la misma cermica Pizarra. En la mayora de las muestras se encuentran los vidrios transparentes en forma de burbuja, media luna, y pico de tenedor (foto 4). As confirmamos que este vidrio volcnico deriva de las cenizas volcnicas, es decir, que son esquirlas de vidrio. Algunas muestras tienen fragmentos de la piedra pomez y de obsidianan (foto 5); en otras, observamos que la pasta est mezclada con la toba volcnica rioltica, roca gnea cloritizada o roca volcnica cloritizada y oxidada, o simplemente roca volcnica (foto 6). Tambin, el vidrio volcnico, que no son esquirlas de vidrio, est acompaada con muchos minerales. Esto, aunque se necesitan otras pruebas para confirmar, nos da un indicio de que las fuentes de vidrio fueron varias, es decir, el material que tiene esquirlas de vidrio fue tomado en diferentes lugares o del mismo lugar, pero de diferenteres estratos geolgicos.
Bibliografa
BRAINERD, George W. 1958 THE ARCHAEOLOGICAL CERAMICS OF YUCATN. University of California. Archaeological Record, N 19 Berkely and Los Angeles. CHUNG, Heajoo 1993 ANLISIS TIPOLGICO Y PETROGRFICO DE LA CERMICA ARQUEOLGICA DE CHICHN ITZ, YUCATN. Tesis de Licenciatura de la ENAH, Mecanuscrito KERR, P. F. 1965 MINERALOGA PTICA. MaGraw-Hill Book Company. SMITH, Robert E. 1971 THE POTTERY OF MAYAPAN. Papers of the Peabody Museum V. 66 Harvard University. STOLTMAN, J. B. 1989 A quantitative approach to the petrographic analysis ceramic thin sections. American Antiquity V. 54 pp. 147-160
LA ESPECTROSCOPIA DE ABSORCIN ATMICA UNA TCNICA TIL EN EL ANLISIS QUMICO ELEMENTAL DE ARTEFACTOS ARQUEOLGICOS
Marina Snchez Nava IIA, UNAM. Laboratorio de Qumica y Conservacin Arqueolgica
n el anlisis qumico de artefactos arqueolgicos es comn el uso de diversas tcnicas analticas que nos ayudan a determinar la composicin qumica del material que lo forma, los elementos qumicos presentes en mayor cantidad, los minoritarios y los elementos trazas. Esta informacin es de gran utilidad para los arquelogos. Una de las tcnicas empleadas para este fin es la Espectroscopia de Absorcin Atmica, con esta tcnica analtica podemos realizar un anlisis qumico elemental de algunos artefactos arqueolgicos determinando particularmente los elementos metlicos a travs de la tabla peridica. La espectroscopia de absorcin atmica se basa en la absorcin de luz por los tomos de un elemento a cuantificar en una muestra, cuando se hace incidir en ella un haz de luz emitido por una lmpara con una rigurosa longitud de onda definida, la cual corresponde a la longitud de onda de emisin caracterstica del elemento particular escogido para el anlisis. La extensin a la cual la luz es absorbida provee una estimacin de la concentracin del elemento en la muestra, la cual debe estar en solucin. Por lo cual requiere un tratamiento previo, para que sea atomizada en una flama, la intensidad del rayo de luz emergente, despus de la absorcin por la muestra, es medido para determinar su absorcin. Una lmpara diferente se requiere para
cada longitud de onda caracterstica de tal forma que el anlisis de cada elemento necesita una medicin por separado. PROCEDIMIENTO EXPERIMENTAL. Las muestras para el anlisis varan en peso de 10 mg. a 1g. dependiendo de las concentraciones de los elementos a analizar, pueden ser tomadas primeramente en una solucin. Normalmente se utiliza agua regia para metales, mientras que en el caso de materiales no metlicos las muestras en polvo pueden ser disueltas en una mezcla de cido fluorhdrico y cido perclrico. Unos pocos mililitros de esta solucin son aspirados para formar un fino spray, el cual es entonces llevado hasta la flama adecuada (p.e. aire/ acetileno, xido nitroso/acetileno), donde la solucin es eficazmente atomizada. Para el anlisis cuantitativo, se realiza una calibracin con soluciones conteniendo cantidades conocidas de los elementos a analizar, es necesario que entre stas haya una relacin lineal y entre la concentracin y la absorbancia (A). VENTAJAS Y LIMITACIONES El rango de concentracin ptimo para un elemento determinado en la solucin usando espectroscopia de absorcin atmica es tpicamente 1-10 ppm (1g/ml de sol.). La concentracin lmite para el anlisis depender principalmente de la cantidad de muestra disponible.
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El anlisis por medio de esta tcnica tiende a ser ms preciso y exacto que usando espectroscopia de emisin ptica. Sin embargo, tiene la desventaja de que debe analizarse cada elemento por separado aumentando el tiempo del anlisis, por otra parte en el anlisis de muestras no metlicas debe hacerse una disolucin de las mismas en cido fluorhdrico y perclrico lo cual no siempre es fcil de realizar. Sin embargo, la aplicacin de la espectroscopia de absorcin atmica es ampliamente utilizada en el estudio de artefactos arqueolgicos. En el anlisis de materiales metlicos no ferrosos (aleaciones de cobre), lo cual puede ayudar al entendimiento del desarrollo de la metalurgia del cobre y bronce y de tcnicas de fundicin en pocas pasadas. Tambin puede utilizarse para el anlisis elemental de artefactos de pedernal. El anlisis qumico elemental de artefactos de cermicas tiene gran utilidad ya que puede ayudar a: Conocer fuente y origen de las arcillas. Determinar los orgenes de objetos de cermica que fueron adquiridos a travs de comercio, lo cual implica conocer las tendencias econmicas y polticas. Encontrar diferencias qumicas entre objetos originales y copias de los objetos Es de gran ayuda en el soporte de conceptos tericos concernientes a la difusin de caractersticas o rasgos artsticos y culturales. El uso de la tcnica de absorcin atmica hace posible determinar elementos que se encuentran en los suelos en cantidades de ppm (1g/g de muestra) que por otros mtodos analticos no podran determinarse. Este mtodo de anlisis se aplica para la caracterizacin de suelos. Con este mtodo se puede determinar los siguientes elementos en suelos. Sodio (Na), Manganeso (Mn), Cromo (Cr), Fierro (Fe), Cobre (Cu), Estroncio (Sr), Magnesio (Mg), Nquel (Ni), Potasio (K), Aluminio (Al), Zinc (Zn), Litio (Li), Rutenio (Ru). Se puede realizar la identificacin de las diversas piedras, determinacin de elementos traza de la cantera y muestras de material de construccin, usando espectroscopia de absorcin atmica. En Mxico esta tcnica ha sido ampliamente utilizada por el Ing. Luis Torres Montes del IIA de la UNAM. Este reconocido investigador la ha utilizado en varias ocasiones para el anlisis de cermica maya para el estudio de los elementos mayoritarios, minoritarios y elementos traza, determinando Fierro, Calcio, Magnesio, Potasio, Cobalto, Cromo, Cobre, Manganeso, Zinc, Plata, Oro, Nquel con el objetivo de determinar la procedencia de la cermica en cuestin (1). Para anlisis elemental de instrumentos metlicos de origen arqueolgico, por ejemplo el caso de un instrumento metlico encontrado en Tonanitla D.F. en el cual se determinaron elementos como Cobre, Plata, Plomo Manganeso, Zinc, Bismuto, Mercurio, Nquel, Estroncio, Antimonio, Fierro, Molibdeno, Platino y Cromo (2). Sin embargo, cabe mencionar que como todas las tcnicas analticas no debe utilizarse de manera aislada sino de manera complementaria ya que junto con el empleo de otras tcnicas nos conducir a resultados completos y satisfactorios en la caracterizacin qumica de un artefacto arqueolgico.
Bibliografa
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Tomado del Inventario Antropolgico, anuario de la revista alteridades. UAM Iztapalapa. Vol. 3. 1997. 487-489 pp
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Reseas
ROSTROS OCULTOS DE LOS MAYAS (Linda Schele)
Antonio Benavidez C. INAH, Campeche
na de la ltimas publicaciones de Linda Schele fue Rostros ocultos de los mayas, con introduccin de Romn Pia Chan y buen nmero de fotografas de figurillas en cermica, todas en color, de Jorge Prez de Lara. La obra apareci a fines de 1997, fue editada por mpetus Comunicacin (Mxico) e impresa por Toppan Printing en la lejana Singapur. La clave internacional es ISBN 9687917-00-8. Desafortunadamente la autora falleci a mediados de abril de 1998 y con ella el mundo de la investigacin maya perdi a una notable descifradora de jeroglficos que mucho ayud a entender y asociar las inscripciones de Palenque, Yaxchiln y Copn, entre otras grandes ciudades. El libro Rostros ocultos de los mayas contiene nueve breves captulos y un total de 184 pginas a travs de las cuales la epigrafista norteamericana nos conduce, del mundo de los muertos, a aquel de la vida cotidiana de los mayas antiguos. El material ilustrativo est formado por un total de 97 imgenes, la mayora de excelente calidad y muchas impresas al tamao de la pgina. Tal y como anuncia en su primer captulo, Schele nos abre una ventana hacia otro mundo. Su visin como historiadora del arte y como especialista en el desciframiento de jeroglficos mayas nos brinda un interesante acercamiento, desde su perspectiva, a los enterramientos precolombinos, as como a los rituales de adoracin, adivinacin y conmemoracin de los mayas pretritos. Apoyada en las fotografas, describe las figurillas explicando su indumentaria y adornos, incluyendo notas sobre las variedades de ambos tipos de prenda al tiempo que intercala datos sobre palabras diversas de varias lenguas mayas alusivas a los temas tratados. Comenta la autora, por ejemplo, que al tiempo que en Jaina se hablaba maya yucateco, en Jonuta el idioma fundamental era el chontal y en Palenque dominaba la lengua chol. Incluye tambin tiles referencias al mundo mtico y a varias deidades de fuerte peso en la vida maya prehispnica.
De esa manera se nos muestran distintas actividades del ser humano, as como a varios representantes de los estamentos sociales de las ciudades y pueblos que dieron vida a las muchas regiones que hoy sabemos formaron parte del rea maya: tejedoras, parteras, ancianas, guerreros, comerciantes, funcionarios de varios rangos, jugadores de pelota y penitentes. Otros apartados se refieren a seres fantsticos encamados por humanos y a deidades diversas, pero en especial a la diosa lunar (la primera madre) y al dios del maz (el primer padre). Tambin se ilustran y se mencionan con cierto detalle seres deformes como los jorobados y los enanos, que estaban estrechamente asociados con el mundo sobrenatural en la mentalidad indgena y que, al parecer, ocupaban un lugar de privilegio en la corte de los grandes seores mayas de antao. Entre las lecciones derivadas de la observacin y lectura de la obra de Schele est la de la tradicin costera de figurillas en cermica existente a lo largo del periodo Clsico en la costa occidental campechana, tabasquea y del sur de Veracruz. Es esta una verdad que debe enfatizarse para ir desterrando la vieja idea de que toda figurilla maya procede de Jaina o de Jonuta. Recurdese que dichos elementos tambin se han reportado en contextos arqueolgicos en Isla de Sacrificios, Ver.; en Palenque, Lagartero y Simojovel, Chis.; en Altar de Sacrificios, Guatemala; en Paraso y La Tejera, Tab.; en El Ocotln, San joaqun, Tixchel, Villa Madero, Isla Piedra e Isla Uaymil, Camp. e incluso en Xcamb. Yuc., entre otras localidades. El caso ms alejado de hallazgo bien documentado de una figurilla similar es el de Xelh, Q.R. Las figurillas mayas presentadas en este libro forman parte de importantes colecciones pblicas mexicanas y norteamericanas. Entre las primeras se encuentran aquellas del Museo Nacional de Antropologa,
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las de los museos de Balancn y Jonuta, en Tabasco, la de Palenque, Chis. y las de los museos de Hecelchakn (Camp.) y de la ciudad de Campeche. Entre las segundas colecciones se hallan las de la Galera de Arte de la Universidad de Yale, la del Museo Hudson de la Universidad de Maine y la del Instituto Smithsoniano. Como era de esperarse, la mayora de las figurillas que forman parte del acervo de instituciones mexicanas cuentan con el dato exacto de su procedencia, mientras que muchas de las piezas atesoradas por los museos norteamericanos proceden de donaciones de particulares o bien de prstamos annimos. Esto nos recuerda, irremediablemente, el triste problema del saqueo de bienes arqueolgicos ocurrido durante varias dcadas en las costas tabasquea y campechana. El mercado negro del patrimonio cultural proporciona elevados precios a las figurillas mayas de alta calidad esttica, no slo en las plazas norteamericanas sino tambin en las europeas. Podra argumentarse que gracias a esos preocupados coleccionistas de arte antiguo muchas de las piezas mayas hoy se encuentran en perfectas condiciones de conservacin y exhibicin. No obstante, debemos tener presente que esas piezas han perdido su contexto histrico, su asociacin a una serie de datos interrelacionados que hubieran aportado mayor informacin a los estudiosos de la sociedad maya. Al mismo tiempo, para la obtencin de esas bonitas figurillas carentes de procedencia los saqueadores forzosamente destruyeron buena parte del patrimonio cultural asociado a un contexto especfico (edificio. entierro, ofrenda, etc.). Y otro punto importante a considerar es que esas piezas del patrimonio cultural de Mxico no pueden ser admiradas directamente, ya no digamos conocidas o estudiadas, por los propios mexicanos. Las fotografas en color de esas figurillas lejos de sus lugares de origen son una solucin parcial. Creemos que a muchos investigadores estadounidenses y al pblico norteamericano en general, no les agradara tener que admirar o consultar elementos arqueolgicos de las culturas hohokam e iroquesa, o de los primeros cuqueros, en los museos de Mxico. Un ltimo detalle del libro de Schele es el de la bibliografa. Muy breve, slo seis citas, pero curiosamente no se menciona la mejor monografa hasta ahora existente acerca de Jaina y escrita por el mismo investigador que aport la introduccin.
Noticias
PINTURAS RUPESTRES DE LA SIERRA DE SAN FRANCISCO BCS.
studios en laboratorio aportan nueva informacin acerca de la antigedad de los grandes murales de Baja Califor nia Sur. Investigaciones efectuadas en la Universidad de Arizona con muestras de pintura rupestre procedentes de los sitios San Gregorio II y Cueva de la Palma, ambos ubicados en los mrgenes del Arroyo de San Gregorio, en la vertiente nororiental de la Sierra de San Francisco, Baja California Sur, han arrojado informacin relativa a la antigedad de los murales ah localizados, explorados durante los aos 1992-1994 por Mara de la Luz Gutirrez del INAH. La antigedad estimada con el empleo de radiocarbono para el sitio San Gregorio II se ubica dentro del rango de 1410-1030 aos antes de nuestra era, en tanto que la del segundo sitio, Cueva de la Palma, es de 1690-1410 aos antes de Cristo. Las muestras, obtenidas durante los trabajos arqueolgicos corres-
pondientes al proyecto especial de arqueologa, arte rupestre de la Baja California Sur, fueron tomadas por Erle Nelson, catedrtico de la Universidad Simon Fraser, de Canad y procesadas en el laboratorio por Alan Watchman, investigador de la Universidad James Cook, de Australia. Ambos especialistas son reconocidos en todo el orbe por sus trabajos de fechamiento de materiales arqueolgicos mediante el empleo del mtodo AMS (Acceleration Mass Spectrometry). Dicho mtodo requiere una mnima cantidad de muestra. Tericamente, ste es un mtodo de ptima aplicacin para el fechamiento directo de pintura rupestre; sin embargo, en trminos prcticos, la obtencin de fechas confiables precisa de un cuidadoso y sistemtico procedimiento que involucra, entre otras cosas, la previa valoracin, por parte de un experto, del panel del que se tomar la muestra para evitar riesgos de contaminacin as como el carbn fechable y la identificacin del origen de dicho material, esto es, que el carbn fechado est realmente asociado al evento pictrico.
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De este modo, dicho mtodo est an lejos de poder ser considerado rutinario y confiable en la totalidad de los casos; no obstante, cuando se cumplen los requisitos relativos a una cuidadosa seleccin y toma de muestra y se cuenta con la suerte de que est presente un alto grado de pureza, los problemas asociados principalmente con el origen del carbn pueden ser minimizados e incluso eliminados, como fue el caso de las muestras sudbajacalifornianas. La razn por la cual estas muestras se procesaron recientemente, cuatro aos despus de que finalizara el proyecto especial de arqueologa; Arte rupestre de Baja California Sur en su etapa de trabajo en campo, obedece en gran parte a las dificultades que han sido citadas anteriormente. En estos trminos se decidi esperar un tiempo razonable para que los innovadores del mtodo AMS, en aquellos aos (1992-1994) de muy reciente aplicacin en el fechamiento de pintura rupestre, perfeccionaran sus procedimientos. Cabe destacar que una de las contribuciones ms importantes del proyecto especial de arqueologa, pintura rupestre de Baja California Sur, ha sido el aporte de nueva informacin relacionada con la ocupacin humana en pocas prehistricas en la parte central de la pennsula de Baja California y, especficamente, con el fenmeno pictrico Gran Mural de la Sierra de San Francisco. oeste de Norteamrica hace 11500 aos, siendo uno de los hallazgos ms importantes el de las puntas de lanza descubiertas en Clovis (Nueva Mxico). Estas teoras sostienen que estas tribus se trasladaron hacia el sur, ocupando especialmente las regiones montaosas templadas, supuestamente ms acordes a sus hbitos de vida que las tierras bajas tropicales. Generalmente se cree que la selva no permite grupos de cazadores recolectores por faltar comidas con almidn. Sin embargo el paleoindio amaznico tiene como sustento los peces de los ros, frutos y leguminosas que le proveen las cantidades necesarias de almidn y carbohidratos. Tambin se suele sostener que la cermica depende de la agricultura, pero en el caso amaznico se dio antes. En este caso hay que tener en cuenta que existe una distinta ecologa, con una importante geomasa ictcola. En este aspecto es destacable que en el ecosistema amaznico es mucho ms importante desde el punto de vista cualitativo la presencia de bancos de peces y moluscos, que ocasionales mamferos. Las dataciones de las cermicas encontradas por el equipo de Roosevelt sitan a los fragmentos entre los aos -6000 y -7100, al menos mil aos antes que cualquier cermica encontrada con anterioridad en Sudamrica. En cuanto a los lticos, la arqueloga norteamericana destac importantes diferencias en las formas de lascamiento y presin, encontrando tcnicas totalmente diferentes en el paleoltico amaznico con respecto a los arcaicos. Los estudios que comparan la sustancia utilizada en las pinturas rupestres halladas en la caverna con los restos encontrados en el suelo (y de acuerdo a la estratigrafa) permiten asegurar que la casi totalidad de las pinturas corresponden al perodo paleoindio. En total se dataron 56 fragmentos con las tcnicas de carbono, que permitieron situar a los paleoindios en el perodo -11200 y 10000. Estudios hechos en piedras con tcnicas de termoluminicencia arrojaron resultados similares. No obstante existen varios detractores de los trabajos de la doctora Roosevelt, mientras que otros prefieren mantener una posicin cauta. Jhon Rick, antroplogo de la Universidad de Stanford, manifest a la prensa que si bien existen pruebas muy interesantes que indican que la adaptacin de algunos de los primeros americanos habra sido distinta de lo que pensbamos, no podemos valernos de un solo sitio para hacer una revisin completa de la arqueologa del Nuevo Mundo.
(Conferencia realizada en la UBA por Anna C. Roosevelt, del Departamento de Antropologa, del Field Museum of Natural History, Chicago Illinois. Tomado del grupo NAYA de Argentina, en: www.naya.org.ar)
CAZADORES TEMPRANOS EN AMAZONIA
n la Caverna de Piedras Pintadas, a unos 10 kilmetros del ro Amazonas y a mitad de camino entre Manaos Y Belem, La doctora Anna C. Roosevelt realiz descubrimientos que revolucionaron la teora del poblamiento del continente americano. Alrededor de 30.000 piezas que se terminaron de recolectar a fines de 1992 se sometieron a un minucioso estudio en el que clasificar los lticos demor ocho meses, un ao los restos de plantas, y cinco meses la fauna. El tiempo de espera tuvo sus frutos. Los estudios analizados revelan la existencia de ocupantes de la cueva 10.000 a 11.200 aos atrs: los paleoindios. Estos indios del paleoltico contaban con su propia tcnica para afilar las piedras, en forma triangular en vez de la forma aflautada de los cazadores de Clovis. Este y otros indicios le permiten sostener la hiptesis de que los paleoindios provienen de una corriente migratoria del pacfico, y no (como se sostiene desde la arqueologa tradicional) que proviene de tribus asiticas que llegaron por el estrecho de Bering hacia fines del perodo glacial. Las teoras tradicionales sostienen que haba cazadores viviendo en la zona
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AO 03, NUMEROS 15-16 NOVIEMBRE 1997-FEBRERO 1998

JAINA Y SUS FAMOSAS FIGURILLAS

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Mapa Arqueolgico de Jaina. Temporadas 1957, 1964

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Anciana con faldilla y los pechos descubiertos

Guerrero con un vestido decorado con plumas y escudo rectangular en la mano

Plato trpode polcromo con diseo en el fondo

Seor principal con rica indumentaria y tocado de plumas desmontable

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NECROLOGA ADIS A LINDA SCHELE, ESTUDIOSA DE LOS MAYAS

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Heajoo Chung Laboratorio de Prospeccin

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