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UNIVERSIDAD DEL SAGRADO CORAZN

Investigacin Sobre la Convivencia Lsbica Desde la Perspectiva Feminista

Ashley Gloates Horta #est: 200-80-5652 Prof. Hctor Vients-Prez

Soc 217: Sociologa de la Familia

Lo primero que aprend cuando empec a recopilar informacin para este trabajo fue que la mayora de la investigacin que se ha hecho sobre la convivencia ha sido limitada a parejas heterosexuales. Normalmente, en el caso de una pareja heterosexual, la convivencia se considera como una experiencia previa al matrimonio o una alternativa al matrimonio (Kurdek, 2004). En mi opinin, hay varias razones por las cuales las parejas y las familias lsbicas y gay han sido excluidas de los estudios poblacionales; las ms obvias siendo la controversia, los problemas legales y el estigma que inevitablemente son parte del diario vivir de estas personas. Partiendo de las experiencias particulares que la poblacin homosexual vive, podemos asumir que existen diferencias entre la convivencia heterosexual y la homosexual. Para empezar esta investigacin quiero aclarar cules son las diferencias que existen entre cmo funciona una relacin lsbica y una heterosexual. Pero antes debo exponer que la informacin presentada es una generalizacin basada en la poblacin que ha sido estudiada. Se puede asumir que la muestra que se ha estudiado no comprende la poblacin lsbica en su totalidad porque identificarse como parte de una pareja homosexual expone a las personas a discriminacin, abuso y hasta violencia (Bryant and Damian: Kaiser Family Foundation, 2001; Meyer, 2003; Kurdek 2004). De acuerdo con data del censo de los Estados Unidos de Amrica del ao 2000, entre 45% y 80% de las mujeres lesbianas estn involucradas en una relacin romntica. Una encuesta que llev a cabo The Advocate en el ao 2002 identific que entre 8% y 21% de las parejas lesbianas han convivido por 10 aos o ms (Kurdek, 2004).

Se hiso una investigacin sobre las diferencias que existen entre ambos individuos de 53 parejas homosexuales que no tienen hijos y 80 parejas heterosexuales que tienen hijos. Se compararon cinco variables indicativas de una relacin saludable. En 50% de las

interrogantes, no existan diferencias entre las parejas heterosexuales y las parejas de hombres gay y mujeres lesbianas. En 75% de las premisas en las cuales se encontraron diferencias se encontr que las parejas gay y lesbianas funcionaban mejor que las heterosexuales. Las variables consideraban la estabilidad y la calidad de la relacin. (Dan Black, 2000) Ahora voy a desarrollar un poco ms el tema del feminismo como movimiento social y poltico antes de pasar a analizar este fenmeno de la familia desde la perspectiva feminista de la diferencia. Las estudiosas feministas han logrado mucho en el sentido de cambiar la posicin de las mujeres en la familia desde ser personas privadas- limitadas a la vida en el hogar- a personas autnomas y dueas de sus vidas. Pero ya est ocurriendo un cambio en los paradigmas actuales. Los estudios de las familias estn pasando de ver la familia como una entidad monoltica a reconocer la pluralidad que existe en los tipos de familia que hay (Castro). De acuerdo con Catharine A. Mackinnon, el feminismo liberal se enfoc en la discriminacin sexual del mbito poltico como algo que tiene que ser disipado y corregido. La perspectiva feminista reconoce que las diferencias de clase, edad, gnero, etnia, raza, estatus social, nivel econmico y orientacin sexual hacen que las caractersticas de la familia y la situacin de la mujer varen (Vients y Soto). Las mujeres que viven juntas y estn involucradas en una relacin romntica se exponen a ser discriminadas y estigmatizadas- no

solo por no limitarse a la esfera de la vida privada del hogar pero por su orientacin sexual tambin. El feminismo como movimiento poltico y social trat de romper los esquemas que ataban a la mujer a la casa. Hoy en da no es extrao en lo ms mnimo que en un saln de clase o en un trabajo haya ms mujeres que hombres y que en una escuela o en una sala peditrica haya ms paps que mams. Pero el caso no ha sido el mismo para las mujeres homosexuales. Todava existe un discrimen increble contra la comunidad homosexual. No tienen derecho legal de incluirse en planes mdicos, no tienen ninguno de los beneficios legales del matrimonio aunque desempea todos los mismos roles que una familia de padres heterosexuales. Para las parejas lesbianas que adoptan un hijo o una hija es sumamente difcil la vida de diario ya que encima de todo, tienen que vivir con miedo de que el departamento de la familia les vaya a quitar al nio/a o los nios/as como si ellos nos son padres apropiados. De acuerdo con Ana Rubio Castro, las mujeres estaban excluidas del mbito pblico porque estaban supuestas a crear, mantener y simbolizar la esfera privada- obviamente en ste mbito es que se dan las diferencias y las variaciones de la familia. Cuando las mujeres no se someten a esto, no se consideran hombres, sino mujeres de segunda clase . La vida y las relaciones pblicas suponen un riesgo, una corrupcin para la mujer. Pensemos, por ejemplo, en el trmino mujer pblica. Aunque todava existe ese estigma negativo sobre una mujer que trabaja y vive en la calle, los cambios en la esfera econmica de los ltimos 20-30 aos han normalizado mucho este fenmeno post-moderno. Aunque este es un problema que existe en muchsimas sociedades actuales, es uno de los problemas para los cuales la cultura dominante no tiene respuesta porque afrontarlos

supondra cuestionar uno de sus principios constitutivos- la unidad familiar. Habamos establecido que el feminismo es un movimiento social y poltico. La prctica poltica del movimiento debe afrontar todos y cada uno de estos planos, estableciendo el tiempo, los medios, los lugares para conseguir la transformacin de una realidad que reduce a las mujeres al silencio, a la no existencia. Es importante entonces que las mujeres luchen por salir de lo privado- mbito donde la cultura patriarcal dominante las sita. Todava hoy en da las mujeres lesbianas deben someterse a un acuerdo social de discrecin. Tienen que vivir con una persona en un lugar y salir con una pareja a locales por ah por miedo a ser juzgadas y discriminadas por algo tan innato y natural como la sexualidad. Estar en lo pblico significara tener una imagen normal. Estar en lo pblico significa estar presente en los centros de decisin y decidir, y algo ms importante- ser pblicas, ser vistas, ser conocidas por el pblico (Castro). La dificultad con esto es cmo valorar y crear espacio para la diversidad- cmo construir una relacin dialctica entre igualdad y diferencia. Sera preciso recuperar los valores antagnicos: libertad-dependencia, igualdad-diversidad, solidaridad- egosmo, etc., valores entre los que debe darse una relacin dialctica. Slo as podra establecerse un sistema poltico dinmico y actualizado que se aleje de abstracciones e ideas no-actualizadas. El valor del feminismo viene determinado por su incidencia como instrumento des estructurador, por su capacidad para producir innovaciones sociales y abrir un campo de opciones y de oposiciones a la situacin social desde una nueva cultura. Su radicalidad y su identidad vienen determinadas por su capacidad para resistirse a la forma de negocio o acceso a derechos, por su capacidad, en definitiva, para construir un nuevo lenguaje, una

nueva cultura opuesta a la cultura dominante (Castro). Es por esto que considero que la perspectiva feminista es la ms apropiada para estudiar, entender y tratar de resolver los problemas que existen con la convivencia lsbica. Si estas personas pudiesen expresarse sobre sus vidas tan normalmente y claramente como cualquier otra persona, el problema sera resuelto. De acuerdo con el paradigma discursivo lingstico emergente, a travs del lenguaje y el raciocinio construimos la realidad y nos representamos. Tambin expone que como el ser humano es una especie con capacidad de razonar y comunicarse, nos hace humanos esa comunicacin e interaccin con otros. Es decir, nos hacemos en contacto con el otro (Vients y Soto). Es por estas razones que considero inminente que ocurra un cambio en la manera que todos nos expresamos. Es necesario que estas personas compartan su realidad y sus vidas con otros para que realmente puedan vivir plenamente. Mientras eso no sea posible porque todava es muy riesgoso romper con la base discreta de expresin, no se van a poder integrar como la parte normal y natural de la sociedad que son.

Bibliografa Castro, A. R. El Feminismo de la Diferencia: Los Argumentos de una Igualdad Compleja. In A. R. Castro, Feminismo de la Diferencia (pp. 185-207). Espaa. Dan Black, G. G. (2000). Demographics of the Gay and Lesbian Population in the United States: Evidence from Available Systematic Data Sources. Demography , 139-154. Demo, K. A. (1995). The Families of Lesbian and Gay Men: A New Frontier in Family Research. Journal of Marriage and Family , 111-127. Kaufman, V. C. (1999). Using the census to profile same-sex cohabitation: A research note. Population Research and Policy Review , 373-386.

Kurdek, L. A. (2004). Are Gay and Lesbian Cohabitating Couples Really Different From Heterosexual Married Couples? Journal of Marriage and Family , 880-900. Romn, P. H.-P. (n.d.). Sociologa de la Familia. Perspectiva Feminista . Santurce, Puerto Rico: Universidad del Sagrado Corazn.