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Herrera Jimnez Rafael Los Disparates en el Palacio de San Carlos.

La Real Academia Espaola define la palabra disparatado: contrario a la razn.1; entonces comprendemos por qu el nombre de la serie: Disparates. Los espaoles, segn leemos en los ensayos del padre Feijoo, eran muy supersticiosos, dados a creer en los milagros, las apariciones y lo maravilloso; precisamente este benedictino trat, en su prosa, de eliminar todas estas falsas creencias, tan fuertemente arraigadas en el pueblo. Era el siglo XVII, el Siglo de las Luces, de la Ilustracin; exista una absoluta confianza en la razn: el hombre entra, por fin, a la edad adulta, ya no es guiado o conducido por alguien ms, es libre y debe usar su propio entendimiento; las barreras que construy la tradicin desaparecen y, gracias a esta razn, la humanidad est lista para avanzar y ser feliz. Francisco de Goya vive la mayor parte de su vida en este siglo XVIII, vive en el mundo de estas ideas, en un mundo que cree en el progreso. Llega la Revolucin Francesa; hay muchas expectativas: la humanidad al fin despierta y se libera. Pero la revolucin decepciona a muchos; no olvidemos que Espaa fue invadida por el mismo pueblo que clamaba libertad, igualdad y fraternidad. La razn desemboca en la guerra, en la muerte, en el sufrimiento de los hombres; lo racional conduce a lo irracional. Los Disparates son un ejemplo muy claro de esta contradiccin: hombres que vuelan, fantasmas, escenas violentas, caballos que raptan mujeres, caras grotescas, siameses, trazos bruscos, formas indefinidas; es la irrupcin de lo irracional. Es muy curioso que este arte irracional, tosco, descuidado, potente sea expuesto en un palacio neoclsico, equilibrado, sobrio, simtrico, racional. Las lneas rectas, la luz, el equilibrio y la serenidad del edificio contrastan con la obscuridad, los trazos fuertes y bruscos, las imgenes grotescas de los Disparates; lo irracional irrumpe en lo racional; el contraste da cuenta de esas dos partes del ser humano, de dos pocas y de dos formas de ver el mundo: un mundo ordenado, que podemos dominar mediante la razn; un mundo catico, obscuro y contradictorio.

Real Academia Espaola. (2013). Diccionario de la lengua espaola (22 ed.) Recuperado de http://lema.rae.es/drae/?val=disparatado

Bibliografa. Gombrich, E.H. La ruptura de la tradicin en La historia del arte, Phaidon, China, 2008, pp. 475-497. Kant, Immanuel, Qu es la ilutracin? en Filosofa de la historia / Qu es la ilutracin? Traduccin de Emilio Esti y Lorenzo Novacassa, Caronte Filosofa, Argentina, pp. 33-41. Schenk, Hans Georg, II. Progreso y desencanto en El espritu de los romnticos europeos, FCE, Mxico, 1983, pp. 32-39. Real Academia Espaola. (2013). Diccionario de la lengua espaola (22 ed.) Recuperado de http://lema.rae.es/drae/?val=disparatado

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