El autor del libro Nos hace reflexionar sobre el sentido de la propia vida, mostrndonos una perspectiva diferente entre

modernidad posmodernidad. Lo que nos hace pensar en decisiones que se toman y actitudes q se asumen mostrndonos as una sociedad confndida , eceptica. La postura nietzscheana comprometida ms con la destruccin de dolos e iconos que la razn y metafsica han eregido, con lo que Nietzsche muestra la ausencia de todo fundamento: el lugar que Dios dejo con su muerte y que nada puede ocupar. Criticas de Husserl, historicismo diltheyano y pensamiento nietzscheano que da pie para hablar de crisis metafsica. Se observa de igual forma como en la modernidad y ms estrepitosamente en la posmodernidad se aniquila nuestra conciencia del tiempo modificando nuestra percepcin de la realidad y de la historia, suprimiendo la memoria, tradicin dejndonos en un nihilismo practico. Mostrndonos finalmente que en la modernidad hay una tendencia a romper con la tradicin e instaurar una manera de vivir y de pensar absolutamente nueva, aclarando que post de postmodernidad no se refiere a una superacin; ms bien seria como un vaco que esconde otro vaco que expresa la realidad de la cultura y paradigma actual La teora crtica de la escuela de Frankfurt contempla una sociedad capitalista, consumista y placentera, doblegada por el capitalismo, hedonismo y consumismo. La influencia del nihilismo, la llegada del capitalismo, de igual forma la modernidad, el tener antes que el ser, el acumular lo material antes que lo espiritual orientando sus vidas hacia una cultura materia,efmera,vacia,superficial,hedonista concluyendo en la prdida total de valores. Hacindonos reflexionar en nuestra existencia, en la bsqueda constante del sentido de forma individual y colectiva, de qu manera impacta y amenaza el sinsentido a la existencia humana. Todo ello nos permite hacer conciencia para recuperar un sentido para la historia humana. Nos muestra la problemtica desde la perspectiva filosfica y la preocupacin que surge y se mantiene en cuanto a crisis vital e histrica, la manera que se ha implantado, que ha sido capaz de modificar en sociedades occidentales, mostrndonos la respuesta, problema, surgen tambin apertura por medio del mbito catlico solidaridad y justicia que nos permitirn emendar y retomar el camino recuperando la fe, esperanza y caridad.

El fin del sentido de la historia: Nihilismo y fugacidad

La importancia de no confundir sentido con significado, vindolo como aquello que nos permite comprender algo, contando el sentido con un carcter de justificacin de ese algo. En el caso de un individuo con fe que puede encontrar en experiencias dolorosas un profundo sentido., en cuanto a valores ,estos son los que les dan sentido al ser, si el valor es el sentido, el sentido para el hombre radica en aquello valioso para si ya que somos nosotros los que les damos sentido a las cosas, no podemos resignarnos al sinsentido, no podemos abandonarnos al nihilismo.Nietzshe aseguraba que era mejor cualquier sentido que ninguno pero tampoco es conveniente dejarse seducir por cualquier sentido. Debemos comprometernos con sentido y para que este sea autentico desde un punto de vista humano debe hacernos volver la mirada hacia el ser humano, a su dignidad y derechos inherentes. Se nos muestra claramente como est declinando el sentido, dndole paso al sin sentido, comparando la modernidad optimista con el pesimismo de la posmodernidad aqu donde se nos vende un criterio sin mejoramiento, sin expectativas de futuro, sin fiel de balanza para distinguir lo bueno de lo malo, lo mejor de lo peor, entonces la realidad no puede, no debe y no tiene por qu ser de otra manera. Se visualiza la afirmacin de esta poca (posmoderna) como post historia, pulverizando el pasado, anulando cualquier expectativa para el futuro, donde el sinsentido desplaza al sentido. El sentido de la historia es clave moral y humana, es un postulado exigido por la relacin asinttica y dialctica entre lo factico o real y la idealidad de la emancipacin y autorrealizacin de la humanidad. De esta forma surge la necesidad y preocupacin de recuperar un sentido para la historia humana. Como pensaba Vctor Frankl, el ser humano est siempre en la bsqueda de sentido, eso hace razonable y humana la bsqueda de uno que de significatividad a nuestra existencia Podemos convertir el mundo en un infierno, pero ciertamente tambin podemos transformarlo en todo lo contrario Heriberto Marcuse la expectativa de un sentido humano solo tiene cabida en medio de la experiencia negativa de una realidad presente que deba ser superada. El sentido de la historia que se espera en estos tiempos actuales es un sentido falible, auto limitado, modesto,conciente de sus lmites tanto de su necesidad como de su fuerza, no obstante capaz de mantenerse coherentemente fiel a una intencin tica y critica que le permitira distinguir el mundo como es y cmo debera de ser . El sentido moral y humano de la historia y de la cultura no es el que esta tiene si no el sentido potencial que debe tener. La crisis posmoderna nos invita a llevar a cabo indirectamente un acto de humildad y de constriccin ; debemos reconocer que nuestra historia reciente, mas all de la soberbia moderna, est marcada por el sello de la finitud, de la fragilidad y del error humano, Aunque la crisis cultural contempornea haya negado un sentido ,la cuestin permanece abierta a nivel individua y a nivel de la comunidad humana apoyndonos en el aspecto moral que nos

permitira construir una humanidad e historia ms humanizada con ms moral, ms racional,libre,mas justa apoyndonos en otra vertiente de la legitima aspiracin a la felicidad plena, la autorrealizacin y a la trascendencia para ello es necesario dejar morir la filosofa de la historia y dar paso a la teologa de la historia, dando paso a una perspectiva de sentido salvfico y de autntica intimidad . As como la existencia concreta del ser humano, redimiendo as la historia de la humanidad jugndose con ello su sentido definitivo. Debemos considerar la posmodernidad no como el tiempo prximo a un cataclismo universal, de magnitudes bblicas o apocalpticas, quizs sea esta poca una nueva en la que es posible traducir en trminos temporales, seculares y utpicos las tres virtudes telogas: Fe, esperanza y caridad. La fe como confianza en que la buena voluntad humana puede y debe autoafirmarse, la esperanza, como expectativa de que las cosas sern mejores o al menos de otra manera y la caridad o amor como solidaridad posible entre los individuos y pueblos . Sin embargo para no incurrir en un optimismo ingenuo, somos conscientes de que solo la apertura a una realidad trascendente y al reconocimiento de carcter sobrenatural de las virtudes permitira superarlo, solo nos queda tener fe y esperanza de que as suceder. Y retomando de nuevo a Vctor Frankl el ser humano est siempre en la bsqueda del sentido lo que da significado a nuestra existencia y se considera plenamente humano la bsqueda de un sentido que solo la religin, teologa y experiencia a lo sagrado nos pueden ofrecer, utilizando las tres vertientes que ya se mencionaron: fe ,esperanza y caridad. Tomando en cuenta que sin sentido, el azar, el destino, la suerte amenazaran la existencia humana a nivel individual y colectivo, toda esperanza seria carente de contenido y valor, sinsentido, el dolor, la muerte, el absurdo y la nada tendran la ltima palabra.

El contenido que el autor nos comparte, nos hace reflexionar sobre el sentido de la propia vida, mostrndonos una perspectiva diferente entre modernidad posmodernidad. Lo que nos hace pensar en decisiones que se toman y actitudes q se asumen mostrndonos as una sociedad confundida, escptica. La postura nietzscheana comprometida ms con la destruccin de dolos e iconos que la razn y metafsica han eregido, con lo que Nietzsche muestra la ausencia de todo fundamento: el lugar que Dios dejo con su muerte y que nada puede ocupar. Criticas de Husserl, historicismo diltheyano y pensamiento nietzscheano que da pie para hablar de crisis metafsica. Se observa de igual forma como en la modernidad y ms estrepitosamente en la posmodernidad se aniquila nuestra conciencia del tiempo modificando nuestra percepcin de la realidad y de la historia, suprimiendo la memoria, tradicin dejndonos en un nihilismo practico. Mostrndonos finalmente que en la modernidad hay una tendencia a romper con la tradicin e instaurar una manera de vivir y de pensar absolutamente nueva, aclarando que post de

postmodernidad no se refiere a una superacin; ms bien seria como un vaco que esconde otro vaco que expresa la realidad de la cultura y paradigma actual La teora crtica de la escuela de Frankfurt contempla una sociedad capitalista, consumista y placentera, doblegada por el capitalismo, hedonismo y consumismo. La influencia del nihilismo, la llegada del capitalismo, de igual forma la modernidad, el tener antes que el ser, el acumular lo material antes que lo espiritual orientando sus vidas hacia una cultura materia,efmera,vacia,superficial,hedonista concluyendo en la prdida total de valores. Hacindonos reflexionar en nuestra existencia, en la bsqueda constante del sentido de forma individual y colectiva, de qu manera impacta y amenaza el sinsentido a la existencia humana. Todo ello nos permite hacer conciencia para recuperar un sentido para la historia humana. Nos muestra la problemtica desde la perspectiva filosfica y la preocupacin que surge y se mantiene en cuanto a crisis vital e histrica, la manera que se ha implantado, que ha sido capaz de modificar en sociedades occidentales, mostrndonos la respuesta, problema, surgen tambin apertura por medio del mbito catlico solidaridad y justicia que nos permitirn emendar y retomar el camino recuperando la fe, esperanza y caridad.