LA TRADICION CLASICA A.

- INTRODUCCION El trmino clsico, que tiene aplicacin en diversas disciplinas, como el arte, la literatura, la historia, la filosofa, denomina en principio los tiempos de gran florecimiento de dos pueblos que se encuentran en la base de la cultura occidental: los Griegos y los Romanos. En el lenguaje comn, clsico ha pasado a ser sinnimo de ejemplo mximo, de consagracin definitiva, y en tal sentido lo vemos a veces utilizado respecto de los asuntos ms triviales y ajenos al sentido intrnseco del trmino. Ac lo utilizamos en relacin a las asombrosas culturas griega y romana, que tanto legaron a la posteridad, en todos los planos de la vida humana, constituyendo una tradicin que ha mantenido su vitalidad a lo largo de ms de veinticinco siglos. Prcticamente, es con los griegos con quienes se inicia la Filosofa y particularmente la Filosofa Poltica, son ellos quienes incorporan la terminologa poltica que usamos incluso hasta nuestros das. No es posible, sin embargo, negar la influencia de otras civilizaciones como los egipcios, hebreos, persas, hititas, etc. Sin embargo, el gran aporte filosfico lo hicieron los griegos. Fue la emancipacin del Conocimiento. - El pensamiento humano se traslada desde el Reino del Mito al Reino del Conocimiento. Surge la diferencia entre Naturaleza y Convencin, la naturaleza tiene leyes permanentes y la convencin, como su nombre lo indica, no es ms que eso: un acuerdo de voluntades entre seres humanos.
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- Hay un cambio en la relacin entre el Mito y la Realidad. - La Consistencia pasa a ser ms apreciada que la probabilidad. - La Razn pasa a ser el gran rbitro. - Surgen las teoras. - Esto no fue de la noche a la maana, en la bsqueda del orden no hay blanco y negro B.- EL PERIODO PRESOCRATICO - Todo era explicado a travs de Mitos. - El pensamiento estaba dominado por la imaginacin. 1.- El Pensamiento especulativo: - A travs de este mtodo se explican los acontecimientos de la vida diaria y del orden existente. - Se busca una coherencia y un sentido a las cosas, pero desde una perspectiva personal. - El pensamiento especulativo es en este tiempo ilimitado. - No era una bsqueda cientfica de la verdad. 2.- Concepto de la Naturaleza: - Era entendida como una manifestacin divina. - La naturaleza era vista desde la perspectiva de una experiencia personal. - El reino del Hombre y el de la Naturaleza no son distinguidos. - La experiencia personal era relacionada con el Cosmos y viceversa: castigo divino, dioses personales, etc. - La naturaleza era animada y el hombre se confrontaba con ella. - Nada era inanimado. Todo tiene vida!
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El hombre pregunta por el QUIEN y no por el COMO las cosas ocurren. En consecuencia: El Mito: exiga reconocimiento sin comprobacin, ni justificacin

3.- La Naturaleza Humana: El hombre y la naturaleza no fueron distinguidos. El hombre era considerado parte de la naturaleza. La sociedad tena su origen en la naturaleza. La naturaleza era una manifestacin.

4.- Valores Religiosos. - No deducibles a formas racionales (ni revelacin ni conocimiento) - Slo especulacin. C.- DEL REINO DEL MITO HACIA LA ESFERA INTELECTUAL (Emancipacin del Pensamiento) Parte con Homero (primeras referencias), siglo VI A.C. Un aspecto ms literario que filosfico. 1.- El Universo Poltico LA POLIS Ciudad a.Estado.

Caractersticas
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Siglos V y IV A.C. (Mximo apogeo) 40.000 habitantes Bienestar material modesto Ni caminos, ni sistemas de regado como los desarrollados por los persas y los romanos Los asuntos pblicos eran ms importantes que los privados Idiotas: aquellos desinteresados en los asuntos pblicos. El opuesto a lites es idiotes Admiracin a la belleza (de hombres y mujeres) Ocio fecundo Dos grandes ciudades:

- Atenas: Con ms inquietudes y condiciones para la fermentacin poltica. - Esparta: Autoritaria e inmovilizadora polticamente. b.- Propsito de la Polis: el logro de la buena vida. c.Instituciones

- La Ecclesia o asamblea de todos los ciudadanos varones mayores de 20 aos, se reuna en Atenas por lo general unas cuarenta veces al ao. - Consejo de los 500 (Era un Comit Ejecutivo y Directivo de la Asamblea) - Corte y Magistrados (Eran nombrados por los DEMOS) Los Generales (eran Diez)

Existan tambin los DEMOS, que equivalen a los Barrios

d.- Organizacin social - Clases Sociales (con situacin poltica y jurdica diferentes) - Esclavos - Metecos - Ciudadanos - No son parte de la vida poltica: - Los Residentes extranjeros (METECOS) - Los Esclavos - La aristocracia sostena que su habilidad y derecho de ejercer el poder provena de su superioridad (dominio de la tierra, nobleza espiritual y de sangre) - Se excluye a las artesanos, etc.) e.clases emergentes (comerciantes,

Ideales polticos de la Polis

La libertad y el imperio de la ley constituyen el ideal de la Ciudad o Libertad: Entendida Comprender como la capacidad Discutir Contribuir o La funcin de la Ley: Destinada a encontrarle a cada ciudadano su lugar, su posicin y su funcin. de:

Este ideal se deduce de la Oracin Fnebre de Pericles pronunciada en honor de los soldados cados en el primer ao de la guerra con Esparta. Otro aspecto destacable en el ideal de la Polis es la existencia de una adecuada relacin entre Costumbre y Razn, se pensaba que no siempre lo consuetudinario era vlido si no pasaba el examen de la razn aplicada a travs de la Asamblea (El examen de muchas mentes). 2.- Antecedentes Histricos - La historia de Atenas est llena de ejemplos de agresiones militares e intolerancia. - Econmicamente basada en la agricultura, el comercio y la esclavitud. - Las ambiciones de Atenas perecieron con su derrota en la guerra del Peloponeso, librada contra Esparta. Despus de perder su imperio, se transform en el centro educativo del Mundo Mediterrneo (LA ACADEMIA EL LICEO) - Historia: 490 480 A.c. Los atenienses baten a los persas en Maratn y Salamis 27 aos de civilizacin guerra contra Esparta que arruina su

332 A. c. Cae Atenas ante el imperio de Macedonia

D.- NUEVOS GRUPOS DE PODER La Ciudad Estado: Genera nuevos grupos de Poder Estos grupos se ven enfrentados a desafiar al Poder Deben usar su poder en forma inteligente Surge la discusin centrada en materias polticas: Preocupacin pblica Conduccin de los asuntos pblicos - La discusin y un activo pensamiento sobre asuntos polticos y sociales introducen la teora poltica Si la sangre no daba habilidad poltica Cmo se poda lograr? Respuesta: Educacin La Educacin, como Pericles sealaba, poda moldear a la persona capaz de las ms variadas formas de actividad y capaz de adaptarse a diferentes circunstancias con versatilidad y gracia. Este planteamiento luego lo va a refutar Aristteles, quien seala que un seor puede tocar la flauta, pero no tan bien. LOS SOFISTAS - Grupo de profesionales educados que enseaban a cambio de una paga y recorran ciudad tras ciudad. - Enseaban creando objetivos e inventaban definiciones y conceptos de acuerdo a lo que exigan sus clientes. - No atados a ninguna cultura o polis, introducen ideas cosmopolitas, libre pensamiento, libertad acadmica y educacin para todos. - No tienen una simple doctrina, ni una misma actitud intelectual.

- Alumnos: la clase emergente. - Sustituyen las causas divinas por causas naturales, lgicas y no especulativas. - Cambian su preocupacin por los hechos de la Naturaleza y se concentran en asuntos del hombre. - Primer intento por aproximarse a Temas Polticos Para ellos el estudio del hombre era muy importante. Pitgoras: El hombre es la medida de todas las cosas Gorgias: El estudio propio de la humanidad es el hombre - La bsqueda de la autorrealizacin dentro de la sociedad. Hacer el bien y vivir bien fue la preocupacin. - La poltica fue la respuesta y la materia de preocupacin, se trataba de crear las bases de una organizacin social eficiente. - Algunos asuntos sobre la Retrica, la Demagogia, el mejor Gobernante. - Surge tambin la preocupacin por fortalecer el Poder de la ley (nomos). - Antes era slo costumbre y tradicin. - Hay un aumento de la legislacin. Los sofistas tienen un papel importante. APORTES: Materias: - Distinciones entre Naturaleza y Ley. - Ensean Sophia, sabidura
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- Retrica - Arte de argumentar - Persuasin - En Democracia, la persuasin es el medio para alcanzar el Poder - Virtudes (habilidades) polticas Se pueden ensear, no son hereditarias. Es evidente que el pensamiento y la discusin poltica precedieron a la Teora Poltica explcita, y en esto los Sofistas tienen que ver.