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CAPTULO I METODOS FILOSOFICOS 1.

NOCIONES DE FILOSOFA Y SU CARCTER HISTRICOCULTURAL

A. NOCIN DE FILOSOFA

Si es verdad que todos los hombres son filsofos de alguna manera, esto quiere decir que yo puedo filosofar y t tambin. Sin embargo, antes de ste hay otro asunto an ms importante: Qu es la Filosofa? Si comprendes qu es sta, podrs entender por qu se es filsofo y en qu consiste filosofar. Es importante sealar que vamos a ofrecerte algunos conceptos de Filosofa. Recuerda que sta tiene una historia de 26 siglos y que en todo este tiempo ha variado su conceptualizacin, dependiendo de la poca en que se desarrolle. Pretendemos que al final del tema logres construir una definicin al descubrir sus caractersticas generales. Regularmente, definir la Filosofa se presta a confusiones por la cantidad de conceptos que se ofrecen de ella; Leopoldo Zea nos ofrece los diez siguientes:

1. La Filosofa es un afn de saber libre y desinteresado. Pitgoras (siglo VI a.C.). 2. La Filosofa es un preguntar por los principios ordenadores del cosmos. Presocrticos (siglo VI a.C.). 3. La Filosofa es la ms alta ascensin de la personalidad humana por medio de la sabidura. Platn (siglo IV a.C.). 4. La Filosofa es una ciencia universal, difcil, rigurosa, didctica, preferible, principal y divina. Aristteles (siglo IV a.C.). 5. La Filosofa es maestra de la vida, inventora de leyes y gua de la virtud. Cicern (siglo I a.C.). 6. La Filosofa es la teora y el arte de la conducta recta. Sneca (siglo I d.C.).

7. La Filosofa es un afn de Dios. San Agustn (siglo IV d.C.). 8. La Filosofa es la sierva de la Teologa. Santo Toms (siglo XIII d.C.). 9. La Filosofa es el estudio de la sabidura tanto para conducir la vida como para la conservacin de la salud y la invencin de todas las artes. Descartes (siglo XVII d.C.). 10. La Filosofa es una ciencia crtica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano. Kant (siglo XVIII d.C.).

B. CARCTER HISTRICO-CULTURAL DE LA FILOSOFA 1.2 CARCTER HISTRICO-CULTURAL DE LA FILOSOFA

La caracterstica primordial de la Filosofa es que se produce en la sociedad y a travs de la Historia, de ah viene su carcter histrico-cultural. Veremos en qu consiste ese carcter histrico-cultural y cmo todo lo que acontece en la Historia tiene mltiples condicionantes. Desarrollaremos este asunto, pero antes queremos presentar qu entendemos por Historia, sociedad y cultura, pues as tendrs ms elementos de comprensin sobre el carcter histrico-cultural de la Filosofa. Historia: es el relato de los acontecimientos y de los hechos importantes que han ocurrido en el desarrollo de la vida de las sociedades y la humanidad. El trabajo de los historiadores reside en exponer sistemticamente esos hechos para que sean comprensibles, interpretando todas las relaciones y condicionamientos que los hicieron posibles.

Por ejemplo, recurriendo a la Historia puedes saber cules pueblos conformaban la cultura nhuatl, o por qu fueron llamados indios los aztecas y dems grupos, cuando Hernn Corts lleg a estas tierras.

Se entiende que el ser humano y las sociedades que crea tienen historia, porque se han desarrollado con y en el tiempo hasta ser lo que hoy son.

Robin George Collinwood explica que La utilidad de la historia estriba en que nos ensea lo que el hombre ha hecho, y por consiguiente lo que el hombre es. Esto quiere decir que lo que hoy somos fue establecido, en alguna medida, por lo que ayer hicimos. Piensa esto en trminos ms amplios: nuestra nacin peruana es hoy como es porque tuvo un pasado que sent las bases para lo que hoy somos. Podramos tambin, por qu ha nacido el neonazismo? Veamos la historia de Alemania y encontraremos las respuestas (para saber esto, consulta tus captulos de Historia o un libro de Historia Universal).

Sociedad: Hemos hablado de la Historia, y en las ltimas lneas lo hemos hecho sobre el ser humano y la sociedad, pero, si te preguntamos qu es la sociedad?, seguramente responders que es donde vivimos o sealars todo lo que te rodea y dirs es esto; pero, cmo lo definimos? Y, an mejor, cmo podemos entender esa definicin? Utilicemos una definicin general que, aunque simple, nos permitir adentrarnos en el asunto. Como seala Nicols Abbagnano la sociedad es:

El campo de las relaciones intersubjetivas, o sea, de las relaciones humanas de comunicacin y, por lo tanto, tambin: la totalidad de los individuos entre los cuales existen estas relaciones, en forma condicionada o determinada de una u otra forma.

En el transcurso de la historia de las sociedades, esas relaciones se hicieron cada vez ms complejas entre los seres humanos, por lo que se necesit de estructuras convenientes para el mantenimiento y buen curso de las mismas. As nacieron algunas de las instituciones sociales ms importantes: por las relaciones que los hombres sostenan entre s.

Pensemos, por ejemplo, en la relacin econmica entre individuos. En la poca antigua se necesitaba nicamente del acuerdo en forma y precio entr el que compraba y el que venda; ahora, aparentemente, hacemos lo mismo, pero detrs

de toda esa relacin hay bancos, tasas de inters, leyes de ofert y demanda, papel moneda, produccin, etctera.

Podemos darnos cuenta de otros tipos de relacin humanas con slo echar un vistazo en torno nuestro. Las relaciones afectivas que mantenemos con nuestra familia y las relaciones econmicas, polticas, religiosas, laborales, artsticas, etctera, en fin, todo lo que el hombre ha producido en sociedad, es un producto social.

En la sociedad tambin se producen los modos de vida que diferencian, asemejan, a un grupo humano de otro. De esas formas o modos de vida, una se le conoce como cultura. La cultura es el conjunto de las manifestaciones tanto materiales como espirituales del hombre en general. Debido a que sta es un producto social, est influida por las dems partes de lo social y por el hombre mismo; de ah que, segn esas determinaciones, por ejemplo, nuestra cultura sea tan diferente de la japonesa.

En la cultura, entonces, se abarcan los resultados de las actividades del hombre. No obstante la generalidad del trmino (pues engloba lo material y lo espiritual, por ejemplo una pirmide y una sinfona), se puede diferenciar lo que entiende por cultura en varios rubros fcilmente identificables: a) Religin; b) arte en general; c) Filosofa, y d) ciencias De stos, el que nos interesa es el de la Filosofa. Karl Marx, preocupado por el asunto que ahora nos ocupa, se preguntaba cmo explicar las condiciones jurdicas y cmo las formas polticas?, cuestionamiento vlido para cualquiera de los rubros de la cultura anteriormente sealados. Y comprendi que no poda explicarse por s mismas, sino por las condiciones materiales de vida en la sociedad, y que era necesario estudiarla para comprender lo que se produce en

ella (con esto no queremos decir que la respuesta de Marx sea la nica, pues hay otros filsofos que dan diferente explicaciones a los mismos asuntos).

En su Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica del 526 utiliz la metfora del edificio, que le sirvi para explicar cmo entenda a la sociedad: La sociedad se parece a un edificio, ste debe tener buenos cimientos, pues si construyo los pisos a flor de tierra se caern fcilmente. Esos cimientos son a la sociedad su base econmica o infraestructura, el lugar donde se

produce lo necesario para que viva. Esa base econmica ya contiene relaciones entre los hombres, y sobre ellas descansan las dems, las cuales seran el edificio. Pues bien, la azotea del edificio corresponde a la conciencia social o superestructura que son las representaciones que los hombres tienen de esas relaciones, o sea, las leyes, teoras, tradiciones, Filosofa, religin, esto es, la cultura en general.

De esta forma resulta que la Filosofa tiene un carcter histrico-cultural en el que guarda una relacin muy estrecha con las condiciones histricas, sociales y culturales de una poca determinada en la cual surge. Y gracias a la explicacin de esas condiciones, la Filosofa se hace comprensiva y se explica cmo ha evolucionado, adems de comprender a su vez al ser humano, su vida y su hacer en este mundo.

A partir de la comprensin del carcter histrico-cultural de la Filosofa, la mayora de las personas dedicadas a ella, estn de acuerdo en el siguiente esquema que la divide en cuatro grandes bloques que corresponden a las diversas pocas histricas en que surgieron. Por sus caractersticas, la Filosofa est determinada por la poca histrica, pero dentro de ellas existen mltiples variantes por la forma de filosofar y hacer Filosofa.

a) La Accin De Filosofar Qu es filosofar? Recuerda la ancdota de Pitgoras donde contesta al prncipe Len que l no sabe ningn arte, sino que slo filosofa. El arte en aquel tiempo era, ms o El Filsofo menos, equivalente a ciencia o profesin. Y como es primero filosofar (como hemos visto), que Filosofa, entonces ste es concebido como una actividad, una accin. La accin de filosofar como apunta Leopoldo Zea, es la actitud que ostenta el ser humano al enfrentarse racionalmente a los problemas que nos plantea la realidad, buscando a tales problemas la solucin ms amplia y adecuada. Para Miguel Len Portilla es de admitir por todos, independientemente de la escuela filosfica a la que pertenezcan, que: para filosofar en sentido estricto se requiere de la percepcin explcita de problemas en el ser de las cosas. Es menester admirarse y

dudar de las soluciones ya echas () para poder preguntarse racionalment sobre el origen ser y destino del universo y del hombre.8 El ser humano, el hombre, al encontrar problemas en su mundo o al dudar de ciertos hechos y creencias es movido a asumir una actitud indagadora que responda, que d cuenta o razn de tales hechos al emerger extraos en su horizonte cotidiano. Supn que alguien te preguntara Quin eres t?, seguro responderas yo? Pues yo soy Carlos, Pedro, o Cuauhtemotzin etc.. Contestaras as porque, por lo regular es lo mismo que esperas cuando t preguntas a alguien Quin es ella?, y te contestan ella es Sabrina o Avelina o Elsa. Supn ahora que te preguntan cmo te llamas?, y contestas seguramente Carlos Pedro o Cuauhtemotzin, es decir lo mismo. Date cuenta de que a dos preguntas diferentes respondiste de la misma manera. La primera pregunta, Quin eres?, est planteada filosficamente y cuestiona sobre tu ser qu es lo que te hace ser lo que eres. Se trata de una indagacin filosfica que atiende a lo ontolgico (este concepto lo comprenders ms adelante, no obstante te pedimos que revises el glosario al final del captulo). Por supuesto que t eres ms que un simple nombre, no te agotas en el conjunto de vocales y consonantes que fonticamente se oyen como Pe-dro. Eres ms que eso, Pedro es el nombre con el que te llaman y t sabes que se refieren a ti. Pero ontolgicamente (ya explicaremos esto con detalle) te estamos preguntando, quin eres? Seguramente ahora contestars: un ser racional, hombre o mujer, con virtudes y errores, etc., etc. An ms, si el profesor te seala el objeto donde pone su cuaderno o el portafolio y te pregunta, qu es?, contestars, el escritorio o una mesa. Pero, inmediatamente, te explica que mesa o escritorio es el nombre con el que conocemos este ser, pero la pregunta fue qu es esto? Pensars nuevamente la respuesta. Ese cuestionar preguntando por lo que no es evidente, ese nuevo sentido que ha adquirido el preguntarte por ti mismo esa

actitud reflexiva que realizas para contestar ese problema, es una accin de filosofar.