La ontologa de Nicolai Hartmann en la encrucijada del pensamiento biolgico contemporneo

Por Jos Luis Fliguer La ontologa de Nicolai Hartmann constituye un aporte significativo al intento de busca localizar un punto de referencia para los debates gnoseolgicos y ontolgicos sobre la vigencia del principio de causalidad en la organizacin de los sistemas la caracterizacin de las formas de determinacin propias de dichos sistemas, tomando un problema que an hoy persiste en el campo de la biologa.

establecer los fundamentos objetivos de las Ciencias Biolgicas. En su obra, Hartmann

vivientes, y en el centro de ese debate sita el problema de la categora de finalidad en

El objetivo de los argumentos que van a presentarse es demostrar que, si bien Hartmann intenta refutar la vigencia de la categora de la finalidad en biologa, su ontologa no logra cumplir esa meta, sino que tiene por efecto relocalizar el debate sobre las causas finales, lo que constituye un aporte decisivo para clarificar los problemas centrales del pensamiento biolgico contemporneo. Para desarrollar esa argumentacin seguiremos el siguiente recorrido: biolgico contemporneo.

1- Se presentar sucintamente el problema de la Causalidad Final en el pensamiento 2- Se mostrar el tratamiento de la causalidad en el marco de las categoras de la ontologa hartmaniana, a travs de un anlisis comparativo con el tratamiento de la causalidad en la obra del epistemlogo Mario Bunge. Asimismo se pondr brevemente en discusin el anlisis crtico que realiza Hartmann del pensar teleolgico, Gastn Bachelard. recurriendo al concepto de obstculo epistemolgico acuado por la epistemologa de 3- Se expondr, seguidamente, la elucidacin que Hartmann realiza del nexus orgnico

y las particulares formas de determinacin que le son propias. Se desarrollar el anlisis de la apariencia de finalidad de los procesos de determinacin en el nivel organolgico, para arribar al diagnstico de Hartmann de que, en ese estrato, persiste un residuo metafsico que obstaculiza la elucidacin de la manera en que la causalidad retorna en los modos de determinacin propios de ese estrato.

4- Se analizar luego el modo en que Hartmann es retomado por el pensamiento sobre la especificidad epistemolgica del discurso de la biologa. Se expondr el modo

biolgico de Konrad Lorenz, y su recepcin posterior en los debates contemporneos en que Lorenz se apropia de la ontologa hartmaniana para fundar su concepcin evolutiva de la biologa, y cmo a partir de esa apropiacin elabora una de las contempornea. interpretaciones de la causalidad final con mayor vigencia en la biologa 5- En quinto lugar se esclarecer el modo en que la teora general de sistemas de L.

Von Bertalanffy se apoya en la ontologa hartmanniana para fundamentar una posibilidad de una determinacin finalista de los procesos biolgicos.

concepcin organsmica de lo viviente, que permite reabrir el debate sobre la 6- Conclusiones: a partir de un balance terico sobre la situacin actual del pensamiento sobre la teora de la evolucin biolgica, formulado por el filsofo de la biologa Michael Ruse, se presentar la contradictoria recepcin de Hartmann por

Lorenz y Bertalanffy, como el sntoma del conflicto de dos tradiciones en el pensamiento de lo viviente que estn presentes, en cierto modo, en la filosofa hartmanniana. Se procurar mostrar que la peculiar convivencia del pensamiento de Aristteles y Kant en el de Hartmann le permiti realizar un anlisis del estrato organolgico, con un efecto clarificador de las cuestiones filosficas que se hallan en el fundamento de los obstculos epistemolgicos propios de esas dos tradiciones dominantes, a la elaboracin de una nueva sntesis en la biologa evolutiva. Estos obstculos, que circundan el debate sobre la causalidad en los sistemas vivientes, ontolgicos que resisten tenazmente en la biologa evolutiva. deben ser todava elucidados para confrontar los problemas epistemolgicos y

1- El problema de la Teleologa en el pensamiento biolgico contemporneo.

Teleologa procede del trmino griego, telos, que puede traducirse como fin, en el sentido de acabamiento tanto espacial como temporal (de ah teln como fin de una obra teatral). Tambin puede entenderse telos como meta o fin intentado. Es este debates sobre el problema de las causas finales en biologa. Desde la Philosophia para designar todo tipo de explicacin en funcin de las causas finales, reinscribiendo

sentido el que parece haber sido considerado ms relevante en la mayora de los Rationalis sive Logica de Wolff, el trmino teleologa , se emplea, retrospectivamente,

en el pensamiento moderno el sentido que le daba la tradicin griega, de Anaxgoras a Aristteles.

La explicacin teleolgica desaparece de la ciencia fsica con Newton (a excepcin de la ptica y algunos conceptos de la fsica de Leibniz). El movimiento de los cuerpos no sino que causas eficientes lo colocan en un estado inercial. Como se sabe, el prestigio de la ciencia fsica cumple, en el pensamiento moderno, una funcin con relacin a las dems ciencias que resulta comparable al que tuvo la geometra para la filosofa antigua. A pesar de la fuerte tendencia a la asimilacin de la biologa al paradigma de la fsica, presin que se intensifica durante el auge del positivimo, la batalla por la eliminacin de las causas finales, permanece irresuelta. Las diversas teorizaciones sobre la evolucin biolgica que registra la historia de la disciplina como, por ejemplo, la del equilibrio dinmico de Lyell, el progreso trascendentalista (Agassiz), la Ortognesis de forma elementos teleolgicos (Alonso 1999). Oken, o el lamarckismo en sus diferentes interpretaciones, presentan de una u otra En el plano filosfico-biolgico que sustenta este debate, se han sugerido interpretaciones que procuran responder a la persistente pregunta sobre las propiedades teleolgicas de los seres vivientes. Quizs una de las formulaciones con mayor presencia en el pensamiento contemporneo sea la de Jacques Monod, a quien sin duda puede identificarse como el pensador del la revolucin biolgico-molecular (1981). Monod identifica diversos paradigmas que aceptan la teleologa para explicar el fenmeno que llamamos vida. Casu sticamente, menciona el vitalismo cientfico de Elssser, quien sostiene que los seres vivos no violan las leyes fsicas, pero que stas son insuficientes para explicar sus funciones. Para abordar el fenmeno de lo viviente, de procesos especficos como, por ejemplo, la embriognesis y, en general, la totalidad de los fenmenos del desarrollo. Elssser supone la necesidad de admitir leyes biotnicas que permitiran explicar tipos se atiene ya al objetivo de recuperar su lugar natural, como en la fsica aristotlica,

Otro paradigma ha sido el progresismo cientista, que localiza la fuerza evolutiva en el nivel cosmolgico. Para recoger este tema, que se extiende desde los antroplogos filosficos como A. Ghelen a algunos de los autores ms populares de la nueva sntesis evolucionista (Sober 1996), perspectivas tan diferentes como la del positivismo de H. Spencer o el evolucionismo teolgico de Teilhard de Chardin han elaborado una 3

filosofa de la evolucin en la que el hombre ocupa un lugar intermedio, eje de la evolucin csmica, paso de la evolucin gentica a la cultural. El motivo de la resistencia de lo biolgico a la eliminacin de toda teleologa est en su propia estructura y complejidad, pero tambin, dice Monod, en la proyeccin antropomrfica en la Naturaleza de lo humano. Un mundo natural sin finalidad, fruto del libre juego del azar, rompe "la antigua alianza" del animismo, que consideraba a todo ser sustancialmente igual, dotado de nima, y al cosmos en su totalidad como un organismo. "Para dar un sentido a la naturaleza, para que el hombre no est separado por un insondable abismo, para volverla al fin, descifrable e inteligente, era preciso darle un proyecto. A falta de un alma que alimente ese proyecto, se inserta, entonces, un "fuerza" evolutiva ascendente" (Monod 1981: 43). En la teora de la evolucin propuesta por Darwin, que pas a ser la teora vertebral y campo de disputa de todo el pensamiento biolgico, el mecanismo de seleccin natural exhibe un esp ritu metodolgico newtoniano, al restringir la exclusivamente a causas eficientes observables. Sin embargo, el andamiaje explicativo de la teora de la seleccin es deudor de la nocin de aptitud o adaptacin, a las que el propio Darwin le reconoce el cuo spenceriano, cuya filosofa sinttica posee un fuerte nfasis teleolgico. Pese a su negacin del finalismo, Monod afirma: explicacin

lo estril y arbitrario de querer negar que el rgano natural, el ojo, representa el trmino de un proyecto. Es decir que, si es verdad que la teleologa es deudora del animismo y antropomorfismo, la lgica de lo viviente impone el reconocimiento de que los rganos y los seres vivientes son aptos porque son objetos dotados de un proyecto...Diremos que estos se distinguen de todas las dems estructuras, de todos los sistemas presentes en el universo por esta propiedad que llamaremos teleonoma " (Monod 1981: 73)

El planteo de Monod ilustra una toma de posicin de varios de los autores que reponen en el discurso biolgico la terminologa finalista, pero que reemplazan el trmino teleologa por el de teleonoma , propuesto por primera vez por Pittendrigh en 1958. Con ello se pretende evitar las connotaciones vitalistas, animistas, subjetivistas y antropomrficas que tiene adheridas el concepto de teleologa. La raz nomos sugiere que el compromiso ontolgico con una causa final real y actuante es ms dbil y que conocedora de la funcin como propsito.

no se ve implicada, necesariamente, una conciencia diseadora de la estructura y

En 1961, el premio Nobel en biologa E. Mayr escribe, anticipndose a Monod en el uso que hara del trmino en su influyente tratado: "Sera til restringir el trmino teleonmico rgidamente a sistemas que operan a base de un programa, un cdigo de informacin". Tambin en los libros de K. Lorenz, fundador de la etologa, se encuentra la misma terminologa. Mayr propone una clasificacin, aceptada por varios autores, que intentan diferenciar los tipos de procesos con apariencia de finalidad. Los procesos clasificados como teleomticos son aquellos en los cuales resulta un estado final sin que tenga relevancia el hecho de que las entidades implicadas sean o no vivas, sean o no fruto de un proyecto. El proceso alcanza un determinado estado final nicamente en virtud de que las entidades en l implicadas son objetos fsicos, como, por ejemplos, los procesos sometidos a la gravedad. El estado final, el punto ms bajo en la cada de un cuerpo, es meramente un resultado, independiente, por lo dems, de las peculiaridades de las entidades implicadas. Los procesos teleonmicos son aquellos en los cuales el estado final se alcanza en virtud de la estructura o forma de las entidades implicadas. Las actividades de los seres vivos, como el mantenimiento de la homeostasis o el desarrollo ontogentico, estructural residente en el mismo sistema, como por ejemplo, la informacin gentica, sistema determina el modo en que ste se dirige a un fin. Las actividades propiamente teleolgicas, segn esta clasificacin, son aquellas originadas en el comportamiento con prop sito consciente. Los objetos (artificiales) determinada funcin. implicados en ellas estn conscientemente diseados para que cumplan una conducen al sistema a estados determinados en funcin de cierta informacin que controla su desarrollo. En ese sentido, puede sostenerse que la estructura del

En esta perspectiva inaugurada por Mayr, todos los sistemas fsicos realizan actividades teleomticas. Un subconjunto de los mismos, los seres vivos, realizan, conscientes, son capaces de actividad teleolgica. adems, actividades teleonmicas. Un subconjunto de estos ltimos, los seres vivos Este tipo de estratificacin conduce a problemas ontolgicos subyacentes en la

filosofa de la biologa y la teora de la evolucin. Precisamente, la problematizacin

de la realidad como un encajamiento de niveles ontolgicos es el principal aporte de la ontologa de Nicolai Hartmann.

1- La ontologa de Hartmann y el problema de la Causalidad final.

La dificultad que presenta el pensamiento biolgico de Nicolai Hartmann para su

abordaje en la perspectiva de la filosofa de la biologa actual surge de la diversidad de aparicin de la fenomenologa Hartmann elude los etiquetamientos por varias razones.

su obra de difcil clasificacin. Formado durante la crisis del neokantismo y la En primer lugar, sus aportes ms conservados por la tradicin filosfica son los

referidos al intento de una fundamentacin axiolgica de la tica y lo que en su poca se denominaban ciencias del esp ritu. Sin embargo, su formacin en el mbito de la escuela neokantiana de Marburgo hizo que Hartmann tomase como punto de partida el problema del conocimiento desde una perspectiva ontolgica, que no se encasilla en los problemas de las ciencias del espritu (como ocurre, por ejemplo, con el ontolgica preocupada en mayor medida por los objetos del conocimiento cientfico. Significativamente, ms all de la centralidad que otorga al problema del ser espiritual, Hartmann reconoce que su abordaje ontolgico slo realiza un bosquejo pensamiento de su contemporneo Martn Heiddeger), sino que parte de una discusin

inacabado de ese estrato del ser. Por el contrario, sus cinco tomos de la Ontologa se

cierran con su organologa y una sustanciosa discusin sobre el pensar teleolgico que constituye uno de los problemas de la filosofa de la ciencia moderna en general, y de la biologa en especial. No obstante, dada la singularidad de la obra de Hartmann, es preciso presentar su tratamiento del problema ontolgico, el cual retoma el sentido de filosofa primera segn la tradicin aristotlica. Su particular abordaje fenomenolgico de los modos de ser as (Sosein ), heterodoxo respecto de las investigaciones husserlianas, toma como

referencia el estado del conocimiento vigente en las ciencias empricas para arribar a

una descripcin de las modalidades del ser y de las categoras ms universales y fundamentales del ente. Hartmann aborda el anlisis crtico de esos modos de ser en una fenomenologa del como del ser contenida en los objetos en el mundo el patio de los objetos-, y discrimina los objetos conocidos de los objetos desconocidos (pero cognoscibles) y, finalmente, de aquellos que permanecen incognoscibles, como residuo irracional, y por lo tanto estrictamente metafsicos. 6

El anlisis de la estructura ontolgica del mundo para Hartmann se hace inteligible a partir de un anlisis categorial que permite desplegar al ser real en estratos. La descripcin de estos estratos surge del tratamiento aportico de las formulaciones de la fundamento ontolgico absoluto a categoras que responden a datos fenomenolgicos rastreables en regiones especficas del ser (das Sein) y sus modalidades (Sosein ). El inters de la nueva ontologa de Hartmann para la ciencia reside justamente en su

metafsica tradicional que, segn su diagnstico, cometen el error de transformar en

propuesta de pensar la estratificacin rechazando los diversos modos del idealismo y,

al mismo tiempo, del materialismo vulgar. Su tratamiento de los problemas filosficos ciencia, para evitar el reduccionismo materialista de todos los modos de ser as los niveles del ser. Esa perspectiva que caracteriza al positivismo, termina por proponer una reduccin imposible de las estructuras que caracterizan a los modos de ser de mayor complejidad, y cae as, de modo paradojal y simultneo, en el idealismo, (Dasein) de la cosa en s. el cual afirma el carcter substancial del espritu y niega la autonoma al ser ah

tradicionales procur, por una parte, construir una ontologa desde los datos de la (Sosein) a entidades simples, reguladas por leyes que resultan homogneas para todos

Esa apora que Hartmann hereda de la tensin entre el empirocriticismo y el neokantismo, busca su resolucin en la identificacin fenomenolgica de una estratificacin del ser de cuo aristotlico, y su inteligibilidad a partir de leyes categoriales que surgen de una particular reelaboracin de la tradicin kantiana. Estas

leyes categoriales se constituirn en un a priori pero, en su formulacin, procurarn revertir el radical subjetivismo logicista neokantiano, en beneficio de la identificacin de un conjunto de categoras destinadas a soportar una metafsica del conocimiento. Para Hartmann, las mencionadas categoras se corresponden con el modo de ser as experiencia cognitiva. Es interesante sealar que esta crtica al neokantismo y al positivismo de corte empirista aproxima algunas ideas de Hartmann a las reflexin epistemolgica de Gastn Bachelard. El aspecto crtico de este acercamiento es la coincidencia de ambos autores en afirmar la tesis de la objetividad del conocimiento cientfico. Tanto para Hartmann como para Bachelard, la filosofa especulativa no acierta a comprender que el problema central del conocimiento no debe centrarse en interrogar su posibilidad. Ambos creen que, en efecto, el conocimiento objetivo no es slo posible, sino que es 7

(Sosein) de las cosas y no con las condiciones de posibilidad del sujeto de la

un dato de la experiencia cientfica. El verdadero problema consiste en dar cuenta y superar los obstculos al conocimiento objetivo. La tesis bachelardiana piensa la racionalidad cientfica desde una filosofa del no (Bachelard 1978), cuyo mtodo

procura liberar a los conceptos de la ciencia tanto de la metafsica sistemtica como del camino que parte de una fenomenologa del conocimiento cientfico e identifica las aporas que surgen de la problematizacin del modo en que los entes se dan al conocer, planteadas. El paralelismo entre estos planteos habilita una lectura de Hartmann como pensador de la ciencia que procura identificar y superar los obstculos al conocimiento objetivo. En ese sentido, es preciso reiterar que, a pesar del estilo clsico de la ontologa de Hartmann, para l la metafsica no representa un conocimiento ltimo. cual el conocimiento objetivo no puede dar cuenta en ltima instancia, pero que, por objetividad del mundo conocido y del mundo cognoscible. La perspectiva de Bachelard, como fsico de formacin, sobre los valores racionalistas en el seno de los debates alrededor de la interpretacin de la fsica cuntica y la teora de la relatividad, resulta diferente a la de Hartmann, ms interesado en el conocimiento Por el contrario, la metafsica se remite a lo no cognoscible, al residuo irracional del ello mismo, requiere ser confrontado para que la prctica del conocer delimite la para permitir el surgimiento de la teora como resolucin conceptual de las aporas

sentido comn. De modo comparable, el mtodo aportico de Hartmann procura un

biolgico a partir de su amistad y trabajo en comn con el bilogo Max Hartmann. En los problemas de la investigacin biolgica, subsista la herencia aristotlica, que desafiaba al modelo de la fsica clsica y, por cierto, resultaba una problemtica ms las ciencias humanas. La aplicacin de las etapas de su mtodo: fenomenologa, compatible con la concepcin organicista heredada del hegelianismo por el mtodo de aportica y teora, conduce a Nicolai Hartmann a la elaboracin de una nueva ontologa en la cual las entidades reales se presentan en estratos organizados jerrquicamente, debido al novum ontolgico que otorga su especificidad a cada nuevo

nivel emergente. Este orden da lugar a una estratificacin en cuatro niveles: el novum categorial que se relaciona con los estratos restantes de acuerdo a leyes

inorgnico, el orgnico, el psquico y el espiritual, y en cada nuevo nivel aparece un especficas1. La determinacin de esas leyes fundamentales proporcionan el marco de
El anlisis crtico en el nivel ontolgico de Hartmann identifica las categoras vigentes para cada estrato, a partir de la gua de 16 leyes categoriales (4 leyes generales, las cuales subsumen en cada caso 4 leyes especiales).
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la teorizacin para el tratamiento de la categora de causalidad en los diferentes niveles ontolgicos. Con el objetivo de trazar coordenadas para el anlisis del problema de la causalidad en Hartmann, resultan una referencia pertinente los anlisis realizados por Mario Bunge, en varias de sus obras, pero en especial aquellos efectuados en su ensayo inicial La

Causalidad en la Ciencia Moderna. La eleccin de Bunge responde tanto a la profundidad de su elaboracin de la causalidad como a las visibles aproximaciones de su propia ontologa sistmica con la ontologa de Hartmann. Aunque las referencias de Bunge a la obra del pensador de Riga son escasas, estas cercanas pueden registrarse en una primera lectura. Si se sigue a Bunge, puede definirse el nexo causal con la frmula simple de todo evento tiene alguna (s) causa (s) (Bunge 2007). Tanto Bunge como Hartmann defienden la tesis de que la causalidad convive con otras categoras de determinacin. Ambos comparten una posicin crtica contra las tesis indeterministas originadas en algunas de las interpretaciones de la fsica cuntica. Una segunda coincidencia entre Bunge y Hartmann se refiere a la necesidad de abordar un tratamiento del problema de la causalidad en un nivel ontolgico y no meramente gnoseolgico, y es fundamental para ambos autores la distincin entre los diferentes tipos de determinacin por su estratos de la realidad 2. localizacin en un nivel ontolgico, al interior de la estructura jerrquica de los

Las 4 leyes categoriales generales propuestas por Hartmann son: Ley fundamental de validez: las categoras slo son lo que son como principios de algo, no son nada sin su concretum, como ste no es nada sin ellas. 2) Ley fundamental de coherencia: las categoras no existen sueltas cada una para s, sino en asociacin con el estrato por el cual estn unidas o codeterminadas. 3) Ley fundamental de estratificacin: Las categoras de los estratos inferiores estn ampliamente contenidas en los superiores, pero no a la inversa. 4) Ley fundamental de dependencia: la dependencia slo tiene lugar unilateralmente como dependencia de las categoras superiores de las inferiores. Estas 4 leyes son completadas por otras 4 que clarifican las dependencias entre los estratos. (5) Ley de fuerza: las categoras inferiores son supuestas por las superiores, por ello las categoras del estrato inferior son ms fuertes; (6) ley de autonoma del estrato inferior frente al superior, por lo que su existencia posee precedencia y autonoma ontolgica.(7) Ley de la materia: esta ley, de clara filiacin aristot lica, seala que la dependencia del estrato superior respecto del inferior hace referencia a las posibilidades de sobreconformaci n del segundo por el primero. La relacin entre estratos podr ser bien de sobreconformacin del estrato inferior por el superior, como ocurre entre el inorgnico y orgnico, o bien de sobreconstruccin (vg. lo psquico sobre lo orgnico), en el cual el estrato inferior slo soporta al superior. Finalmente, la ley de libertad seala que el novum de cada estrato es autnomo respecto de los estratos inferiores y, por ello, libre, dando lugar a la aparicin de formas y legalidades superiores que tienen autonoma respecto de las inferiores (Maliandi 1992). 1)
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La concepcin sistmica materialista de Mario Bunge localiza los biosistemas como un peculiar tipo peculiar de sistemas dinmicos qumicos, que son concebidos como anticipaciones de los sistemas

Finalmente, ambos afirman que la estructura ontolgica del mundo real est estratificada y esto determinar tanto la modalidad de la vigencia del principio de estructural. Sin embargo, la ontologa de Hartmann se da como marco teortico de una fundamentacin del ser espiritual que responde a la problemtica planteada por la metodolgico entre las ciencias naturales y las ciencias del espritu, marco absolutamente ajeno al materialismo de Bunge. En ese sentido, Hartmann se interesa por clarificar el salto metodolgico entre la explicacin causal propia de las ciencias naturales y la comprensin como modelo de inteleccin de las ciencias del espritu, y trata de teorizar la relacin ontolgica entre ambos niveles. As lo discrimina Hartmann: La diferencia entre el nexo causal y el nexo final consiste en lo siguiente: en el nexo causal, sale de una causa un efecto; este efecto es a su vez causa de un nuevo efecto, y as al infinito. Tiene lugar un avanzar de caso en caso, sin que con el nexo se realice un fin. En el nexo final, por el contrario, se pone un determinado fin, que puede estar muy adelante. En el pensamiento se ponen, retrocediendo desde el fin, los medios, para acabar realizndolos y con ellos el fin. El nexo final se edifica, pues, sobre el nexo causal, dado que en la busca de los medios cuento firmemente con la secuencia causa efecto 3 Esta diferencia entre la determinacin causal y final, es referida en la obra del autor alemn, a un plano ontolgico en el que la causalidad es una categora sobreconstruida en un nuevo estrato cuya coherencia es efectuada por la conciencia. La conciencia, dice Hartmann, es la nica entidad capaz de moverse en el flujo del tiempo mediante la imaginacin, establecer los medios, e iniciar una lnea causal original que conduzca a una finalidad determinada por un prop sito conciente. tradicin del neokantismo , lo cual lo condiciona a reconocer un salto ontolgico y causalidad como la especificidad del novum que emerger en cada estrato o nivel

Este anlisis de la relacin entre el nexo causal y el nexo final que propone Hartmann es claramente deudora de las leyes que regulan la relacin entre los estratos de su ontologa. En su frmula la causalidad subsiste en la accin humana, que ejemplariza
psiquicos o sociales. No hay duda de que, con la excepci n del estrato espiritual, cuya denominacin no parece compatible con el materialismo, los estratos ontolgicos Hartmann y los niveles sistmicos propuestos por Bunge responden a la misma tradicin aristotlica de la scala naturae (Bunge 1980). 3 Hartmann, Introduccin a la filosofa, pg. 22

el nexo final, como una materia en la cual la conciencia sobreconstruye la posibilidad de modificar las cadenas causales en funcin de la capacidad de imaginar, deliberar y elegir los instrumentos de la accin que caracteriza a la accin conciente. No hay duda sobre que esta relacin entre causalidad y nexo final tiene como teln de ontolgico, prepara el encuadre sistemtico de la antropologa y la tica. En efecto, la

fondo la oposicin entre determinismo y libertad que, formulado en el nivel antropologa filosfica, soportada en la ontologa, propone una concepcin estratificada de lo humano, en la que se hace patente la tensin entre determinacin causal y la libertad de la conciencia razonante que Hartmann hereda de la razn prctica kantiana. Solo existe problema de la libertad cuando un mundo ya determinado abarca y soporta al hombre (Hartmann 1954). El problema de la libertad

de la accin humana es planteado en el marco de una tensin entre la dependencia del hombre con relacin a un orden determinado por el nexo causal y la autonoma otorgada por el novum categorial propio de la conciencia. Esta articulacin de

Hartmann entre la causalidad y el nexo final, supera la antinomia kantiana de la libertad y evita la ruptura idealista entre el mundo sensible e inteligible, al insertar en la estructura ontolgica del mundo una liberacin progresiva de la dependencia discontina el determinismo causal propio de las categoras que operan en los estratos libertad tica (Hartmann 1954). respecto de las categoras inferiores del ser por la accin de un novum categorial, que inferiores. En sus palabras: La libertad categorial es, pues, una condicin previa de la Parece claro que la teorizacin hartmaniana procura dar una respuesta ontolgica, de tica como en la ontologa de los objetos de la ciencia contempornea de Hartmann.

modo simultneo, al problema de la tercera antinomia kantiana, tanto en el plano de la En ese sentido, su resolucin del problema de la causalidad se realiza en dos frentes: en el primero, se esfuerza por refutar la concepcin teleolgica de la causalidad natural por considerarla tributaria del pensamiento religioso y disolvente de la libertad humana en el plano tico. En el segundo frente, se esfuerza por contestar las tesis indeterministas originadas en algunas interpretaciones de la fsica cuntica que, causalidad/libertad en un problema puramente gnoseolgico. disuelven el problema ontolgico de la libertad, al transformar la antinomia Posiblemente este segundo desafo conduce a Hartmann a adoptar la tesis megrica, procesos causales. La idea de posibilidad en el sentido cu ntico conduce, desde su 1

segn la cual debemos identificar lo posible con lo efectivamente realizado en los

perspectiva, a la aceptacin de la existencia de mundos posibles que conviven con el mundo efectivo, lo que obliga, a su vez, a aceptar la tesis de la realidad de esos mundos posibles. En palabras de Hartmann: conducira a una vista metafsica muy notable: parecera como si en el mundo estuviesen las libres posibilidades al lado de las efectividades, de las cosas y seres vivos del mundo efectivo. Ms en serio hay que tomar ya el concepto de posibilidad que sale a la luz en la idea de mundos posibles. Segn Leibniz tuvo Dios ante sus ojos todos los mundos posibles y eligi de ellos el modal fundamental: la posibilidad, la imposibilidad y la necesidad son relativos a la realidad efectiva. La oposicin entre realidad efectiva (Wirklichkeit) y la inefectividad es lo que establece, en definitiva, en la ontologa de Hartmann, la preeminencia del causalismo a travs de los diferentes estratos categoriales, a pesar de que, prima facie, ser. Estas otras formas de determinacin podrn introducir un novum categorial, pero siempre dependern de la realizacin de cadenas causales para efectivizar su realidad. aceptara otras modalidades de determinacin como novum en los sucesivos estratos del mejor (Hartmann 1957). Esta conviccin le sugiere la necesidad de formular la ley

Resulta oportuno recordar aqu que, en el marco de las coincidencias arriba mencionadas, Mario Bunge identifica como la mayor debilidad de la ontologa de Hartmann la incomprensin de la causalidad estadstica (Bunge 1956). En efecto, desde la perspectiva del epistemlogo argentino, la nueva ontologa peca de lo que, en trabajos recientes, ha identificado como bayesianismo. Bunge utiliza esa etiqueta para sealar la concepcin de las probabilidades que considera al azar como algo relativo a los enunciados o a las creencias, restndole alcance ontolgico. La interpretacin de la teora cuntica basada en la teora de la pluralidad de mundos dice Bunge- pertenece a la ciencia ficcin, o a la teologa, agregara Hartmann. Pero la conviccin de

Hartmann parece conducirlo a una concepcin subjetivista del azar, al que interpreta Broglie refieren, en su interpretacin del mundo cuntico, como las variables ocultas de carcter mecnico. Por el contrario, Bunge sostiene la existencia de un determinismo estad stico, tesis compartida por varios filsofos y cientficos contemporneos, aunque llamado bayesianismo surge de aplicar la teora matemtica de la probabilidad a ciertos

como ignorancia de las lneas causales intervinientes; aquello que los fsicos Bohme y

su reconocimiento est lejos de ser universal. Como seala verosimlmente Bunge, el procesos sin previamente establecer si estos poseen, en efecto, un componente aleatorio, como ocurre con la gentica de poblaciones, la mecnica estadstica o el comportamiento cu ntico de las irradiaciones de micropartculas registradas por un 1

espectrgrafo (Bunge 2007). Esta distincin de los procesos que poseen un determinismo de carcter estadstico, que Bunge identifica ontolgicamente con un comportamiento propensivo, y otros procesos cuya formulacin en trminos de carcter limitado de la informacin disponible sobre las variables y dimensiones probabilidades se vincula a proposiciones de carcter puramente conjetural debido al involucrados en su comportamiento, posee un gran inters para analizar la posicin filosfica de Hartmann. En primer lugar, como lo ha mostrado con extraordinaria erudicin Ian Hacking (1995), Hartmann tena buenas razones para considerar que una aceptacin ontolgica de los posibles inefectivos poda comprometerlo con el idealismo de Leibniz. En su anlisis del surgimiento de la probabilidad, Hacking seala que: el sistema metafsico de Leibniz es el nico que resuelve la dicotoma entre posibilidades de re y posibilidades de dicto. Para ello, Leibniz anticipa la lgica inductiva apoyndose en una metafsica que involucra objetos posibles luchando por la existenciael papel de dios es concebir las posibilidades. La creabilidad de las cosas se corresponder con el grado de posibilidad en la mente divina (Hacking 1995:171).

En definitiva, la relacin entre la probabilidad aletatoria de un proceso y su probabilidad

epistmica se resuelve, para Leibniz, en la metafsica de los mundos posibles. A partir

de Hume, agrega Hacking, la induccin retoma el modelo d e la opinin renacentista y abandona el modelo de la Sciencia mediante el giro escptico en el anlisis de la causacin. La apuesta de Hartmann en favor de una ontologa realista apoyada metodolgicamente en una crtica de la fenomenologa del conocimiento, a travs de la formulacin de leyes categoriales, busca consistencia en la tesis megrica para rechazar las tesis idealistas y teolgicas implcitas en el compromiso ontolgico con un mundo

posible actualizable, y tomar distancia del empirismo escptico de modo simultneo. El rechazo del idealismo obliga a Hartmann a poner en duda toda posibilidad no devenida real. Las probabilidades para Hartmann hacen referencia, entonces, a una manifestacin de lo incognoscible metafsico que se constituye en un residuo irracional del anlisis categorial. Por otra parte, cabe destacar que la tesis ontolgica (no solamente epistemolgica) de Bunge, se sostiene en una distincin entre dominios en los cuales resultan aplicables las probabilidades aleatorias, y otros en los cuales la cuestin de las que propone Bunge es a posteriori de un resultado experimental en los diferentes dominios, y podramos agregar, de la aplicacin de una suerte d e mtodo aportico para elucidar las confusiones del bayesianismo en su crtica al frecuentismo de corte probabilidades es una cuestin puramente gnoseolgica. Por supuesto, esta distincin

empirista. Hay que sealar que las tesis ontolgicas propensistas para ciertos dominios de la realidad, sostenida por Bunge, no dejan de ser objeto de polmica, y su apoyo aceptan dichas tesis para explicar esos dominios referidos por Bunge. Por ello es preciso mencionar que dichos xitos se apoyan tambin en la utilizacin de nuevos conceptos y tcnicas de investigacin, por ejemplo, el de espacio de estado, incorporado en la ontologa probabilidades, y donde la interpretacin de los modelos supone un compromiso ontolgico especfico que podra involucrar la propensin en las entidades cuyo (Bunge 2000:30), cuya utilizacin demanda una matemtica de constructivo se vincula con los xitos heursticos de los programas cientficos que

comportamiento se estudia. Tales compromisos ontolgicos, suscitados por una fenomenologa de los datos de la investigacin cientfica, no son ajenos a la ontologa de Hartmann. Muy por el contrario, los anlisis realizados por Hartmann del estrato organolgico desafan su propia delimitacin del nexo final al estrato espiritual y el modo en que ste se encuentra construido sobre la determinacin causal. Especficamente, su anlisis del nexo orgnico pone de manifiesto modalidades de discurso de la biologa.

determinacin que permiten la reformulacin del debate sobre las causas finales en el

3- El anlisis del nivel organolgico. El anlisis del nexo orgnico como pseudofinalidad en la naturaleza.

La siguiente argumentacin pretende mostrar que las tesis fuertes de Hartmann sobre la causalidad en el estrato organolgico, que inicialmente se encuentran orientadas a demostrar la inexistencia de la finalidad fuera del estrato espiritual, habilitan una duda razonable sobre su propia negacin de la causalidad final en la naturaleza. En verdad Hartmann busca argumentar en favor de su tesis, y realiza una extensa crtica del pensar

teleolgico de la naturaleza, procurando identificar diferentes obstculos a la eliminacin de la teleologa en el conocimiento de la naturaleza viviente. Dicha tendencia del pensamiento a introducir el finalismo, reviste un conjunto de determinantes cuyas aporas se esfuerza en presentar de modo exhaustivo. Se podra sealar que la estrategia argumental de Hartmann consiste en demarcar la diversidad epistemolgica de las ciencias naturales y las ciencias humanas a partir del nivel

ontolgico. Como se precis en el apartado anterior, la etapa fenomenolgica del 1

mtodo identifica un conjunto de categoras en los diferentes estratos ontolgicos, cuya

utilizacin correcta demanda un tratamiento aportico posterior. La problematizacin metdica orienta la formulacin de leyes categoriales destinadas a guiar la teorizacin adecuada de los objetos de las diferentes ciencias. Para Hartmann, las leyes categoriales son la gua necesaria para evitar el indebido transplante de categoras de un estrato a otro. Si, con Hartmann, se acepta la finalidad como una categora del espritu anudada a la comprensin (Verstehen) de los fines perseguidos por la conciencia, resulta preciso de la estratificacin y la dependencia. O bien propondran una reduccin de lo psquico como conteniendo, de forma inexpresada, categoras del estrato aceptar que su desplazamiento al nivel organolgico infringira las leyes fundamentales y lo espiritual, o bien incurriran en el error opuesto, de concebir al estrato inferior

constituyndose entonces en su finalidad y causa ltima. La ley de dependencia establece que los estratos inferiores soportan los superiores, pero que no los contienen en ningn sentido. Como hemos sealado, la preocupacin de Hartmann reside en el impacto del especial, es el idealismo filosfico el que requiere una consideracin particular sobre las formas de pensamiento que desplazan el pensar teleolgico a estratos ontolgicos

superior,

reduccionismo y el idealismo ontolgico sobre la concepcin de la libertad humana. En

inferiores. El pensar teleolgico se constituye, de este modo, en un obstculo al conocimiento objetivo de los estratos en los que el nexo final se manifiesta como una proyeccin antropomrfica a la que subyace el animismo. El examen aportico de las el anlisis del teleologismo popular, el pensamiento finalista en la ciencia y, por utilizada aqu a propsito del paralelismo entre el psicoanlisis del conocimiento procuran demarcar el conocimiento terico legtimo , de las tesis de un pensamiento fuentes del pensar teleolgico involucra diferentes niveles. As Hartmann se detiene en supuesto, en la metafsica especulativa. La nocin de obstculo epistemolgico ser objetivo propuesto por Bachelard, y la aportica de Hartmann. Ambos mtodos carente de objetividad. Por supuesto tambin es palmario que ambos mtodos se oponen en un aspecto nodal: para Bachelard, el conocimiento objetivo depende de una dialctica platonizante de los conceptos cientficos que resulta independiente de una ontologa realista. El realismo es clasificado por Bachelard como un obstculo para la independencia del conocimiento terico, el cual surge de las relaciones valorativas que el sujeto de conocimiento establece con esa realidad vivida. Por el contrario, el realismo es, para Hartmann, el anclaje del anlisis categorial de los estrato s del ser real 1

y de la formulacin de las leyes categoriales en su filosofa. Sin embargo, la crtica del conocimiento, objetivo de ambos autores, se aproxima en el diagnstico del animismo como obstculo para pensar el mundo de la fsica. En efecto, para Bachelard el animismo surge como sntoma de la confusin generada por el intento de conceptualizar la vida en relacin al conocimiento objetivo proporcionado por la fsica. Tomando como referencia la scala naturae aristotlica, Bachelard diagnostica:

Todo aquello que se funda sobre la analoga de los tres reinos siempre es en perjuicio del reino mineral; en el pasaje de un reino a otro el tema director es el fin y no la causa, obedeciendo, por tanto, a una intuicin valorizante (Bachelard 1948:178) Si se prescinde del racionalismo bachelardiano, que funda los obstculos siempre en referencia a cualquier valoracin que no se corresponda con los valores epistmicos proporcionados por la cultura racionalista de la ciencia moderna (Bachelard 1973), su diagnstico coincide en general con el de Hartmann, aunque los fundamentos esgrimidos por ambos autores sean opuestos. Contrario a una gnoseologa idealista, procura desagregar lo cognoscible y lo incognoscible en el marco de su realismo ontolgico. Esta estrategia lo conduce a la urgencia de criticar el pensar teleolgico como un obstculo central para la racionalidad cientfica. Los hbitos mentales adquiridos con el pensamiento popular, cientfico y metafsico, requieren ser confrontados con un anlisis ontolgico del conocer. Por una parte, el teleologismo Hartmann propone una crtica de los hbitos de pensar a partir de una analtica que

popular se halla condicionado por las formulas antropocntricas y las exigencias existenciales de sentido, que procuran encontrar una finalidad en la naturaleza. Contra su segundo blanco, la tradicin idealista de la metafsica especulativa argumenta que la recepcin de la fsica aristotlica por parte de la filosofa moderna (especialmente la filosofa alemana de Leibniz a Hegel), conduce a pensar la realidad de un modo finalista. La prioridad de la energeia sobre la dynamis, establece, en esa tradicin, la devenir. La necesidad especulativa de construir la unidad de un sistema filosfico que otorgue sentido al ser y, de modo simultneo, escape a la crtica humeana de la definitiva, una construccin providencial.

preeminencia de una forma final sobre una materia potencial en la comprensin del

causalidad, lleva al pensamiento continental hacia una teleologa metafsica que, es, en

Ambas tradiciones convergen, segn Hartmann, en la formacin de un pensar

teleolgico en la ciencia. La herencia de la fsica medieval de cuo aristotlico, se apoya en la causa final como fuerza inmanente, al mismo tiempo motora y directora. Hartmann seala que la crtica humeana pone de manifiesto la irracionalidad gnoseolgica del nexo causal, por cuanto la productividad de la causacin manifiesta en el efecto se muestra como un residuo metafsico impenetrable por la razn. Por ello, formal que permitira racionalizar lo real. la nocin de finalidad como explicacin del desarrollo, poseera una inmanencia Si bien la aparicin de la fsica moderna, basada en leyes naturales y causas eficientes,

se muestra exitosa en la mecnica, no ocurre lo mismo en otros campos del conocimiento. As, el xito de la fsica clsica no logra consolidar su paradigma a subsisten en ellos el pensamiento teleolgico. pesar de sus pretensiones, ni en el campo de la biologa ni en el campo de la historia, y En el conocimiento histrico, la crtica de Hartmann se dirige a la tradicin hegeliana. Para el filsofo de Riga, la accin individual es teleolgica, en tanto que la causalidad histrica es la resultante de acciones que se transforman en espritu objetivado, pero

que de ningn modo se hallan determinadas por una finalidad del espritu universal, como pretenda la filosofa de la historia hegeliana. Sin embargo, Hartmann llega a dar solamente un tratamiento propedetico al problema del ser espiritual, ya que el estrato

espiritual, segn l, poseera una complejidad cuyo anlisis categorial excedera a la

capacidad de su propia obra y requerira una tarea colectiva de investigacin. De este modo, la presentacin ontolgica del problema de la causalidad final se elabora de modo exhaustivo en el nivel de las categoras del estrato organolgico. La dificultad de determinar por mera observacin la diferencia de un proceso

meramente causal y un proceso determinado por su finalidad en la prctica cientfica,

favorece la inversin entre la relacin causal y final. Esto ocurre, en efecto, con los causas actuantes en las condiciones iniciales, recortndose una finalidad aparente,

procesos identificados como teleomticos, donde se reconoce un telos a partir de cuando el fenmeno expresa solamente el mero cumplimiento de leyes fsicas en sistemas determinados por leyes causales. Finalmente, la insuficiencia del mecanicismo, en las versiones heredadas del siglo XVIII, juega un papel central en la prolongacin del vitalismo como teora alternativa a las concepciones mecanicistas de la vida. Por ello Hartmann otorga crdito a la teora de la entelequia de Hans Driesch, aunque lo hace solamente por su valor indicativo de las limitaciones del mecanicismo 1

clsico pero no por ello se suma a la interpretacin sostenida por el vitalismo de la dinmica de los organismos. Al contrario, su interpretacin es que el anlisis categorial hace visible los modos de determinacin propios del nivel organolgico, que suponen la accin de causas mecnicas. El novum categorial del nuevo estrato implica, para el filsofo de Riga, la lineal. La identificacin de estas formas permitir deslindar el nexo orgnico del nexo teleolgico propiamente dicho, que debe ser acotado como una categora del estrato espiritual debido a que su realizacin supone una conciencia intencional. El anlisis de las categoras del estrato organolgico diferencia cuatro grupos categoriales: la singularidad de los complejos orgnicos, la vida supraindividual de los elucidacin traza el camino de las modalidades de determinacin propias del estrato. organismos, la filognesis y las categoras de la predeterminacin orgnica, cuya El anlisis se vertebra a partir de la definicin del carcter a priori de la categora de seleccin natural. Esta tesis de Hartmann da cuenta, en verdad, del hecho de que la anlisis de esa categora haya sido objeto de interpretaciones dispares en el campo de la investigacin biolgica. En efecto, a partir de Darwin, la nocin de eficacia, por seleccin es aceptada universalmente, desde su formulacin por Darwin, aunque el

eficacia de esas nuevas formas de determinacin sobreconformando la causacin

ejemplo, ha sido recusada por tautolgica. El repetido argumento sostiene que la supervivencia de un organismo, que se pretende explicar por la eficacia diferencial es a su vez un factor cuya ponderacin depende de un factum de la historia natural: el hecho de que el organismo que se presume eficaz ha sobrevivido. Para Hartmann estas crticas a la seleccin natural no demuestran la invalidez de la categora, sino que dan cuenta de su carcter a priori. As su carcter obvio y hasta tautolgico es el principal argumento a favor de su carcter categorial. Un argumento en el mismo sentido es que la nocin de variacin de la descendencia y su papel en la seleccin ha sido interpretada de un modo restrictivamente mecanicista, debido a la confusin entre la descendencia y el principio de seleccin, principio que es a priori para dar hecho. Al tomar como fundamento la aprioridad de la seleccin natural, el anlisis del estrato organolgico avanza sobre las nociones de variabilidad y seleccin. La correlacin entre ambas categoras se dirige hacia la hiptesis de que las disposiciones contenidas en el plasma germinativo de los organismos y su labilidad, son las variables que 1 inteligibilidad a la evolucin de las biop oblaciones, y, de ningn modo una cuestin de

permiten explicar el potencial de adaptacin de los linajes, a las variaciones en sus condiciones de existencia. La aprioridad del principio de seleccin funciona tericamente para establecer con precisin las categoras y sus relaciones. Si el anlisis organolgico debe criticar al obstculo substancialista para comprender a la vida como un proceso, es necesario establecer la relacin categorial entre la filognesis de las especies y la ontognesis de los organismos individuales, cuyo desarrollo adaptativo testimonia la efectividad del proceso selectivo. En especial, las categoras de la predeterminacin orgnica resu ltan fundamentales para hacer visible, a travs de su anlisis, la modalidad de correlacin de los diferentes niveles en los que tienen lugar los procesos orgnicos. Los procesos selectivos comienzan, argumenta Hartmann, tanto en la filognesis como durante la

ontognesis, y dependen de dinmicas de equilibracin y reequilibracin, que actan de un modo escalonado en cada uno de los diferentes niveles. La correlacin de estas categoras hace inteligible un proceso de ascensin de la complejidad de las formas a travs de la filognesis, pero dicha tendencia no representa un principio de progreso

como el propuesto por Herbert Spencer, sino al efecto de cumplimiento de leyes especiales: la ley de reproduccin establece la prioridad de la reproduccin en el proceso de seleccin, como condicin de la produccin de nuevas formas orgnicas; la ley de equilibrio especifica que todo equilibrio perturbado tiende a reequilibrarse en un nivel superior de organizacin; y, finalmente, la ley de ascensin enuncia que la accin de la seleccin en diferentes niveles conduce a formas de organizacin con funciones de mayor complejidad, lo que establece un aumento de eficacia adaptativa para los organismos que conforman el linaje de una especie. La estratificacin de los procesos en los sistemas vivientes supone, adems, la especificacin de los potenciales en el sistema de predisposiciones de los organismos

contenidos en su plasma germinativo. Este factor condiciona, a su vez, la conservacin de posibilidades no realizadas en ese potencial determinado por la variancia del sistema de predisposiciones, que la biologa molecular posterior a Hartmann ha localizado en la complexin del genoma. En este sentido la organologa destaca el contempornea de la gentica de poblaciones, pero dicho reconocimiento parece cuestionar la vigencia de la ley modal. Hartmann afirma explcitamente que esta contradiccin es aparente, ya que la posibilidad real slo se refiere al proceso efectivo en que la seleccin da forma a una especie. Sin embargo, para responder acabadamente 1

valor categorial de la variancia de las predisposiciones, de acuerdo con la concepcin

a esta cuestin, en vista de que, junto con las leyes enunciadas, tiene lugar un proceso propio del estrato organolgico: el modo de determinacin del nexus orgnico.

de apariencia finalista, el anlisis categorial debe precisar el tipo de determinacin El anlisis de las formas de determinacin causal en el nivel organolgico comienza por diagnosticar la tensin entre un mecanicismo insuficiente y un pensar teleolgico que viola las leyes de la estratificacin. Hartmann reconoce desde el inicio que an en los complejos inorgnicos la causalidad lineal se muestra insuficiente. Una categora, reconocida por la mecnica clsica pero pobremente elaborada resulta, para l,

fundamental para comprender la determinacin de los procesos vivientes: se trata del cantidad de complexos inorgnicos.

principio de accin y reaccin. Esta categora es requerida para explicar una gran La retroaccin implicada en este principio es la base para comprender la sobreconformacin de la causacin implicada en los procesos del estrato organolgico. En primer lugar, debe sealarse que en dichos procesos hay preponderancia del Hartmann, se encuentra el novum categorial que permite la interpretacin correcta de la pseudofinalidad de los procesos vivientes. El sistema de disposiciones de los organismos informado por el proceso de seleccin es el locus que genera la apariencia de finalidad, bautizado posteriormente teleonoma por Pittendrigh. En este sentido, Hartmann es fiel al Kant de la crtica del juicio teleolgico, y procura dar cuenta de las

problema de la reproduccin sobre el de la produccin. Es aqu donde, segn

predeterminaciones que generan el como si del telos. La clave se encuentra en la articulacin entre los diferentes estratos en donde ocurren los procesos, y la combinacin de los diferentes tipos de determinacin presentes en los procesos de sealarse que Hartmann sita acertadamente la varianza de la filognesis o las

accin y reaccin que caracterizan a los complejos orgnicos. En primer lugar, debe mutaciones del plasma germinal cuya existencia y mecanismos eran de reciente elaboracin en la teorizacin de De Vries. Es en el sistema de disposiciones donde residen las posibilidades que dan el potencial prospectivo a la produccin de formas que caracteriza la evolucin de los procesos orgnicos.

Sin embargo, Hartmann admite la parcialidad de ese enfoque, al reconocer que la elucidacin de la potencia prospectiva del plasma germinal (locus de los genes) requiere comprender cmo se articula la filognesis con el desarrollo del organismo. Hartmann toma como paradigma los estudios de Hans Driesch sobre la epignesis y de ellos adopta su nocin de predeterminacin orgnica de la totalidad. En efecto, son los 2

estudios embriolgicos los que reclaman, en mayor medida, la idea de finalidad para su

inteleccin. En ese sentido, los experimentos realizados por el bilogo alemn para evidenciar una variacin de la multipotencialidad de las clulas del embrin en los

apoyar sus tesis neovitalistas tuvieron una enorme relevancia, ya que parecan diferentes estadios del desarrollo. El experimento clsico de partir la mrula de un equinodermo para obtener de cada una de las partes un individuo adulto de la mitad del tamao del normal, permite ilustrar claramente esta forma de determinacin. Es la totalidad orgnica, en cada momento, la que determina el potencial morfolgico de las tipo de corte con la posibilidad o imposibilidad de que los agrupamientos celulares resultantes conserven su potencial para el desarrollo de un organismo adulto. Es decir, cada clula posee una funcin de posicin dentro del embrin que cambia en cada formas de determinacin que explican el modo en que se desarrolla la ontognesis a lo etapa. Es as como la predeterminacin de la totalidad y la funcin de posicin son largo del proceso embriolgico. Para los neovitalistas esto parecera probar la existencia de una finalidad inmanente al proceso. Sin embargo, Hartmann propone una alternativa a esa interpretacin sugiriendo un tipo de predeterminacin que central orgnica que se caracteriza por ser expresin del sistema de disposiciones recproco accionar entre las funciones de posicin de diferentes estadios de la totalidad sobreconforma la casualidad lineal. Esta nueva categora es la predeterminacin contenidos en el plasma germinal. Tal sistema se desempea como control del que determinan la interaccin durante el desarrollo embriolgico. Esto es posible, afirma Hartmann, porque el sistema de disposiciones del plasma germinativo se constituye como un complejo cerrado de causas, que funciona aislado de las interacciones con el ambiente al que se halla expuesto el despliegue de la totalidad. En palabras de Hartmann: Un complejo semejante o cerrado de causas ocurre, pues, tambin en el sistema de disposiciones del plasma germinativo. Y justo ello quiere decir que el sistema de disposiciones es un sistema de predeterminantes sean estas ltimas en lo dems lo que sean. Y justo ello quiere decir que cada miembro de este sistema tiene una potencia prospectiva para determinadas partes del organismo en una determinada fase del desarrollo (Hartmann 1964:209) En la cita puede verse que el anlisis categorial de Hartmann elabora un lugar terico clulas que lo integran. Variaciones del mismo experimento permiten correlacionar el

que luego ser cubierto por el programa ciberntico fundado por Norbert Wiener y 2

Ross Ashby para teorizar el control mediante la categora de retroalimentacin. La

nocin de que el genoma, sea lo que este sea, funciona como un predeterminante que, mediante un mecanismo conservador sometido a un proceso selectivo, es lo que hace que los organismos vivos deban considerarse objetos con un proyecto, como sostuvo posteriormente J. Monod, tuvo su primera formulacin en la ontologa del estrato organolgico de Hartmann. Pero la idea complementaria de que el desarrollo de un programa que es innato (Monod 1971:166) fue tomado por el autor francs, de la ontologa de Hartmann. un organismo adulto, en sus diversos aspectos fenotpicos, obedece a la existencia de etologa de Konrad Lorenz, quien fundament su teorizacin biolgica utilizando la

El problema de la apariencia de finalidad en el organismo preprogramado. Konrad Lorenz es sin duda uno de los autores alemanes de mayor peso en la historia del pensamiento biolgico del siglo XX. Junto a Paul Leyhausen e Irenus EiblEibesfeldt, desarrollan una perspectiva terica y experimental que modifica la disciplina tiene una metodologa de investigacin propia pero, centralmente,

investigacin del comportamiento animal y de la biologa evolutiva. La nueva proporciona a la intepretacin del comportamiento animal una perspectiva filogentica rechazo al mecanicismo reduccionista, el ncleo duro del programa beheavorista.

ausente en las investigaciones de la poca. Lorenz desarrolla el nuevo programa en El beheavorismo integra una perspectiva de ciencia experimental de laboratorio que parte del esquema estimulo-respuesta (accin y reaccin) para dar cuenta de las capacidades de adaptacin de los organismos. La perspectiva abierta por Lorenz procura mostrar que la configuracin comportamental de los organismos debe observarse en campo y no en laboratorio, porque la experiencia de laboratorio reduce las variables en juego en el comportamiento de un modo que sesga inevitablemente el conocimiento. La tendencia behaviorista que procura indagar cules son las respuestas de diferentes especies a experiencias estereotipadas de aprendizaje no es suficiente para conocer el comportamiento real de las especies ni para el estudio causal del mismo. La concepcin terica de Lorenz y sus seguidores supone un repertorio de comportamientos estereotipados sobre la base de un modelo energtico, bajo la analoga del acumulador de energa, cuyo potencial de descarga se gatilla por un 2

estmulo desencadenante en un patrn estereotipado de conducta. Contra lo sostenido respuesta por un proceso de condicionamiento reforzado por el operar del organismo

por el modelo conductista, los etlogos sostienen que el estmulo no genera la en el ambiente, sino que la causalidad del proceso est sobredeterminada por la informacin generada durante la filogenia de la especie de referencia. Los procesos estereotipados pueden sufrir transformaciones por su integracin con otros procesos tambin regulados instintivamente, cuya combinacin es el resultado de fenmeno del troquelado descubierto por Lorenz. Este mecanismo, incorrectamente desarrollo en la cual el organismo presenta plasticidad en la formacin de Gestalten modificaciones en la relacin entre el organismo y el ambiente, o tambin a travs del denominado aprendizaje temprano por un lastre conductista, describe una instancia del desencadenadoras de los comportamientos estereotipados hereditariamente. As, los el etograma de una determinada especie pueden identificarse y variarse de modo experimental, pero no evidencian la plasticidad propia del condicionamiento conductual. Por el contrario, sostienen los etlogos, los comportamientos se encuentran determinados por la organizacin de totalidades conductuales que conforman patrones a partir de desencadenantes preceptuales, que se fijan durante el desarrollo del individuo pero cuya determinacin causal debe remontarse a los procesos selectivos, rastreables en la filogenia de la especie en estudio. Este modelo terico diferencia dos tareas en la investigacin etolgica: por una parte, configurarse en su desempeo, con relacin a un ambiente, en un momento determinado de su historia natural; por otra, de comprender cmo el sistema ha llegado se trata de conocer la forma y funcin de los sistemas vivientes tal como ha llegado a

estmulos capaces de poner en marcha los patrones de comportamiento que conforman

a ser as y no de otra manera. Es este segundo aspecto el que reclama una perspectiva filogentica, ya que, como seala Lorenz, si bien muchos aspectos de los organismos admiten una explicacin funcional-adaptativa, el estudio de las homologas demuestra

que muchos rganos y an en mayor medida los comportamientos se explican por la formacin histrica de un linaje. En ese sentido, la refutacin del conductismo que intenta Lorenz puede sintetizarse con la frase de Dobzhansky: nada se comprende sino a la luz de la evolucin. Lorenz encuentra en Hartmann el marco filosfico para confrontar el reduccionismo

ontolgico supuesto por el conductismo (Lorenz 1974:32). Si bien Lorenz se refiere a

Hartmann en varios ensayos de su madurez, es en La otra cara del espejo donde 2

dedica varios captulos a la ontologa del filsofo de Riga, procurando construir un andamiaje filosfico para su programa de investigacin. Uno de los objetivos perseguidos por la introduccin de Hartmann en su teorizacin es, precisamente,

enfatizar la autonoma del objeto de la biologa respecto del de las ciencias fsicas. La ontologa de Hartmann hace comprensible la imposibilidad de cualquier tipo de estrategia reduccionista, en la que Lorenz ve el origen de los errores de la psicologa experimental de base conductual: Todos los llamados ismos tales como el mecanicismo, el biologismo y el psicologismo, pretenden abarcar las coyunturas y las leyes caractersticas y privativas de los estratos superiores junto con las categoras de los sucesos pertenecientes a los inferiores, lo cual es sencillamente impracticable(Lorenz 1974:70) Por otra parte, Lorenz interpreta a Hartmann en clave evolucionista, y argumenta que, si bien es verdad que la ontologa no considera una emergencia evolutiva de los fundamental entre ambas perspectivas. La sucesin estratificada de las grandes categoras del ser, segn Hartmann, coincide simple y llanamente con la serie de la estratos de mayor jerarqua respecto de los inferiores, existe una concordancia

formacin geolgica (Lorenz 1974:69). Aunque no es objeto de un tratamiento en el ensayo de Lorenz, nuestro recorrido ha hecho visible que Hartmann plantea, en el anlisis categorial del estrato organolgico, una serie de categoras que coinciden con la idea de preprogramacin filognetica de los procesos causales propios de los manifiesto un proceso escalonado de desequilibrios y compensaciones entre los diferentes niveles del organismo. Este es uno de los ms importantes argumentos de Lorenz a favor de la estratificacin para refutar al conductismo que espera encontrar id nticos mecanismos en diferentes niveles. Por el contrario, dice Lorenz, la singularidad de los desempeos de una clula, un rgano y un organismo responden a equilibrios especficos aunque interdependientes sistmicamente. En muchos casos, una funcin nueva fulgura en el encuentro de dos sistemas que funcionaban independientemente, pero que se integran como subsistemas de un sistema mayor, y cuyo desempeo y propiedades no se encuentran presentes en los subsistemas que los originaron (Lorenz 1974:75). sistemas vivientes. En efecto, segn vimos, la categora de equilibrio orgnico pone de

Estos

acoplamientos

comportamiento actual sino por su historia natural, es decir, la explicacin filogentica ms compleja. As, la posicin de Lorenz se alinea con las posicin de Ernst Mayr, prximas (estructurales) en el conocimiento biolgico.

sistmicos

no

pueden

explicarse

solamente

por

su

es la pertinente para comprender la aparicin evolutiva de una estructura integrada y quien sostiene la primaca de las causas ltimas (filogenticas) por sobre las causas Tambin coincide con Mayr y Monod en la importancia de la nocin de programa para explicar el peso de la filogenia en la estructura de los organismos pertenecientes a una especie. De acuerdo con la filosofa natural de Monod, el fundamento de la relacin causal del programa con el desempeo del organismo adulto se encuentra en la informacin con la que el ADN define las condiciones iniciales del desarrollo. Esta proceso viviente que desarrolla el proyecto del organismo adulto. El ADN mismo puede organizarse y replicarse a partir de las propiedades estereoespecficas de reconocimiento de las macromolculas de ADN. Este mecanismo de reconocimiento, dice Monod, es una propiedad cognitiva de las macromolculas que se va a desplegar una perspectiva coincidente, Lorenz piensa que la adaptacin del organismo al medio informacin es la que establece la organizacin de la materia y la energa en un

en los procesos de organizacin, diferenciacin e integracin durante el desarrollo. En se debe a un cauce de saber preprogramado genticamente, que permite adaptar el comportamiento de los organismos a la informacin y energa disponible en el medio. La plasticidad de las improntas que desencadenan el comportamiento y la reintegracin de los patrones de comportamiento a travs de lo que Lorenz denomina parlamento de los instintos, es lo que genera esa apariencia de ascensin de la complejidad a travs de la filogenia. Lorenz toma de Mayr el concepto de programa abierto para dar cuenta de este desempeo cuasifinal de los organismos.

Un programa abierto es un mecanismo cognoscitivo no slo con capacidad para adquirir la informacin contenida en el genoma sobre el medio ambiente sino tambin para almacenarla. Dicho de otra manera, la realizacin ontognica de la posibilidad ms conveniente entre todas cuantas se ofrecen al programa abierto es un proceso de adaptacin ( 1974:106) Es necesario decir que estas posibilidades, fijadas como informacin disponible en el genoma son, para Lorenz, producto de los procesos selectivos en los diferentes niveles del organismo con relacin a su desempeo en el ambiente. Tambin aqu se reconoce

el valor de las anticipaciones del anlisis del estrato organolgico realizadas por Hartmann. En primer lugar, los mecanismos descriptos por Monod y Lorenz son la respuesta a la pregunta de Hartmann sobre cmo es posible un circuito cerrado de causas que d cuenta de la determinacin central en el desarrollo de los organismos y genere la apariencia de finalidad. Las mutaciones azarosas acumuladas en el tiempo filogentico seran la causa de una determinada complexin del ADN del linaje, al configurar ciertas condiciones iniciales para el desarrollo de los miembros de la especie, que convergern causalmente con las variables del medio ambiente y determinarn causalmente la circulacin de energa e informacin de la ontogenia hasta la formacin del organismo adulto. Es as que los procesos selectivos pueden comprenderse, finalidad. En segundo lugar, la nocin de programa abierto es la respuesta a la paradoja de la ley modal detectada en el estrato organolgico. Si es verdad que la variancia gentica animal afronte las transformaciones del entorno, tambin es verdad que dichas posibilidades se verificarn como tales al hacerse efectivas en la formacin de variedades, razas o nuevas especies en el despliegue de la historia de un linaje, y no como meras posibilidades no efectivizadas en la historia evolutiva. De esta manera, el concepto de teleonoma aparece como una categora central en la etologa de Lorenz para explicar las modificaciones comportamentales de los puede pensarse como un reservorio de posibilidades adaptativas para que una estirpe siguiendo a Hartmann, como sobreconformando la causalidad lineal sin recurrir a la

organismos, oponindose al ambientalismo radical y mecanicista propuesto por el conductismo. En efecto, el programa abierto constituido por el organismo es un dispositivo teleonmico que explicara, para Lorenz, el desempeo aparentemente pretende dejar sentada las bases de su enfoque filosfico y metodolgico de la disciplina, Lorenz discute el problema de la causalidad y la finalidad en los sistemas vivientes partiendo del anlisis que realiza Hartmann del nexo final. Lorenz recuerda que Hartmann crea que el realizador de las acciones teleolgicas slo finalista de los seres vivientes. En su trabajo Fundamentos de la Etologa , en el cual

poda ser una conciencia, ya que slo ella poda saltar el fluir del tiempo hacia atrs en una perspectiva ficcionalista de cu o kantiano, y anticipar y seleccionar los instrumentos que sobreconforman la lnea causal del proceso. Sin embargo, desde que

Hartmann escribiera esas frases, afirma Lorenz, la bioqumica, la investigacin en 2

morfognesis y tambin la conducta apetitiva animal han revelado fenmenos en los

que los tres actos exigidos por Hartmann tambin tienen lugar, en una clara estructura operativa, en procesos que a buen seguro no se acompaan de conciencia (Lorenz 1986:37). Esta observacin tiene importancia metodolgica, en tanto enfatiza la pertinencia del concepto de teleonoma. Si bien es cierto que la investigacin biolgica no debe limitarse a pensar una finalidad funcional-adaptativa, dado que los procesos causales slo se pueden comprender a travs del historial filogentico, tambin es cierto que las estructuras de los organismos requieren ser comprendidas a la luz de la finalidad adaptativa de dicha estructura. Sin embargo, el problema ontolgico planteado por Lorenz es ms arduo que el metodolgico, ya que la nocin de teleonoma admite una interpretacin ficcionalista, al modo de Kant, que libera de discutir sobre la significacin ontolgica de dichos procesos. La referencia a Hartmann y la reivindicacin de su ontologa realista, explicitada por

Lorenz en el primer trabajo citado, abren paso a la problemtica ontolgica. En ese sentido, se impone sealar que la observacin de Lorenz sobre la existencia de los la realidad del nexo teleolgico en lo que Hartmann denominaba el estrato espiritual. elementos propios del nexo causal en el estrato biolgico, presenta el problema sobre Es preciso reconocer que, a pesar del antirreduccionismo de Lorenz en el nivel metodolgico, su interpretacin evolucionista de la estratificacin de lo real cuestiona el reemplazo del concepto de nexo final por el de teleonoma, incluso en los estratos ontolgicos psquico y espiritual, en los cuales la conciencia se manifiesta. En ese sentido, puede decirse que la postura de Lorenz manifiesta cierta ambigedad,

tal como es enunciada en el captulo dedicado a la mente humana y la singularidad del hombre en el ensayo La otra cara del espejo. All Lorenz pretende refutar a los auto res adscriptos a la metodolgica a la biologa para aportar a la comprensin de la singularidad humana. antropologa filosfica, quienes dictaminan incompetencia

Con relacin a la ontologa de Hartmann, discute especficamente que la ruptura entre los estratos inorgnico y organolgico puedan fundarse ms all de lo que los avances cientficos ya referidos permiten. Respecto de la discontinuidad entre el estrato argumento hartmanniano de la incognoscibilidad metafsica

organolgico y el psquico, se muestra menos remiso, pero para defenderlo recupera el evolucionista, y sostiene que las categoras cognitivas humanas son las que constituyen en perspectiva

un obstculo difcilmente superables, dada la experiencia dualista (mente-cuerpo) que parece intrasvasable. Con todo, el argumento es insuficiente, ya que las tesis ontolgicas de Hartmann afirman mucho ms que lo defendido por Lorenz. Su tesis fundamental es que los significa, en su lenguaje filosfico, que las categoras del estrato inferior soportan las superiores pero no cumplen la ley de retorno, es decir, no tienen vigencia en el nuevo estrato. Si se respeta el sentido tcnico dado por Hartmann a esa distancia categorial, debe aceptarse una fuerte discontinuidad ontolgica, que explica la preocupacin de Hartmann respecto del trasvasamiento de la categora de nexo final a estratos inferiores. Su argumentacin es que si esta categora conciencia, su existencia carece de categoras correlacionadas en el nivel organolgico. posee como requisito una estratos psquico y espiritual sobreedifican sobre las categoras anteriores, lo que

El obstculo que emerge del pensar teleolgico consiste justamente en cometer una contrario, Hartmann cree que existe un mayor residuo metafsico (es decir, una mayor incognoscibilidad en las categoras organolgicas que en las de los estratos superiores).

violacin de las leyes categoriales de estratificacin y de dependencia, ya que, por el

Sin embargo, la cuestin central de esta reflexin no es la fidelidad de Lorenz a Hartmann, sino la de elucidar las implicaciones del argumento rescatado de los fundamentos mismos de la etologa. Si fuese cierto que la nueva categora de la pueden cumplirse en el estrato organolgico y con prescindencia de la conciencia, la postura de Lorenz conducira a la consideracin de que no es necesario aceptar la existencia del nexo final en estratos superiores. Dicho con sencillez: si las ciencias biolgicas han puesto de manifiesto que el juicio teleolgico responde a mecanismos causales de apariencia final y estos cumplen los tres actos, de los cuales dos de ellos requieren de una conciencia para su realizacin, cabe preguntarse sobre la consistencia la biologa moderna el saber es una categora biolgica que establece la potencia ontolgica de la finalidad en la conciencia misma. Si aceptamos, con Lorenz, que para prospectiva de los organismos para revertir la tendencia al desorden y acumular la energa e informacin necesarias a lo largo de la filogenia, y si ese saber puede rastrearse incluso en los peculiares procesos causales en el nivel molecular como propone Jacques Monod, quizs la categora de finalidad debera ser erradicada de todos los estratos ontolgicos, incluyendo aquellos donde opera la conciencia. teleonoma demuestra que los requisitos del nexo final formulados por Hartmann

En esta perspectiva, el anlisis de Lorenz puede interpretarse como fundador de una de las lneas de pensamiento que recorren el evolucionismo contemporneo. Por ejemplo, Dawkins, con su teora del replicador ego sta, en el cual la evolucin cultural puede

explicarse del mismo modo que la natural, a travs de un proceso selectivo de eliminativista de la conciencia proporcionada por Dan Dennett, con su concepcin de

replicadores denominados Memes (Dawkins 1986). Otro ejemplo es la explicacin una mente sin cualidades ni intencionalidad (Dennett 1995). Estas conceptualizaciones reduccionistas podran ser vistas como efectos de la disolucin evolucionista de la ruptura ontolgica que sostiene Hartmann entre el ser espiritual y el estrato orgnico. Como ha sealado con agudeza crtica el pensador aristotlico tomista Vicente Cudeiro

Gonzalez, en su erudito trabajo sobre la finalidad en la naturaleza en la filosofa de Hartmann: en su afn de expulsar el plan divino de la ontologa, Hartmann termina por cuestionar la posibilidad ontolgica de una finalidad en cualquier estrato de lo real. En su crtica de la solucin de Hartmann, para la biologa contempornea parece imposible expulsar la finalidad de la naturaleza sin terminar expulsndola de la sentido a la finalidad no restaura necesariamente la concepcin providencial de la realidad, como sostiene la crtica del autor espaol. Algunos autores contemporneos, entre los cuales se destaca el trabajo de Ludwig Von Bertalanffy, creen que es preciso restaurar el sentido de la finalidad para hacer inteligible a los sistemas vivientes prescindiendo de toda tesis metafsica o teolgica. El problema de la finalidad en la teora general de sistemas. La otra construccin terica que funda una tradicin en el pensamiento evolucionista bajo la influencia del pensamiento de Hartmann, es la Teora General de Sistemas. Ludwig Von Bertalanffy es el fundador de una corriente de pensamiento, junto a otros bilogos como Paul Weiss, y pensadores de otros campos disciplinares como Anatole Rappoport, Kenneth Boulding y Ervin Lazlo (Lazlo 1988), quienes coinciden en un programa interdisciplinario para revolucionar en su conjunto un gran espectro de disciplinas, que se extienden desde las Ciencias Naturales (fsica y biologa), hasta la historia y las Ciencias Sociales en general. Este enfoque de sistemas ha sido recibido por la tradicin como un tratamiento crtico de los modelos proporcionados por la ciberntica que, como vimos, resulta de gran impacto en la filosofa natural surgida 2

realidad en su conjunto (Cudeiro Gonzlez 1986). Sin embargo, la restauracin de un

como producto espontneo de la biologa molecular ( ver La concepcin del mundo de Jacques Monod, de Louis Althusser en Monod, J., Althusser, L. y Piaget. J 1972). Parad jicamente, la teora general de sistemas precede en ms de una dcada a la de una teora de los sistemas vivientes conocida como concepcin organsmica, que se anticipa a la formulacin de la Teora General de Sistemas (TGS). Durante la dcada de 1930, los primeros trabajos de Ludwig Von Bertalanffy, se enfocan en el debate, dominante por aquel entonces en el campo de las Ciencias biolgicas, entre las interpretaciones mecanicistas y vitalistas, dando lugar a un escenario cientfico la fsica cuntica. En biologa la pregunta central, cuya vigencia se prolonga por largo necesarias hiptesis vitalistas para explicar el fenmeno de vida? marcado por las confusiones ontolgicas introducidas por diferentes interpretaciones de tiempo, es: la biologa debe reducirse a leyes de la fsica mecnica y la qumica, o son Para Bertalanffy el trmino "mecanismo" hace referencia a un complejo ms o menos coherente de posiciones relacionadas. El enfoque "analtico-sumativo" heredado del cartesianismo (Bertalanffy 1974) sienta la base metodolgica, pero tambin metafsica, maduracin filosfica del proyecto filo -ciberntico, y est centrada en la formulacin

de que cualquier entidad puede ser analizada en partes cuyas propiedades son pasibles de ser estudiadas en forma aislada de las dems, sin impacto sobre el proceso de conocimiento. El mecanicismo supone relaciones "externas" y no "constituyentes" entre las partes. Mediante la composicin de las cadenas causales "Lineales" describibles entre los elementos analizados, las propiedades de la totalidad podran explicarse. El con una o ms de las siguientes posiciones: reduccionismo fisicalista (la idea de que biolgicos que hay que aprovechar), causalismo (cada estado de un sistema est causado el comportamiento de una entidad son atribuibles a la sola accin de su medio "Mecanicismo" est representado por una biologa que combina la "analtico-sumativa" nicamente los conceptos, mtodos y leyes de la fsica y qu mica permiten fenmenos por las condiciones iniciales fijadas en estados previos), y "reactivismo" (los cambios en ambiente). Por su parte, el "vitalismo" puede entenderse de dos maneras: una metafsica no pueden explicarse sin un principio de armonizacin de la materia y las energas que intervienen en los fenmenos de vida. La interpretacin metodolgica realiza una categoras, mtodos, y leyes (Pouvreau, 2005; Drack, Apfalter y Pouvreau, 2007).

u otra metodolgica. La interpretacin metafsica afirma que los fenmenos biolgicos

afirmacin ms dbil: al menos provisionalmente, las biologa debe tener sus propias

La concepcin de los sistemas vivientes que formula Bertalanffy se apoya en la conviccin de que el mecanicismo no puede dar cuenta de la singular modalidad de su organizacin. Por ello, para abordar los problemas fundamentales de la vida, se debe procurar dar cuenta del orden y la organizacin de la totalidad en el organismo. Por esa misma conviccin, la comprensin de la vida comportar reconocer que el anlisis de "la integridad [Ganzheit], Gestalt, es el principal atributo de vida "(Bertalanffy, 1928, :225). Es as que el desarrollo de una biologa terica requiere, para el bilogo austraco, del establecimiento de un sistema de leyes naturales para comprender las totalidades que son los organismos vivientes. A grandes rasgos, este es el campo de una organsmica que, como hiptesis de trabajo, debera saldar el debate entre vitalismo y mecanicismo. Puede reconocerse rpidamente en las tesis de Bertalanffy la influencia aristotlica de la frmula: "el todo es ms que la suma de sus partes", siendo el "ms" interpretado totalidad le ha valido a Bertalanffy su clasificacin e incluso su recusacin, por su como relaciones entre los elementos de una totalidad orgnica. Este nfasis en la enfoque holstico (Bunge 2007). Sin embargo, Bertalanffy afirma su enfoque en la integridad de la totalidad, y la integridad y el holismo no se identifican. Para Bertalanffy, la superacin del mtodo analtico -sumativo del mecanicismo exige el anlisis de totalidades con el apoyo de un sistema de leyes abstractas de caractersticas comparables a la termodinmica estad stica, donde se han encontrado leyes en procesos generales que no se refieren a acontecimientos vinculados por una causalidad lineal. Aunque su temprana teora organsmica sobre los sistemas vivientes anticipa en muchos aspectos la teora general, la nocin de sistema aparece recin en su produccin de 1949, mientras que el texto en que se formula la TGS de un modo programtico es de la segunda mitad de la dcada de 1960, poco antes de su Hartmann relevada por todos los comentaristas: Hablando filosficamente, la teora general de sistemas, en su forma desarrollada, reemplazara lo que se conoce como teora de las categoras por un sistema exacto de leyes lgico matemticas ( Bertalanffy 1976:88) La interpretacin ms aceptada de esta cita es que Bertalanffy toma de Hartmann la nocin de una realidad estratificada jerquicamente. Para la TGS, las caractersticas de 3 fallecimiento. Es en ese texto de madurez donde aparece la clsica referencia a

cualquier organizacin real, ya se trate de un organismo o de un sistema social, requiere, para su inteligibilidad las nociones de totalidad, crecimiento, diferenciacin, orden jerrquico, dominancia, control, competencia, etc. (Bertalanffy 1976: 46). Sin embargo, la afirmacin de Hartmann tiene un mayor alcance a condicin de profundizar debidamente el anlisis. A primera vista, la estratificacin ontolgica es la TGS respecto a la existencia de discontinuidad entre estratos, propuesta por Hartmann, resulta an ms radicalmente crtica que las reservas expresadas por Lorenz. defender la independencia del objeto de la biologa, sino en mostrar una continuidad mecanicismo. En realidad, el mecanicismo es un momento heurstico y metodolgico En efecto, a diferencia de este ltimo, Bertalanffy no se encuentra interesado en metodolgica entre fsica y biologa que trascienda el mtodo analtico-sumativo del que resulta til para el tratamiento de sistemas particulares que deben comprenderse cuestionable desde el modelo propuesto por la TGS ya que, por ejemplo, la posicin de

como casos de una teora general. La clave para interpretar la singularidad de la postura de Bertalanffy es que la TGS invierte el planteo del reduccionismo positivista, al sostener la posibilidad de una teora general capaz de elucidar las leyes particulares que se cumplen en las diferentes regiones de la realidad que estudian diferentes ciencias. Enfticamente rechaza el salto ontolgico entre el estrato organolgico y el espiritual, y las humanidades heredadas del neokantismo (Bertalanffy 1979 :154). En rigor de verdad, la recuperacin que realiza Bertalanffy de Hartmann va mas all de la constatacin de la estratificacin ontolgica. Se relaciona con la relevancia de encontrar leyes categoriales cuyos alcances permitan comprender cmo se regulan las orden jerrquico en la realidad se manifestara fenomenolgicamente como estratos cuya estructura categorial sera suceptible de matematizacin. En ese segundo aspecto, relaciones jerrquicas entre niveles de organizacin. De ese modo, la emergencia de un que tiende a ver como el sntoma de la ruptura entre la cultura de las Ciencias Naturales

es posible sealar que dicha matematizacin en la teora general de sistemas se hace factible por la superacin del mecanicismo que, en trminos bachelardianos, podra categorizarse como un obstculo epistemolgico. Este obstculo, apoyado en los valores epistmicos de simplicidad y analiticidad propias del conocimiento reduccionista, se supera histricamente debido a un cambio en lo que Bachelard

conceptualizaba como fenomenotecnia. Con ese trmino, el epistemlogo francs hace mencin al anclaje terico-tecnolgico de la racionalidad cientfica que opera en los instrumentos de observacin y de registro en cada ciencia, y que desplaza al cogito 3

cartesiano como soporte de las condiciones de posibilidad del conocimiento. En efecto, la posibilidad de matematizacin de las categoras de la ontologa de Hartmann emprendida por Bertalanffy, se debe a la utilizacin de tecnologa de ordenadores para poder ponderar las trayectorias complejas de diferentes variables en sistemas no controlados en espacios virtuales de N dimensiones. De este modo, los ejemplares para pensar las leyes dinmicas de los sistemas fueron proporcionados por la termodinmica no-lineal, a travs de procesos tipificados por autores como Ilia Prigogine, para estudiar los sistemas abiertos, disipadores de energa, como paradigmas de los procesos vivientes. Esta perspectiva circunscribe a los sistemas cerrados, incluso los sistemas cibernticos autorregulados, como casos especiales, y cuyo alcance explicativo refiere a algunos susbsistemas, siendo necesario conceptualizar los sistemas en general, y los vivientes en particular, como sistemas abiertos con estructuras disipadoras de energa. La genealoga hartmanniana de la matematizacin de las categoras reside, justamente, en la posibilidad de elaborar leyes de la naturaleza emp ricas, a partir de la experiencia , sino de carcter puramente morfogenticas e independientes de los sustratos especfico en que debern aplicarse. Las ecuaciones generales de los sistemas por su carcter pero, por eso mismo, se constituyen como leyes a priori. Dice al respecto Bertalanffy: En ese sentido tales leyes son a priori, independientes de la interpretacin fsica, qumica, sociolgica, etc. En otras palabras, esto muestra la existencia de una teora general de los sistemas que se ocupa de las caractersticas formales de los sistemas; aparecen hechos concretos en aplicaciones especiales, definiendo variables y parmetros. Dicho an de otra manera, tales ejemplos muestran una unidad formal de la naturaleza ( Bertalanffy 1974:65) Para la mejor comprensin del proyecto de matematizacin de Bertalanffy de las categoras que Hartmann, es sustancial detenerse en su anlisis del estrato organolgico, Bertalanffy recupera a Hartmann. La particularidad del nexus organicus, segn Hartmann, es que se localiza en los modos de articulacin entre los diferentes niveles causales, donde la predeterminacin de la totalidad del organismo, que vara durante los sucesivos estadios del proceso de efecto, la predeterminacin de la totalidad acta sobre la funcin de posicin de las desarrollo, establece su dinmica apoyndose en otras formas de predeterminaci n. En clulas, cuya potencia prospectiva estara garantizada por la accin indirecta del plasma siendo la elucidacin del nexus organicus la clave para entender el modo en que

formal, requieren interpretacin para su aplicacin en condiciones fsicas especficas

germinativo el cual controla, como efecto de la predeterminacin central acuada filogenticamente, las formas de reorganizacin de las totalidades orgnicas en los sucesivos estadios de su relacin metablica con el medio. Sin embargo, Hartmann ubica en un espacio lmite, entre lo no conocido y lo incognoscible, la interconexi n funcional entre la predeterminacin de la totalidad y la central. La estratificacin del nexus orgnico, sostiene Hartmann, es cuatrimembre, e integra un conjunto que explica el proceso de produccin de formas: la predeterminacin central del plasma germinativo, la diferenciacin de las clulas y su funcin de posicin dentro del todo, la predeterminacin de totalidad del organismo en el orden superior y el impacto del principio de seleccin. Pero, dice Hartmann, lo categorialmente novum de la sntesis carece por el momento de una formulacin sinptica que se ajustara a ella (Hartmann,

1964:218). Es decir que el autor de la ontologa seala, ms all de los lmites del anlisis categorial, un punto de decisin sobre la sntesis terica que dara cuenta de la complexin general de la causalidad orgnica. Es por ello que Bertalanffy puede ser fiel a Hartmann con una estrategia argumental que lo lleva a conclusiones totalmente diferentes a las de Lorenz sobre los modos de determinacin propios de los sistemas vivientes. La teorizacin de Bertalanffy, tempranamente inspirada en los mismos trabajos de Hans Driesch que impactaron en Hartmann, elabora su modelo del problema del desarrollo orgnico a partir de su propio trabajo sobre las leyes del crecimiento animal. La ecuaciones alomtricas, desarrolladas por el propio Bertalanffy, ponen de manifiesto que el problema del crecimiento de los organismos debe resolverse a travs de

ecuaciones que partan de representarse el proceso de equilibrio metablico como u n sistema abierto, tomando en cuenta la correlacin de variables como la superficie del organismo, la masa, condiciones fisiolgicas, particularidades de tejidos de los que se trate, entre otros. Esto pone de manifiesto leyes fsicas que correlacionan la totalidad

del desarrollo expresable en ecuaciones formales generales. En palabras de Bertalanffy: el principio de la alometra es una expresin de la interdependencia, organizacin y armonizacin de procesos fisiolgicos. Slo por estar armonizados los pro cesos se mantiene vivo el organismo, y en estado uniforme (Bertalanffy; 1976: 179). la totalidad, Bertalanffy da su interpretacin de la predeterminacin central. En la perspectiva proporcionada por una determinacin orgnica, sobredeterminada por

Nicolai Hartmann llega a solicitar centralizacin para toda estructura dinmica. Reconoce slo unas cuantas clases de estructura, en el reino fsico, las de mnimas dimensiones (el tomo como sistema planetario de electrones alrededor del ncleo) y las de grandes dimensiones (sistemas planetarios). Desde el punto de vista biolgico haramos hincapi en la mecanizacin y la centralizacin progresivas. (Bertalanffy 1974:74) Las nociones de mecanizacin y centralizacin progresiva representan la interpretacin que hace la TGS del nexus organicus a partir del impasse gnoseolgico que Hartmann reconoce como lmite metafsico de la ontologa del estrato organolgico. Para Bertalanffy, es la predeterminacin total la que orienta el desarrollo, en un proceso continuo de diferenciacin funcional, el cual conlleva, a su vez, un proceso de mecanizacin de las diferentes partes del organismo. La mecanizacin progresiva del organismo postulada por Bertalanffy, indica una creciente diferenciacin entre interaccin con otras partes, relaciones sumativas y nexos causales lineales entre los rganos individuales emergentes que, durante el desarrollo, fijan modalidades de diferentes elementos de la totalidad orgnica, a medida que las clulas pierden la

multipontencialidad original que caracteriza a las clulas en las etapas iniciales del desarrollo, y configuran, de este modo, una estructura estable. Este proceso de mecanizacin implica, sin embargo, una prdida de la maleabilidad en los procesos propios de la produccin de la vida del organismo, por la rigidizacin funcional de su estructura. El principio de centralizacin viene a resolver la posibilidad de totalizar y unificar una estructura mecanizada, para permitir la regulacin del sistema viviente. Por ello, la centralizacin es algo que vara tanto a lo largo de la ontognesis como en la filognesis de los sistemas vivientes. La progresiva centralizacin y diferenciacin durante la ontognesis de los animales pluricelulares con reproduccin sexuada, por ejemplo, se correlaciona con la ascensin progresiva de complejidad sistmica, detectable en la historia de los linajes de las especies que, tradicionalmente, se clasifican como superiores. Algunas especies aparecidas en etapas ms tempranas del proceso evolutivo conservan flexibilidad, como lo atestiguan los referidos experimentos de Driesch. Esta centralizacin, para Bertalanffy, expresa un momento de coordinacin sistmica y armonizacin orgnica, antes que la preeminencia de la reproduccin sobre la produccin. En ese sentido, la nocin de centralizacin depende, al interior de la TGS, de la categora de sistema ordenado jerrquicamente. Las diferentes funciones diferenciadas requieren ser compensadas en un nivel superior y reequilibradas en la estructura general de sistema. Estas funciones se encuentran 3

escalonadas en un orden que depende del grado de complejidad funcional alcanzado por el organismo, en un sentido bastante similar al de la categora de equilibrio propuesta por Hartmann. En funcin de las categoras expuestas, Bertalanffy interpreta el problema de la causalidad final de manera diferente a la de Lorenz y crea una alternativa a su propuesta conceptual. En efecto, la elaboracin matemtica de las categoras ontolgicas de Hartmann en el proyecto de la biologa organsmica posibilita una reformulacin del problema de la causalidad final, con conclusiones muy diferentes a las del filsofo de Riga. En la TGS, Bertalanffy intenta un anlisis sumario de la finalidad que diferencia varios tipos, a menudo confundidos. En primer lugar, propone una distincin entre teleologa esttica y teleologa dinmica. La primera hace referencia al anlisis de las diferentes de adaptacin surge, en gran medida, de analizar en esta perspectiva los subsistemas funcionales de los organismos. Por el contrario, la teleologa dinmica hace referencia a procesos y no a estructuras, y pretende hacer referencia a la direccin de los mismos. subtipos. En primer lugar, Bertalanffy identifica el tipo de acontecimiento que puede ser expresado como si dependiese de un estado final. Todo sistema que adquiere un estado independiente del tiempo tiene ese comportamiento. Un ejemplo puede ser un sistema cuyo potencial se ha estabilizado, como el caso de un cuerpo que se desliza por un plano inclinado. Este tipo hace claramente referencia a lo que Mayr identifica como teleomtico. El segundo tipo de teleologa dinmica es identificado por Bertalanffy como

estructuras del organismo que parecen diseadas para cumplir una funcin. La nocin

El anlisis de la teleologa dinmica a la luz de la TGS pone de manifiesto algunos

directividad basada en una disposicin estructural del sistema que conduce su comportamiento a un resultado. Este tipo, es propio de los sistemas que poseen mecanismos de retroalimentacin que le permiten obtener informacin del entorno de un modo en que su estructura puede regular su comportamiento para lograr resultados fijados por ella, aunque adecuando su desempeo a fluctuaciones del medio. Esta directividad es estudiada por la ciberntica en mquinas y seres orgnicos, y puede identificarse con el comportamiento que Lorenz denomina teleonmico. En tercer lugar, existe un comportamiento de finalidad intencional por previsin de una meta que supone una conciencia, tipificado como genuina finalidad o teleologa.

Pero Bertalanffy introduce un cuarto tipo de teleologa dinmica: se trata de un tipo de regulaciones orgnicas que denomina equifinalidad. El concepto de equifinalidad responde a la constatacin de que, en la evolucin de algunos sistemas, como por

ejemplo los sistemas vivientes, la epignesis puede alcanzar el mismo estado final partiendo de diferentes condiciones iniciales y por diferentes caminos. La equifinalidad es responsable de la regulacin de los organismos, en la medid a en que son sistemas abiertos cuyos cambios se dirigen a un estado de equilibrio que se halla en el futuro del sistema y es independiente de una definicin precisa de las condiciones evolucin del sistema no responde a la existencia de un programa (ms o menos abierto) cuyo despliegue sera la expresin de condiciones iniciales codificadas en su de posibilidad de las formas que pueden emerger durante las trayectorias de desarrollo del sistema hasta lograr su estabilidad estructural, definindose as una ruta que atraviesa diferentes estados sucesivos de organizacin. Estas leyes sistmicas seran a priori, pero no en el sentido kantiano de categoras trascendentales de un sujeto cognoscente, sino en el sentido hartmaniano de categoras ontolgicas del universo material que establecen restricciones a las modos de circulacin y estructuracin de la materia y la energa, a medida que emergen formas estructuradas jerrquicamente, de mayor complejidad, en los nuevos niveles de organizacin. De ese modo las leyes derive en un crecimiento de la entropa y la desaparicin de la organizacin, y con ello, la vida del sistema. La concepcin de Bertalanffy restituye el tema de la causalidad final, al poner en evidencia que la intencionalidad de la conciencia slo es posible en la medida en que los sistemas vivientes son equi-finales. Las propiedades de directividad e intencionalidad de una conciencia slo son posibles porque los sistemas vivientes pueden desplazarse de un estado de menor organizacin a uno de mayor organizacin, a travs de medios que les permiten encontrar un estado de equilibrio. En el mismo definen la emergencia un orden estratificado que evita que la disipacin de la energa iniciales en las que la estructura del sistema comienza su evolucin. Es decir, la

estructura, sino a la existencia de leyes generales que establecen a priori la condicin

sentido, Aristteles, en su tica a Nicmaco manifiesta que la deliberacin de una conciencia slo puede tener lugar en un universo con indefinicin ontolgica, es decir, un universo en el cual las cosas pueden ser de otra manera. La deliberacin propia del nexo final supone una indefinicin de la causalidad, en la cual un proceso puede deslizarse por vas alternativas; algunas culminan en un tipo de orden y otras se 3

deslizan por una cuenca de crecimiento brusco de la entropa. Con ello, el nexo final, en la perspectiva de Bertalanffy, supone un universo viviente ordenado morfolgicamente. Alineado en la tradicin de Aristteles, Bertalanffy defiende la tesis

filosfica de que toda causa eficiente debe ubicarse como un efecto de potencial de la

materia que tiende a disipar energa, bien para preservar una estructura formal en lee la ontologa organolgica de Hartmann en clave aristotlica, y por ello rechaza la propuesta epistemolgica de encontrar los mecanismos biolgicos que sostienen la apariencia de finalidad, como propone Lorenz siguiendo a Kant. El objetivo filosfico de la TGS es enmarcar la mecnica de los elementos de la estructura del organismo al interior de un proceso totalizador. La formulacin terico -matemtica de las pautas formales de determinacin de la dinmica finalista, objetivas aunque apriorsticas, devino el objetivo metodolgico de la Teora General de Sistemas. Conclusin: Hartmann vs. Hartmann En un muy reciente trabajo en homenaje a Charles Darwin, Michael Ruse defiende la tesis de que, antes y despus de Darwin, la biologa evolutiva puede comprenderse a la paradigma funcionalista, los conceptos de adaptacin y seleccin daran cuenta de la mecnica evolutiva, y las estructuras formales seran el resultado de la mecnica de los luz de la controversia entre dos paradigmas que se disputan la hegemona. En el

equilibrio dinmico o bien para desaparecer en el desorden termodinmico. Bertalanffy

procesos de adaptacin funcional. La corriente de la primaca formalista propone, en cambio, la existencia de procesos morfogenticos que definen la dinmica funcional, tanto en la epignesis individual como en el desarrollo de los linajes, organizativa de los sistemas vivientes. Para este segundo paradigma, la organizacin obedece a causas morfogenticas, cuyas determinantes son las restricciones fsicas en la dinmica autoproductiva de los organismos que intercambian materia, energa e informacin con su medio. La primera corriente encuadra toda la tradicin de la biologa darwinista, sostenida por los grandes autores del siglo XX de habla inglesa, como Ernst Mayr, John Maynard Smith, Richard Dawkins, y el propio Michael Ruse, entre muchos otros. Esta es la biologa hegemnica durante el siglo XX, a travs de la denominada nueva sntesis y dominada disciplinarmente por la gentica de poblaciones y la biologa molecular.

El otro paradigma, ms discontinuo y disperso, puede rastrearse a travs de autores tan diversos como el singular Geoffroy Saint Hilaire, el bilogo-filsofo Ernst Haeckel y, 3

ya en el siglo XX, los paleontlogos Darcy Thompson y el recientemente fallecido Jay Gould; y el embrilogo y genetista ingls, fundador del crculo de biologa terica de Cambridge, Conrad H Waddington, y sus sucesores, partidarios de la teora de la autoorganizacin, Stuart Kaufmann y Brian Goodwin. Con base en lo expuesto en este artculo, se puede localizar a Lorenz en el primer paradigma y a la TGS de Bertalanffy en el segundo, siendo su propuesta uno de los intentos ms ambiciosos de formular una teora sistemtica para ese enfoque. El anlisis de la causalidad final en el pensamiento biolgico resulta revelador respecto

del linaje filosfico de ambas tendencias en la biologa. En el enfoque darwinista clsico, estn representadas tanto la tradicin mecanicista como la resolucin kantiana de la cuestin de la causalidad final en la naturaleza, formuladas por el pensador de juicio teleolgico de dicha obra, Kant diagnostica una confusin epistemolgica entre tratamiento de la causalidad final en la naturaleza. El juicio, dice Kant, es la facultad de subsumir lo particular en lo universal. El juicio determinante es la operacin mediante la cual, dada una regla universal, el entendimiento subsume en ella lo particular como un caso de su cumplimiento. En el juicio reflexionante, en cambio, se recorre el camino inverso: de un particular dado a lo general que no se halla en la experiencia. Kant propone que el pensamiento de lo viviente recurre a la finalidad como una idea regulativa, concerniente a la inteligibilidad de los seres vivientes, que los enfrenta al entendimiento con la idea de plan o diseo. La tesis programticamente mecanicista de Kant es que esto es un recurso epistemolgico discursivo que sintetiza el objeto conocido desde sus partes. Este funcionamiento del entendimiento es signo de la finitud del conocimiento manifestado por la filosofa crtica, ya que las totalidades son inaccesibles si no se opera a partir de la suma de sus elementos. Para Kant, en el juicio teleolgico, la finalidad reemplaza para el entendimiento la ininteligibilidad de las totalidades reales, que caracterizan a los fenmenos vivientes. Es as que la causalidad intencional aparece entonces como el nico medio de que un fenmeno por el entendimiento requiere pensar un todo que contenga el principio Knigsberg en su clebre Crtica del Juicio . En el cap tulo dedicado a la crtica del el juicio determinante y el juicio reflexionante, que explica la dificultad en el

dispone un entendimiento para pensar un todo (Le Brun, 2008 :457). Si el abordaje de de la posibilidad de su forma y la vinculacin de las partes que lo integran, es el fin para una conciencia, de acuerdo al tipo de la accin tcnica, el nico modelo ejemplar accesible para la razn. Por ello, para la tradicin kantiana, los procesos naturales son 3

inteligibles a partir de la idea de que se encuentran estructurados como si cumpliesen una finalidad funcional. finalidad del organismo, y la seleccin natural que hace inteligible, a priori, la posibilidad de un proceso mecanicista con apariencia de finalidad. La otra tradicin, la estructural, rechaza la premisa kantiana de la inaccesibilidad de las comn la ruptura con el paradigma reduccionista, y plantean la bsqueda de leyes matemticas en diferentes dominios de la teora biolgica, como la paleontologa (Darcy Thompson), la embriologa (Goodwin) o la teora biolgica (Kauffman). Todos estos intentos utilizan un aparato tcnico matemtico para formular la legalidad totalidades en el conocimiento biolgico. Los autores referidos por Ruse tienen en De all, la centralidad de la nocin de adaptacin como

de los procesos morfogenticos, que identifican tendencias finales en lo s distintos procesos estudiados. En el pensamiento de Bertalanffy, los patrones estad sticos estructura sin una correlacin fuerte con condiciones iniciales definidas, y una de las formas de determinacin es la nocin de equifinalidad. permiten identificar una morfologa emergente que da cuenta de la aparicin de una

Esta concepcin formalista se alinea, sin duda, con la biologa aristotlica. Para la biologa de Aristteles, precisamente, las estructuras funcionales poseen una determinacin formal que da cuenta de su naturaleza. Esta concepcin, que da origen a la de Hartmann. Pero para el problema de la causalidad, en ese ordenamiento categorial, la biologa aristotlica elabora su respuesta a partir del rechazo del dinamismo cuya causa fue descripta como una atraccin de las diferentes cualidades (Gonzalez Recio 2004:58). Es preciso aclarar que la causalidad final aristotlica no atomismo y el azar, concibiendo el movimiento de los seres vivientes a travs de un del organismo hacia el despliegue de una forma que acta como una causa final hace referencia a nada parecido al propsito de una conciencia. Como seala el estudio erudito de Allan Gotthelf, la idea de finalidad de algo no se refiere ni literal ni metafricamente al propsito de una conciencia, sino al potencial irreductible de las 230). En este sentido, Tels no debe concebirse como propsito o fin intentado, sino formas que surge de la observacin de los seres vivientes (Gotthelf y Lennox 1987: como final, punto de llegada o realizacin del equilibrio de un proceso. la scala naturae, es rastreable tanto en la concepcin de Bertalanffy como tambin en

Probablemente Jean Piaget es quien formula la versin ms elaborada de esta nocin de causalidad. Piaget, inspirado en gran medida por Bertalanffy, establece una diferencia entre el finalismo precausal del vitalismo, en el cual no se define un modo 4

de determinacin causal; entre el determinismo mecanicista que articula, con nociones como la de preformacin y de seleccin, lneas causales independientes con procesos concebir las relaciones de subsistemas que coordinan a los organismos con su entorno como procesos tendientes a lograr equilibrios autorregulados (Piaget 1967). La epistemologa gentica da ese contenido especfico a la categora de teleonoma que, como puede apreciarse, es sustancialmente diferente al significado que le otorgan Lorenz, Mayr, Monod y, en general, los autores que pueden incluirse en el paradigma funcionalista identificado por Ruse4. La nocin de teleonoma, tal como es usada por Piaget y su escuela, tiene un componente morfogentico inequvoco, ya que no expresa nada parecido a un programa, sino que configura un atractor de equilibrio que manifiesta leyes sistmicas ms generales, de un modo semejante a la nocin de equifinalidad de Bertalanffy. Esta nocin implica que la importancia de los niveles organizacional dado son tanto la forma del contenido de algn otro nivel inferior como morfogenticos tiene que ver con el hecho de que los fenmenos de cualquier nivel el contenido de alguna forma de nivel superior5. Cabe sealar que este enfoque permite una formulacin alternativa de la relacin entre lo necesario y lo posible que se muestra, a nuestro juicio, consistente con la ley modal de Hartmann. En efecto, para la concepcin sistmica de la epistemologa gentica, la relacin entre lo necesario y lo posible se realiza en los procesos de re-equilibracin y, segn puede inferirse de esta interpretacin de la causalidad biolgica, los procesos estn condicionados nivel. Por ello, lo posible y lo necesario se remiten mutuamente al interior de las restricciones impuestas por la legalidad sistmica de los procesos vivientes. Es apreciable que, en Bertalanffy, su concepcin sistmica es fiel a la inspiracin aristotlica, mientras que Hartmann parecera elegir a Kant a la hora de analizar el
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estocsticos y, finalmente, entre el sistema de causalidad circular, que depende de

morfogenticamente por las restricciones de la legalidad sistmica que opera en cada

El uso por parte de Piaget y sus seguidores del concepto de teleonoma introduce, a menudo, confusiones, ya que, a pesar de que el concepto se usa profusamente a lo largo de la enorme obra del pensador ginebrino, su significado cambia permanentemente, y slo autores posteriores han realizado el ejercicio de su discusi n. Por otra parte, Piaget no asume la distincin realizada por Bertalanffy entre ciberntica y teora general de sistemas, por lo que se refiere, a menudo, a procesos de retroalimentacin en formulaciones que, como precisa Bertalanffy, exceden al paradigma ciberntico. Sin embargo, existe una clara referencia para nuestra interpretacin en los textos donde, en forma manifiesta, Piaget polemiza expresamente con Jacques Monod sobre el papel del azar en la teleonoma, distancindose firmemente de aquella nocin que es asumida por Mayr y Lorenz entre otros. Ver de Jean Piaget, Azar y dialctica en epistemologa biolgica (Examen crtico de las tesis de Monod) en Monod, Althusser, Piaget (1972) 5 Brown, T Es la teleonoma una categora del entendimiento? La teora de las atribuciones causales de Piaget y Garca en (Garca R. 1997)

problema de la causalidad dentro de su planteo ontolgico. Sin embargo, un anlisis de lo hasta aqu expuesto demuestra que la cuestin requiere de una segunda mirada. Como ya sealamos, el anlisis del nexo causal realizado por Hartmann est impregnado de su tratamiento del estrato espiritual. No hay duda de que su debate contra el finalismo se encuentra dirigido a confrontar con la filosofa de la historia hegeliana y su concepcin del espritu objetivo a la cual Hartmann recusa su significacin providencial y teolgica. Su tratamiento del ser espiritual niega esa concepcin totalizante de la historia en la que lo particular slo es un momento en la realizacin de una finalidad universal del espritu, y en esto es fiel a la concepcin de Kant. Sin embargo, en el anlisis del estrato organolgico, Hartmann no ofrece id nticos reparos a la idea de totalidad. Como ya se ha sealado, el nexus orgnico desarrollo. Para Hartmann, el punto donde lo no conocido se confunde con lo incognoscible, el ncleo del obstculo epistemolgico en trminos bachelardianos, est localizado en la inteligibilidad de la forma de relacin al interior del nexo orgnico entre la predeteminacion central y la predeterminacin de totalidad. Se trata de un programa abierto, como lo propone la etologa de Konrad Lorenz, o de una determinacin formal que gua la dinmica equifinal del desarrollo, como propone la causalmente la filognesis y la ontognesis conformando la causalidad histrica que explicara la evolucin de la vida en nuestro planeta. Sin duda, responder a estos interrogantes requiere superar los obstculos epistemolgicos an no superados en los acepta el carcter determinante de la totalidad orgnica en cada momento del

obra de Ludwig Von Bertalanffy. O dicho de otro modo: de qu manera se articulan

ncleos filosficos de las dos tradiciones mencionadas que dan forma a la investigacin en la biologa evolutiva. Estos obstculos requieren su elucidacin si se pretende avanzar sobre los problemas epistemolgicos y ontolgicos que resisten tenazmente en las controversias actuales de la filosofa de la biologa. Seguramente el legado ms importante de la ontologa organolgica de Nicolai Hartmann para la el que estas dos tradiciones debern decidir finalmente sus diferencias. BIBLIOGRAFIA

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