El Rayamiento

El rayamiento es la ceremonia de iniciacin en la religin de Palo Monte Mayombe. Antiguamente los yorubas no se tenan que rayar para coronar el santo ni los paleros congos tenan que coronar Ocha, pero con la adaptacin y luego con la evolucin que tuvieron la religin Yoruba y la religin de palo monte a su llegada a cuba, estas religiones, finalmente se entrelazaron e inclusive es muy comn en cuba encontrar personas que son sacerdotes de la religin yoruba ( Santeros ) y de la religin de palo monte ( Paleros ) y tienen en la misma casa Santos Yorubas y fundamento ( prenda ) de palo monte. Muchas personas que estn en la religin, inclusive muchos a los que ya les coronaron el santo no tienen idea de lo que es la ceremonia de rayamiento, otros mas se enteran demasiado tarde ya que les coronaron el santo, que se tenan que haber rayado. Tambin hay padrinos que dicen, si no estas rayado no te puedo coronar el santo. Causas del Rayamiento 1.- Por recomendacin de la prenda (por salud, por vencimiento de enemigos etc.) 2.- Por recomendacin de un espritu en alguna misa o investigacin espiritual 3.- Por letra de If 4.- Por letra de Ocha en algn registro 5.- Porque la persona quiere iniciarse en Palo Monte Quin decide si la persona debe rayarse? La prenda y nadie mas que la prenda es quien decide si debe rayarse o no la persona ya que sobre la prenda no se puede hacer nada sin autorizacin de ella. En cada casa de palo (munanso) hay reglas, pero en la mayoria de los munansos se le entregan a cada persona que se raya un documento donde se certifica su rayamiento, el documento al menos debe traer los siguientes datos: Lugar y fecha de rayamiento, nombre del munanso donde se rayo , nombre del nkisi (deidad) que dio la cara por la persona, nombre de su padrino, nombre de su madrina, letra de salida, su firma y su nombre dentro de la religin de palo monte. En Palo Monte quien raya es el hombre ya que la mujer no esta autorizada para hacerlo. A una persona que se raya ya no puede quitrsele de encima el rayamiento, de hecho para los que somos religiosos de Palo Monte el rayamiento es como un segundo bautizo ya que durante la ceremonia de rayamiento la persona muere y vuelve a vivir libre de pecado y es la segunda oportunidad que nos da Dios para hacer las cosas bien hechas. El hecho de que una persona se raye no significa que con el tiempo la persona tiene que ser sacerdote de la religin pero si hay compromisos con la prenda y con en el munanso de su padrino donde se rayo.

Lo que si debes exigir antes de rayarte es que te hagan una investigacin espiritual as como las obras que all mismo se indiquen, ya que si entras a la ceremonia sin que se te quite de encima todo lo malo que traigas (maldiciones, brujera, muerto oscuro, amarres etc) lo nico que lograras es que todo lo malo se haga mas fuerte y por lo tanto en vez de que avances te vas a ir para atrs. Hay muchos que te rayan por 4 pesos pero no te hacen investigacin espiritual y ni siquiera una limpia y dudo que estn autorizados de mbele, no falta la mujer que tambin te quiera rayar, as que tengan mucho cuidado que esto del rayamiento en verdad es cosa seria. Muchos que se quieren rayar preguntan que cuanto cuesta la ceremonia y se les hace caro cuando se les indica que primero se tiene que hacer la investigacin y las obras necesarias previas a la ceremonia, as que ya esta en ustedes si quieren un rayamiento de 4 pesos o una iniciacin bien hecha.

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Historia La Santera es una religin que tiene sus orgenes con la tribu Yoruba del frica. Los Yorubas vivan en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del Ro Niger. En un tiempo tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada en una serie de reinos, de los cuales el ms importante era Benin, y este dur por 12 siglos hasta el 1896. A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yoruba pelearon una serie de guerras con sus vecinos y entre ellos. Esta pelea interna y los ataques externos llevaron a la cada y esclavizacin del pueblo Yoruba. Entre 1820 y 1840, la mayora de los esclavos enviados desde Benin eran Yorubas. Estos esclavos fueron llevados a Cuba y al Brasil a trabajar en las plantaciones de azcar. Los Yoruba pronto fueron llamados los "Lucumi", debido a su saludo "oluku mi", "mi amigo". Las leyes espaolas, al mismo tiempo que permitan la esclavitud, trataban de atenuar esa injusticia concediendo a los esclavos algunos derechos, al menos en teora. Tenan derecho a propiedad privada, matrimonio y seguridad personal. Tambin las leyes exigan que los esclavos fueran bautizados catlicos como condicin de su entrada legal a Las Indias.

La santera es un ritual catlico?

La Iglesia trat de evangelizar a los negros Lucum pero las condiciones eran muy difciles. Adems de la escasez de sacerdotes, la condicin de esclavitud dificultaba que los Lucum comprendieran y aceptaran lo que se les enseaba acerca de Dios. El resultado fue que muchos aceptaron exteriormente las enseanzas catlicas mientras interiormente mantenan su antigua religin. Con la revolucin comunista, que triunf en Cuba en 1959, ms de un milln de cubanos se exilaron en USA (principalmente en Miami, New York y Los Angeles) y otros pases. Entre ellos haban santeros que propagaron la Santera en sus nuevos ambientes. Santera: Una religin pagana fruto del sincretismo Yoruba + Catolicismo En sus esfuerzos de esconder su religin africana y sus prcticas mgicas, los lucums identificaron sus deidades africanas (orishas) con los santos del catolicismo, dando como resultado un sincretismo religioso conocido hoy como la Santera. Un santo catlico y un orisha lucum son vistos como manifestaciones diferentes de la misma entidad espiritual. La Santera adora una fuerza central y creativa llamada Olodumare. De l procede todo lo que existe, y todo regresa a l. Olodumare se expresa a s mismo en el mundo creado a travs de Ashe. Ashe es la sangre de la vida csmica, el poder de Olodumare hacia la vida, la fuerza y la justicia. Es una corriente divina que encuentra muchos canales de mayor o menor receptividad. Ashe es la base absoluta de la realidad. Creen que la vida de cada persona viene ya determinada antes del nacimiento en Ile-Olofi, la casa de Dios en el cielo. Aquellos que no lo cumplen sern castigados por los orishas y deben reencarnar hasta satisfacer el castigo. Los Santos Los catlicos veneramos a los santos comprendiendo que son seres humanos que vivieron heroicamente su fe, murieron y estn ahora en el cielo desde donde interceden por nosotros gracias a su participacin en la gloria de Jesucristo. Para los santeros, los santos son dioses (orishas) que deben adorarse. Olodumare cre a los orishas para manifestar su

voluntad y su esencia en la creacin. Estos son una personificacin de Ashe. Los orishas tambin son los guas y protectores de la raza humana. Los santos que tomaron para identificarlos con los orishas eran los ms conocidos en la Iglesia en Cuba. La Virgen Santsima en diferentes advocaciones es tambin identificada con un orisha como si fuese un santo ms. La identificacin a menudo tiene que ver con las vestimentas o las razones por las que el santo o la Virgen es conocida. As Santa Brbara, vestida de rojo y con espada en las imgenes catlicas, se identifica con el dios shang, guerrero a quien se le atribuye la fuerza. Tabla de orishas con su respectivo santo catlico:

Segn la Santera, la vida de cada persona est supervisada por un santo (orisha) que toma parte activa su vida diaria. En la fiesta de su santo, la persona, debe asistir a misa y a las ceremonias de ese orisha. La iniciacin Antes de la iniciacin la persona debe recibir una "limpieza" para purificarse. La primera iniciacin es la de los collares, conocidos como "elekes". Se entregan cinco collares que pertenecen a Eleggua, Obatal, Shang, Yemay y Oshn y protegen del mal. Se espera que la persona respete a los orishas y se comporte con moral. La jerarqua No todos los practicantes de la Santera son santeros. Este nombre suele reservarse a los sacerdotes (omo-orishas) de la Santera a quienes acuden los creyentes para consultas y sacrificios. La ceremonia en la que una persona se hace santo se llama "asiento". Se forma un vnculo entre el santero y un orisha. Despus de haber recibido el "asiento" la persona puede ascender en la jerarqua de la Santera. Pasan entonces por el rito del cuchillo que les permite hacer sacrificios de animales. Los sacerdotes de mayor jerarqua se llaman "babalaos". Hacen de adivinos de modo que si hay un caso muy difcil para el santero este acude al "babalao". Adivinacin Las adivinaciones son para conocer el futuro o para descubrir alguna maldicin o si a la persona se le ha pegado un espritu maligno o bueno . En caso de espritu maligno, el santero procede a hacer "limpieza". Si el espritu es bueno, hay que reenforzarlo. Para la adivinacin los santeros utilizan diferentes formas de interpretar un orculo.

1-Una cadena de medallones que el santero tira sobre su mesa. El orculo se lee de acuerdo a como caigan los medallones. 2-Una bandeja de madera llamada "ifa" sobre la que se echa un polvo (eyero-sun). Con un cuerno el babalao traza lneas y ceros para componer el orculo. Se pretende descubrir la presencia de fuerzas en torno a la persona y la naturaleza buena o mala de ellas. 3-Un tipo de adivinacin es el "ikin" en el que tres babalaos usan 16 cocos para hacer adivinaciones. Los sacrificios (ebbo) A los orishas hay que ofrecerles sacrificios o "ebbo" lo cual necesitan para vivir ya que no son inmortales. El orisha consume el ashe invisible liberado de los sacrificios a travs de una consagracin (palabras sagradas de dedicacin). El "ebbo" consiste de hierbas especiales y la sangre de los animales sacrificados. Cada orisha tiene unas hierbas y animales que le gusta consumir y solo estas cosas que disfruta el orisha son las que se deben sacrificar. La sangre y las hierbas se vierten sobre piedras rituales que representan a cada orisha y que contienen la esencia espiritual de los orishas. Por eso la Santera requiere de tiendas llamadas "botnicas" donde se venden las hierbas y otros objetos de la religin. Hay tres tipos de sacrificios de animales: 1- Para limpiar de un mal o una maldicin 2- Al orisha pidiendo su asistencia 3- Para la ceremonia de iniciacin en una de los rdenes de la Santera. Antes de que un "ebbo" pueda ser ofrecido se debe invocar el "eggun" o "Eleggua", los cuales son los espritus de los ancestros, ya sea de la persona o de la familia santera a la que pertenece. Eleggua es el orisha que lleva la ofrenda a los otros orishas y por eso debe honrrsele primero. Como entender la Santera En los cinco aos que fui capelln en la Ermita de la Virgen de la Caridad en Miami, tuve oportunidad de evangelizar a muchos santeros que venan pensando que visitaban al dios Oshn. Generalmente no tenan entendimiento de Jesucristo como Salvador, ni de la necesidad de conversin. Al no tener conocimiento de la revelacin cristiana no vean conflicto entre ser catlicos y santeros. Las personas suelen entrar en la Santera buscando resolver un problema. Por ejemplo, una enfermedad, la infidelidad de un esposo, problemas econmicos, etc. Se les ha dicho que el santero tiene contactos especiales con el mas all y poco se preocupan si ese contacto es con Dios o con el demonio, con tal que les de resultado. En algunos casos, la persona ha tratado de resolver el problema recurriendo a Jess y a Su Iglesia pero no les ha "funcionado". He escuchado muchos testimonios en que dicen haberlo probado todo antes de entrar en la Santera. No dudo que eventualmente sientan una experiencia de Dios, pero en la santera no encontrarn la revelacin de Dios que nos ha dado todo Su amor en Su Hijo Jesucristo. Una vez iniciado a la santera, se le dice que debe seguir para obtener mejores resultados. El santero va tomando control de la persona hasta que el miedo la gobierna. Se le dice que si se separa, algo muy malo va sucederle... El Santero se va convirtiendo en un personaje indispensable que domina toda la vida y del cual no hay salida. En esto es parecido a la relacin con la mafia. Es natural que se busque resolver problemas, pero el autntico encuentro con Dios no se puede centrar sino en el amor de Dios y en hacer la voluntad de Dios por amor aunque requiera abrazar la cruz. Dios es un Padre bueno que nos dar la fuerza para llevarla. Esa confianza, aunque no comprendamos Sus designios, es la base de nuestra fe cristiana. La obediencia muchas veces requiere abrazar grandes problemas por amor. Mateo 7, 21 No todo el que me diga: "Seor, Seor, entrar en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial." Jess mismo nos da el mejor ejemplo: Padre, si quieres, aparta de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Lucas 22, 42 He aqu la radical diferencia: Cristo nos invita a negarnos a nosotros mismos y abrazar la cruz por amor obediente a Dios, la santera busca los poderes divinos para resolver problemas y el santero se va enfrascando en un mundo espiritual que exige ciertos ritos para asegurar su bienestar. Quien es ese dios que proporciona seguridad no tiene aparente importancia para el santero. El cristiano vive en el Espritu Santo, el santero se somete a otros espritus.

El relativismo de la santera queda ilustrado en una carta que me escribi un babalao: No lo trate como anatema o hereja, trate de comprender a las gentes que van de rodillas el da de San Lzaro ante Babal-Aye para pedirle salud. Esas gentes son tan dignas de nuestro amor y comprensin como lo son los que van ante la Virgen de Guadalupe o El Cristo de Medinacel. Trate de abrir su mente y su corazn hacia esas gentes y no las trate con desprecio y sorna, no se lo merecen aunque le recen a Yemay o a Obatal, al fin y al cabo tienen las misma fe y la misma necesidad que los que van a rezar a la Virgen de las Mercedes o a la Virgen de Regla... Es precisamente por amor que anunciamos a los santeros el amor de Dios en Jesucristo. Ciertamente que son dignos de amor y comprensin. Por eso son dignos de que se les diga la verdad sobre el amor perfecto: Cristo. Quien ha estado en Santera necesita mucho amor y apoyo de la comunidad cristiana para librarse del miedo y de la ansiedad. Hay que insistirle en Dios amor que viene a salvarnos, que tiene todo poder para defendernos. Hay tambin que explicarle que por amor estamos dispuestos a ser fieles y obedecer sus mandamientos aunque tengamos que sufrir hasta la muerte. Tras la conversin Cuando ha aceptado salir de la santera, es necesario que se le exhorte a no guardar ningn amuleto ni artculo relacionado con la santera, ya que frecuentemente se sienten que no pueden soltarse del todo por miedo a castigos. Debe confesarse y se debe orar por el. Recomendamos que el sacerdote ore por liberacin de cualquier espritu maligno y le ayude a renovar su compromiso bautismal. Ante toda esta realidad de lo oculto, no podemos mas que orar y sacrificarnos por todos aquellos que se encuentran atados y engaados por el demonio. Pidamos a la Santsima Virgen Mara que interceda por toda la humanidad trayendo las gracias de conversin a todos los hombres.