UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA PREGRADO DE CIENCIA POLITICA CIUDADANIA Y DEBATES CONTEMPORANEOS PROFESOR: DIDIHER MAURICIO CORREA POR: JUAN JOS

JIMENEZ MENDOZA

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y LA POLTICA DE LA DIFERENCIA AUTORA: Iris Marion Young naci el 2 de enero de 1949 en New y muri el 1 de agosto de 2006, fue una reconocida filosofa poltica y feminista del ltimo cuarto del siglo pasado, fue catedrtica de Ciencias polticas de la Universidad de Chicago, sus planteamientos tericos han sido fuente de inspiracin no slo para acadmicos y acadmicas sino tambin para activistas y movimientos sociales comprometidos con la justicia social y de gnero. A su muerte prematura en 2006 dej casi terminado el original del libro Responsibility for Justice,obra culmen donde se plasman los temas que han prevalecido a lo largo de su vida. Tiene en su haber, entre otros ttulos: Global Challengers: War, Self-Determination and Responsibility for Justice (2007), On Female Body Experience: Throwing Like a Girl and Other Essays (2005), Inclusion and Democracy (2000),Intersecting Voices: Dilemmas of Gender, Political Philosophy and Policy (1997) y Justice and the Politics of Difference (edicin castellana: La Justicia y poltica de la diferencia, 2000). Iris Marion Young comienza contando la historia universal, donde la lucha por la igualdad ha ido caracterizando nuestro sistema de luchas, pero esta narrativa de igualdad ha inspirado a nuevos movimientos, estos movimientos de las personas oprimidas han cuestionado la idea de liberacin como eliminacin de la diferencia. La autora critica el ideal de asimilacin, que promueve la igualdad de trato como un principio fundamental de justicia, esta crtica la hace basndose en las acciones colectivas de los movimientos sociales de grupos de oprimidos de los ltimos aos. Tambin aprueba y defiende la Poltica de la diferencia, y considera que lo que est en juego es el propio significado de la diferencia social, por eso no acepta las bases de la poltica tradicional ya que desvaloriza a algunas personas por sus atributos de grupo. Esta poltica tradicional se basa en una concepcin esencialista de la diferencia, es decir, que son portadores de una naturaleza que los hace diferentes. Young propone frente a esta idea que la diferencia es el producto de procesos sociales. La autora pone en contraste el ideal de asimilacin y la Poltica de la diferencia, definiendo el primero como un ideal que asume que la igual categora social de todas las personas requiere un trato con los mismos principios, reglas y criterios. Y considera a la poltica de la diferencia como una base necesaria para la igualdad, ya que sta permite un tratamiento diferente para los grupos oprimidos o desaventajados promoviendo as una justicia social basada en este principio diferenciado. Young examina tres casos de tratamiento especial: 1. 2. 3. Derechos de embarazo y parto para quienes trabajan. Derechos de bilingismo y la doble cultura. Derechos de las personas indgenas.

Movimientos minoritarios e identitarios. Iris Marion Young coloca de ejemplo los movimientos minoritarios que se fueron apartando de la asimilacin, entre estos movimientos estn los Black Power en Estados Unidos, el Movimiento rojo Red Power- en los aos 70 & 80, los hispanohablantes, los judos norteamericanos, el movimientos gay, y el movimiento de mujeres. Todos estos grupos a pesar de que inicialmente estuvieron defendiendo el camino haca la pertenencia se fueron apartando de l, y defendieron sus propias identidades cultu rales, su caracterizacin y sobre todo su diferenciacin logrando un espacio comn heterogneo que no es contradictorio, pero s diferenciado. Un ideal diferente de liberacin, ideal que llama la autora como: Pluralismo cultural democrtico, no elimina ni trasciende las diferencias de grupos, por el contrario, busca la igualdad entre los grupos social y culturalmente diferenciados y la afirmacin los unos con los otros en sus diferencias. Young no olvida lo que se ha logrado con el ideal de liberacin como eliminacin de la diferencia, pero tampoco argumenta que esto es lo soado. Que grupos sociales excluidos hayan tenido beneficios que antes no lograban, que hayan mejorado su estatus dentro de las sociedades no le da la verdad a la historia oficial de que slo faltan aspectos por mejorar y que la igualdad formal es lo que se necesita. Iris Marion Young considera que la igualdad formal no elimina las diferencias sociales, estas siempre van a estar ah, a pesar de que existe igualdad formal, algunos grupos siguen siendo privilegiados. La autora expone tres consecuencias opresivas que tiene el ignorar las diferencias, estas tres son: La ceguera hacia la diferencia pone en situacin de desventaja a grupos cuya experiencia cultura y capacidades socializadas difieren de las que tienen los grupos privilegiados, es decir, ya las reglas estn hechas y la inclusin de los grupos excluidos sera una continuacin del juego empezado, esto conlleva a una desventaja. El ideal de humanidad universal sin diferencias de grupos sociales permite a los grupos privilegiados ignorar su propia especificidad de grupo, es decir, la cultura de los grupos privilegiados se considera como universal y neutral, y los grupos diferenciados quedan con el sello de los otros. Este desprecio por los grupos que se desvan de un criterio supuestamente neutral a menudo produce una desvaloracin internalizada por parte de los miembros de esos grupos, esto es, la intensin de asimilarse con el grupo mayoritario conlleva a un despojo de la verdadera identidad y tener que aprehender lo nuevo.

Existen dos tipos de asimilacin, uno conformista y otro transformador, el conformista considera que las reglas ya estn dadas y los grupos minoritarios deben adecuarse a ella, el ideal transformadores por el contrario considera que debe haber un cambio institucional que no privilegie a nadie y todos queden integrados. Young argumenta que tanto la asimilacin conformista como la transformadora niega que las diferencias de grupo puedan ser positivas y deseables; de modo que cualquier forma de ideal de asimilacin construye la diferencia de grupo como una carga o desventaja, por eso es menester la Poltica de la diferencia para defender su cultura a priori, y no adaptarse a lo que la mayora diga. Cuando se defiende una identidad, inmediatamente se est diciendo que existen otras identidades; la anglosajona, la heterosexual, la norteamericana, etc, esto es lo que precisamente han hecho los movimientos minoritarios, llevar al terreno de pblico lo heterogneo, y no lo homogneo, todo esto se puede conseguir por medio de cambios institucionales bsicos. Otro punto importante para Young es la organizacin separada, que se considera necesaria para que los grupos diferenciados refuercen lo positivo de su propia experiencia, en este sentido los grupos pueden disear

objetivos y prioridades que no necesariamente pueden estar de acuerdo con los intereses de los grupos privilegiados. Cuando se reclama la diferencia se corre el riesgo de recrear el estigma con que se ha cargado la diferencia en los tiempos pasados, es decir, cuando se busca la diferencia, tambin puede haber privilegios y separaciones radicales, la autora pone el ejemplo de escuelas especficas y privilegios diferenciados; sin embargo es necesaria la defensa de la diferencia de unos grupos sociales existentes, logrando convertir lo pblico en un terreno de lucha poltica, logrando reemplazar el viejo sistema excluyente. Otro punto importante que toca la autora es la eliminacin de esa diferenciacin dicotmica de la diferencia, es decir, cuando se habla de un civilizado y un salvaje se est generando una diferencia superficial que conlleva a una dominacin de los privilegiados, pero esa no es la diferencia que est defendiendo la autora, ya que por medio de la Poltica de la diferencia lo que se busca es una especificidad, variacin y heterogeneidad que vienen como resultados de relaciones de similitud. Iris Marion Young defiende la Poltica de la diferencia como solucin a la exclusin actual y a los privilegios, sta poltica conlleva no a una unanimidad dentro del grupo, sino una afinidad que incluye diferencias, as en lo pblico, esta propuesta contradice a la idea de ciudadana como igualdad formal o como identidad homognea.

Preguntas: 1. 2. Logrando los cambios institucionales bsicos, los grupos oprimidos lograran la eliminacin de los privilegios, teniendo en cuenta que son minoras? Ese carcter heterogneo e igualitario no sera utpico en el sentido que intentara cambiar la estructura actual poltico-administrativa y sobre todo la estructura cultural?