Lacan ensea

Jacques-Alain Miller
Esbozo de una alocucin en el Coloquio del Centenario realizado en Roma el 26 de mayo de 2001. El tema propuesto por los organizadores fue: "La enseanza de Jacques Lacan".

I
Qu ense? Por qu ense? Cmo ense?. Examinar estas tres preguntas y las responder. A cada una, sin embargo, le dar una respuesta. Puesto que, tratndose de Jacques Lacan, no hay slo una. Hay varias y ellas pueden contradecirse sin dejar, no obstante, de ser cada una verdadera. Precisamente esta inconsistencia dice algo de Jacques Lacan tanto ms: reproduce algo de su discurso. Es que Jacques Lacan nunca deca lo mismo. Se podra llegar a sostener que jams deca lo mismo. Se puede porque l mismo se enorgulleca de alimentar sus seminarios con un aporte cada vez indito. Vea en lo nuevo el rasgo de lo verdadero, su condicin sine qua non. Pero la inconsistencia a la que me refera va ms lejos an, puesto que no sera falso pretender, en otro sentido, que l deca siempre la misma cosa, as como segn Freud, la voz de la razn. A las tres preguntas que enumer, agregara entonces esta cuarta: Jacques Lacan ense?

II
Efectivamente, no es seguro que se sepa bien qu es ensear y debemos aclarar esta cuestin. Es esto ms necesario en tanto no se diga impunemente sea lo que sea de "Jacques Lacan". En efecto, Jacques Lacan, no hablaba la misma lengua que el resto del mundo y esto se le ha reprochado. No slo se trata de que ha forjado una lengua propia, una lengua especial, una lengua de los clculos, hecha de smbolos y de bosquejos que se ve rpidamente que no pertenecen a la lengua comn y de la que se puede aprender el funcionamiento. No, la dificultad resulta de su uso singular de la lengua comn, de las torsiones que le haca experimentar, a la tortura donde pona las palabras de la tribu de tal manera que renovaba el sentido de dichas palabras. Esta transformacin es ms secreta, puesto que deja intacta la forma de las palabras del diccionario, transformando extranjera vuestra lengua materna. Es exactamente un efecto de Unheimlichkeit. Por lo tanto, atencin cuando se dice: "de Jacques Lacan" DJL. Este sufijo no deja indemne el

trmino al cual se lo acopla Vuelvo a mis tres preguntas, qu ense? por qu? cmo?", para proponerles tres respuestas que son simples.

III
Jacques Lacan ense Freud. Ense a leer Freud. Ense a leer Freud a la letra. Para ello, fue necesario ensear que no se lea Freud. No se lo lea porque se crea comprenderlo. Se crea comprenderlo porque Freud escriba en la lengua de todo el mundo. Ms precisamente, Freud haca creer que escriba en la lengua de todo el mundo. Lo haca creer porque l mismo lo crea. Aspiraba a escribir como Gothe. Recibi el premio Gothe de literatura. Fue un malentendido. Lacan ense que no haba una sola palabra de Freud que, adems de su sentido ordinario, no tuviera un sentido especial proveniente de su uso en el discurso de Freud. As pues, Lacan hizo de los escritos de Freud asunto de enseanza. Tenemos all con que responder a la segunda pregunta: por qu ense? No ense antes de haber llegado a los cincuenta. Ensear no era su profesin, ni sin duda su vocacin. Ense, por lo tanto, porque se lo demandaron, Quin? Los psicoanalistas jvenes, que pensaban tener una formacin que pasara por la lectura de Freud. Es cierto que se puede reconocer all un lugar comn de la retrica, que agradece que no se produzca el fruto de su trabajo sino evitando ser inoportuno y alegando la solicitud inminente de los amigos, de los cercanos, de un crculo ntimo, en pocas palabras, de otro que se haga cargo de la culpa, hacindose garante de lo bien fundado de ese pasaje de lo privado a lo pblico, siempre sospechado de indecencia. Pero sera injusto no ver all sino un topos. Piensen solamente que en Jaques Lacan no hay un profesor, sino un maestro causado por sus alumnos. All donde ense, fue siempre un invitado. Dependa de la amabilidad que se le mostraba. Estaba a disposicin de la buena voluntad de alguna potencia establecida. Obsrvenlo, expulsado de la Asociacin internacional de psicoanlisis, presentarse en enero de 1964 frente al auditorio renovado que mereci un lugar nuevo, abierto hacia la calle, sobre el Barrio latino: " En qu me autorizo?" pregunta y suspende la respuesta. Esperaba que le retornara del pblico. De manera que, comenz a ensear porque se le pidi que lo hiciera. Pero tambin es verdad que se le pidi porque inspir el deseo que se le demande. No es de otro modo que comienza un psicoanlisis. Se compromete por una va que no es diferente de la del amor y que Freud llama la transferencia.

Y bien, la enseanza de Jacques Lacan es el resultado de la transferencia a Jacques Lacan y no posee otro soporte. Hasta donde llegamos, no est mal reconocer el mrito de los jvenes psicoanalistas en formacin, de hace cincuenta aos que hicieron de Lacan su enseante. Tambin, muchos, su analista. Lacan los persuadi que, para formarse como analista, vale la pena la lectura de Freud. Es que el mismo Lacan llev su transferencia a Freud. La transferencia se activ a partir de los escritos de Freud. Nunca viaj a Viena, lo que le hubiera permitido encontrarse con el autor. Esta evitacin no deja de interrogar. De todos modos, es Jacques Lacan que comenz a ensear Freud.

IV
Dije que respondera a la pregunta: cmo ense?. Ense como se ensea, de viva voz y libro en mano, el de otro. Uno con la palabra, el otro guarda silencio; es escritura. No deshonremos la palabra enseanza. Freud no ense, l escribi. Jacques Lacan, ense. Una vez puesta en el buen camino, ense hasta el fin de sus das durante treinta aos, una vez por semana, los ltimos aos una vez cada quince das. Los ltimos tiempos menos. Ense de pie, frente a libros y papeles, con un pizarrn negro detrs suyo u hojas blancas. Hablaba durante dos horas sin leer, demostrando como verdadero orador su destreza en la palabra. Aportaba cada vez lo que acababa de encontrar, porque su bsqueda durante mucho tiempo tom la forma de encuentros. Hablaba en voz alta. En su propsito comprometa todo su cuerpo. Como lo dice Hesodo del rey que inspiran las Musas: "Toda la gente tena puestos los ojos sobre l" Agrega tambin: "Su lenguaje infalible sabe, como se debe, apaciguar rpido las ms grandes querellas" Eso no ocurra as con Lacan. En efecto, su lenguaje que pareca infalible no calmaba las querellas, por el contrario, las haca surgir, las animaba. En ellas estaba l y su adversario; se asista a una linda pelea. Y ese adversario era Freud, a quien era necesario desalojar, ir a buscar detrs de un velo para conducirlo a plena luz. Y este adversario era aquellos que no lo lean, o que lo entendan mal Y este adversario era la tontera y la ignorancia. Y se trataba de triunfar. He ah, Jacques Lacan. He ah, lo que l mismo denomin "mi enseanza".

V
Tambin, Jacques Lacan escriba. Escriba de vez en cuando. No dijo que sus oyentes lo lean. Deca que no lo lean. Consideraba sus escritos como "las partes caducas" de su enseanza. As es como lo expres en Roma en 1967. "Caducos" quiere decir que consideraba sus escritos como cados de su enseanza. Para l , la escritura no es primera, ni primaria, ella cae de la palabra. A tal punto es as, que calificaba sus escritos de desechos de su enseanza. Ms, generalmente, no reconoca otro estatuto a la letra que el de desecho. Este estatuto se adapta al equvoco, entre letter y a litter con el cual James Joyce juega en la lengua inglesa. Era mi deseo que el volumen de los Autres crits, que acaban de aparecer en francs, se abriera sobre esta agudeza porque nada dice mejor acerca de la relacin de Jacques Lacan con lo que l produjo como escrito. El escrito era del orden del objeto, era un objeto y es por eso que rechazaba el psicoanlisis del escrito, ya sea documental o literario, archivo u obra. Segn l, no haba psicoanlisis sino de la palabra de la palabra en su diferencia con la escritura. Introduzco por ah la cuarta pregunta que promet abordar hoy: Jacques Lacan ense?

VI
Si, el sustantivo enseanza es conveniente para la actividad que acabo de evocar? Hoy, se denomina "enseanza" a la transmisin metdica de saberes estandarizados. Y se verifica luego, si ese saber fue aprendido correctamente. El nombre enseanza conviene en tanto que se trata de un saber que no tiene standards? - Cuya transmisin no es un aprendizaje? - Y no es el objeto de una verificacin?. Sobre todo, la palabra enseanza conviene cuando se habla del inconsciente? En efecto, el inconsciente freudiano, si existe, es un saber, que se lee en la palabra pero no en toda. Podra ser que en la enseanza, la palabra sea hecha para que nada se lea all del inconsciente. Podra ser que la enseanza, si es pedaggica, fuese el ejercicio de un poder, de un obstculo al saber. Resumiendo, ensear el psicoanlisis realza la represin del inconsciente. Vayamos hasta ah. Y es por eso que le toc a Jacques Lacan rechazar la palabra enseanza: "No hay nada que esperar all, todo est perdido, deca, si mi discurso es tomado como enseanza" Yo lo cito: "Seguro est en

mis principios no esperar nada de lo que en mi discurso sea considerado como enseanza" ( Autres crits, p. 298). En efecto, Lacan ense? Digamos que l sostuvo un discurso que transform al psicoanlisis deseable para la gente de los aos cincuenta, marcados por la Segunda Guerra Mundial deseable para la gente de los aos sesenta que se encontraran sublevadas por la revuelta de 1968, deseable para la gente de los aos setenta. La palabra de Jacques Lacan est dirigida hacia el efecto de transferencia. Hoy hay una enseanza de Jacques Lacan, en el sentido que otros lo toman a l como materia de enseanza. Por lo tanto, se tratar del discurso de Jacques Lacan. Entonces, las tres preguntas planteadas recibirn otras respuestas.

VII
Jacques Lacan ense Freud con los libros en la mano, promovi el retorno a Freud. S, todo eso es verdadero. Pero quizs nos equivocamos al tener una mentalidad histrica. Es habitual que creamos que hubo algo en el origen que se oscureci, que se olvid con el transcurso del tiempo. En los aos cincuenta, Lacan acariciaba esta idea, entonces comn, ("la tradicin, olvido de los orgenes"). Daba del inconsciente una presentacin histrica. Deca que era el captulo censurado de la historia, como si fuese un libro al que le faltaba un captulo. Jugaba tambin al anticuario - de l salieron numerosos eruditos freudianos. Pero se trataba de eso? No se trataba para Jacques Lacan del pasado. Para l, siempre se trat, del psicoanlisis en el presente, de hacer deseable el psicoanlisis, activo hoy y ahora igual que la primera vez. Siempre es la primera vez para quien entra en anlisis. Y debe ser siempre la primera vez para el analista que lo recibe. No se trataba totalmente de un "retorno a Freud". Era un semblante. Ms que nada, se trataba, de una traccin ejercida sobre Freud para conducirlo entre nosotros. Traccin, traduccin, traicin. Pero s, Jacques Lacan traicion a Freud, al de los anticuarios y los eruditos, cambi las referencias que Freud utiliz en su poca, sigui los meandros de su cronologa, su elaboracin. Pero tambin suspendi esta cronologa, elabor una estructura de la experiencia analtica donde todos los trminos sucesivamente elaborados por Freud son sincrnicamente ordenados. Es que no se trataba de ensear la historia. Se trataba de sostener un discurso que hiciera ex sistir el psicoanlisis en las condiciones del presente, teniendo en cuenta las creencias, las supersticiones

y tambin el gusto de los hombres de hoy, especialmente los jvenes, o los menos envejecidos. He aqu, por qu Jacques Lacan ense.

VIII
Se podra decir que Freud no hizo otra cosa. El psicoanlisis es la puesta al da de una prctica muy antigua, de un arte antiguo, el arte teraputico de hablar. Es un aggiornamento. Era necesario para eso tomar en cuenta las supersticiones propias de la edad de la ciencia. Era necesario hablar de lenguaje cientificista . Considerar de hecho la supersticin. Con Freud, lo que entonces era divino, sagrado, santo, o sombro, diablico, irracional, extrao e inquietante, lo acept el positivismo. Es lo que expresa la nocin misma de inconsciente: sera un saber inscripto en lo real, un saber comparable al que descifra la fsica. Es lo que Jacques Lacan actualiz. El deca que el sujeto del psicoanlisis no era otra cosa que el sujeto de la ciencia; que el inconsciente freudiano fue tomado de Galileo para ser escrito en lenguaje matemtico ("estructurado como un lenguaje"). Por lo tanto, ense que el inconsciente funcionaba y que su funcionamiento responda a los mecanismos (por ejemplo, metfora y metonimia; diversos "matemas"). El inconsciente freudiano es un determinismo llevado a lo absoluto. Un determinismo que no reposa solamente sobre lo real de la naturaleza, que es mudo, sino tambin sobre lo real de la cultura, que es un real que habla. Lo que es llamado estructuralismo, es el determinismo, matematizado, transportado de la naturaleza a la cultura y de la cultura al individuo. De Galileo a Lvi- Strauss. En ese sentido, el inconsciente quiere decir que, an cuando uno no lo sepa, an cuando uno no sabe por qu va procede, una necesidad implacable ejerce su imperio sobre cada vida individual. En ese sentido, el inconsciente es un "eso est escrito", "eso ya est escrito", "el libro de tu vida ya est escrito". El inconsciente "todo tiene una causa". An cuando uno no la conozca. El psicoanlisis comenz como cientificismo apasionado. Vino a taponar los agujeros del determinismo. Logr el acto de fe que soporta la actividad cientfica. De hecho, descubre este acto de fe, actualiza la supersticin de la ciencia (tema de Nietzsche).

Es aqu que se invierte la enseanza de Jacques Lacan.

IX
El inconsciente no es un saber en lo real del individuo, es la suposicin de ese saber. En el psicoanlisis, gracias al procedimiento inventado por Freud, esta suposicin es operante, permite al sujeto que habla inventar un saber. Este saber tiene la estructura de ficcin. No es indigno, si bien es el caso de todo saber. El mismo sujeto de la ciencia no es otra cosa que un sujetosupuesto-saber. Es en ese sentido que Jacques Lacan poda decir: "Si yo enseo, es para instruirme a m mismo." Desde entonces, la expresin "la enseanza de Jacques Lacan" tiene un sentido comparable al ttulo de Goethe: "Los aos de aprendizaje de Whilhelm Meister". La enseanza de Jacques Lacan, es el relato de las enseanzas que Jacques Lacan recibi que recibi de su experiencia, de su prctica, y del "drama de su vida." Esta enseanza desemboca en un cierto apaciguamiento de la pasin por la verdad.. Apaciguamiento y tambin desencanto el desencanto que afecta a aquel que pas ms all del espejo de las apariencias, y que los Espaoles del Siglo de oro llamaron el desengao". Este desencanto no es el de un individuo, del nombre de Lacan, Jacques. Es el desencanto del psicoanlisis mismo es decir la puesta al desnudo de su resorte y de su ficcin y simultneamente de su apuesta de real. Por qu no decir que la enseanza de Jacques Lacan es un psicoanlisis del psicoanlisis mismo? Despus de todo, Jacques Lacan avanz hasta psicoanalizar el culto del Padre en Sigmund Freud. Dando una formalizacin lgica del Nombre-del Padre, desencant al Padre. Felizmente. Porque la ciencia triunf por el dolo del Padre y ese triunfo se tradujo en el movimiento universal de la cultura.

X
Avancemos para concluir hasta la profeca. El psicoanlisis no podr continuarse como prctica en el siglo que comienza ms que si los psicoanalistas no retroceden en desencantar los conceptos fundamentales del psicoanlisis. No es la charlatanera sobre las neurociencias que salvar la referencia al inconsciente.

El inconsciente no es un dolo. No hay que hacer del inconsciente un dolo. El inconsciente freudiano es una elucubracin de saber sobre los datos inmediatos de la conciencia. Es el sentido que Freud dio a los deslizamientos, a los obstculos, a las (bvues) equivocaciones. Conforme a la ideologa de su tiempo les dio un sentido determinista, el sentido de: "esto est escrito, an si yo no lo s". Jacques Lacan prolong a Freud invirtiendo ese sentido. El inconsciente lacaniano tiene el sentido de un "no est escrito". No es un saber que no se sabe, el inconsciente expresa un saber-hacer que no tenemos. La condicin humana se caracteriza por el hecho de "no saber hacer con" que es lo que ms nos interesa. Y ms aprendemos a hacer con la naturaleza, menos sabremos hacer ah con la cultura, con los productos mismos de nuestra accin. Ms sabios somos, inteligentes, eficaces, ms evidente deviene nuestra debilidad mental. El concepto de la debilidad mental va ms lejos que el del inconsciente. Se puede decir que el inconsciente es una elucubracin de saber sobre nuestra debilidad mental. La ciencia hace que la debilidad mental crezca. No sabemos hacer ah con la naturaleza, sabemos an menos hacer ah con los objetos nuevos que produce la civilizacin , que nos perturban. Esta debilidad mental hace nuestra desorientacin, enloquece nuestro goce, es motivo de tristeza y de rabia, es causa de los sntomas, ella destruye. Eso se verifica todos los das en la actualidad. Ella es la actualidad. Un psicoanlisis no triunfa sobre la debilidad mental, pero puede hacer que uno sepa mejor un poco mejor hacer ah con lo real que no tiene sentido. Ser necesario que lo real haga menos mal. Es lo que uno siempre ha deseado. Este dolor es lo que uno siempre ha anestesiado. Este real, eso es de lo que siempre uno se ha defendido. Se trata, para el psicoanlisis, de tomar otra va: devenir ms real, devenir "s-mismo" ms real. Saber guiarse sobre el puro real. He ah lo que la enseanza de Jacques Lacan nos permite hoy entrever. Con Lacan, no despus.

Traduccin: Clarisa Kicillof Notas

* "Lacan qui enseigne" par Jacques-Alain Miller - "Qui sont vos psychoanalystes". Seuil Paris 2002.