Proyecto de Aula Psicoanalisis II Sebastian Arango

Fetichismo y Escisin del Yo; un acercamiento a la angustia de castracin y la renegacin desde una perspectiva terica psicoanaltica.
Sebastin Arango Rendn
Nota del autor Estudiantes de psicologa, Facultad de Ciencias Humanas Sociales y de la Educacin, Universidad Catlica de Pereira.
Este ensayo es producto del trabajo de psicometra, dirigido a la docente que lo integra, los derechos patrimoniales de este producto corresponden a la UCP, los derechos morales a su autor.
Personas de contacto: Sebastin Arango Rendn; arangoz25@hotmail.com
Introduccin
El tema del fetichismo ha sido discutido a travs de los aos por variados tericos psicoanalticos, entre ellos Sigmund Freud, Lacan y seguidores Kleinianos, siendo producto de constructos tericos que difieren en gran medida de las concepciones y explicaciones otorgadas por el vulgo, por el tradicionalismo que difiere entre cultura y cultura. Vulgo que frente a dichas manifestaciones fetichistas exponen su ojo crtico y su estigmatizante ndice hacia los sujetos fetichistas. Logrando enmarcarlos de personas extraas y hasta enfermas mentales. No es comn ni bien aceptado socialmente la condicin fetichista ya que para la sociedad no es bien entendido una manifestacin tan compleja como el fetiche, donde hay objetos fsicos de por medio que determinan la posibilidad del deseo sexual, siendo dichos comportamientos entendidos y tomados como conductas inapropiadas e insanas. Precisamente por la desviacin de la pulsin sexual, el fetichismo es mal entendido como una patologa, y al estar sta manifestacin tan presente en la sociedad es que ha cobrado gran inters su estudio y su perspectiva tanto clnica como social. Freud afirmaba que ninguna otra variante de la pulsin sexual que linde con lo patolgico ha atrado tanto nuestro inters (Freud,1927 p. 143). y es precisamente que sta afirmacin cobra sentido al comprender y observar el eco moral y tico que est presente en la sociedad, un eco que se escucha como nociones impuestas y aceptadas como las adecuadas referente a la sexualidad humana. Un claro ejemplo de esto lo expone Freud :
la fbula potica de la particin del ser humano en dos mitades macho y hembraque aspiran a reunirse de nuevo en el amor se corresponde a maravilla con la teora popular de la pulsin sexual. Por eso provoca gran sorpresa enterarse de que hay hombres cuyo objeto sexual no es la mujer sino el hombre, y mujeres que no tienen por tal objeto al hombre, sino a la mujer (Freud, 1905, p.124).
As pues es notable la estigmatizacin hacia las personas con dichas condiciones; tanto de homosexualidad como de fetichismo, sin embargo el caer en un tab social sin ahondar e investigar razones que vayan ms all de un legado cultural-religioso, constrien las posibilidades de una comprensin ms imparcial sobre la sexualidad humana. Y si se aceptan dichos tabes sustentados en fbulas romnticas e idealizadas, sin adentrarse en la complejidad del psiquismo humano, se estara desperdiciando el inters en el valor e importancia del fetichismo en la sexualidad humana.
Objetivos
Objetivo general Indagar acerca de la relacin entre la angustia de castracin y la renegacin en la condicin fetichista del sujeto
Objetivos especficos Explorar el papel de la sexualidad del nio en la fase flica y su encuentro con la angustia de castracin. Ahondar en la explicacin psicoanaltica respecto a la renegacin Dar cuenta de la condicin fetichista en tanto perversin generalizada y estructura clnica.
JUSTIFICACIN
Sigmund Freud en su construccin terica expone estudios relevantes y muy significativos en cuestin a la condicin fetichista y a toda su gnesis, repercusin en el aparato psquico y manifestacin. Es necesario entender, para vencer sesgos culturales; que el fetichismo no obedece simplemente a una accin volitiva de eleccin de objeto como brindador de deseo y finalidad de placer. Sino que hay una gnesis aun ms compleja que est sustentada en sucesos de la infancia, es decir obedece a un carcter biogrfico en el sujeto; en la eleccin del fetiche se manifiesta la influencia persistente de una impresin sexual recibida casi siempre en la primera infancia (Freud,1927, p.143) Teniendo en cuenta esta explicacin de Freud, en la cual relaciona el fetichismo y las perversiones en una gnesis en la niez, es realmente interesante buscar ahondar precisamente en el origen mismo de la eleccin del objeto fetiche y ms an sobre qu mecanismos y/o otros conceptos estn inmersos en esta temtica. Toda la explicacin que brinda Freud acerca del fetichismo es esencial para entender la importancia de la infancia en la constitucin de sujeto, y mas aun como momentos en su niez cmo el descubrimiento del otro sexo y sus rganos pueden afectar notoriamente el psiquismo del nio, siendo dicho momento especial para la sexualidad humana.
Teniendo en cuenta las consideraciones expuestas anteriormente, el presente trabajo busca indagar tericamente en la relacin entre angustia de castracin y la renegacin en la condicin fetichista. Para ello se formula la siguiente pregunta que se pretende dar respuesta explicita e implcitamente a lo largo del desarrollo del presente trabajo.
Planteamiento del problema
Cul es la relacin entre la angustia de castracin y la renegacin en la condicin fetichista Del sujeto?
Las categoras, Angustia de castracin , renegacin y Fetichismo son vitales para ahondar en la propuesta que indaga sobre la condicin fetichista, ya que son pilares que explican los cambios en el aparato psquico que se producen respecto a la interaccin del sujeto con el mundo exterior.
Desarrollo conceptual. Resultara un tanto impresionante para la fbula comn de la pulsin sexual, el pensar que la infancia tiene alguna relacin directa con las perversiones o ms general, con la sexualidad. En la sociedad siempre ha sido comn el pensamiento que cualquier forma de deseo sexual o en este caso de pulsin sexual, est ausente en la infancia y que solo viene a presentarse en el sujeto en el periodo de la pubertad. Dicha concepcin comn, indudablemente es una pretensin que no permite ahondar en la investigacin en torno a la sexualidad. Precisamente por esa concepcin de negacin de alguna caracterstica de la sexualidad en la infancia, es que resulta interesante anclarla cmo el punto de partida para el desarrollo en torno al fetichismo. Desde la teorizacin del psicoanlisis, el tema del fetichismo guarda total relacin con la infancia, por lo tanto ste no obedece a un carcter volitivo de un sujeto adulto. Resulta interesante entonces abordar una explicacin desde la infancia en torno a este fenmeno. Freud en sus estudios y observaciones erigira la teora de la sexualidad infantil, frente a su basto desarrollo terico, es necesario delimitar el punto de inters a resaltar aqu en torno al fetichismo. Para ello es imprescindible tener en cuenta la fase flica y el encuentro del nio con la angustia de castracin.
Freud en su teora expone distintas fases y precisamente sus caractersticas, es as pues cmo habla de variadas etapas organizadas por un orden cronolgico en relacin a la edad del nio que dan cuenta del desarrollo psicosexual del mismo. En la fase flica el nio o nia admite slo un rgano sexual, el cual es el masculino. Hay pues una primaca del falo, y siendo en esta fase, llamada fase flica donde est presente la primaca del falo, es que se da origen al tema de la castracin. La fase flica se caracteriza en gran medida por la exploracin que hace el nio en torno a sus propios genitales, y esto connota el sentido de un uso manual de ellos que el nio empieza a frecuentar. Frente al uso manual de sus genitales, los cuales han tomado un papel importante para el nio, el nio empieza a estimar su rgano sexual. Es necesario aclarar que el desarrollo sexual del nio progresa hasta una fase en que los genitales ya han tomado sobre s el papel rector. Pero estos genitales son solo masculinos (ms precisamente el pene), pues lo femeninos siguen sin ser descubiertos. (Freud 1993 , p.3 ) esto pone de manifiesto la exclusividad del fetichismo en torno al gnero masculino, y se da precisamente por el tema del falo. El nio el cual empieza a tener un fuerte afecto frente a sus genitales se enfrenta con la experiencia que sus allegados, en este caso los padres no estn de acuerdo con la manipulacin de sus genitales. Se evidencia entonces una angustia en el sujeto el cual cree que corre el riesgo de llegar a perder su bien ms preciado. La madre vendra a ser una de las principales figuras de autoridad que amenazaran con arrebatar aquella parte tan estimada por el nio. El nio a pesar de un temor, no presta tanta atencin y sigue manipulando sus genitales, sin embargo
habr sucesos que necesariamente lograran que el nio pueda dimensionar de una forma ms clara y posible el riesgo de llegar a perder su adoracin, su pene. Hay pues una observacin que lograra vencer la incredibilidad del nio frente a ser castrado y es precisamente cuando logra observar los genitales femeninos. alguna vez el varoncito, orgulloso de su posicin del pene, llega a ver la regin genital de una niita, y no puede menos que convencerse de la falta de un pene en un ser tan semejante a el. (Freud 1993, p. 3) Es necesario brindar un pequeo parntesis en torno a una afirmacin anterior que se orientaba a darle una exclusividad en torno al fetiche en el gnero masculino. Y es precisamente cmo afirma lacan que El fetichismo es excesivamente raro en la mujer, en su sentido Propio e individualizado,encarnado en un objeto tal que podamos considerar que corresponde de forma simblica al falo como ausente.(Lacan 1996, p.128) y todo reside en este caso, en el tema del falo y la castracin. Es necesario recalcar la diferencia en cuanto al temor de ser castrado entre los nios y las nias. Gensicamente hablando hay diferencias visibles en torno a los genitales masculinos y femeninos. La nia posee un cltoris, el cual en un primer momento es entendido cmo un pequeo pene. La nia mediante la interaccin con otros semejantes y con individuos del gnero opuesto pero de una edad relativamente igual a la de ella, logra constatar que su compaerito masculino posee un rgano mucho ms grande que el de ella. La nia inmersa en una expectativa y consolada por la esperanza que su rgano crecer, experimenta una inferioridad.
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Cuyo resultado ante todo esto vendra a ser un entendimiento de que antes ella posea un rgano sexual mucho ms grande, el cual perdi por la castracin. ste punto es necesario tenerlo en cuenta, ya que aqu se ve la diferencia entre el varn y la nia en torno al tema de la castracin. La ltima ha logrado aceptar la castracin como algo ya consumado, algo que ya ha sucedido en s misma. Mientras que el varn presenta un temor frente a la posibilidad de llegar a perder su rgano preciado, temor amparado por la posibilidad de ver a otras nias las cuales ya han sido castradas. Cerrando este parntesis, y teniendo en cuenta una somera descripcin en cuanto a la situacin del nio en su fase flica y su relacin con la castracin, es necesario abordar la perspectiva de Lacan en torno a la castracin. La castracin, toma como base la aprehensin en lo real de la ausencia de pene en la mujer.(Lacan 1996, p.132) esta ausencia del pene de la mujer se entiende cmo que sta est privada del mismo. Es necesario hacer una aclaracin en cuanto al ambiguo uso del trmino castrado. Cuando se hace referencia a castrado, necesariamente se debe entender que se hace alusin a que los dems, que el sujeto entiende por castrados, slo estn castrados en la subjetividad del mismo. Es decir que dentro de la subjetividad del sujeto, solamente es posible otorgarle el valor, y la accin de que aqul individuo ajeno a l, realmente fue y est castrado, es decir, que le fue arrebatado su rgano sexual. Pero toda esta explicacin y existencia del concepto castracin en la subjetividad, es necesaria para entender el uso ambiguo del mismo, ya que en aquello llamado real, en la realidad misma los sujetos no estn castrados sino privados y esto obedece simple y llanamente a que en lo real todo ya est constituido por s mismo, es decir , es pleno.
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Es necesario primero hacer ciertas salvedades en torno a la temtica de la castracin. Cmo se explic anteriormente hay una ambigedad en el uso del trmino castracin, y ahora es pertinente decir que para un acercamiento al complejo de castracin, esto no obedece a una mutilacin genital en s, sino que por el contrario, designa una experiencia psquica compleja la cual es vivida por el nio y que a su vez, ser decisiva para la estructuracin psquica, siendo cimientos de una futura identidad sexual y orientacin en cuanto a el objeto pulsional.
El segundo tiempo del Edipo es crucial para el entendimiento del fetichismo, y ms an para la relacin con la angustia de castracin segn Lacan. En este segn tiempo se presenta otro personaje, el cual viene a afectar la relacin nio-madre, siendo este un intruso. Intromisin que tendr repercusiones para el nio. La incursin debe ser entendida como re configuradora de la relacin madre-hijofalo, ya que sta viene a presentarse como Privacin. Lacan expone que Para el nio el padre entrar como aqul que priva a la madre del objeto flico, siendo dicho papel fundamental en todo el proceso del Complejo de Edipo, y en efecto en la orientacin y determinacin perversa. (1958) As mismo, la experiencia del infante no ser la misma tras dicha intrusin. El nio experimenta aquella presencia paterna como una prohibicin, frustracin y privacin. La mediacin introducida por el padre con respecto a la madre, que lo reconoce como aqul que le hace la ley, hace que el nio promueva al padre a un lugar en el que solo puede aparecer como el depositario del falo (J,Dor.1995,p99) .
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As pues el nio al reconocer al padre como aqul que posee el falo, es decir el deseo de la madre, entiende a este como un ser que priva y frustra; logrando que frente a tal concepcin el nio sea inmerso en la presencia del padre como un padre castrador. Por un lado, el nio dejar de ser el falo de la madre, al ver que la madre prefiere o atiende a otro que no es l, que no es el propio nio. Suponiendo ste nio que ese otro personaje posee algo, algo que l no tiene (falo). Dicha situacin va a traer consigo la situacin de la castracin simblica. La cual permite un momento en el que el nio reconoce que en la misma madre est en falta, y que est por su condicin debe buscar en otra parte, acercarse a otro personaje el cual si posee lo que le falta a la madre, lo que para el nio significar que ya no ser ms su falo. Precisamente la castracin simblica viene a la instauracin de falo cmo algo que puede estar fuera, en el sentido de que no solo el nio es el que puede entenderse como falo, sino que el falo puede ser ajeno a l. Y es precisamente por esto, que cobra sentido el nombre de castracin simblica, ya que no obedece a un carcter fsico de mutilacin genital, sino a una escisin, una separacin del nio con el falo, de identificarse con l , gracias a la separacin de el nio con su madre. El papel importante del padre en este segundo momento Edpico vendra a ser el valor de imponer la norma. Es aquel que logra privar, y esa privacin cobra una doble manifestacin, la cual por un lado, priva al nio del objeto de su deseo (la madre) y por el otro, logra privar a la madre del objeto flico (el nio, el cual se identifica con el falo) Gracias pues al padre simblico es que se puede efectuar una castracin simblica, logrando la separacin entre madre e hijo. Por el Edipo es que el nio logra encontrar la ausencia del pene en la madre y gracias a la ley paterna, el nio logra interpretar dicha
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ausencia, siendo el padre aquel operador de una transformacin del falo imaginario al falo simblico. La castracin es pues entendida cmo imaginaria y es efectiva como simbolica. Gracias a esta ltima, surge un sujeto sexuado, el cual tiene la caracterstica de desear. Precisamente por su actuar simblico, es que se da esa separacin que logra que algo que el objeto causa de deseo se pierda, el objeto a. este objeto a logra posicionarse como la causa del deseo , y el deseo se dirige entonces hacia el falo. el falo logra pues entenderse como el significante de la falta. Es por esto que la castracin en el Edipo permite el deseo, y el deseo es siempre un deseo de otra cosa. Es por esta razn, que cuando un sujeto encuentra, no quiere decir que ha encontrado lo que falta, sino que viene a ser algo que se pondr en el lugar de aquello que realmente falta para el sujeto. Y aqu cobra sentido y explicacin la nocin de que el deseo nunca se sacia, o se consume, ya que encontrar aquel objeto que falta sera terminar con el deseo.
La teora de la castracin se presenta entonces como un eje fundamental para entender la condicin fetichista ya que es un determinante para la constitucin en la eleccin y simbolismo del objeto fetiche. Cuando el sujeto masculino percibe la ausencia del falo en la mujer o en la madre, se genera la angustia de castracin, donde el sujeto al notar que la mujer est castrada siente el temor del riesgo a ser castrado, a perder su propio pene, y frente a sta situacin se presenta la renegacin de la ausencia del pene en la misma madre, donde se selecciona un objeto en particular que acta cmo el sustitutivo del pene faltante.
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As pues la angustia de castracin es fundamental para comprender la condicin perversa del fetichismo. Y en este sentido permite la explicacin de la escisin del yo, siendo ste componente esencial para dicha condicin de escisin, la cual estara determinada por la angustia de castracin, anteriormente desarrollada, y por la renegacin. La renegacin es un trmino utilizado por Freud en un sentido especifico: modo de defensa consiste en que el sujeto rehsa reconocer la realidad de una percepcin traumatizante, principalmente la ausencia de pene en la mujer. Este mecanismo fue especialmente invocado por Freud para explicar el Fetichismo y la psicosis ( Laplanche & Pontalis, 1993 p.363). Dicho modo de defensa es fundamental para comprender el fetichismo ya que a su vez est ligado con la angustia de castracin que presenta el varn frente al evento traumtico. Estas dos circunstancias: renegacin y angustia de castracin lograrn la escisin del yo(Spaltung) en el aparato psquico del sujeto: hay numerosas e importantes pruebas de la bi-escindida actitud fetichista frente al problema de la castracin de la mujer.( Freud, 1927-31, p.151). As pues la renegacin es el mecanismo de defensa por el cual el sujeto busca oponerse a la angustia de castracin. Sin embargo dada la complejidad de la situacin, el aparato psquico opta por un mecanismo mas complejo que el de la represin, siendo ste la renegacin que busca rechazar su percepcin de ausencia flica.
Para Freud el fundamento del objeto fetichista da cuenta de stas dos fuerzas psquicas en conflicto (huellas mnmicas irreconciliables entre s).El sujeto, generalmente masculino, no reconoce la falta del pene en la mujer (la madre), y por
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lo tanto reniega de la percepcin sensorial genuina. Por lo tanto como la percepcin renegada no ha dejado de ejercer influjo, el fetichista recurre a algo otro, a una parte del cuerpo o a una cosa, confirindole el papel del pene que no puede echar de menos.( Pardo F, 2006 , p.180) As pues Freud logra exponer la coexistencia de dos conceptos ambivalentes, los cuales son el conocimiento de la ausencia flica de la madre y la renegacin del mismo. Es entendido entonces que la escisin del Yo obedece llanamente a la angustia de castracin y a la renegacin, y que precisamente el fetiche es posible por el reconocimiento de la ausencia del pene en la madre y la renegacin de este mismo conocimiento.
Para entender el fetichismo es necesario comprender primero la gnesis que ste presenta en la poca donde el infante se enfrenta a la realidad de encontrar que su madre no es flica. Teniendo en cuenta ste suceso, se procede pues a comprender que en el aparato psquico del sujeto se presentan formaciones sustitutiva que den cuenta de ese falo que no se logra percibir en la madre; as pues, el fetiche es el sustituto del falo de la mujer ( de la madre) en que el varoncito ha credo y al que no quiere renunciar(Freud, 1927-31,p.150). La seleccin del objeto no est del todo determinada por Freud, y no brinda un axioma sobre ste proceso, pone pues en duda la eleccin del objeto por el cual el sujeto logra el deseo, en relacin al momento traumtico de su infancia: no pretendo aseverar que en todos los casos se averige con transparencia certera la determinacin del fetiche( Freud, 1927-31,p.150) . sin embargo , expone su teora sobre en relacin a la infancia del sujeto, precisamente hablando del momento traumtico de conocer la ausencia del falo en la mujer que es su madre : en la instauracin del fetiche parece serlo, mas bien , la suspensin de un
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proceso, semejante a la detencin del recuerdo en la amnesia traumtica. (Freud, 192731,p.150) refirindose al recuerdo, como aqul momento antes de darse cuenta que su madre no es flica; es decir, aqulla ultima impresin sensorial determinara el objeto fetiche. Aqu la explicacin que brinda Freud(1927-31) acerca de los objetos mismos: El fetiche de pie o del zapato, sera la ltima impresin del varoncito si ste -motivado por su curiosidad- vio los genitales de su madre desde abajo es decir desde las piernas. Mientras que en otro caso donde el fetiche sean cueros y terciopelos, esta seleccin de objeto se presentar por la visin del vello pbico en la madre. Y finalmente en el caso donde el objeto fetiche sea una prenda ntima femenina, sta seleccin de objeto se deber a la impresin en el momento antes de que la madre se desviste, momento en el cual el varoncito an cree que su madre es flica.
Es rescatable mencionar que la condicin fetichista depende en gran medida de la sobrestimacin sexual que se le concede a dicho objeto. As pues La condicin de fetichista genera ciertos cambios en el sujeto y en el acto sexual, el ms significativo es la imposibilidad de un placer total si aqul objeto seleccionado por el fetichista no est presente en el acto. Se genera un cambio en el deseo, es decir un deseo que ordinariamente est dirigido a un ser en tu totalidad (mujer-hombre) depender ahora de una parte del cuerpo en especfico del mismo sujeto a quien el deseo est dirigido, dicha parte es entendida como un objeto sobre estimado el cual cobra un valor ms significativo que los dems o que la totalidad del sujeto. Se puede dar una seleccin de una parte del cuerpo( pies, cabello, ojosetc.) o tambin hacia un objeto externo que tenga estrecha relacin a una parte fsica del cuerpo cmo ropa interior, zapatos, sombreros, entre otros.
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Por parte del padre del psicoanlisis Sigmund Freud, el tema de los fetiches cobra gran Importancia en la sexualidad humana, develando importantes cuestiones como la angustia de castracin. As mismo el terico psicoanaltico afirma que el fetiche se da as mismo en personas sanas, con un desarrollo sexual normal, pero tambin puede desencadenar en patologa, ya que el caso patolgico sobreviene solo cuando la aspiracin al fetiche se fija y remplaza a la meta sexual normal; y adems , cuando el fetiche se desprende de esa persona determinada y pasa a ser un objeto sexual por s mismo. (Freud, 1905 , p.140)
Para Lacan el fetiche es aquel que causa el deseo, es la condicin por la cual precisamente se sostiene el deseo. El fetichista, Qu es lo que desea?...No es el zapatito, ni el seno, ni ninguna otra cosa en la que encarnen ustedes el fetiche. El fetiche causa el deseo el fetiche es la condicin en que sostiene su deseo (Lacan 1996, p.15) para Lacan en un comienzo al tratar el tema del fetiche, lo situaba en el primer tiempo del Edipo, donde el nio se situaba o se entenda como en el lugar del falo. Sin embargo un cambio en el seminario X dara cuenta de una explicacin orientada a que el fetiche tiene que ver es con el objeto a en la medida que es ste el que logra el deseo.
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