SOCIOLOGA CRIMINAL UNIDAD TEMTICA N 2 Profesora: Dora Del Tesso Alumna: Mirna Colenzio Fecha de entrega:25/9/2012 1) Siendo la Sociologa

criminal, una aplicacin de la ciencia sociolgica, podra darme una definicin que la comparto con Alessandro Baratta. La Sociologa criminal como aplicacin de dicha ciencia estudia el comportamiento desviado con significacin penal, su gnesis y la estructura social dada. 2) La desviacin y el estatus social del delincuente plantean reacciones institucionales en la sociedad podra decirme esas escuelas? La desviacin y el estatus social del delincuente son una realidad pre-constituida del todo respecto a las reacciones institucionales que plantea una sociedad, realidad que pudiera estudiarse de manera independiente de estas reacciones. En el campo de la sociologa criminal y el de la sociologa penal queda firme el principio de delimitacin, se sobreponen necesariamente en lo que se refiere a los aspectos de nocin, la constitucin y la funcin de desviacin; en conexin estrecha con la funcin y los efectos estigmatizantes de la reaccin social tanto institucional como no institucional. La sociologa jurdico penal estudia los comportamientos que representan una reaccin ante el comportamiento desviado, los factores condicionantes, y los efecto de esta reaccin as como las implicancias funcionales de la misma respecto de la estructura social global. 3) Actitud microsociolgica y macrosociolgica cmo se plantea? Hay una direccin emprica y analtica que constituye una red de conexin entre instituciones y asociaciones que agrupan a los estudiosos de la sociologa jurdica. Es una actitud Microsociolgica y es una anttesis de una actitud Macrosociolgica, es decir, de toda la estructura socioeconmica. La Microsociologa es el estudio de las interacciones de los grupos humanos dentro de un contexto social determinado. La sociologa jurdica se aprehende en parte no del todo de una actitud microsociolgica como anttesis de una actitud macrosociolgica 4) Hay una criminalidad extendida en el mundo sobre las clases bajas y otra la llamada de Cuello Blanco. Podra explicarla y/o causas? La negacin del principio de igualdad es la criminalidad de cuello blanco, la cifra negra de la criminalidad y la crtica de las estadsticas criminales oficiales. Entiendo que la criminalidad de cuello blanco es una clase de actos delictivos caracterizados por ser cometidos por personas de nivel socioeconmico elevado, hombres de negocios, profesionales, que usan su posicin para enriquecerse, avanzar, por medio de la corrupcin. 5) Hay paradigmas criminolgicos como el labelling aproach y la reaccin social Qu significan? (Baratta)

El labelling aproach es un nuevo paradigma criminolgico, es un enfoque de la reaccin social o etiquetamiento. Negacin del principio del fin o de la prevencin. Es decir una revolucin cientfica en el mbito de la sociologa criminal. Toda reaccin social tiene el carcter particularmente constitutivo contra la desviacin respecto a la cualidad de desviado del comportamiento y del estatus del mismo asumido por determinados sujetos. Estos sujetos son etiquetados por la sociedad como desviados. Esta conducta desviada surge cuando la sociedad establece las normas de comportamiento, dejando en claro que comportamiento es aceptado y cual no lo es. Conlleva la estigmatizacin pblica y consecuente asignacin del rol de desviado. La conducta delictiva es el resultado del proceso de rotulacin o etiquetamiento que efecta la misma sociedad, y no una enfermedad o degradacin de ella.

6) Cul es el planteamiento anterior de la criminologa tradicional y cul la de la actual? Los nuevos estudios criminolgicos vienen de la sociologa general que es tributaria de una tradicin clsica del pensamiento sociolgico de Durkheim y Merton en cuyo mbito el problema de la desviacin es un aspecto funcional de una determinada estructura socioeconmica.La criminologa contempornea, desde los aos 30 en adelante, se caracteriza por la tendencia a superar las teoras patolgicas de la criminalidad que se basan en las caractersticas biolgicas, psicolgicas que diferencian a los individuos criminales de los normales y la negacin del libre arbitrio. No obstante la reaccin de los aos 30 sigue siendo la concepcin patolgica de la criminalidad, la matriz positivista subsiste hasta nuestros das en la historia de la disciplina, especialmente en EE.UU contraponindose como sociologa criminal a la antropologa criminal considerando la criminologa como estudio de las causas de la criminalidad. Hay desplazamiento de la atencin de los factores psicolgicos y biolgicos a los sociales, dando mayor importancia a estos ltimos, interviniendo as en el sujeto criminal con medidas adecuadas para extinguirlos, usando un nuevo paradigma cientfico (paradigma de la reaccin social). 7) Los fines del siglo XX hay un famoso filsofo Michel Foucault, quien plantea con la imagen del filsofo J. Bentham el concepto de Panoptismo mostrando el control social y por lo tanto la crcel como paradigma de la sociedad. Explquelo. El panptico debe ser comprendido como un modelo generalizable de funcionamiento, una manera de definir las relaciones de poder con la vida cotidiana de los hombres. El panptico se considera jaula cruel y sabia. Es polivalente en sus aplicaciones: enmendar a los presos, curar a los enfermos, nutrir a los escolares, guardar a los locos, vigilar a los obreros, hacer trabajar a los ociosos. Las funciones mltiples: vigilancia, control automtico, confinamiento, soledad, trabajo forzado, instruccin. El panoptismo es uno de los rasgos caractersticos de nuestra sociedad: una forma que se ejerce sobre los individuos a la manera de vigilancia individual y continua como control de castigo y recompensa y como correccin, es decir, como mtodo de formacin y transformacin de los individuos en funcin de ciertas normas. Estos tres aspectos del panoptismo: vigilancia, control y correccin constituyen una dimensin fundamental y caracterstica de las relaciones de poder que existen en nuestra sociedad. Hoy en da

vivimos en una sociedad programada por Bentham, una sociedad panptica, una estructura social en la que reina el panoptismo. Una sociedad disciplinaria. La crcel es planteada como sistema de control, de disciplina, como procedimiento para repartir a los individuos, clasificarlos, obtener su tiempo y sus fuerzas, educar su cuerpo y codificar su comportamiento. La forma general de un equipo para volver a los individuos dciles y tiles, por un trabajo preciso sobre su cuerpo, ha diseado la institucin prisin, antes que la ley la definiera como la pena por excelencia. El efecto ms importante del panptico es inducir en el detenido un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el funcionamiento automtico del poder, sin que ese poder se est ejerciendo de manera efectiva en cada momento, puesto que el prisionero no puede saber cundo se le vigila y cundo no. 8) Desarrolle los cuestionamientos de M. Foucault en su 5 famosa conferencia en Ro de Janeiro 1973 (Universidad Catlica) Segn M.Focault a finales del siglo XVIII y principios del XIX se producen dos hechos contradictorios: la reforma y la reorganizacin del sistema judicial y penal en los diferentes pases de Europa y el mundo. Lo importante en este sentido es que el crimen no se va a relacionar con la infraccin a la ley religiosa o la moral, sino que la infraccin penal va a ser la ruptura de la ley civil explcitamente establecida por el poder poltico, antes de la existencia de esta ley no puede haber infraccin. Otro punto importante es que para ser eficaces estas leyes no pueden ser una transcripcin de leyes naturales, religiosas o morales, sino que deben representar lo que es til para la sociedad y por ltimo tener una definicin clara y simple del crimen. ste es un dao social, perturba a la sociedad en su conjunto, y el criminal, un enemigo social. Integracin Bibliogrfica Hay dos textos de M. Focault sobre el castigo al delincuente, en la edad media y en la actualidad. Haga un breve texto sobre las causas sociopolticas y culturales que existan entonces y ahora para que las respuestas desde el poder fuera distinta. Entre los siglos XVIII y XIX se produce un cambio con respecto a los castigos y una reorganizacin del sistema punitivo. Foucault destaca en la historia de la represin el momento en que se percibe que era ms eficaz y ms rentable vigilar que castigar. El ritual del suplicio comienza a desaparecer hacia finales del XVIII y principios del XIX con los cdigos modernos. La detencin se convierte en la forma ms usual de castigo. Podemos decir que al final del XVII encontramos tres tecnologas del poder de castigar que conviven: -Derecho monrquico: con el uso de marcas. Ceremonia. -El proyecto de los juristas reformadores: castigo para trasformar a los individuos. Signo. -Proyecto carcelario: castigo como tcnica de coercin y sometimiento del cuerpo con los rastros que deja hbitos y comportamiento. Mientras hasta el siglo XVIII el valor ms preciado era la vida, por la cercana constante con la muerte en la guerra, etc.

A partir de ese momento esto se modifica, y comienza a adquirir mayor importancia y valor la defensa y multiplicacin de los bienes y riquezas. En la actualidad el castigo persigue la correccin del reo. CORRECCIN: Foucault 5 conferencia Focault define al panoptismo como un mtodo de formacin y transformacin de los individuos en funcin de ciertas normas, con sus tres aspectos caractersticos: vigilancia, control y correccin, los cuales constituyen una dimensin fundamental y caracterstica de las relaciones de poder que existen en nuestra sociedad. En las sociedades feudales si bien existieron instancias de control social, castigo y recompensa, la manera en que se distribuan era diferente de la forma en que se instalaron esas mismas instancias a finales del siglo XVIII y principios del XIX. A partir de el surgimiento del panoptismo se forma una cierta teora del derecho penal, de la penalidad y del castigo, cuya figura mas importante es Beccaria. Esta teora del castigo subordina el hecho y la posibilidad de castigar a la existencia de una ley explcita, a la comprobacin de que se ha cometido una infraccin a la misma y a un castigo cuya funcin es prevenir o reparar en el modo posible el dao causado. Esta teora legalista, teora social en sentido estricto es absolutamente opuesta al panoptismo. En ste la vigilancia sobre los individuos no se ejerce a nivel de lo que se hace sino de lo que se es o se puede hacer, por lo tanto se opone a la teora legalista de los aos precedentes. Hubo un hecho histrico importante: el hecho de que esta teora haya sido oscurecida y encubierta por el panoptismo que se form la margen de ella, entre el siglo XVII y XVIII momento en que se produce la apropiacin del poder central de los mecanismos populares de control que de dan el en el siglo XVIII que habr de ofuscar la prctica y teora del derecho penal. Esto que estaba pasando no se ignoraba, hubo un gran autor, Giulius, (Lecciones sobre las prisiones). En su obra dice que los arquitectos modernos estn descubriendo una forma que antiguamente de desconoca, antes su preocupacin era resolver el problema de como hacer posible el espectculo de un acontecimiento, un gesto o un individuo al mayor nmero de personas. Este problema de la sociedad griega ha continuado dominando la sociedad occidental hasta la poca moderna. Actualmente el problema fundamental para la arquitectura moderna es exactamente el inverso. Se trata de hacer que el mayor nmero de personas pueda ser ofrecido como espectculo a un solo individuo encargado de vigilarlas, al afirmar esto pensaba en las prisiones, hospitales, escuelas. El problema era lograr que una nica mirada pueda recorrer el mayor nmero de rostros, cuerpos actitudes, celdas. Este problema surge por la desaparicin de la sociedad que viva en comunidad espiritual y religiosa y la paricin de una sociedad estatal, en el Estado todos los individuos estn sometidos a una nica vigilancia. Otro autor que percibi el nacimiento de la sociedad panptica fue Treilhard quien en su libro Cdigo de instruccin criminal utiliza una metfora el procurador no debe tener como nica funcin la de perseguir a los individuos que cometen infracciones, su tarea principal es la de vigilar a los individuos antes que a la infraccin cometida, es ante todo una mirada, un ojo abierto sobre la poblacin.

Foucault plantea el ejemplo de un establecimiento, sin decir cual en el que convivan pensionados, con dos principios organizativos: los pensionados no deban estar nunca solos y deba evitarse cualquier contacto con el exterior, termina diciendo que se trataba de una fbrica con 400 obreras (fbrica.prisin,) que describe como el sueo capitalista, este panptico industrial existi en el siglo XIX al sudeste de Francia, el mismo tipo de instituciones existi en otras regiones. La utopa de la fbrica prisin se realiz no solo en la industria sino en una serie de instituciones que surgen en la misma poca y que representan el mismo tipo de mecanismo que escuelas, orfanatos, prisiones o reformatorios, instituciones que son correccionales y teraputicas y que los norteamericanos llaman asylums. Sin embargo luego se vio que no eran viables ni gobernables, una carga desde lo econmico y llevaban a las empresas a la ruina. Luego desaparecieron y se crearon nuevas medidas como las ciudades obreras, cajas de ahorro y cooperativas etc. Con los que se intent fijar a la poblacin obrera, al proletariado en formacin en el cuerpo mismo del aparato de produccin. Podra decirse que esta instituciones son una herencia directa de las corrientes del siglo XVIII: la tcnica francesa de internacin y el procedimiento de control ingles. Puede decirse que la reclusin del siglo XIX es una combinacin del control social y moral nacido en Inglaterra y la institucin propiamente francesa y estatal de la reclusin en un local, edificio, espacio cerrado. La novedad es que en el sistema ingles del XVIII el control se ejerce por el grupo sobre el individuo o individuos que pertenecen a este grupo. Mas tarde se produce un desplazamiento hacia arriba, el Estado. En las instituciones que se forman en el siglo XIX la condicin de miembro de un grupo no hace a su titular pasible de vigilancia, por el contrario, el hecho de ser u individuo indica justamente que la persona esta situada en una institucin la cual a su vez, ha de constituir el grupo, la colectividad que ser vigilada. En relacin al modelo francs, en este, cuando se internaba a alguien, era siempre alguien marginado, la internacin responda a esta marginacin, con una marginacin de segundo grado, de castigo. En nuestra poca, todas estas instituciones no tienen como objetivo excluir, sino por el contrario, fijar a los individuos. Si bien los efectos son la exclusin de los individuos su finalidad es fijarlos a un aparato de normalizacin de los hombres. En Inglaterra del siglo XVIII se daba un proceso de control extraestatal e incluso antiestatal, reaccin defensiva de los grupos religiosos frente a la dominacin del Estado, por medio de la cual esos grupos se aseguraban su propio control. Por el contrario en Francia haba in aparato fuertemente estatizado. En el siglo XIX parece un grupo de instituciones en que el Estado y aquello que no es estatal se confunde, se entrecruza en estas instituciones. La funcin de las mismas es contemplar el control, la responsabilidad sobre la totalidad del tiempo de los individuos. En la sociedad feudal el control sobre los individuos se realiza fundamentalmente a travs partir de la insercin local, por el hecho de que pertenecen a un mismo lugar-En la sociedad moderna que se forma a partir del siglo XIX , no se interesa en absoluto por el control espacial sino solamente tiene necesidad de que los hombres coloquen su tiempo a

disposicin de ella, este es el sentido y el control que se ejerce. Se necesitan dos cosas para la formacin de la sociedad industrial: que el tiempo de los hombres sea llevado al mercado y ofrecido a cambio de un salario, y por otra parte que se transforme en tiempo de trabajo. Entonces se multiplican las instituciones en que el tiempo de las personas esta controlado. A partir del siglo XIX se instauran una serie de medidas, para flexibilizar la economa era necesario que los obreros pudieran despedirse, pero era preciso asegurarles unas reservas a esto se debe le aumento de salarios de Inglaterra ao 40 y Francia en la dcada siguiente, surge entonces la necesidad de controlar la economa del obrero para que no gaste su dinero como le parezca y se crean las cajas de ahorro y cooperativas de asistencia ; as todo el tiempo de la existencia humana es colocado a disposicin del mercado de trabajo. La segunda funcin de las instituciones consiste en controlar los cuerpos, la inmoralidad fue un problema para los patones de las fbricas no solo por el control demogrfico, no soportaban el libertinaje obrero, su sexualidad. No solo se trato de la explotacin de la mayor cantidad de tiempo sino el cuerpo del individuo. Hasta el siglo XVIII el cuerpo haba sido para ser castigado, a partir del siglo XIX adquiere una significacin diferente el cuerpo deja de ser algo que debe ser atormentado y pasa a ser algo que debe ser formado, reformado, adquirir cualidades, ser capaz de trabajar- Aqu es donde surge la segunda funcin, hacer que el cuerpo se convierta en fuerza de trabajo, la transformacin del tiempo en tiempo de trabajo. La tercera funcin es crear un nuevo tipo de poder, un poder polivalente. En todas estas instituciones hay un tipo de poder no solo econmico sino poltico. A su vez este tipo de poder econmico y poltico es tambin judicial. En estas instituciones no solo se dan ordenes y se garantiza la produccin o aprendizaje , tambin se tiene el derecho a castigar y recompensar, o se hacer comparecer ante instancias de enjuiciamiento. En las prisiones los individuos a pesar de haber sido juzgados por un tribunal, estn sometidos a un tribunal permanente, los guardianes y directores que los castigan segn su comportamiento. En el sistema escolar todo el tiempo se evala, se clasifica, se castiga, se recompensa. Leyendo a Niezstche vemos que puede concebirse un sistema de trasmisin se saber que no se coloque en el seno de un aparato sistemtico de poder judicial, econmico, poltico. Hay una cuarta caracterstica del poder, los datos que se extraen de estos individuos, los adelantos tcnicos, invenciones son anotados, registrados extraidas de su prctica por el poder que se ejerce sobre l a travs de la vigilancia. Se forma un saber extraido de los individuos mismos a travs de su comportamiento. Al lado del saber tecnolgico propio de todas las instituciones de secuestro nace un saber de observacin, el de la psicologa, psiquiatra, criminologa. Los individuos sobre los que se ejerce el poder pueden ser el lugar de donde se extrae el saber, o bien pueden ser objetos de un nuevo saber que permitir a su vez nuevas formas de control. En esta tercera funcin de las instituciones de secuestro a travs de los juegos de poder y saber se produce la transformacin en tiempo de vida a tiempo de trabajo y a su integracin en produccin

La prisin se impuso porque era la forma concentrada de todas estas instituciones de secuestro creadas en el siglo XIX. En el gran panoptismo social, la prisin es la imagen invertida de la sociedad, una imagen transformada en amenaza. Es una institucin separada de las dems destinada a quienes cometieron una falta contra la ley, absuelve a las dems de ser prisiones porque se presenta como nica vlida para quienes cometieron una falta. Esta es la razn por la cual la prisin se incluye en la pirmide de los panoptismos sociales El trabajo no es en absoluto la esencia del hombre, se necesitan una serie de mecanismos para que el hombre vinculado al aparato de produccin, se necesita la operacin o sntesis operada por un poder poltico. Por eso no puede admitirse el anlisis tradicional Marxista, en efecto el sistema capitalista penetra mas profundamente en nuestra existencia, este regimen se vio obligado a elaborar un conjunto de tcnicas para que los hombres liguen su tiempo a la produccin y se consiga plus-ganancia. La ligazn del hombre al trabajo es una ligazn operada por el poder. No hay sub-ganancia sin sub-poder o conjunto de pequeos poderes o instituciones ubicadas en un nivel mas bajo. Este sub-poder provoc el nacimiento de una serie de saberes que se multiplicaron en estas instutucuones del subpoder haciendo que surgieran las ciencias humanas y el hombre como objeto de la ciencia. La indagacin y el examen son formas de saber poder que funcionan al nivel de la apropiacin de bienes en la sociedad feudal y al nivel de la produccin y de la constitucin de la plus ganancia capitalista-