Poner el cuerpo

Viernes, 17 de septiembre de 2010

cartas a soy@pagina12.com.ar
Mi nombre es Virginia Cano y soy auxiliar de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Asumo que mi condicin docente y lsbica hicieron que me sintiese doblemente interpelada por las preguntas que Marta Dillon pusiese a rodar en su ltima nota para el suplemento Soy. Hay un interrogante en el que deseo demorarme: Qu efectos puede producir que quien brinde sus saberes pueda hacerlo desde un cuerpo desobediente, que desafa los supuestos de la llamada normalidad que no es otra cosa que la imposicin de un deber ser hegemnico? Asumo que lo primero que querra decir es que no se puede pensar, filosofar, ensear o educar sin el cuerpo (a pesar de que muchos han intentado disuadirnos de lo contrario). Y esto es algo que, a mi criterio, no deberamos olvidar nunca. Los cuerpos importan, dice Judith Butler, desafiando a toda una tradicin filosfica e intelectual que ha negado, forcluido e incluso mutilado esos cuerpos de los que, sin embargo, nunca han podido desembarazarse. Recuerdo cuando hace apenas tres aos explicit mi condicin sexual en aula, durante el transcurso de una clase de tica. Recuerdo an la adrenalina (tan til y estimulante para la tarea docente) que inund mi cuerpo el da que decid exponer una de las tantas anomalas que encarna mi cuerpo singular. Recuerdo las palabras clidas y reconfortantes de algunxs alumnxs a propsito de mi comentario. Tambin recuerdo las molestias que a algunos ocasion la (supuesta) impertinencia de mi afirmacin. No recuerdo el tema de esa clase. Asumo que eso es lo menos importante. Aristteles, Nietzsche, Foucault, por mencionar slo algunos, han pensado el cuerpo. A juicio de Platn, el cuerpo es la crcel del alma y segn Foucault, el alma es la crcel del cuerpo. Pero como yo soy, en lo que aqu nos ocupa, nietzscheana hasta la mdula, estimo que el cuerpo es la gran razn, y el alma, slo su pequeo instrumento. De modo que cuando un cuerpo (anmalo) habla, cuando la gran razn pone a su servicio ese pequeo instrumento que teoriza y discute con alumnos muchas veces apasionados y otras un tanto apticos, lo nico que muestra o, mejor dicho, explicita, es la imposibilidad de pensar sin el cuerpo. Lo que mi cuerpo desobediente desafi aquel da no fueron slo los cnones de una supuesta normalidad (heterosexista), sino ese (pre)juicio y esa directiva constrictiva que piensa que los cuerpos, a la hora de ensear, no importan. En aquella clase, lo nico que a mi juicio reviste an hoy inters es que tuve la oportunidad de ser un poco ms honesta con mis alumnxs o con mis interlocutores (y esto es an ms relevante). Y no porque yo crea que la condicin sexual sea algo que debe ser explicitado al modo de la confesin. Ese da fui ms honesta porque pude, exponiendo un aspecto singular y constitutivo de mi vida, sealar hacia ese lugar en el que la tarea del pensar y el educar se muestra inextricablemente unida a la de unos cuerpos que importan. Anmalos, hegemnicos, monstruosos, normalizados o impertinentes. Como docente, quisiera posar aqu otra pregunta para que se sume a aquellas que plantease Dillon: qu voces queremos liberar cada vez que, frente a un aula, sea sta de enseanza media, secundaria o terciaria, (ex)ponemos nuestro cuerpo al servicio de la educacin? Dra. Virginia Cano DNI: 27.355.604