Deduccion metafsica de las categoras: PARTE DE LA "ANALTICA TRASCENDENTAL" QUE INVESTIGA CUNTAS Y CULES SON LAS CATEGORAS (LOS

CONCEPTOS PUROS DEL ENTENDIMIENTO). Kant crey que hacer un juicio es categorizar o conceptualizar (en el juicio "la mesa de la habitacin es negra" conceptualizamos la realidad a la que se refiere el sujeto la mesa como siendo o teniendo determinadas caractersticas como siendo negra) y que, por lo tanto, habr tantas formas puras de categorizar o conceptualizar, como formas puras de juicios. Dado que existe una relacin especial entre las categoras y los juicios, pens Kant, podemos averiguar cuntos y cules son dichos conceptos puros utilizando como "hilo conductor" la investigacin de los tipos de juicios. La lgica de su tiempo ya haba hecho esta investigacin y Kant acudi a ella para establecer la tabla de categoras.

TABLA DE LOS JUICIOS Universales "Todo A es B" Segn la Particulares cantidad "Algn A es B" Singulares "Este A es B" Afirmativos "Es cierto que A es B" Segn la Negativos cualidad "A no es B" Infinitos "A es no B" Categricos "A es B" Segn la Hipotticos relacin "Si A es B, entonces es C" Disyuntivos "A es B, o C, o D, ...." Segn la Problemticos

TABLA DE LAS CATEGORAS Unidad De la cantidad

Pluralidad

Totalidad

Realidad De la cualidad

Negacin

Limitacin Inherencia y Subsistencia(substancia y accidentes) De la relacin Causalidad Dependencia(causa efecto) y y

Comunidad (accin recproca entre el agente y el paciente) De la Posibilidad-Imposibilidad

modalidad "A puede ser B" Asertricos "A de hecho es B" Apodcticos "A necesariamente es B"

modalidad Existencia-No existencia

Necesidad-Contingencia

La deduccin trascendental de las categoras constituye el ncleo de la crtica de la razn pura, en ella se unen sus dos principales pruebas: aquella acerca de la posibilidad de un conocimiento sistemtico de la experiencia y aquella acerca de la imposibilidad de un conocimiento mas all de los lmites de la experiencia. El mismo Kant consider esta teora en extremo difcil, de ah que sus ideas ms profundas se encuentren en este apartado. A partir de mi lectura de la deduccin trascendental de las categoras, y las consideraciones de Henry E. Allison, intentar sealar las proposiciones principales acerca de en qu sentido la unidad sinttica de la apercepcin es analtica y, cmo posibilita conocimiento sinttico a priori. Kant expresa en la en la deduccin trascendental de las categoras la necesidad de una sntesis de la pluralidad dada en la intuicin el principio de la necesaria unidad de apercepcin que a saber, es una proposicin idntica y por tanto analtica. A propsito Kant consider que la analiticidad se extiende tambin a la afirmacin segn la cual las representaciones deben ser unificables en una nica conciencia, si se quiere que el principio de la necesaria unidad sinttica de la apercepcin es en s analtico. Sin embargo aceptar como tal principio de la necesaria unidad sinttica de la apercepcin puede ser analtico y cmo llega este a posibilitar conocimiento sinttico a priori resulta pues algo problemtico. De ah que resolver en qu sentido se dice analtico y en dado caso como funda la posibilidad de un conocimiento sinttico a priori merece nuestra atencin. Resulta pertinente al problema la considerar los conceptos de analiticidad y apercepcin como claves de lectura. La apercepcin es entendida como conocimiento de la identidad del yo. Por una parte se afirma que considerar tal principio como analtico es pasar por alto que este est fundado en sobre una confusin en torno a su estrategia argumentativa[1], dado que en aclaraciones hechas por el mismo Kant sostiene a diferencia del corpus de la obra que la doctrina de la apercepcin es de naturaleza claramente sinttica y que su sentido como analtica solo es posible bajo el supuesto de una cierta unidad sinttica. La doctrina de la apercepcin funciona al parecer como una

inferencia de la mejor explicacin acerca de nuestra capacidad para realizar las tareas cognitivas. O bien que es un atributo primario que el ser pensante necesita para el conocimiento. La unidad sinttica de apercepcin seala que todas mis representaciones a fin de ser representaciones para mi, deben poseer unidad sinttica. Ahora bien, La afirmacin de una necesidad de que el yo pienso acompae reflexivamente cada una de mis representaciones se funda en la premisa segn la cual tener un pensamiento implica la capacidad de reconocerlo como propio. Pues, un conocimiento que no pudiese reconocer como propio mi pensamiento no sera en el mismo hecho un pensamiento para mi , y dado que un pensamiento que no es pensamiento para mi no podra formar parte de mi conocimiento, conducira a decir que la tesis es analtica. La afirmacin de Kant, se extiende incluso a considerar el entendimiento como autoconsciente, lo que quiere decir que debe ser capaz de llegar a ser consiente de la pluralidad de la intuicin intelectual que de algn modo el produce de s mismo, si no fuese de tal modo dicho entendimiento no podra ser considerado como tal. La segunda parte del principio de apercepcin refiere a la necesidad de una sntesis y al requisito de la unidad sinttica para lograr dicho principio. Ya que tal se refiere a la pluralidad de la intuicin sensible como condicin de su relacin con el yo pienso en el mismo sujeto en que dicha pluralidad se encuentra, no se aplica a un intelecto intuitivo. La sinteticidad a tal punto se dara si se afirmara que por ejemplo el pensamiento es discursivo, que en realidad no est explcito en ninguna parte. El inters de Kant apunta es a la forma lgica del entendimiento discursivo muy aparte de la cuestin de su ejemplificacin. Se debe tener en cuenta que el pensamiento discursivo exige conceptos a travs de los cuales se unifica la multiplicidad de la intuicin dada, pues funcionan como reglas para unificacin del reconocimiento. Entonces tal pensamiento discursivo consiste sustancialmente en la produccin de unidades sintticas de representaciones. Que a su vez requiere de un ser pensante individual, as entonces llega a afirmar Kant que el yo de la apercepcin es uno y no puede resolverse en una pluralidad de sujetos. Tal yo indica el sujeto del pensamiento considerado como tal , las condiciones de identidad del yo no pueden distinguirse de las condiciones de su conciencia de esta identidad. Tal autoconciencia requiere que las representaciones respecto de las cuales el yo es consciente de su identidad constituyan una unidad sinttica en una conciencia singular. Tal posibilidad de que el yo sea consiente de s identidad implica que debe existir una unidad sinttica en una

conciencia individual y que adems debe existir para dicha conciencia es decir debe ser una unidad para el yo. Lo que se sigue, es que solo en la medida en que el yoes capaz de unificar sus representaciones en una conciencia singular puede llegar a ser consiente de su propia identidad. Ahora bien esta sntesis debe conectarse con el juicio y por lo tanto con las categoras. La unidad sinttica adems de necesaria es suficiente para la representacin de un objeto, y por su condicin de unidad objetivase rige por la funciones lgicas del juicio, es decir por las categoras. El pargrafo 16 y siguientes se da como un argumento progresivo si se quiere sinttico, que parte del principio d la unidad sinttica de la apercepcin como premisa fundamental hacia la conclusin de que a pluralidad de la intuicin sensible en general, en la medida que es llevada a la unidad de apercepcin y, por lo tanto, referida a un objeto est sujeta necesariamente a las categoras. La premisa fundamental mencionada anteriormente es en s misma una verdad analtica de donde se supone se siguen lgicamente los pasos siguientes. El argumento de la deduccin B bajo la consideracin de un todo en su estructura que se erige en dos pasos puede ser inteligible al aceptarse la analiticidad del principio de la apercepcin. La pretensin kantiana en la deduccin es la de establecer una conexin necesaria entre las categoras y los fenmenos; que se mueve b ajo la pregunta de por qu lo que es dado en una intuicin sensible debe sujetarse a las condiciones del pensamiento.la primera parte de la deduccin firma la validez de las categoras bajo una condicin restrictiva que es eliminada en la segunda parte. Segn esto toda diversidad de la sensibilidad humana est sujeta a las categoras, por consiguiente el verdadero lugar de la sinteticidad dentro del compendio de la deduccin B se encontrara en el pargrafo 24 en donde aparece la apelacin a la sntesis trascendental de la imaginacin. Al parecer finalmente la analiticidad del principio de apercepcin es compatible con la estrategia y metas de la deduccin como un todo.