POR QUE PARA PLATON CONOCER EQUIVALE A RECORDAR? QUE TIPO DE RECUERDO SERIA?

Conocer equivale a recordar en terminos trascendentales. Lo que da al mundo su familiaridad esta previamente dispuesto de un modo ejemplar en nuestra alma y esto es un signo de comunion del alma con lo divino. En tanto lo creado es copia, el proceso del conocer es en realidad de reconocer puesto que uno recuerda lo que ya esta inscripto en el alma. El tipo de recuerdos que uno podria alcanzar es la idea, es lo uno, siendo lo sensible las multiples formas de manifestarse. POR QUE ELCONOCIMIENTO DE LOS SENTIDOS ES ENGAOSO? El conocimiento de los sentidos es engaoso puesto que los sentidos solo pueden percibir lo que se manifiesta en el orden de lo sensible, notificando la presencia de algo en forma particular, es decir, un aspecto fragmentario de la idea de lo que este percibiendo, que no comprende la totalidad de la idea y que esta sujeta al cambio por estar en el espacio y el tiempo, no podemos conocer aquello que cambia. La experiencia sensible ofrece en forma fragmentaria, datos que evocan a la idea de lo que se este percibiendo. POR QUE PARA SOCRATES Y PLATON, EL RELATIVISMO Y EL ESCEPTICISMO CONDUCEN A LA DISOLUCION? El relativismo establece que todo es relativo al hombre, es decir, que este es la medida de todas las cosas. El escepticismo afirma que no se puede conocer, que no hay nada verdadero, por lo cual si no hay nada verdadero, no puedo actuar con certeza. Socrates y Platon consideran que el relativismo y el escepticismo conducen a la disolucion como consecuencia derivada de la imposibilidad de sostener una certeza que valiese, por si misma: si no existen las certezas no hay un marco que una, cohesione y ordene a la sociedad, dirigiendose a una lucha de todos contra todos. POR QUE LAS IDEAS DEBEN SER INMATERIALES? Las ideas deben ser inmateriales porque son de caracter perfecto, esto quiere decir, que no necesitan nada mas para ser. De esto podemos derivar, que son inmutables (lo que es, es, no precisa cambio alguno para ser) e intemporales (si estuvieran bajo el orden del tiempo, estarian sujetas a modificacion, habrian sido engendradas). Las ideas son universales, contienen en si mismas a todas las ejemplificaciones posibles de los entes, son absolutas. En cambio, en el mundo material existen las cosas sensibles, aquellas que mutan, que esta, sujetas al tiempo, son contradictorias, contingentes y particulares; son copias, imitaciones de la idea perfecta inmaterial,por lo que son imperfectas, multiples y fragmentarias. QUE ES LO QUE CARACTERIZA AL MITO?

La palabra mito (mythos) significa palabra. Es una narracion que relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, en los comienzos. Cuenta como gracias a las hazaas de seres sobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia; conocer el origen de un objeto, animal, planta, equivale a adquirir sobre ellos un poder magico, gracias al cual se logra dominarlos, multiplicarlos o reproducirlos a voluntad. Es una historia sagrada, lo cual le da caracter de verdadero. Esto quiere decir, que es sagrada porque se vive fuera de lo cotidiano, no se puede decir a cualquiera, en cualquier momento o lugar. La funcion principal del mito es revelar los modelos ejemplares de todos los ritos y actividades humanas significativas (alimentacion, matrimonio, trabajo, etc.). El mito se considera como vivo, cuando esta narracion esta absolutamente ligada al rito correspondiente, a las acciones necesarias para salir del tiempo profano y vivir en un tiempo sagrado. En conclusion: 1. Constituye la historia de los seres sobrenaturales. 2. Esta historia seconsidera absolutamente verdadera y sagrada. 3. Se refiere a una creacion, tanto de un compartamiento como de una existencia. 4. Al conocer al mito, se conoce el origen y por consiguiente, se lleva a dominar y manipular a voluntad las cosas. Se trata de un conocimiento que se vive ritualmente. 5. Se vive el mito en el sentido que se esta dominado por la potencia sagrada. QUE LO DIFERENCIA DE LA FABULA Y LA LEYENDA? Lo que diferencia al mito de la fabula y la leyenda, es que estas ultimas son consideradas como historias falsas con contenido profano (por ejemplo el coyote), se pueden contar en cualquier momento y no modifican la condicion humana en cuanto tal. Por el contrario, el mito es considerado sagrado, sus personajes son sobrenaturales, se dicen en un momento especifico,de manera especifica y no a cualquiera y todo lo que se relata en los mitos les concierne directamente a los hombres. QUE ES EL TIEMPO FUERTE? El tiempo fuerte del mito es el tiempo sagrado, es un tiempo fuera de lo cotidiano, donde a traves del rito se revive aquel tiempo primordial donde una creacion tuvo lugar. Se busca reestablecer la intensidad y la plenitud del origen. Al vivir los mitos se sale del tiempo profano, cronologico y se desemboca en un tiempo cualitativamente diferente: el tiempo sagrado. QUE CAMBIOS SURGEN A TRAVES DEL CAMBIO EN EL VALOR DE LA PALABRA? Anteriormente la palabra estaba vinculada con los mitos y sus ritos, es decir con la palabra magico-religiosa, aquella que vale por quien la dice.

Luego de la epoca oscura, la palabra comienza a tener mayor importancia por la nueva forma de vivir de los griegos en la polis. Dado que todos eran homoioi (semejantes) ya no se podia imponer a la razon, sino que habia que argumentarla con un discurso coherente, ordenado y bien fundamentado para convencer a los demas. Asi es como surge peitho (persuacion), como todos son iguales hay que persuadir para ganar la discusion. La palabra se convierte asi es un instrumento de poder politico. Gracias a esta herramienta y a la escritura de la misma, ya no se la destinaria a registros contables como los traducidos del Lineal B, sino que estaria a disposicion publica para publicitar las leyes y los conocimientos, para la creacion de la constitucion de la propiedad privada, convirtiendose asi en medio de mando y dominacion de los demas. POR QUE MIRCEA ELIADE NO SE OCUPARA DEL MITO LITERARIAMENTE ELABORADO? Un mito es la narracion acerca de una creacion gracias a la irrupcion de seres sobrenaturales sobre el mundo, que explica y fundamenta los comportamientos y las acciones de los hombre que viven a ese mito como cierto. Estos comportamientos y acciones, son las que a traves del rito, sacan al hombre del tiempo de lo cotidiano para rememorar y revivir aquel tiempo primordial. Mircea Eliade no se ocupara del mito literariamente elaborado, dado que esta despojado de los ritos, es decir, de las acciones humanas significativas del mito que conforman al mismo. Su interes sera acerca de los primero mencionados, denominados mitos vivos en los cuales la palabra esta unificada a la accion. QUE SIGNIFICA QUE LA RELIGION GRIEGA NO SEA UNA RELIGION DE LA INTERIORIDAD? La religion griega era politeista, cada dios se encargaba de una esfera determinada de influencia, aunque esto no significaba ningun tipo de preferencia ya que se les guardaba respeto a todos. Se les realizaban ofrendas a la distancia a los dioses, como recuerdo de aquella edad dorada en la que hombres y dioses comian juntos, siendo dichas ofrendas de caracter publico, no existia una comunicacion privada o interior con la deidad, es decir, no era personal donde cada hombre podia expresar su propia individualidad, sino que la religiosidad griega era un asunto de todos (aunque muchas clases de personas tenian cubiertas gran parte de sus obligaciones religiosas por otros, por ejemplo el padre hacia sacrificios y suplicaba bendiciones a nombre de toda la familia). QUE CARACTERIZA AL MODO DE LUCHAR DEL HOPLITA? El hoplita era el guerrero de infanteria pesadamente armado, era aquel que luchaba sobre tierra, jamas peleaba solo sino que formaba parte de

una organizacion donde el todo es mayor que las partes. El heroismo y la gloria para el hoplita estaba dado por la disciplina con la que podia reprimir sus impulsos individuales, para mantener su lugar en el principio de falange con el que luchaban. La virtud guerrera seria un dominio completo de si, una constante vigilancia para someterse a una disciplina comun, refrenar los impulsos instintivos que amenazan perturbar el orden general. QUE ES UN MITO COSMOGONICO? Mito (mythos) es una palabra de caracter sagrado instauradora de realidad. La palabra cosmogonico podemos dividirla por un lado es cosmo (cosmos: orden,armonia, belleza) y gonicos (gyne: origen). Un mito cosmogonico es aquel que cuenta sobre como los seres sobrenaturales gracias a sus hazaas crearon al cosmos. DETERMINE EL CARACTER REVOLUCIONARIO DE LA RELIGIOSIDAD DIONISIACA El culto dionisiaco transforma radicalmente la religiosidad de la distancia griega, dado que en esta ultima habia una distancia entre dioses y hombres, las fiestas se celebraban en publico, no habia un dialogo interno y privado con los dioses, ni tampoco habia algun tipo de fusion entre el ser del hombre y el dios a quien se le rindiera culto. En cambio la religiosidad dionisiaca, en el que mayormente participaban mujeres, se ve como ante la presencia del dios las mujeres paraban los telares, dejaban a sus hijos para seguir al apuesto dios al monte, y alli dejaban toda atadura atras, cedian a la locura mientras bailaban desenfrenadas y, se dice que, despedazaban animales tras lo cual se los comian crudos. Era la primera vez que la religiosidad griega sentia cierta mistica, es decir, una fusion e identificacion entre el dios Dionisio Baco y las personas. QUE DIFERENCIA A LA PALABRA MAGICO RELIGIOSA DE LA PALABRA DIALOGO? La palabra magico-religiosa es aquella en la cual lo que tiene importancia es quien la dice, es decir, la autoridad de quien dice dicha palabra. Por el contrario,la palabra dialogo es aquella donde lo que importa es lo que se dice, es decir, el discurso, el orden, coherencia y fundamentos de lo dicho. QUE ES LO NUEVO DE LAS COMUNIDADES SURGIDAS EN EL ASIA MENOR Y EL SUR DE ITALIA, SURGIDAS DESPUES DE LA EPOCA OSCURA? En el siglo IX A.C., luego del proceso de ruralizacion ocurrido en Grecia, tuvieron que mudarse por el aumento de la poblacion hacia el mediterraneo. En ese entonces, en el mediterraneo no existia un imperio predominante y dado el proceso de ruralizacion mencionado, todos los hombres eran iguales, no existia una diferencia de estamentos por la

pauperizacion. Surge asi, el concepto de homoioi (semejantes) en el cual todos eran iguales, lo que devino en una nueva forma de vivir: la polis. CUAL ES LA REVOLUCION QUE IMPLICA EL PENSAMIENTO DE PARMENIDES? La revolucion que implica el pensamiento de Parmenides reside en la nueva forma en la que se responden a las cuestiones que el hombre conlleva desde siempre: "por que hay mundo?", "cual es su sentido?" "que es el hombre?". Con anterioridad, esos interrogantes dieron lugar a respuestas religiosas, en las cuales se narran las hazaas de seres sobrenaturales que cuentan como establecieron el mundo (cosmos). Parmenides intenta disear unicamente con el puro pensar, el cual carece de atributos sensibles, los principios o fundamentos que hacen a la Totalidad misma. Es decir, que Parmenides intenta describir solo con el recurso de la Razon, dando inicio a lo que servira como modelo de toda demostracion matematica y logica a traves de los principios de identidad (todo es simetrico a si mismo), no contradiccion (todo ente no puede ser y no ser al mismo tiempo) y tercer excluido (algo es verdero o es falso, no hay otra posibilidad). POR QUE HERACLITO ES AMBIGUO? Heraclito es ambiguo porque el lenguaje coloquial le es insuficiente para expresarse. Apela a la ambiguedad, a la forma entrecortada y fragmentaria de expresion, en forma semejante al dios Apolo en su oraculo de Delfos, porque su mirada esta dirigida hacia la Totalidad, la cual no puede ser comprendida desde el lenguaje que usa la mayoria, ni con el conocimiento que da tener noticia de mucha cosas. Pone en emergencia al lenguaje, debe forzar a las palabras, a traves de las metaforas, a decir algo que escapa a su sentido habitual y por eso, por la clase de saber que intenta expresar, esta fuera del alcance de la mayoria. Ademas, dicha ambiguedad, es un signo de la distancia que separa a los inmortales de los mortales. POR QUE, DICE HERACLITO, QUE EL "SEOR QUE MORA EN DELFOS NI DICE NI OCULTA SINO QUE SEALA"? Cuando Heraclito habla del Seor que mora en Delfos, se esta refiriendo al dios Apolo, el cual se manifiesta a traves de la sibila, en forma entrecortada, fragmentaria, secreta y ambigua. El oraculo de Delfos responde en forma de incognita porque quien consulta debe realizar una busqueda, un analisis de si mismo para descubrir la verdad. Responder de este modo marca la pauta para el redescubrimiento. POR QUE HERACLITO ES UN SABIO? Sabio (sophos) es aquella persona que no alberga dudas, que sabe, a diferencia del filosofo, quien siente anhelo de saber, lo cual supone una

carencia. El tono sentencioso de Heraclito y la profundidad de su pensamiento hace que se lo llame sabio y no filosofo. EN QUE SENTIDO SE SEALA LA ACTITUD DE PARMENIDES FRENTE A LA DIOSA, COMO PROPIAMENTE FILOSOFICA? La actitud de Parmenides frente a la diosa es propiamente filosofica porque marca las maneras en las que se debe conocer el ser.Lo que dice la diosa no tiene connotaciones religiosas porque no marca la forma de salvar al alma sino el modo de conocer y las caracteristicas que debe tener aquello que verdaderamente es. EXPLICITE: "ESTE COSMOS, EL MISMO PARA TODOS, NO LO HIZO NINGUN DIOS NI NINGUN HOMBRE, SINO QUE FUE ES Y SERA FUEGO ETERNAMENTE VIVIENTE QUE SE ENCIENDE Y SE APAGA SEGUN MEDIDA". El cosmos es para Heraclito esa totalidad que no ha sido engendrada, que es eterna y que su manera de ser es "como" la del fuego, que siempre es lo mismo y se aparece de multiples formas. Esta multiplicidad no es caotica, esta regida por una norma a la que esta sometida: la medida. La nocion que se vincula con el termino medida (metra) es logos, que en Heraclito es entendido, no en un sentido corriente como palabra o discurso, sino como reunion, juntura. QUE ELEMENTOS, PROCEDENTES DE LAS SECTAS FILOSOFICASRELIGIOSAS ENCUENTRA EN EL POEMA DE PARMENIDES; CUALES NO? Nos remite a las sectas filosofico-religiosas el proemio del poema de Parmenides. La puesta en escena del poema cuando Parmenides asciende desde la tierra hasta la morada de la diosa en un carro junto a las doncellas heliades, como un pasaje del desconocimiento a la luz es una continuidad de la idea de la busqueda de subir desde la mortalidad hasta el reino inefable de la verdad de las sectas. Lo que es propio del poema, a diferencia de las sectas, es que lo que dice la diosa carece de sentido religioso alguno, es una forma de transmitirnos como debemos actuar ante lo que queremos conocer. QUE SIGNIFICA QUE EL MODO DE PRESENTARSE EL COSMOS ES A TRAVES DE CONTRARIOS? El Todo se muestra a traves de los contrarios, es decir, la presencia, lo que se exhibe alberga en si a su contrario. El movimiento es la alternancia circular de los contrarios, que se sustituyen y producen unos a otros, y si bien hay un movimiento en el que uno sucede a otro, se reducen a una misma identidad. Los contrarios viven uno en el otro y uno del otro, y su unidad polemica no transgrede jamas los limites que le han sido impuestos. Que el cosmos se presente a traves de contrarios significa que todas las cosas, aun manifestandose de modo diverso, en realidad son una.

QUE ES LO SORPRENDENTE DE LA DECLARACION DE LA DIOSA A PARMENIDES? Lo sorprendente de la declaracion de la diosa a Parmenides tiene que ver con la nocion de que ser y pensar tienen la misma naturaleza, es decir, que son lo mismo. Empieza la diosa hablando de que el joven Parmenides tiene que prestar atencion a aquello que es y no puede no ser, puesto que no se puede conocer lo que no es. Luego la diosa afirma "pues lo mismo es pensar y ser", es decir, que ser (el principio de identidad) rige todo pensar porque debe ser igual a si mismo pues algo no puede ser y no ser al mismo tiempo. POR QUE SOCRATES NO ERA UN PROFETA? Si bien Socrates considero su vida como una mision ordenada por el dios en la rigurosa medida en la que el alma del hombre, en tanto es lo divino en el, debe ser objeto del mas celoso cuidado y servicio, no puede considerarselo como profeta porque su mision no estaba orientada a transmitir los mensajes de la divinidad y a oficiar como canal del mismo, sino que se volco a la investigacion del caracter del hombre y su conducta para asi buscar la formulacion universal de nociones tales como el bien, la piedad, la virtud, acompaado de un metodo que permita,al menos, despojarnos del incierto saber que surge de nuestras convicciones. El observaba, no oponia definiciones ya que decia que nadie podria saberlas con exactitud, hacia que los hombres presten atencion a las ineficiencias de sus definiciones. QUE RELACION ENCUENTRA ENTRE EL PARADIGMA DE LA LINEA Y LA ALEGORIA DE LA CAVERNA? El paradigma de la linea simboliza el camino que debe seguir el alma desde las penumbras, que son este mundo que habitamos, hasta la perfecta luminosidad, sin sombra de la vision intelectual de lo que es en si mismo. Ilustra todas las regiones del ente y su correlato cognoscitivo. La alegoria de la caverna, explica la conversion del alma, el volverse del hombre hacia lo esencial, es una liberacion del mundo de lo inmediato regido por el cuerpo, de lo espacio-temporal. Una relacion que se puede encontrar entre ambas, es el dolor de los ojos que siente el hombre cuando ve la luz es equivalente a la dianoia que se entrena en la matematica, ya que en la caverna hay que entrenar a la vista para poder ver el fuego. Otra relacion, es la de la equivalencia entre los entes espacio-temporales delparadigma de la linea y el momento en la caverna en la que se miran las sombras de las cosas. En si, cada uno de los estadios tanto del paradigma de la linea como de la alegoria de la caverna, tiene su equivalente el uno, en el otro, puesto que ambos tratan sobre la superacion desde lo mas bajo del ser hasta lo perfecto.

POR QUE SOCRATES ES EL MAS SABIO? Socrates es el mas sabio ya que su saber no se ocupa de lo cotidiano, del mundo. Este saber no quiere decir estar notificado de muchas cosas, sino estar abierto a un orden que, si bien es dificilmente accesible, impera sobre lo que compromete la vida de los hombres, esto es, algo de un interes infinito, el de los valores supremos de la vida. A diferencia de aquellos que se ocuparon del cosmos, se sumio en la investigacion del caracter del hombre. QUE ES LA MAYEUTICA? Socrates era hijo de un escultor y una partera, una comadrona, cuya profesion lleva el nombre de mayeutica, que en este caso es entendido como el arte de hacer parir. Socrates se apropia de esta nocion para referirse al arte de hacer parir a las ideas, al autentico saber, a los autenticos hombres. POR QUE TIENEN, EN PLATON, PARTICULAR IMPORTANCIA LAS VERDADES QUE DA LA MATEMATICA? Platon encuentra un tipo de entes que no dependen, en absoluto, de nuestras convicciones: las matematicas. La idea de cada uno de estos entes matematicos es perfecta, no le falta nada para ser, es decir que la perfeccion no corresponde a ningun ente que yazga en el espacio y el tiempo. La experiencia sensible ofrece, en forma fragmentaria, datos que evocan la idea del ente. Los entes matematicos pueden vincularse y otorgar certezas univocas, que no dependen de ninguna experiencia sensible sino que surgen por la sola inspeccion del espiritu. Asi mismo, podemos establecer una relacion entre el ejercicio que requiere el aprendizaje de la matematica, con la alegoria de la caverna, en el momento en que el hombre queda ciego por la luz y le lastima los ojos, en ambos casos se necesita un entrenamiento para la iluminacion. PORQUE SOCRATES NO ES UN SOFISTA? Si bien tanto Socrates como los sofistas eran considerados como maestros, la diferencia principal entre ambos es que a los sofistas no les interesaban los valores, enseaban las tecnicas de argumentacion, la persuacion (peitho) siendo indiferentes al contenido puesto en discusion, pudiendo probar una cosa o su contraria sin importar si lo que se concluyese fuese verdadero o falso, lo cual afectaba directamente y atentaba contra la cohesion dela polis ateniense. Socrates, en cambio, asumio la mision de tratar de "sanar" esta "enfermedad", yendo persona por persona, tratando de persuadirlos para que retornen a la cohesion de la polis. Su interes estaba en la busqueda de la formulacion univoca de nociones tales como el bien, la piedad, la virtud, etc. No le era indiferente lo que le sucediera a la polis.

POR QUE LO MATEMATICO PUEDE SER CONSIDERADO SOLAMENTE COMO UNA INSTANCIA PEDAGOGICA? Lo matematico solo puede ser considerado como una instancia pedagogica porque para Platon, las matematicas sirven para entrenar nuestra mente a la abstraccion y a las ideas metafisicas, es el modo en el que podemos irnos familiarizando con el orden de lo eterno, el conocimiento verdadero. Sin embargo, el conocimiento matematico no es perfecto porque aun recurre a manifestaciones de las cosas, por ejemplo a rectas, planos, etc. QUE RELACION SE ENCUENTRA ENTRE DETERMINADOS CAMBIOS SOCIALES Y EL ADVENIMIENTO DE LA POLIS? La sociedad griega luego de la epoca oscura, cambio radicalmente su estructura, siendo que se perdieron todas las diferencias sociales de los estamentos y comenzo una nueva forma de relacionarse a traves de la igualdad (homoioi). Como consecuencia, comienza la palabra a adquirir mayor importancia y preeminencia, siendo que al ser todos iguales no existia ningun tipo de autoridad que se impusiera. La palabra seria entonces, la herramienta politica por excelencia, para persuadir (peitho) y convencer a los demas, es decir, una herramienta de poder y dominio sobre los demas. Esta palabra, debia ser un discurso argumentativo coherente, ordenado y con fundamentos, y siendo que todos debian participar de la politica, se hizo necesario para las personas que no tuvieran la educacion formal pertienente que les permitiera argumentar, la presencia de maestros, llamados sofistas. Los sofistas eran profesores que enseaban el arte de utilizar adecuadamente las palabras, a traves de las argucias de la argumentacion y la persuacion (peitho). POR QUE LO SENSIBLE ES PARA PLATON, LA OCASION PARA LA EMERGENCIA DEL VERDADERO CONOCIMIENTO? Lo sensible es para Platon, la ocasion para la emergencia del verdadero conocimiento porque como todo lo creado es una copia, el proceso de conocer es de re-conocer. La presencia de lo sensible remite espontaneamente a algo que, mtaforicamente, se parece a la accion de recordar, aunque lo recordado no pertenezca a una experiencia de este mundo sino a lo aprendido en aquel contacto del alma con lo divino. La palabra griega logos, que significa en el habla comun,palabra o discurso, remite en otro sentido a re-union, esto es,el hombre por ser tal, opera como un poder de re-establecimiento de una unidad que se insinua en la pura integridad de la idea, pero que sin el estimulo sensible, no apareceria en modo alguno. EN QUE SENTIDO SOCRATES CONDUCE A LAS PERSONAS HACIA SI MISMOS? Socrates conduce a las personas hacia si mismos, por ejemplo, en su intento de sanar a la polis ateniense de la enfermedad que estaba

sufriendo, es decir, de la perdida de la cohesion. Para conseguir esto, asumio la tarea de ir persona por persona, tratando de convencerlos de que volvieran a ese estado de cohesion y la forma de hacerlo era despojandolos de sus convicciones, las cuales eran un incierto saber. Al despojar a sus interlocutores de sus convicciones lo que conseguia era poner en juego la idoneidad de cada uno, sus propias identidades, forzandolos a la mirada interna, hacia si mismos, al encontrarse en un estado vulnerable y expuesto acerca de la infeficiencia de sus definiciones.

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