Sectas, libertad e identidad

Las sectas y su objetivo: anular la personalidad del adepto, destruir sus lazos sociales y volverlo totalmente dependiente de la dinmica grupal y de los mandatos del lder.
Por Juan Manuel Otero Barrign Las sectas destructivas se sirven de un abanico de tcnicas de condicionamiento y control, coercitivas y no ticas, cuyo fin no es otro sino el de anular la personalidad individual, y suplantarla por una nueva y grupal, donde se eliminen todas las adquisiciones y distinciones individuales. En dicho sentido, el objetivo que las sectas persiguen implica la construccin de una nueva identidad que reemplace a la anterior a la vida en el grupo, producindose un fenmeno de disociacin intensa entre lo que el individuo era antes de unirse a la secta, y aquello en lo que se convierte una vez que ha sido seducido y atrapado por ella. Expertos en el arte de la seduccin, los grupos sectarios apuntan esencialmente al reclutamiento por la emotividad, no siendo los aspectos doctrinales y el credo del grupo determinantes a la hora de producirse la conversin de un nuevo miembro. El famoso escritor, Aldous Huxley, ya lo sostena al expresar: La eficacia de una propaganda poltica y religiosa, depende de los mtodos empleados y no de la doctrina en s. Las doctrinas pueden ser verdaderas o falsas, pueden ser sanas o perniciosas, eso no importa. Si el adoctrinamiento est bien conducido, en la etapa adecuada de postracin nerviosa tendr xito. En condiciones favorables, prcticamente todo el mundo puede ser convertido a lo que sea. De esta manera reflejaba una realidad, muchas veces dejada de lado en el anlisis de este fenmeno: no importan los dogmas, sino el mtodo utilizado. Esa ser la lnea divisoria que separar a aquellos grupos con verdaderas caractersticas sectarias destructivas de aquellos otros, que aun parecindonos exticos por sus creencias, poseen una dinmica y un funcionamiento que no es objetable sino en el terreno doctrinal o teolgico que en un pas que consagra la libertad religiosa como derecho, no debera admitir condena alguna. Lo verdaderamente deslenable, aquello que debe ser objeto de reflexin y condena, es el engao inducido con fines non sactos, proselitistas, cuyos objetivos no son sino los de incrementar el poder temporal del gur o lder que controla estos grupos, o de inflar su personalidad totalitaria, consolidando as su psicopatologa de base. Y es que para conseguir sus objetivos, las sectas destructivas emplean tcnicas que los especialistas han dado en llamar de Reforma del Pensamiento, que bien utilizadas y coordinadas llevan a suprimir la identidad del miembro y la creacin de una nueva acorde con los objetivos, creencias y dinmica del grupo, dando lugar adems a una verdadera pseudopersonalidad en individuos que al llegar a la secta tan solo se encontraban en un camino de sincera bsqueda espiritual o de sentido a sus vidas, o en un momento de crisis o vulnerabilidad personal. Cuando una persona ingresa a un grupo sectario destructivo, cualquiera sea su origen y las creencias que este sostenga, el nuevo adepto ser sometido a la imposicin, velada e inducida en el proceso de adoctrinamiento, de una nueva y radical visin de la realidad, caracterizada, de acuerdo a los especialistas, por una llamada dinmica maniquea. Se le explica y se lo convence de que el grupo es el Bien mientras que la sociedad es el Mal. Se lo asla, tanto fsica como psquicamente. Se lo enfrenta, lisa y llanamente, con todo aquello que formaba parte de su vida anterior y de su existencia previa. Padres, familiares, amigos. El nuevo miembro comenzar a cancelar sus actividades; habr un control de la informacin externa y solo recibir a partir de all los estmulos y materiales provedos por la secta. Finalmente, esta persona, aislada del mundo exterior y con un sentimiento de inseguridad incrementado ante un mundo externo que percibe como hostil y hasta demonaco, pasar a depender totalmente del grupo, constituido en su calidad de nuevo y verdadero hogar, la madre secta.

Los efectos producidos por este proceso de adoctrinamiento y condicionamiento al que son sometidos los nuevos miembros, y para el cual se har uso adems de variadas tcnicas de manipulacin psicolgicas y fisiolgicas, producen en la persona la perdida total de su marco de referencia previo, creando una sensacin de impotencia, temor y dependencia al ser desprovisto de su sentido de s mismo y del mundo que lo rodea. De esta manera, el siguiente paso ser el de reinterpretar su propia historia, alterar su cosmovisin y aceptar una nueva visin de la realidad que ser la del grupo sectario. Como consecuencia de ello, el grupo y nada ms que el grupo ser el nuevo y definitivo fundamento de su identidad, desarrollando una verdadera sociodependencia respecto a la organizacin sectaria, que lo convertir en un agente utilizable para sus propios fines. Robert Lifton, psiquiatra norteamericano que ha estudiado las condiciones caractersticas de los ambientes totalitarios, seala el papel fundamental que cumple la doctrina sobre la persona y el otorgamiento de existencia que provee la secta, como fuente de reaseguro psquico contra un vaco de sentido que seria insoportable para el miembro adoctrinado. El ambiente totalitario acenta, de hecho, que los miembros son parte de un movimiento elitista y son los hombres y mujeres selectos del mundo. Si se van del grupo, cualquiera sea el motivo, vuelven a la nada. Esto, acompaado de una nueva visin sobre la persona humana, que se define desde y por su pertenencia al grupo, implica la total supresin de su individualidad, constituyndose la secta en su nica razn de vivir. Por todo lo expuesto, se hace necesario un estudio serio y una sincera reflexin sobre una problemtica que consideramos, trasciende la mera barrera de lo doctrinal y lo religioso, ya que no esta en discusin aqu la esfera de las creencias, dentro de la cual cada uno es libre de sostener y creer en aquello que quiera, con los lmites impuestos por el respeto a los dems y a la persona humana; la problemtica sectaria es una problemtica esencialmente de carcter psicosocial por las consecuencias que estos grupos tienen para el individuo y la familia. Requiere de un abordaje interdisciplinario, donde la dimensin religiosa puede tambin estar contemplada, pero que no procure olvidar el verdadero peligro que representan las sectas y los grupos de manipulacin: el de atentar contra la persona humana y la identidad de aquellos que caen esclavos de un Mesas, perdiendo la posibilidad de realizarse como personas libres.

Juan Manuel Otero Barrign. Psiclogo (USAL). Terapeuta individual.