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independencia o indominacin?
En pocos das recordaremos un aniversario ms de nuestra independencia argentina, aquel 9 de julio de 1816. Ante muchas de estas efemrides, debo confesarlo abiertamente, siento una especie de repulsin o de sacrosanto temor por el riesgo de profanar su sentido. Las revestimos de una parafernlica careta de patrioterismo exterior cuando, tantas veces, hemos descuidado, an pisoteado, la llama prstina que encendiera tales gestas. Probablemente escucharemos la palabra libertad en labios puros y esperanzados de nios, a regaadientes, con rebeldas regadas hacia adentro, si la anhelan los adolescentes, con el inefable tesn de las manos de las madres y de los obreros, y hasta con el irreverente oportunismo de algn poltico gatopardo de turno. Libertad, liberacin, dependencia, dominacin, son palabras que, a veces, usamos indistintamente sin calibrar su densidad y matizar sus diferencias, so riesgo de simplificar o estereotipar nuestros anlisis. En este sentido me ha resultado muy interesante y valiosa la constatacin de que no es lo mismo una teora de la dependencia que una de la dominacin, como bien lo presenta Salazar Bondy a travs de su texto Bartolom o de la dominacin que he ledo recientemente. Desde esta toma de conciencia quisiera, no slo por un juego de esclarecimiento conceptual sino por la luz que pudiera brindarnos sobre la realidad argentina actual, ofrecer un renovado aporte a lo que en la mencionada fecha celebraremos. Los esfuerzos de Libertad de nuestros pases latinoamericanos, nacidos al regazo de los modernos ideales de la revolucin francesa, innegablemente se encuadraron en un contexto de bsqueda de nuevos perfiles sociales y polticos para los pueblos de Nuestra Amrica. Los criollos, fruto del encuentro, o del choque, de nuestros naturales con los colonizadores europeos, deban ser, como bien lo expresara Simn Bolivar en su Carta de Jamaica, los que enarbolaran las enseas libertarias a lo largo del joven continente. Su talante ilustrado, inoculado genticamente por su media naturaleza europea, los llev a imitar las ideas y acciones que haban dado nacimiento a los Estados en el Viejo Mundo. Sin embargo, y sta es mi humilde opinin, las pociones liberales que apuraron a beber sus labios, les hicieron olvidar, o peor an, despreciar su mitad nativa. Al menos en el caso de la Argentina, si bien la independencia se declarara en una ciudad del interior, en la que tengo hoy el gusto de habitar, por razones histricas de intencionalidad antihegemnica hacia Buenos Aires, muchos de los ms sufrientes y desprotegidos de nuestro suelo ni se enteraron de que tal acontecimiento haba tenido lugar. Se asentaba as un elemento fatal de nuestra argentinidad: el despliegue oligrquico de nuestras acciones polticas y sociales.

2 Ni los indios, ni los coyas, ni los gauchos de pampa abierta (los de catre y brasero), ni los pocos negros que quedaron de la colonia, fueron parte activa de estas gestas. Slo aparecen como un teln telrico de estas patricias representaciones. Quiz sea por eso que nos haya costado tanto y, a mi entender, an puede seguir siendo as, aceptar los ideales de liberacin que otros pases hermanos supieron mixturar con la independencia de ayer y de hoy. La liberacin es populista, indigenista, zurda para rematar, y no va con nuestro aire europeamente argentino o argentinamente europeo, como ms les guste. Por ah me pregunto si nuestra independencia no nos rasg tambin del resto de los pueblos hermanos de rostro cobrizo o negro de Amrica Latina, acallando voces ancestrales que an gritan silenciosamente desde el cuerpo de la Pachamama. Bien decamos en nuestras reflexiones sobre el texto de Salazar Bondy antes citado, que es imposible pensar la existencia humana sin dependencias. Hasta en las relaciones ms sencillas y primarias de nuestra vida de hombres, varones y mujeres, est inscripta la necesidad que nos constituye por otros: no hemos prendido de gajo, dependemos de padre y madre, ninguna de nuestras acciones puede liberarse de este lazo relacional. An las ms decididamente individuales tienen algn momento o espacio de dependencia. Puede que no nos quede ms que esta perspectiva para asumir las coordenadas histricas que no llevaron a ser la Amrica y Argentina que hoy somos. Sin embargo no debemos dejar de analizar, reconocer y hasta reivindicar lo que esa historia sepult y avasall, an con discursos de libertad de subrepticia ambigedad: las culturas originarias no eran nulas o infradotadas, igualaban el tiempo y el esplendor de muchas de las del antiguo continente, slo que tenan un defecto, eran distintas, y lo distinto era peligroso y hasta desafiante (baste recordar algunas de las construcciones incaicas todava en pi en el Cuzco para ponderar el desarrollo de una ingeniera nada simplista); ninguna promesa de salvacin futura poda darse al precio de despreciar y pisotear la fe presente ya que el Evangelio, haba dicho Cristo, deba ser fermento en la masa y no un veneno adormecedor y subyugante; la capacidad estratgica, guerrera y poltica de los caciques y jefes de las civilizaciones naturales de Amrica era tanto y hasta mucho menos brbara que la codicia por el poder y el oro que impdicamente ostentaron no pocos colonizadores. Independencia s, pero no de todo. El cordn umbilical de los ancestros era sagrado e independizarse de l poda hacernos vagabundos desmemoriados y errantes a expensas de caer en la imitacin de lo que no ramos por no recordar lo que alguna vez fuimos. Es llamativo que esta desmemoria se ha instalado en nuestro ser argentino hasta lo ms hondo. Slo nos sirva de ejemplo mirar los ltimos treinta aos del recin extinto siglo veinte. Pero por esos extraos sortilegios del destino, la dominacin que ayer no supimos animarnos a erradicar, hoy, con rostros de nuevos dominadores, con ms sutiles tcnicas y argumentos, no slo campea en nuestras calles, plazas y hasta hogares sino que,

3 merecido maleficio?, salimos en su bsqueda para no retrasarnos en el macabro cortejo de la globalizacin. Y aqu lamento discrepar, quiz por diferencias de perspectiva o limitaciones de su tiempo, con Bolivar cuando en la mencionada carta llama a los norteamericanos nuestros hermanos del Norte no sin cierto aire de admiracin hacia ellos. Resultaron ser, con las vueltas de la vida, tan lobos y tan rapaces como la madre que los pari. Hoy, la mayora de los pases de Nuestra Amrica, algunos con conciencia de su mal, otros con obscena estupidez, sufrimos el nuevo dominio, principalmente econmico pero no slo, de los Estados Unidos. Los Don Diego1 o sus lugartenientes, desfilaron dictatorialmente por nuestros pueblos, fagocitndose nuevamente a los revoltosos, ya no a la luz del da o en la plaza pblica sino de noche y a escondidas para que nadie pudiera dar cuenta de tales necesarias desapariciones. As lo haban aprendido en las escuelas militares del nuevo dominador. Y luego llegaron nuestras dbiles y, a veces pienso, hasta camufladas democracias que no logran despegarse del FMI, para que nos tire sus migajas a cambio de que nos dejemos romper el cu(las imgenes siempre son ms didcticas!). Por eso para estas palabras eleg el ttulo ut supra. Nada tengo en contra de que festejemos los 188 aos de nuestro 9 de julio. Que depositemos nuestras ofrendas florales en la casa histrica como le llaman aqu a la ampliamente inmortalizada por los dibujos infantiles casa de Tucumn. Que volvamos a declararnos libres e independientes en el canoro hlito de nuestro Himno Nacional. Pero slo quisiera que mientras hacemos todo eso, nuestra memoria se activara por arte de no s que desencantamiento y nos acordramos tambin de la otra Casa Histrica, la Grande, la que soaron tantos, la de Chiapas, del Salvador, de Colombia, de Per, de la selva tucumana, de las calles de Crdoba y tantas otras. La Casa Histrica de nuestros derechos como latinoamericanos. Puede que entonces nos demos cuenta de que no bastaba con ser independientes, que la lucha y la construccin continuaban. Que an hoy no son suficientes las independencias de todos nuestros pueblos. Que hay que preparar el Da de Nuestra Indominacin y que debemos sumar, para ello, nuestras manos, nuestros gritos, nuestros llantos. Si de algo nos ha servido a los argentinos las ltimas crisis que hemos vivido ha sido par darnos cuenta de que no ramos el primer mundo con que nos vendi el Turco Menem sino parte de esta pobre, empobrecida Latinoamrica que, mal que nos pese, no es slo el lugar donde accidentalmente alguien ubic nuestro mapa sino el Humus, la Raz y el Poncho en el que debemos cobijar nuestros fros. Para concluir no puedo escapar de mi pobre alma incorregible de cigarra, dira Alberto Corts. Quiero cantar con ustedes, con vos que estas leyendo estas pginas, aquel estribillo de Cesar Isella que muchas veces he podido compartir emocionadamente con

Personaje del texto de Salazar Bondy.

4 hermanos de pases latinoamericanos a los que pude conocer2 o visitar. Con ellos, con ustedes, con todo hermano y hermana americanos: Todas las voces, todas todas las manos, todas toda la sangre puede ser cancin en el viento. Canta conmigo, canta hermano americano, libera tu esperanza con un grito en la voz, en la voz! Hugo Carlos Vera
Julio de 2004

Recuerdo, especialmente, a los que conociera en mis aos de exilio romano.