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El controvertido tema del reino de Dios

Qu le han contado a usted, querido amigo, acerca del reino de Dios? Y lo que es ms importante se ha credo usted, amable lector, lo que del mismo le han contado? Porque mucho es lo que se ha llegado a hablar, se habla y seguramente se seguir hablando acerca de este tema mientras no aparezca el tal en escena y se despeje la incgnita; y calificamos dicho tema de controvertido, porque aunque fue el foco alrededor del que gir la actividad u obra predicadora de Jess, no ha sido debidamente entendido por la mayora de las organizaciones llamadas cristianas, ni por la inmensa mayora de los estudiosos que van por libre, tambin cristianos ellos (lgicamente) y que cuelgan sus artculos en Internet. Pero dado que sera largo y tedioso (por lo repetido), enumerar las distintas creencias que acerca del mismo existen y que van en todas direcciones...... que si est o estar en el cielo, que si est dentro de cada uno de nosotros, que si es el reinado de la Iglesia aqu en la tierra, etc., etc., lo vamos a obviar para centrarnos en un punto en el cual, sin embargo, parecen estar de acuerdo la inmensa mayora de las citadas organizaciones, as como de aquellos entendidos que como hemos dicho, van por libre y publican sus enseanzas en la Red: todos estn convencidos que van a formar parte de dicho reino en calidad de gobernantes, o lo que es lo mismo, todos se creen ungidos o elegidos por Dios para reinar con Cristo en ese reino y eso ya, desde el preciso momento de ser bautizados en agua. Y por ello, tanto en sus prdicas o escritos respectivos, manifiestan que esa debera ser la lgica finalidad o aspiracin de todo seguidor de Cristo, eso es, el entrar a formar parte del reino de Dios, en calidad de rey y sacerdote junto a este (Rev. 20:6), o de lo contrario, lo que le espera a uno es la destruccin eterna en un supuesto juicio final; y con lo cual, no parece haber alternativa: o reinamos con Cristo, o somos destruidos por la eternidad siempre segn esos genios de la interpretacin bblica, claro. Y hasta tal grado entienden que el objetivo fundamental del cristiano es este, que llegan a afirmar que ya desde los tiempos primeros del cristianismo y hasta nuestros das, todos aquellos bautizados por inmersin y en el nombre de

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Jess, automticamente y desde ese preciso instante, ya pasan a disfrutar del privilegio de ser reconocidos como Hijos adoptivos del Creador y con la perspectiva ya mencionada en mira cuando el caso es que no hay pruebas que evidencien la veracidad de dicha afirmacin y por lo que estaramos ante una simple y desatinada especulacin, como nos demuestra Mar. 16:16-18: El que crea y sea bautizado ser salvo, ms el que no crea ser condenado. 17 Adems, estas seales acompaarn a los que crean: Mediante el uso de mi nombre expulsarn demonios, hablarn en lenguas 18 y con las manos tomarn serpientes: y si beben algo mortfero no les har ningn dao. Pondrn las manos sobre los enfermos y estos sanarn . Luego si Jess no nos minti y ello se puede garantizar, dado que a da de hoy no existen personas que manifiesten dichas capacidades, obviamente es que no existen personas que gocen de esa condicin de Hijos adoptivos de Dios por lo tanto dichos maestros no solo nos estn mintiendo, sino que a partir de sus falsas enseanzas, estn convirtiendo el reino de Dios en un fin en s mismo, cuando en realidad no es ms que el medio o instrumento necesario para la consecucin de un objetivo determinado de antemano; por ello entendemos nosotros y a tenor del contexto escritural (y no creemos equivocarnos), que las Escrituras caminan en direccin contraria a la que siguen esos citados maestros. Ahora bien cmo se puede saber, si es cierto que la Biblia va por otras veredas?...... pues intentando averiguar cul es realmente la razn de ser o el porqu de ese reino de Dios y del que Jess hizo el objetivo primario de su predicacin, segn propia declaracin: Tambin a otras ciudades tengo que declarar las buenas nuevas del reino de Dios, porque para esto fui enviado. 44 Por consiguiente, iba predicando en las sinagogas de Judea . (Luc. 4:43-44). Luego el hecho de haber sido enviado para ese ministerio en particular, nos habla de la suma importancia que ese venidero reino tendra que ver, en la vida de las personas que aceptaran ese mensaje de esperanza y al que conocemos como el evangelio del reino de Dios, eso es, la buena nueva o buena noticia de la venida de dicho reino porque eso es sencillamente, lo que Jess vino a anunciar: la certeza de la futura restauracin del reino de David sobre la tierra y algo que queda corroborado por las siguientes palabras del apstol Pablo: Porque digo que Cristo realmente lleg a ser ministro de los circuncisos a favor de la veracidad de Dios, para confirmar las promesas que l hizo a los antepasados de ellos. (Rom. 15:8).

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Por lo que estaramos hablando del regreso de algo, que en un tiempo ya estuvo aqu en la tierra; y que Jess siempre relacion dicho futuro reino de Dios, con el antiguo reino de Israel y que un da presidi el rey David, lo muestra el hecho que una de las caractersticas de su predicacin, fue que nunca, al menos que conste en las Escrituras, explic que era el tal luego deberamos de entender, razonablemente, que sus numerosos oyentes ya saban de qu se les estaba hablando. Porque si bien es cierto que para cuando Jess apareci, Israel se haba convertido en un territorio bajo la dominacin del Imperio de turno, en este caso Roma, en su da fue un floreciente reino independiente y poderoso, en el cual se deca que se asentaba el Trono de Jehov: Y se sent Salomn por rey en el trono de Jehov en lugar de David su padre y fue prosperado; y le obedeci todo Israel. (1 Cr. 29:23). Y eso obviamente lo saban los judos, as como tambin conocan la promesa de Jehov a uno de sus ms prominentes antepasados, el propio rey David, en los siguientes trminos: Y tu casa y tu reino ciertamente sern estables hasta tiempo indefinido delante de ti; tu mismsimo trono llegar a ser un trono firmemente establecido hasta tiempo indefinido. (2 Sam. 7:16). Por eso Jess, no tena necesidad alguna de explicar que era ese reino que l proclamaba, ya que no solo era perfectamente conocido, sino anhelantemente esperado por el pueblo judo como lo demuestra el alborozo con el que fue recibido Jess, cuando se present en Jerusaln como el heredero legtimo del rey David y por tanto, futuro rey escogido para gobernar en nombre de Jehov (Mat. 21:8-11). Pero veamos qu era lo que los judos del tiempo de Jess, esperaban realmente?: pues sencillamente un gobierno a la usanza del que recordaban de sus antepasados en definitiva, una administracin que los sacara de la maltrecha situacin en la que estaban sumidos bajo el dominio y la tirana del Imperio Romano y restituyera los tiempos de libertad y prosperidad, existentes en las gobernaciones de David, Salomn y algunos ms, mientras permanecieron fieles a su Supremo Rey y Hacedor, Jehov Dios. Porque eso, ni ms ni menos y para centrar el tema, es lo que fue el citado reino que recordaban los judos: un gobierno o administracin dependiente de Jehov, para atender los asuntos y el bienestar de Su pueblo Israel y con Sus leyes como Carta Magna o Constitucin. Luego bsicamente, lo que implicaba el reino anunciado por Jess, era un rey, un conjunto de gobernantes asociados para ayudarle a aplicar la ley y atender sus asuntos, un territorio sobre el que gobernar y por

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supuesto, unos sbditos a los que gobernar. Exactamente lo mismo que Ud., querido lector, puede ver a su alrededor cuando mira a los reinos de Espaa, Inglaterra, Dinamarca, Holanda, Suecia, Jordania, Marruecos, etc., etc.; pero puesto que un reino se caracteriza por ser el dominio de un rey, la primera cuestin con la que nos topamos es la de saber quin ser, el futuro rey de ese venidero gobierno. Y siendo esta evidentemente, la cuestin ms clara y menos polmica de las que se contemplan en este tema, pues todos estn de acuerdo que dicha responsabilidad recae en Jesucristo; pero veamos las evidencias bblicas de ello y que se remontan a los tiempos de los patriarcas, cuando fueron pronunciadas unas palabras profticas por uno de ellos (Jacob), sobre uno de sus hijos: El cetro no se apartar de Jud, ni el bastn de comandante de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a l pertenecer la obediencia de los pueblos. (Gn. 49:10). La expresin hebrea Shlh y siempre segn las fuentes consultadas, significa: tranquilo (tranquilidad, reposo) o cmodo y siendo vertido dicho termino en algunas traducciones, como hasta que venga el descendiente; o el dueo del cetro; o aquel a quien le corresponde (el cetro); o el que tiene el derecho; o tambin el que trae la paz y que segn Isa. 9:6, todos estos significados claramente sealaban al futuro Mesas Jesucristo: Porque un nio nos es nacido, un hijo nos es dado y el dominio estar sobre su hombro. Se llamar su nombre: Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Que eso tena que ser as, nos lo confirman las palabras con las que el ngel se dirigi a Mara, segn Luc. 1:30-33: El ngel le dijo: "No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios; 31 vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. 32 El ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre; 33 reinar sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin. Y puesto que Jess fue resucitado como poderossimo ser inmortal (Mat. 28:18), ah tenemos al Rey en cuestin, aceptado dentro de la llamada cristiandad por todos y sin discusin alguna ya otro cantar, es lo que tiene que ver con los miembros de su gobierno. Porque aqu s que hay mucha tela que cortar; tanto es as y tan cierta nuestra afirmacin, que hay una fuerte polmica en el mundo llamado cristiano, acerca de la literalidad o simbolismo

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de la cantidad de gobernantes que acompaarn a Jesucristo en su regir y que aparece reflejada en Rev. 7:4 y 14:1: 144.000 miembros. De hecho y como dato anecdtico, se da la circunstancia que los dos autores de este blog, hemos sido acusados de ser firmes defensores de la citada literalidad del numero expresado y algo que siendo cierto, exige cierto matiz: y es que el que hace dicha afirmacin y da el nmero en cuestin, no somos nosotros, sino el propio Jehov pues suya es la Revelacin por lo que desde este blog, nicamente nos permitimos sealar el lugar en dnde se hace tal afirmacin y ah lo dejamos. En todo caso, lo que s hacemos es incidir en el hecho diferencial, que mientras en esos pasajes citados se nos da una cantidad perfectamente delimitada y concreta, en ningn lugar de la Biblia y en contra de la opinin de la inmensa mayora de autores religiosos, se nos dice nada en el sentido de que se trate de un nmero simblico, ni se nos sugiere algo que nos permita siquiera barruntar en dicha posibilidad y por lo que estaramos hablando de meras e interesadas opiniones personales, sin ninguna clase de fundamento. Ms bien, la evidencia contextual nos muestra todo lo contrario, ya que un anlisis del contexto general de las Escrituras (y que para algo est), nos indica lo correcto de la literalidad de dicho nmero y este y no otro, es el punto que defendemos desde este blog; porque veamos: Segn nos relata Juan en la Revelacin (cap. 7), solo vio dos grupos: de uno de ellos se nos dice que ningn hombre poda contar (verso 9). Luego estaremos de acuerdo y segn las reglas de la gramtica espaola, que por pasiva, ello significara que el otro grupo (verso 4) s se poda contar; y lo citemos en el idioma que queramos, siempre leeremos que el segundo grupo nadie lo poda contar, luego repetimos: ello significa que el primero s se poda contar y siendo esta es una regla universal, si ese primer grupo se poda contar, dicha cantidad de 144.000 miembros de ninguna manera podra ser simblica. Adems, que de ser as, desaparecera el contraste entre ambos grupos y que es lo que las Escrituras parecen querer poner de manifiesto, a tenor de la fraseologa empleada en el citado pasaje de Rev. 7:4- 9; pero es que por otra parte, tenemos que en el Sal. 2:5-6, leemos lo siguiente: En aquel tiempo les hablar en su clera y en su ardiente desagrado los perturbar, 6 diciendo: Yo, s, yo, he instalado a mi rey sobre Sin, mi santa montaa. Entonces lo que Juan vio en su visin de Rev. 14:1, fue sencillamente el cumplimiento futuro de este acontecimiento, profetizado mediante las propias palabras del Altsimo; luego veamos ahora, qu leemos en ese pasaje de Rev. 14:1: Y mir y he aqu el Cordero de pie sobre el monte Sion y con l estaban los 144.000 que tenan su nombre y el nombre de su Padre escrito en sus frentes .

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Y en este pasaje, habra que hacer una par de observaciones, que entendemos nos arrojan un poco de luz sobre el asunto: en primer lugar, vemos que Juan no dice que con l estaban los que tenan su nombre y el nombre de su Padre escrito en sus frentes y frase que por su falta de concrecin, quizs permitira especular respecto de la cantidad de personas que realmente podran acompaar en las tareas de gobierno a Jesucristo, en el citado reino de Dios. Lo que Juan s nos dice y hablando bajo inspiracin del espritu santo (no lo olvidemos), es que con l estaban los 144.000 que tenan su nombre y el de su Padre escrito en sus frentes y que cambia radicalmente la forma de entender el pasaje en cuestin y que ya no permite especulacin alguna: a Juan se le transmiti que 144.000 personas, ni una ms ni una menos, seran los acompaantes de Jesucristo en sus tareas de gobierno y por lo que no cabe ningn tipo de simbolismo en dicho pasaje. Y es que entendemos nosotros, que una cosa es leer lo que nos dicen las Escrituras y sacar de ello las correctas conclusiones y otra muy distinta, es pretender forzarlas para que digan aquello que nosotros necesitamos que digan, en beneficio de determinados y personales planteamientos. Y en segundo lugar, hay otro aspecto a tener en cuenta y que refuerza nuestra afirmacin en el sentido de la total literalidad del pasaje en cuestin, porque preguntmonos es simblico el puesto de Rey dado por Jehov a Jesucristo?...... evidentemente no; es simblico acaso, el terrenal monte de Sion, sito en las cercanas de Jerusaln y donde en su da, estaba colocado el Trono de Jehov y desde donde y segn la profeca, de nuevo se volver a ejercer dicha gobernacin?...... obviamente tampoco. Entonces qu base hay para pensar, que la cantidad de 144.000 que afirm haber visto Juan (y odo adems literalmente, segn Rev. 7:4) en ese contexto, al lado de Jesucristo ya en su posicin de rey entronizado en ese pasaje transcrito, sea simblica? Porque, o todo es simblico en dicho pasaje o todo es literal, pero unas cosas s y otras no en un mismo contexto, no puede ser; adems, segn Rev. 7:4-8, para nada se deja entrever el simbolismo de dicha cantidad, cuando su procedencia est perfectamente delimitada y matemticamente cuantificada: doce mil miembros de cada una de las doce tribus que hacen su aportacin podra hablar Jehov ms claro? Luego la pregunta que razonablemente podramos hacernos es la siguiente por qu tenemos que ir ms all de lo que dicen las Escrituras, en clara contradiccin al consejo de Pablo? (1 Cor. 4:6). Porque las Escrituras y segn el ejemplo citado qu nos permiten suponer: que se trata de un nmero indeterminado o de uno concreto y perfectamente cuantificado, compuesto de 144.000 especficos miembros?...... saque usted, querido lector, sus propias conclusiones; pero para nosotros, el ir ms all de esos datos y que son de los nicos que disponemos, se nos antoja una excesiva y arriesgada especulacin.

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Pero es que adems cmo explicara Ud., amigo que nos lee, el sistema gubernamental u organigrama de un reino al uso? Diciendo que el tal est compuesto de cientos de miles, de miles de ms miles de gobernantes asociados? Qu es lo que Ud. est viendo en los que actualmente an existen, como Espaa, Holanda, Suecia, Inglaterra, Jordania, etc., etc., citados anteriormente? Qu idea cree usted, por otra parte, que tenan los israelitas del tiempo de Jess, acerca de la composicin del antiguo reino de su antepasado David y qu es lo que en consecuencia, esperaran que les fuera restaurado? Saque conclusiones, le rogamos de nuevo y pregntese si el resultado obtenido, cuadra con un gobierno milenario compuesto de millones, miles de millones de gobernantes asociados y sin nadie sobre quin gobernar, que es lo que Apologista Mario Olcese, por ejemplo, hasta hace poco nos estuvo proponiendo y que sera el resultado lgico, si fuera cierto y segn dicho autor afirma, que desde Cristo en adelante, todos los bautizados como cristianos accedieran a esa encumbrada posicin, adems de lo notables del AT, as como tambin los sobrevivientes de la gran tribulacin y que es lo que defienden la mayora de autores religiosos. Porque no olvidemos en ningn momento, que la promesa era la restauracin del reino de David y no otra cosa tan distinta, como resultara de aceptar tan dudosa y estrafalaria teora; pero veamos una objecin que nos present en su momento Apologista Mario Olcese, para sostener dicha posicin y que retrata la opinin general de tanto entendido: El nico problema que yo veo en la posicin de mi amigo Lpez es que de igual manera deberamos tomar literalmente el origen tnico de estos 144,000 individuos, que como el mismo Apocalipsis 7 nos dice, todos estos provienen de las tribus de Israel . (Negritas nuestras). Pero si ese es el nico problema a resolver y objecin que plantea la mayora de estudiosos del tema, creemos que la cosa se puede solucionar razonablemente; porque para cuando se escribi el libro de Revelacin, ya Pablo haba aclarado un punto que nos va a ayudar a resolver esta cuestin: Porque no es judo el que lo es por fuera, ni es la circuncisin la que est afuera en la carne. 29 Ms bien, es judo el que lo es por dentro y su circuncisin es la del corazn por espritu y no por un cdigo escrito. La alabanza de ese viene, no de los hombres, sino de Dios . (Rom. 2:28-29). Y cuestin, que Pablo nos aclar un poco ms en su carta a los glatas, alrededor del ao 56 E.C., cuando dijo como sigue:

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Porque ni la circuncisin es nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin es algo. 16 Y a todos los que hayan de andar ordenadamente por esta regla de conducta, sobre ellos haya paz y misericordia s, sobre el Israel de Dios. (Gl. 6:15-16). Y esa nueva creacin solo poda ser el citado Israel de Dios, a menos por supuesto, que alguien nos muestre lo contrario; y puesto que la Revelacin fue escrita posteriormente a esas palabras, las doce tribus mencionadas en su captulo 7, solo pueden hacer referencia a este Israel de Dios, que para nada es simblico sino que est compuesto de personas literales; y que esa conclusin es la correcta, queda probado por otras razones de peso. Vemos por ejemplo, que la lista de los nombres de dichas tribus, no encaja con la del Israel natural registrada en Nm. 1:4-16 y con lo cual estaramos hablando de una cosa parecida pero no la misma; aunque s nos d de igual manera, la idea de una organizacin perfectamente estructurada y lo cual parece ser el propsito u objetivo de Rev. 7:4-8, al dar una lista de doce cabezas de la nacin de Israel y recordando as, la estructura organizativa anterior. Y planteamiento el nuestro, que parece estar confirmado por el hecho circunstancial, de que para cuando se escribi el libro Revelacin, el templo de Jerusaln, el sacerdocio y todos los registros tribales del Israel natural ya haban sido destruidos, eso es, perdidos para siempre (ao 70 E.C.) y con ellos, la identidad de Israel como nacin; o sea y cmo hemos dicho, todo ello mucho antes de que Juan tuviese su visin en el ao 96 E.C. luego nada puede tener que ver esa lista o relacin de cabezas patriarcales de Rev. 7:5-8, con la relacin dada en Nm. 1:4-16 y por lo que no se puede estar haciendo, en ese pasaje apocalptico, referencia alguna al Israel natural y que ya no exista como tal. Porque an ms importante que lo citado, si cabe, es que cuando Juan recibi su visin, tuvo como teln de fondo los acontecimientos ocurridos desde el Pentecosts de 33 E.C. en adelante y en donde qued patente que Jehov rompa Su pacto con Israel (que no solo haba rechazado, sino tambin ejecutado vilmente a Su Hijo), cuando mediante el derramamiento del Espritu Santo estableci un nuevo pacto (Luc. 22:20), tanto en contenido como en la identidad de sus receptores, puesto que al poco tiempo y junto a israelitas naturales, se incluy a gentiles en el mismo; ya en este sentido se haba pronunciado Jess en su momento, segn Mat. 21:43: Por eso les digo: El reino de Dios les ser quitado a ustedes y ser dado a una nacin que produzca sus frutos. Luego el Israel natural y de momento (Mat. 23:39), desapareca de la escena para dar paso a otra nacin que contaba con el favor de Jehov y que como hemos visto, un Pablo bajo inspiracin divina pas a denominar como el Israel de Dios (Gl. 6:16), dado que estaba

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compuesta de miembros elegidos directamente por Jehov, mediante el ungimiento por espritu santo y cambio del que ya Jehov haba advertido profticamente, segn palabras registradas en Mal. 3:17: Y ciertamente llegarn a ser mos, ha dicho Jehov de los ejrcitos, en el da en que produzca una propiedad especial. Y ciertamente les mostrar compasin, tal como un hombre muestra compasin a su hijo que le sirve. Y puesto que para cuando se pronunciaron esas palabras, Israel haca siglos que exista, Jehov obviamente estaba hablando de otra cosa distinta al Israel natural y que no poda ser ms, que el espiritual Israel de Dios mencionado por Pablo. Y que estaramos hablando en tod0 caso de un grupo reducido de componentes, lo prueban las palabras de Jess en su momento y en las que nos dio a conocer cul era la voluntad de su Padre Celestial, con respecto de esta cuestin: No teman, rebao pequeo, porque su Padre ha aprobado darles el reino. (Luc. 12:32). Luego prescindiendo que ese rebao pequeo, est compuesto de los 144.000 miembros que se nos citan en las Escrituras o no, aunque esa es la cantidad que, perfectamente delimitada (insistimos) est establecida en las mismas, de ninguna manera tendra nada que ver con la brutal cantidad de miembros que compondran dicho gobierno, si tuviera (segn genial interpretacin de Apologista Mario Olcese) que estar integrado por todos los que desde Pentecosts del 33 E.C. hasta nuestros das, han sido bautizados mediante inmersin y en el nombre de Jesucristo, ms los notables del AT (los Abrahn, Jacob, David, Daniel, ete. etc. etc.) y que por si acaso eran pocos y para que no decaiga la fiesta, nos aade a los sobrevivientes de la gran tribulacin; y lo cual, que quieren que les digamos!, se nos antoja una verdadera animalada a menos eso s, de que Jess y en el momento de decir esas palabras, no tuviera precisamente su da ms inspirado. Entonces y si aceptamos esta serie de argumentos que planteamos desde este blog y que no parecen ser fcilmente rebatibles qu fundamento hay para discutir la literalidad de esa cantidad de 144.000, dada por el propio Jehov en la Revelacin? Porque no se nos olvide, que la revelacin se origina en el Altsimo, pues Jesucristo solo la transmite mediante un ngel: La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y que dio a conocer envindola por medio de su ngel a su siervo Juan . (Rev. 1:1). Luego quines somos nosotros para poner en duda, algo dicho con tanta claridad por nuestro

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Creador? Es que acaso Jehov, tendr que repetirles a algunos (al Sr. Olcese entre ellos), las palabras que en su da dirigi a Job?: Y Jehov procedi a responder a Job desde la tempestad de viento y decir: 2 Quin es este que est oscureciendo el consejo con palabras sin conocimiento? (Job 38:1-2). Y conste que Job en sus alegaciones, seguramente crea tener ms razn que un santo pero obviamente, Jehov no pensaba igual. Y aunque hay muchsimos ms argumentos que podramos usar para defender nuestra postura en este punto, el hecho de no desear extendernos en demasa, nos aconseja el continuar con nuestra exposicin y pasar a considerar, el tercero de los aspectos que conforman el Plan de Dios la ubicacin de dicho reino. Otro de los puntos no demasiado bien entendidos por algunos y por tanto, tambin causa de cierta polmica; sin embargo, todo apunta a que dicho gobierno tendr su ubicacin aqu en la tierra, concretamente en el territorio de Israel, siendo Jerusaln su ciudad/capital y desde donde se extendern sus dominios y tambin beneficios (segn promesa divina), hasta la parte ms lejana de la tierra: Y mediante tu descendencia ciertamente se bendecirn todas las naciones de la tierra debido a que has escuchado mi voz. (Gn. 22:18). De nuevo hacemos hincapi, en que los oyentes de Jess, perfectos conocedores de lo que les estaban hablando, tenan perfectamente asumida la idea de un reino restaurado en el territorio de Israel, con capital en Jerusaln y extremo que Jess y hasta donde hay constancia, no desminti en ningn momento. Y si para muestra vale un botn, veamos cual fue la ltima pregunta de sus discpulos, antes de que este iniciara su ascensin a los cielos: Pues bien, cuando se hubieron congregado, se pusieron a preguntarle: Seor, ests restaurando el reino a Israel en este tiempo? Hech. 1:6). Y aunque la carga de la pregunta no estaba en el hecho de dicha restauracin en s misma, sino en el momento en que tendra que producirse tal evento, no es menos cierto que tambin estaba envuelta en la pregunta, la ubicacin fsica del citado reino. Y Jess no rectific para nada el planteamiento general de dicha pregunta, pues solo se limit a sealarles que el conocimiento de los debidos tiempos para el cumplimiento del tal promesa, descansaban dentro de los lmites de la autoridad del Padre:

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Les dijo: No les pertenece a ustedes adquirir el conocimiento de los tiempos o sazones que el Padre ha colocado en su propia jurisdiccin. (Hech. 1:7). Lo cual nos muestra, que la respuesta de Jess avalaba la idea de un reino restaurado aqu en la tierra y con ese personal, a la par que razonable convencimiento, de momento aqu lo dejamos. Porque otro apartado que tambin se las trae y si no, ya lo irn viendo si se interesan en este tema y van viendo distintas opiniones, est directamente relacionado con las personas que sern gobernadas, eso es, los sbditos de este reino de hechura celestial (por su poder e ideologa) y que todo indica que los primeros en alcanzar dicha posicin, sern los sobrevivientes de la venidera gran tribulacin segn Rev. 7:9 y 13-14; aunque numerosos estudiosos del tema (y ah viene el problema), los colocan tambin como reyes con Cristo en el reino milenario y algo que desde esto blog, consideramos como una verdadera salvajada, pues las Escrituras no dicen eso ni por el forro y tema del que pueden adquirir ms informacin, en nuestro artculo Pero D. Mario responder Ud. a mis objeciones, s o no? (24/04/12); pero continuemos con lo nuestro y leamos el citado pasaje de Revelacin: 9 Despus de estas cosas vi y, miren!, una gran muchedumbre que ningn hombre poda contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos de largas ropas blancas; y haba ramas de palmera en sus manos () 13 Y, en respuesta, uno de los ancianos me dijo: Estos que estn vestidos de la larga ropa blanca, quines son y de dnde vinieron?. 14 De modo que le dije inmediatamente: Seor mo, t eres el que sabe. Y me dijo: Estos son los que salen de la gran tribulacin y han lavado sus ropas largas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero . Como podemos ver y al igual que en tiempos de No despus del Diluvio, la tierra de nuevo acoger a una nueva sociedad humana, que en su totalidad ser conocedora y obediente a las disposiciones reglamentarias del Altsimo y razn por la cual, es que Este les ha concedido a sus miembros el pasar con vida a travs de tan dramticos acontecimientos. A estos y a los hijos que les vayan naciendo, se les irn uniendo y de forma progresiva, las personas que tomaran parte en la que podramos considerar como una segunda resurreccin y de la que nos habla Pablo en Hechos 24:15: ...... teniendo esperanza en Dios, la cual ellos tambin abrigan, de que ha de haber resurreccin de los muertos, as de justos como de injustos.

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E idea esta que nosotros exponemos, que choca tambin frontalmente con un planteamiento muy extendido en el sentido de que en Daniel 12:2 y en Juan 5:28-29 (el texto citado inclusive), de lo que se nos est hablando es de dos resurrecciones distintas y separadas en el tiempo: una primera para vida y en la que participan los llamados justos al inicio del milenio y una segunda al cabo de mil aos, eso es, para el final del perodo de vigencia del reino de Dios, para condenacin y destruccin de los injustos pero este es, a nuestro entender y para variar, un dudoso planteamiento que no resiste la lgica, ni muchsimo menos el contraste con el contexto general de las Escrituras y sobre lo que hemos escrito en otros artculos, para aclarar nuestra postura acerca de dicha cuestin; como podra ser por ejemplo, el publicado el 10/06/10 bajo el ttulo de Juan 5:28-29. Porque de ser eso como nos lo proponen esos genios de la interpretacin bblica, no solo tendramos y como hemos apuntado hace un momento, una tierra habitada nicamente por inmortales reyes y sacerdotes (pues en eso son convertidos los participante de la primera resurreccin), sino que no tendran sentido las palabra s mencionadas por Pedro en su primer discurso pblico, ya recin investido con la condicin de Hijo adoptivo de Dios y en donde dijo lo siguiente, refirindose a Jesucristo: a quien el cielo, en verdad, tiene que retener dentro de s hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas de que habl Dios por boca de sus santos profetas de tiempo antiguo. (Hech. 3:21). Luego hasta dnde nosotros entendemos, este gobierno encabezado por Jesucristo, ms un selecto grupo de ayudantes, as como un territorio donde ejercer su dominio y un tiempo determinado para llevarlo a cabo por lo tanto, un conjunto de elementos y que conforman un todo con la etiqueta de el reino de Dios, inevitablemente tiene que tener un objetivo concreto y que no puede ser otro, que el de llevar a cabo la citada restauracin, o lo que es lo mismo, el devolver las cosas a su primigenia condicin; luego estaramos hablando de dicho reino de Dios, en trminos de instrumento necesario para la consecucin de un logro en favor de una humanidad obediente y no como un destino de referencia para la misma. Porque el objetivo final de Jehov y contrario a lo que se nos quieren hacer creer esos genios de la interpretacin bblica, no es el reino en s mismo, sino lo que por medio de este se conseguir y algo de lo que usted se puede enterar, si lee por ejemplo, nuestro artculo Y el sapo se convirti en un prncipe!, publicado el da 9 de Abril del ao en curso y no se asuste por el ttulo, pues como se suele decir eso no es lo que parece. Y ya cuando lo haya ledo, se dar usted perfecta cuenta que Jehov, de ninguna manera pretende tener un mundo lleno de reyes y sacerdotes (Rev. 20:6) y que es lo que ocurrira, de ser cierta la teora de los actuales entendidos en la materia. Y es que las cosas son mucho ms razonables que todo eso

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y por ello, cuando uno intenta ver las cosas desde el punto de vista de Jehov y no del nuestro personal, aparece la explicacin correcta: el reino de Dios y compuesto de un rey, de un reducido grupo de gobernantes asociados, de un territorio sobre el cual gobernar por un determinado tiempo y a partir de un conjunto de leyes de origen divino, conforman el instrumento que el Altsimo usar durante mil aos (pues dicho reino no va ms all, segn 1 Cor. 15:24-28), para conseguir la realizacin completa de Su Plan, eso es, la restauracin de todas las cosas o lo que es lo mismo, el devolver al ser humano y su entorno vital, al grado de perfeccin que tenan Adn y Eva antes del pecado y esa es tod a la historia; luego no podemos entender el reino de Dios como un fin en s mismo, sino y como ya hemos sealado, del medio necesario para la consecucin del Propsito divino. Y esta es queridos amigos, nuestra visin de lo que es el reino de Dios venidero y los logros que conseguir, por lo que esperamos haber cumplido con nuestro objetivo de explicar, porqu el reinar con Cristo en dicho reino no es la meta final del cristiano, o sea, el fin a conseguir, sino que dicho reino no es ms que un instrumento o medio a usar por Jehov, para restaurar todas las cosas a su posicin original o como estaban antes del pecado y dar con ello, una segunda oportunidad a la humanidad obediente (Adn perdi la primera, por decirlo de alguna manera) de alcanzar la vida eterna en verdadera paz y felicidad, en un paraso sin fin y en donde se nos abrirn a buen seguro, grandes oportunidades de poner nuestros conocimientos y aptitudes al servicio de nuestro Creador. Por lo que si alguien les viene a ustedes con la milonga esa de que sern reyes con Cristo en el futuro reino de Dios, o su alternativa es la de ser destruidos en un supuesto juicio final (no hay nada parecido a un juicio final al trmino de los mil aos de reinado milenario), acurdense de este escrito aunque ya saben, tampoco hay que fiarse mucho de lo que nosotros les explicamos; por lo que sera muy prudente por su parte, contrastar nuestra informacin con lo que dicen las Escrituras acerca de ello y comprobar si las cosas que les contamos, son realmente cmo se las contamos o no.