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JESUS, EL CRISTO: EL HIJO DE DIOS.

El Cristo es el primer hijo del Dios altsimo, el cual fue engendrado directa y literalmente por el Dios supremo antes de los siglos; ciertamente Dios ha engendrado a Cristo varias veces: primero lo ha engendrado antes de la creacin, tal y como de lee en proverbio 8: 22-36 donde Dios engendra, es decir: le da la vida a un personaje descrito como la sabidura, el cual el apstol Pablo identifica como a Cristo (1corintios 1: 24, 1 Corintios 1.30-31, 1corintios 2: 7). Segundo: lo engendr cuando lo trajo al mundo metindolo en el vientre de Mara a travs del poder del espritu santo (Lucas 1: 35, hebreos 1: 5-6), y por ultimo: lo engendr cuando lo levant de entre los muertos (hechos 13: 33). Es por eso que las escrituras ordenan que los cristianos tenemos que amar y ejercer fe en Jess: el hijo engendrado por Dios, lemoslo: Todo aquel que cree que Jess es el Cristo es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendr ama tambin al que ha sido engendrado por l. En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos. Pues ste es el amor a Dios: que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos. Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y sta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.. Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? (1juan 5: 1-5) encontramos que ya en el libro de proverbios esos antiguos profetas saban de la existencia de ese hijo especial de Dios, lemoslo:Quin subi al cielo, y descendi? Quin encerr los vientos en sus puos? Quin at las aguas en un pao? Quin afirm todos los trminos de la tierra? Cul es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes? (Proverbios 30: 4). Qu significa esto?, pues que sencillamente el Antiguo Testamento ya menciona al Hijo de Dios siglos ANTES de que naciera como hombre, tal y como se menciona en el salmo 2, lemoslo: Yahweh me ha dicho: mi hijo eres tu; yo te engendre hoy, pdeme y te dar como herencia las naciones y como posesin tuya los confines de la tierra. Dios, en su sabidura lo que hizo fue que engendr a su primer hijo desde dentro de s mismo a travs de su poderoso espritu y lo trajo a la existencia; de este modo Cristo es el hijo unignito del Dios supremo, y el Dios supremo se convierte entonces por primera vez en el padre celestial: es por eso que Cristo deca: el padre es mayor que yo Juan 14: 28: obviamente Cristo dijo esas palabras comparando su posicin de hijo delante de su padre, el cual es mayor. Recordemos que todo lo que existe procede de Dios (1corintios 8: 6): Tambin Cristo reconoca que proceda de Dios, lemoslo: pero yo le conozco, porque de l procedo, y l me envi. (Juan 7:29): en pocas palabras: haba salido de adentro de Dios: Jess entonces les dijo: Si Dios fuese vuestro Padre, ciertamente me amarais;

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porque yo de Dios he salido, y he venido (Juan 8: 42). Y puso en ese primer hijo (unignito-primognito) toda la sabidura y poder (le regal la facultad de tener vida en s mismo: Juan 5. 26: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo; Juan 5. 26; esto deja claro que Cristo ha tenido un inicio de existencia, ya que el mismo Cristo reconoce que la vida le ha sido dada por su padre y que depende de su padre para poder vivir, lemoslo: Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m. Juan 6: 57.). De este modo Cristo, como es el primer hijo de Dios engendrado directamente por su padre, tiene el mismo cdigo gentico que su padre: ese cdigo gentico se llama espritu santo (poder de Dios) , que el Dios supremo comparte con su primer hijo, lemoslo El que viene del cielo est por encima de todos y da testimonio de lo que ha visto y odo, pero nadie recibe su testimonio. El que lo recibe certifica que Dios es veraz. El enviado de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos. Juan 3: 31, 35. :tambin el apstol Pablo dice lo siguiente: Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que EL ESPRITU DE DIOS mora en vosotros. Y si alguno no tiene EL ESPRITU del Cristo, no es de l. (Romanos 8:9). Luego Dios el padre hizo toda la creacin por medio de ese hijo, para que todo lo creado pase a ser la herencia de este primer hijo de Dios (leer salmos 2, proverbios 8: 22-36), de este modo Cristo se convierte en el representante (verbo o vocero) del Dios padre ante la creacin; es decir: la imagen del Dios invisible, un hijo donde habita toda la plenitud (espritu santo) de su padre. Es por eso que vemos en el antiguo testamento que quien se encontraba con el ngel de Yahweh (titulo de cristo en su preexistencia) era como si se encontrara con el mismo padre celestial, por tanto; el Dios que se les apareca a los profetas del antiguo testamento era cristo; su hijo unignito, ya que al Dios padre nadie le vio jams, lemoslo: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Juan 1: 18). Por lo tanto el seor Yahshua (esa es la pronunciacin hebrea del nombre del Mesas) exista al lado del padre antes que toda otra creacin; lemoslo: Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (Juan 17:5, Juan 1: 1-2). En su preexistencia se le conoca con el ttulo ngel de Yahweh y el padre supremo le puso su propio nombre a su primer hijo: He aqu yo envo mi NGEL delante de ti; Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l. (xodo 23:20-21). Por tanto, el antiguo testamento confirma que existen dos seres divinos con el mismo nombre. A esta unidad espiritual entre el padre y su hijo las escrituras hebreas los llama Elohim, es decir: los dioses o los poderosos. Tambin se le conoce como el hijo unignito de Dios: porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado a su hijo unignito (Juan 3: 16). La palabra griega bsica para unignito que se usa para aludir a Jess e Isaac es monoguenes, de monos, que significa nico, y guinomai, raz que significa generar, llegar a ser, llegar a existir, esto declara la Exhaustiva concordance de strong. Por lo tanto monoguenes se define como: nico nacido, nico engendrado, o sea; hijo nico. Cristo es el hijo unignito por la sencilla razn de que es el nico nacido directamente de Dios, sin intermediario: todo lo dems fue creado por el Dios supremo usando a su primer hijo como medio, para que toda la creacin pase a ser la herencia del primer hijo de Dios, lemoslo: Yo publicar el decreto; Yahweh me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy. Pdeme, y te dar por herencia las naciones, Y como posesin tuya los confines de la

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tierra (salmos 2). Cristo nunca fue creado, sino que fue engendrado; no es lo mismo ser creado que ser engendrado: ser engendrado por Dios significa que sali de adentro de Dios mismo; es como si Dios lo hubiera parido: es por esto el parentesco entre el padre celestial y su hijo unignito, ya que todos los atributos de Dios ahora se encuentran en su primer hijo: pero el padre sigue siendo mayor; ya que un padre siempre va a tener autoridad mxima sobre su hijo, y un hijo obediente (como cristo) siempre va a estar sometido en obediencia a su padre. A cristo tambin se le conoce como el primero o primognito de la creacin, es decir: el medio que Dios usa para dar inicio a toda lo que existe, lemoslo: El es la imagen de Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la Congregacin, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. Colosenses 1: 15, 18. tambin dice en Apocalipsis 13: 14: Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto:.. En 1 corintios 1: 24 el apstol Pablo identifica a cristo con el ttulo la sabidura de Dios, y efectivamente cuando leemos proverbios 8: 22-36 encontramos a esta sabidura personificada dando un impresionante discurso donde afirma que Dios lo engendr antes que sus obras y que estaba al lado de Dios cuando este estaba formando la creacin. .Tenemos como registro en el libro de miqueas 5: 2 que la procedencia o engendramiento del hijo unignito del Dios padre tiene su origen (inicio de existencia) en un tiempo de la eternidad ( si se le puede llamar tiempo)indefinido para el hombre, ya que nadie ha sido testigo ocular de ese alumbramiento de Dios, ya que es un suceso producido antes de la creacin, lemoslo: Pero t, Beln Efrata, tan pequea entre las familias de Jud, de ti ha de salir el que ser Seor en Israel; sus orgenes se remontan al inicio de los tiempos, a los das de la eternidad. Es por eso que Dios el padre reconoce a cristo como su hijo amado: : Este es mi Hijo amado; a l od. Lucas 9: 35. y cristo, a su vez, reconoce al Dios supremo como su padre y como su Dios, lemoslo: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Juan 20: 17Respondi Jess: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que es vuestro Dios. Y tambin los apstoles certifican que cristo tienen a un Dios y padre por encima de si: Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Mateo 16:16. nosotros hemos credo y conocido que tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente Juan 6: 68.

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Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo 1 de Pedro 1: 3, 5 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin, 2Corintios 1:3 El Dios y Padre de nuestro Seor Jess, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento. 2Corintios 11:31 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien nos ha bendecido en Cristo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales. Efesios 1:3. Ahora veamos el pasaje que es la suma de todo esto, ya que destruye de raiz tanto la doctrina trinitaria y la doctrina unicitaria, pues muestra a cristo en su forma glorificada, en el cielo; revestido de toda su divinidad: y sin embargo sigue reconociendo al padre supremo como su Dios, lemoslo: Al que salga vencedor lo har columna del templo de mi Dios, y ya no saldr jams de all. Sobre l grabar el nombre de mi Dios y el nombre de la nueva Jerusaln, ciudad de mi Dios, la que baja del cielo de parte de mi Dios; y tambin grabar sobre l mi nombre nuevo. Apocalipsis 3: 12-13. cristo fue enviado por el padre para darnos, por su gracia, la inmortalidad, librarnos de la muerte eterna y el pecado; cristo lo hizo poniendo su propia vida como pago por la salvacin de todos aquellos que el padre ha escogido: Pues Dios los ha rescatado a ustedes de la vida sin sentido que heredaron de sus antepasados; y ustedes saben muy bien que el costo de este rescate no se pag con cosas corruptibles, como el oro o la plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, que fue ofrecido en sacrificio como un cordero sin defecto ni mancha ( 1 Pedro 1:18-19). Ahora por medio de su sacrificio podemos nuevamente ser hechos hijos de Dios: Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios (Juan 1: 12). Despus de su sacrificio cristo permaneci tres das muerto en el sepulcro; pero luego el padre celestial le devolvi la vida a travs de su poder (espritu santo): Y Dios, que levant de la muerte al Seor, tambin a nosotros nos levantar con su poder. 1 corintios 6: 14. Despus de ordenarle a sus seguidores de ir por todo el mundo publicando en evangelio; cristo regresa nuevamente al cielo; al lado de su padre: quien subi al cielo y tom su lugar a la derecha de Dios, y a quien estn sometidos los ngeles, las autoridades y los poderes (1Pedro 3: 22). El cristo ha prometido regresar a rescatar a sus escogidos despus de la tribulacin de aquellos das (mateo 24: 29-31). Y va a establecer en toda la tierra los primeros mil aos de su reinado (Apocalipsis 19:15-21 .) luego de esos mil aos Satans y su grupo hace su ultima revuelta en contra del reino de cristo pero fuego sale de Dios y los consumi (Apocalipsis 19). Es entonces que el padre supremo viene, junto con la Jerusaln celestial, a habitar junto con sus hijos inmortales a una tierra nueva y nuevos cielos; y cristo le entrega el reino a su padre (1 Corintios 15:24-28). Desde ese momento, y por toda la eternidad; cristo y su padre son los nicos dos dioses reconocidos como los mximos gobernantes de toda la creacin (Apocalipsis 22). El libro de Apocalipsis es un libro totalmente antitrinitario; ya que muestra que solo son el padre y su hijo los nicos que

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reciben, gloria y honra por todas las criaturas y son los nicos que reinaran por toda la eternidad; por tanto el dios trino no existe en los cielos. Mientras esperamos la segunda venida de cristo despus de la tribulacin de aquellos das(Mateo 24: 29-31); tanto; el padre y su hijo estn morando dentro de cada persona que cree en ellos: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada en l (Juan 14:23).Cmo el padre y su hijo pueden morar dentro de los creyentes?; es a travs del espritu santo (poder del altsimo) el espritu de Dios es el sello que confirma que somos adoptados como hijos de Dios: Sin embargo, vosotros no estis en la carne sino en el Espritu, si en verdad el Espritu de Dios habita en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de El (romanos 8: 9). Por lo tanto; no son tres personas o dioses los que habitan en el creyente como afirman los trinitarios: solo son dos: el padre y el hijo a travs del espritu santo (poder de Dios): esa es la manera en que los cristianos se convierten en uno con Dios el padre; del mismo modo que cristo y su padre son uno: para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste (Juan 17: 21). Por tanto; el otro consolador del que habl cristo es el mismo seor Yahshua que, junto a su padre, trae consuelo y direccin a los creyentes a travs de su espritu. Es por esto que Cristo deca estas palabras: No os dejar hurfanos; volver a vosotros (Juan 14:18). Y efectivamente despus de subir al cielo, Cristo regres nuevamente, pero no de manera personal; sino a travs de su espritu que ahora mora dentro de cada creyente, lemoslo: Y por cuanto sois hijos, Dios envi a nuestros corazones el Espritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre (Glatas 4:6). Cristo cuando estaba en la tierra todo lo haca en el nombre de su Padre y por el poder del espritu de su Padre, ahora cuando cristo sube es mandado su espritu, y nosotros tenemos que hacer las cosas por el nombre de Cristo y el poder del espritu de Cristo, pero recordemos que este espritu de Cristo es tambin del padre; por lo tanto al recibir al espritu de Cristo se recibe el espritu del Padre, el que no recibe al espritu de Cristo no recibe al espritu del Padre, por eso mismo Juan y Pablo dicen: Todo aquel que niega al Hijo tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo tiene tambin al Padre (1 Juan 2:23); Sin embargo, vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l (Romanos 8:9). Por tanto; cristo no es la segunda persona de un dios trino como afirma el pervertido credo catlico de Atanasio. En realidad los apstoles y los primeros cristianos no conocan el dogma de la santsima trinidad. Algunos dicen que el nombre Jess es la pronunciacin correcta del nombre del Mesas para el idioma castellano, esas palabras provienen del griego (iesous) y de all paso al latn (iesus), pero nosotros preferimos llamarlo como lo dicta el significado de su nombre: salvador; esa debe ser la verdadera pronunciacin del nombre para el idioma espaol. Tambin podemos llamarlo en su pronunciacin original hebrea: Yahshua (salvacin de Yahwh), tambin se le llama por los ttulos Mesas o cristo los cuales significan ungido: o simplemente llamarle seor: nadie puede decir: Yahshua es el Seor, excepto por el Espritu Santo (1 corintios 12: 3). Debemos entender que no es la pronunciacin correcta del nombre del Mesas lo que nos hace salvos: en realidad es la fe en el sacrificio que l hizo para salvarnos a nosotros: As manifest Dios su amor entre nosotros: en que envi a su Hijo

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unignito al mundo para que vivamos por medio de l. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am y envi a su Hijo para que fuera ofrecido como sacrificio por el perdn denuestros pecados (1 Juan 4: 9-10).

AMEN.

EDITADO POR ALEXANDER GELL (5-12-2012).