Tomaso Tarli - 455422 - Psicologa THANATOS Y EROS EN CONTRA DEL INDIVIDUO

Las cosas lindas de la vida o son inmorales, o son ilegales, o si no engordan. George Bernard Shaw

En este escrito hablar de cmo Freud identifica el supery como una herramienta que la civilizacin, constituida sexualmente, utiliza para frenar Thanatos. Escog de hablar del Thanatos y de cmo este concepto se articula en la teora psicoanaltica, porque es un tema que, dada su complicada naturaleza terica, me atrae y me reta a entenderlo; mi propsito de este trabajo es justamente esto, trabajar el texto Malestar de la cultura (particularmente los ltimos captulos) para entender de una manera mejor, en la complejidad del mensaje de Freud, el concepto freudiano del Thanatos. Empezar el escrito con un poco de teora freudiana muy respetuosamente resumida y lo concluir con algunos de mis pensamientos sobre este tema basndome en la cita de George Bernard Shaw que puse como epgrafe. Empezando, Freud rechaza la eventualidad de que el hombre puede tener una capacidad original discriminatoria. Solo una conciencia moral presupone el discernimiento entre lo que se considera "bueno" y lo que se considera "malo". Dice que el individuo, en el curso de su desarrollo, tiende cada vez ms a identificarse con el mal lo que "podra hacerle perder su amor" (Freud, 1930, p. 120). En esta ptica, poca es la diferencia entre propsito y ejecucin, excepto que es ms probable que la autoridad, que en este caso es la de los padres de los cuales se tiene el temor de la perdida de amor, descubran sea el propsito que la ejecucin. Sin embargo, esta discriminacin se borra en cuanto la autoridad se introduce en el supery al cual el yo no puede esconder sus pensamientos. La tensin entre el supery y el yo angustiado se manifiesta en lo que Freud llama la "culpa". Entonces el sentimiento original de la culpa, que entendemos como el temor al castigo que la autoridad puede imputar, se evita mediante la renuncia a las pulsiones. El hombre, dice Freud, para escapar de la inminente amenaza de la felicidad externa, ha creado una entidad psquica que de hecho implica una infelicidad interna permanente. En la lgica freudiana, es entonces evidente que la "culpa" es la expresin del conflicto psquico interno atvico entre Eros y Thanatos. Eros sienta las bases de la conciencia moral en el individuo por el miedo a la prdida del amor. Sin embargo el individuo, a travs del Thanatos, busca librarse y circuir las reglas impuestas por Eros. El sentimiento de culpa se convierte la cuestin ms importante de la civilizacin humana, y con ella la prdida gradual de la felicidad derivada del "precio del progreso civil" (Freud, 1930, p. 130). La divertida cita shawiana, que escog para el epgrafe, la considero como manifestacin sintomtica del conflicto atvico entre Eros y Thanatos. El hecho de que las cosas buenas sean

ilegales, inmorales o malas para la salud (para la mayora de individuos con un supery no tan severo estoy seguro que esta frase sea ms que verdadera), demuestra que hay una consciente frustracin de los seres humanos. Quiz en algn aspecto (especialmente para los individuos con un supery severo) esta frase podra considerarse un poco exagerada en cuanto efectivamente podemos encontrar cosas lindas tambin en lo que es civilmente considerado como en la norma. En manifestaciones de normalidad civil como tener una pareja fija, casarse, prosperar en su propia familia, hay elementos de felicidad tangible que quiz podran meter en duda las teoras freudianas. Sin embargo el pesimismo de Freud refleja en buena parte lo que personalmente pienso sobre este complicado asunto: vivimos en un ambiente que no es cnsono con la naturaleza humana. La felicidad que probamos movindonos en el paradigma de la autoridad y cumpliendo las reglas de la civilizacin, es resultado de la evitacin del sentimiento de culpa que nos causara ulterior malestar. Por donde vayamos, sea siguiendo Eros que siguiendo Thanatos, estamos mal. Freud dice: "Que poderosa debe ser la agresin como obstculo de la cultura si la defensa contra ella puede volverlo a uno tan desdichado como la agresin misma! (Freud, 1930, p. 130). La conclusin pesimista de Freud, que en grandes rasgos comparto, es que en cada paso del camino de la civilizacin para la sedacin, el control o la eliminacin de Thanatos se corresponde a un aumento del sentimiento de culpa por el individuo. En esta ptica no hay esperanza para el bienestar humano. Para concluir este modesto escrito, quisiera compartir una interpretacin personal de los conceptos de Eros y Thanatos. Considero que cuando hay dos conceptos que se oponen entre s, hay siempre una necesidad humana de crear dicotomas para comprenderlas (sobre este tema podra resultar un estudio muy interesante). Es decir que un concepto debera ser separado y complementario al otro. He buscado definiciones en varios textos, sea Freudianos que no, y he encontrado definiciones no siempre iguales, no muy claras y con ausencia substancial de dicotomas; sin embargo en psicoanlisis casi siempre es difcil definir distintamente los conceptos por la naturaleza misteriosa que esta disciplina tiene, sobre todo para m que he tenido una historia acadmica de huella cientificista y que, por cuanto estudie psicologa, busco en esta constructos tericos coherentes con las dems ciencias naturales. As que pienso que es precisamente esta ausencia de dicotoma en los conceptos de Eros y Thanatos que dificulta la tarea de comprensin de estos bajo una expectativa cientificista. Por esto he concluido que ambos conceptos que estn en la psique del ser humano, en vez de trabajar en diferentes direcciones, trabajan juntamente y otorgan diferentes matices al comportamiento humano. S que esta explicacin es quiz un poco atrevida y simplista, pero es la nica que ms me ha ayudado a entender el complicado mensaje Freudiano de El malestar en la cultura. Bibliografa Freud S. (1930). El malestar en la cultura. P.p. 119-140.