ORGN Y W.

REICH
Mar 22nd, 2010 by Gustavo G. Diex Para entender realmente el lenguaje del cuerpo, si queremos desentra ar sus secretos escondidos, tenemos que trans!ormar radicalmente nuestra !orma de escuc"ar. #$scuc"ar org%nicamente&, sintiendo directamente, sin moldear la in!ormaci'n sensitiva con el "abitual molde credencial, escuc"ar con el cuerpo al cuerpo, utili(ar el movimiento como palabra y el gesto como expresi'n de la energ)a bio!)sica o pr%nica que somos. $scuc"ar org%nicamente es la capacidad que "ace que nos estreme(camos ante el su!rimiento de un animal, por ejemplo, o que podamos sintoni(ar a nivel org%nico con las necesidades de los perros y gatos que conviven con nosotros. * es as) porque la emoci'n1 es algo org%nico, biol'gico, es pura mani!estaci'n del prana con todo su colorido y sentido. +l observar a un organismo vivo y vibrante como nosotros "ay un !en'meno de trans!erencia que nos "ace poder sentirlo en nuestras entra as. Desde este estado, el #yoga corporal&, puede ser una t,cnica de liberaci'n de la energ)a, porque, primero de todo, ya sabes lo que "ay que liberar. $l cuerpo es la mani!estaci'n m%s directa de la energ)a, su expresi'n pulsante mani!iesta su conexi'n con el entorno, siempre una carga y una descarga, inspiraci'n y espiraci'n, comer y de!ecar, la excitaci'n sexual y el orgasmo. -na constante relaci'n energ,tica de los 'rganos internos y el ambiente donde se desarrolla el individuo. $ntendamos, pues, que la materia est% viva, viva en el sentido de que todo a nuestro alrededor se mueve de !orma #inteligente& orden%ndose en estructuras con una incre)ble complejidad. +sumamos que "ay una energ)a, llamada .rg'n por /eic" o prana2 por los antiguos m)sticos de +sia, una !uer(a que gobierna todos los procesos biol'gicos y ecol'gicos en el planeta, que es la quinta0esencia y no s'lo est% en los organismos vivos sino por doquier. .rg'n viene de orgasmo, para /eic", el orgasmo es la m%s incon!undible mani!estaci'n de la !uer(a creadora, del impulso del universo por vivirse con !ormas cada ve( m%s so!isticadas y complejas, las emociones, los sentimientos y los pensamientos, son entonces para /eic", pura din%mica org'nica, un !lujo de energ)a con in!initas cualidades y que se mani!iesta en el organismo, en la c,lula, en la materia m%s experimentable. Para /eic", disc)pulo rebelde de 1reud, el trauma no estaba en el espacio abstracto del recuerdo, no era algo intangible, s'lo alcan(able a trav,s del di%logo y el an%lisis, sino que estaba en el cuerpo, porque la emoci'n es energ)a corporal, postura y expresi'n. 2a mente es org%nica. $s la relaci'n con los impulsos del org'n, que como veremos, va a marcar el grado de libertad y autenticidad de un individuo. EL PROCESO DE ACORAZAMIENTO. $s la represi'n de los impulsos, la represi'n de nuestro verdadero clima interior, lo que marcar% el principio del proceso de acora(amiento. $sta represi'n viene dada, por una transmisi'n no consciente de la sociedad y la !amilia, algo as) como copiar los mecanismos de represi'n e incorporarlos, como si !uera un cors, a nuestro cuerpo0mente. 3ambi,n por una represi'n de nuestros verdaderos sentimientos y !orma de ser, por miedo a un castigo, que en la mayor parte de las ocasiones, es miedo a no ser amado, algo terrible para un ni o, puesto que, literalmente est% su vida en peligro. Puede ser tambi,n, que "aya un mecanismo de represi'n ante una emoci'n intensa porque es la 4nica !orma de poder gobernar tal magnitud de energ)a, un intento de salvaguardar la integridad por miedo a perderse en un mar emocional peligroso. +nte tal mecanismo de represi'n la respuesta a la libertad de la energ)a, no ser)a, en ning4n caso una relaci'n tam%sica con ella, i.e. identi!icarse plenamente con ella. $n tal situaci'n, ser)a la propia emoci'n el n4cleo del ser y eso conlleva que el sost,n de la personalidad sea una c"arca de arenas movedi(as, un maremagnum de movimientos ca'ticos, un oleaje que maneja como a un mu eco de trapo al individuo, nublando todo re!lejo del verdadero n4cleo de la persona que es el 5er Ps)quico.

M%s bien, el trabajo es, como dicen los textos t%ntricos, saber montar el tigre. /e0aprender a mani!estar la verdadera personalidad manteniendo las ra)ces en la sagrada llama interior. $sto es integraci'n, porque para integrar algo, como dice +urobindo, tiene que "aber un centro y ese centro es sin duda el 5er Ps)quico. -na emoci'n es una expresi'n integral de la energ)a bio!)sica u org'n, eso conlleva que cada c,lula, cargada de org'n se contrae con el miedo o se expande con el placer y la alegr)a. 2as expresi'n corporal es revelaci'n de la emoci'n, porque la emoci'n es una onda que se expande en todo el sistema orgon'mico 6psicocuerpo7, "aciendo que la musculatura reaccione de una manera determinada. Por ello, el principal mecanismo de represi'n de las emociones es la contracci'n muscular, puesto que ,sta no deja que la emoci'n se exprese totalmente, si la contracci'n muscular es cr'nica, la estructura del m4sculo cambia, se vuelve m%s !ibroso, inoperable, inamovible e insensible y por supuesto el mecanismo de represi'n ya no es consciente, se vive como una !alta de libertad, una ansiedad cr'nica, contracci'n, sin sentido y !alta de energ)a. $l siguiente gran mecanismo de represi'n de las emociones es la in"ibici'n de la respiraci'n, que se mani!iesta como un espasmo continuo de los m4sculos inspiratorios, principalmente, por lo tanto el acto de espirar pro!undo va a ser un medio de liberaci'n total, de los re!lejos de represi'n. 2a contracci'n muscular cr'nica y el espasmo de la musculatura inspiradora, no s'lo reprime la emoci'n, sino todo el !lujo orgon'mico. /ealmente no se puede separar la energ)a y la emoci'n, podr)amos a!irmar que la emoci'n es el colorido del org'n. + nivel bio!)sico ocurre que una persona acora(ada no va a poder encontrar un sentido a la vida, se vive sin libertad y el cuerpo poco a poco perdiendo su energ)a vital, en!erma. /eic" !otogra!i' c,lulas sanas y c,lulas cancerosas y vio c'mo "ab)a una gran di!erencia entre ellas8 las sanas ten)an una neblina a(ulada alrededor, que ,l lo identi!ic' con el org'n y las cancerosas carec)an de ella9. De "ec"o se dio cuenta que "ab)a un org'n sano que llam' ./ y un org'n en!ermo o sin vida al que bauti(' D./ 6deat" org'n7. $n el yoga la contracci'n del prana en !orma de tensi'n muscular se considera un n4cleo des0arm'nico y !uente de en!ermedades. 17 3oda limitaci'n en el movimiento del cuerpo es el resultado de una di!icultad emocional o mental no solucionada. 27 3oda restricci'n en la respiraci'n natural reduce la vitalidad, esta restricci'n no es voluntaria y se desarrolla como medio para sobrevivir en un medio ambiente y cultural. +dem%s /eic" observ' que la atm's!era terrestre estaba repleta de ./, menos en los lugares industriales, con grandes emisiones electromagn,ticas que estaban repletos de D./, cre' dispositivos para trans!ormar el D./ en ./, en individuos en!ermos, con m%quinas sencillas: y pudo curar c%nceres a numerosos pacientes;. <uy' de +lemania durante el surgimiento del 3ercer /eic" y se estableci' en +m,rica donde continu' su trabajo. M%s adelante en su carrera, comen(' a trabajar con pacientes con c%ncer y !ue detenido por practicar la medicina sin licencia. + pesar de las masas de gente que se mani!estaron !uera de los tribunales y de la gente que testi!ic' que ,l les "ab)a curado de c%ncer cuando la pro!esi'n m,dica les "ab)a desa"uciado, !ue sentenciado a prisi'n y muri' en la c%rcel.

/eic" sosten)a que la tensi'n en cualquier parte de la musculatura impacta en todo el cuerpo, por el "ec"o de crear una cora(a primaria en una parte determinada del cuerpo, ,sta act4a como n4cleo generador de una cora(a caracterol'gica global. 5i tenemos en cuenta la din%mica de movimiento de cualquier organismo, por ejemplo, un gusano, veremos que el movimiento se expresa como una onda pulsante de orgon a trav,s de su cuerpo, si colapsamos uno s'lo de los anillos de un gusano, la onda no se podr% transmitir de !orma e!ectiva y dar% lugar a una serie de espasmos y adaptaciones a la nueva situaci'n carente de libertad. 2a en!ermedad, cualquiera incluso el c%ncer, era una respuesta a un bloqueo de energ)a causado por una cora(a. <asta principios del siglo == la pro!esi'n m,dica "ab)a olvidado todo lo relacionado con la energ)a y !ue 1reud quien devolvi' de nuevo a la medicina este concepto. Pero /eic" devolvi' el concepto de energ)a al psicocuerpo en lugar de mantenerla en la psique. Para /eic", s'lo cuando todo el complejo cuerpo0mente busca la resoluci'n del con!licto que crea la tensi'n, se puede esperar una soluci'n. 7 SEGMENTOS CORPORALES /eic" vio que la tensi'n no queda atrapada en m4sculos individuales, sino que "ay una in!luencia en todo un segmento corporal, de!ini' > segmentos corporales que actuar)an como los anillos corporales de un gusano. 3odos los anillos se in!luyen entre si, pero se pueden tomar como unidades de trabajo, con sus caracter)sticas propias. 2a .rgonterapia, trabaja de arriba a abajo, desde el primer anillo ocular "asta el 4ltimo anillo p,lvico, el resultado es liberar la corriente de energ)a org'nica que siempre !luye en plano perpendicular a la tierra, en sentido craneal y caudal 6"acia el cielo y "acia la tierra7, tal y como se describe, por ejemplo, en la tradici'n ?"ina, que postulan un canal de energ)a ascendente8 el vaso concepci'n y otro de energ)a descendente8 el vaso gobernador. +s) pues, "abr)a un !lujo de energ)a perpendicular que va encontrando planos paralelos a la tierra.

/esulta bastante di!)cil traducir, el lenguaje irracional del cuerpo a met%!oras o !ormas concretas que podamos entender como l'gicas. + pesar de ello, muc"os terapeutas "an "ec"o un enorme es!uer(o en transcribir sus impresiones en libros. <a de entenderse que la escuc"a org%nica del cuerpo es un proceso similar al que se produce cuando brota la maravilla en el interior de una persona cuando ve una obra de arte, opera m%s bien, si es que se puede expresar de esta manera, el "emis!erio derec"o del cerebro, aquel que ve la totalidad, la intuitiva, directa y art)stica. Por ello el entrenamiento en el arte de la escuc"a org%nica y la visi'n directa del cuerpo, es de suma importancia para llegar a vivir el #yoga corporal&,

como medio de auto0evoluci'n y como medio para ayudar a otros y de ninguna !orma se puede traducir en palabras lo que se vive cuando trabajas de esta manera con el cuerpo. 5e dar%n algunas sugerencias, con el %nimo de tra(ar un nexo de uni'n entre ambos "emis!erios y sobretodo alimentar el universo simb'lico tan rico del "emis!erio derec"o y poder vivir el cuerpo y el mundo a trav,s de su prisma. Primer 5egmento 2os ojos son un exocerebro, la 4nica parte sin piel del organismo, una mani!estaci'n directa del sistema nervioso central, #los ojos son el espejo del alma&. $l cerebro est% recibiendo masas de in!ormaci'n que est% procesando constantemente, creando representaciones y estimulaciones del mundo exterior. 2a tensi'n en torno a los ojos constituye en la realidad la determinaci'n de no ver, de no recibir, no estar abierto a la realidad. 2a tensi'n en esta (ona signi!icar% !recuentemente una !alta total de claridad sobre qu, "acer y que direcci'n tomar. ?omo de costumbre podr% ser un miedo a no mostrarse, a no expresar, qui(%s por p%nico a no ser querido o ser atacado. @/ealmente podemos mirar sin resistencia de la musculatura ocularA, @qu, es lo que causa esa resistencia en nosotrosA 5egundo 5egmento 2a tensi'n en esta (ona se "ace patente normalmente a trav,s del "ablaB las palabras se articulan a trav,s de una mand)bula apretada, una sonrisa !ija, la cabe(a constantemente inclinada, etc. 2a expresi'n natural y !%cil se suprime y sustituye por una m%scara. + veces esto deriva en tics o incluso en una total !alta de cambio de expresi'n. Cos callamos muc"as cosas a lo largo de d)a que se convierten en energ)a y tensi'n atascada en la garganta8 !ijamos los m4sculos de la vo( "aci,ndolos inm'viles. 2a vo( carece de vibraci'n y muc"as veces se adopta una vo( #!alsa&. $l miedo subyacente a expresar una emoci'n podr)a bloquear las otras. +unque los o)dos est%n alerta no escuc"an realmente el sonido plenamente. <e tenido la experiencia de que cuando la persona tiene una tensi'n en concreto en esta (ona 6que est% principalmente basada en el miedo7 tampoco puede soportar el silencio. $l tronco del enc,!alo que gobierna las respuestas instintivas pro!undas est% en alerta extrema8 es un guardia peleado con los m4sculos de la mand)bula y la garganta que no quiere expresar nada. *ogaB ?ualquier movimiento de la mand)bula y el cuello activar% la consciencia de la tensi'n. +l igual que en el anillo anterior, "ay una aut,ntica !alta de claridad y todo lo que podemos o!recer durante la clase de *oga es regresar un poco a la serenidad y al reconocimiento de su capacidad para actuar cuando se les pide que act4en. 3ercer 5egmento $ste anillo suele estar muy asociado con el segundo. $xiste una contracci'n esp%stica en toda la musculatura pro!unda de la nuca, esta contracci'n provoca un colapso en todo el cuerpo y su motilidad. 5uele estar asociado directamente con el p%nico. $n las situaciones de p%nico, la musculatura cervical se colapsa para proteger la integridad del cuello. <abitualmente las personas cuyo n4cleo de tensi'n est% en el cuello, suelen sentir !r)o, un s)ntoma directo de la tensi'n generali(ada en todo el cuerpo y la solidi!icaci'n del terror que se expresa en su postura. ?uarto 5egmento $ste anillo incluye el pec"o, toda la cintura escapular y todos los 'rganos a") contenidos. 2os pulmones y el cora('n son como el alma org%nica del cuerpo materialB son ellos los que se extienden y tocan y est%n en constante intercambio. $s aqu) donde existe el #yo& y el #otro&. +qu) intentamos interiori(ar lo externo. $l impulso de amar s'lo se puede liberar completamente cuando tenemos una idea clara de lo que es #yo& y #otro&. Pero esta es una (ona "erida y muc"as veces lo que "acemos es usar la musculatura para rodearla, para mantener alejados a los #otros& porque nos "ieren. + medida que esta (ona se cierra a la energ)a vital dejamos de ser capaces de amarnos a nosotros mismos, de recibir amor y de devolverlo. De esta manera, la aut,ntica emoci'n se sustituye por el inter,s propio y la arrogancia o !alsa "umildad, por estrategia en lugar de intuici'n, por astucia m%s que !e.

$l cora('n tiene una serie de grupos neuronales 6c,lulas nerviosas7 no menos complejos que los del cerebro. $l cora('n piensa pero no tanto con palabras como con sue os y aspiraciones. ?uando los suprimimos, destruimos nuestra relaci'n con el mundo. $ntonces nos parece muy di!)cil sentirnos responsablesB aceptar las cr)ticas o escuc"ar las alaban(as. 5ea lo que sea lo que le pase a una persona, las manos y los "ombros te dir%n normalmente cuanta rabia no est% expresando. + medida que la tensi'n en el pec"o y en los "ombros se disuelve, comen(amos a sentir nuestro aut,ntico poder propioB sentimos que somos !ormidables y !uertes y que no podemos ser destruidas !%cilmente. Duinto 5egmento 2o mismo que ocurr)a con los pulmones en el anillo anterior, aqu) se pone en juego el entornoB por tanto, "ay un instinto pro!undo que !unciona sobre el entorno que nos rodea, sobre con quien estamos. +qu) se encuentra el sentido del coraje 6#tener entra as&7 para la autoprotecci'n y las gl%ndulas suprarrenales !uncionan a un nivel !undamental para darnos la energ)a para luc"ar o "uir. $s tambi,n un nivel de instinto social, en el que percibimos a los dem%s as) como qu, tipo de estrategia de!ensiva seguir. +qu) encontramos el miedo a la muerte real del cuerpo m%s que a la aniquilaci'n del ego. +qu) regulamos qu, tipo de respiraci'n deber)amos "acer ya que es el dia!ragma el que dicta si debe ser una respiraci'n completa pro!unda o un jadeo super!icial r%pido. 2a parali(aci'n del dia!ragma y la primera in"ibici'n de la respiraci'n, seg4n /eic", son las primeras (onas de tensi'n cuando somos in!antes. $sto es as) porque este lugar corresponde a las emociones que son muc"o menos !%ciles de traducir al lenguaje que las de los segmentos anteriores. Pero esa sensaci'n deprimente, esas #mariposas& o #sacudidas& en el est'mago son respuestas a una amena(a muy real a nuestro #ser&, a nuestro impulso de #ser&. ?uanto m%s se bloquea el dia!ragma, m%s absoluta ser% la divisi'n entre el intelecto y el instinto. $l bloqueo en esta (ona se extiende a la cintura y espalda y la ex"alaci'n se vuelve #colapsada& y a menudo la respiraci'n se "ace #parad'jica&. $xiste un re!lejo muy !uerte entre el abdomen y la garganta, y la tensi'n en uno de ellos invariablemente lleva a la tensi'n en el otro. 5exto 5egmento ?omprende b%sicamente la cora(a que se genera en los m4sculos abdominales, tan severo llega a ser el gesto esp%stico que los abdominales duelen con s'lo sacar la barriga. 2a contracci'n puede ser debida a muc"os !actores, en cualquier caso el sexto segmento es el m%s !%cil de aliviar y en cuanto se descongestiona, la persona volver% a conectar con su centro, sentir% bastante !uer(a vital y capacidad de sentirse seguro, como en casa, all% donde vaya. /eic" a!irma que la tensi'n de los lumbares tiene relaci'n con el temor al ataque. 2a cora(a en los costados produce cosquilleo y tiene relaci'n con la in"ibici'n del rencor. 5,ptimo 5egmento *a "emos visto en nuestro estudio de la estructura que la pelvis proporciona unos conocimientos b%sicos y orientaci'n. Pero es tambi,n el asiento de otro modo de expresi'nB nuestra sexualidad. ?omo dice /eic" es casi imposible asignar una etiqueta racional a los movimientos de la pelvisB #2a sexualidad se expresa a s) misma m%s que ninguna otra cosa, y su naturale(a involuntaria y misteriosa da muc"o miedoE& +ntes de que la pelvis se rinda a su propio movimiento natural deber% rendirse su cora(a. ?uando nuestra pelvis, piernas y pies se sueltan "ay una sensaci'n de intercambio entre nosotros y la tierra. <ay sentimientos de apoyo para quien somos y lo que somos a niveles muy b%sicos. 2a tensi'n se expresa aqu) mediante la rigide( al caminar con las nalgas apretadas y la pelvis siempre #bajo control&. /eic" dec)a que en esta (ona se albergaba una gran cantidad de resentimiento y odioB emociones tam%sicas que son nuestro lado oscuro que no queremos reconocer. Pero ,sta es tambi,n la (ona de nuestra creatividad, recreaci'n de nosotros mismos y de nuestra especie, de nuestra energ)a m%s potente, de Fundalini, el poder de la serpiente dormida. $sta es nuestra energ)a

vitalB nuestra energ)a reproductora, nuestra energ)a sanadora. $xiste muc"a relaci'n entre la tensi'n en la mand)bula y en la pelvis. 2as dos se relacionan con expresiones reprimidas. Gncluso los m4sculos del suelo de la boca y los del suelo p,lvico presentan una semejan(a en su distribuci'n.