a Repblica de Platn Resumen - Libro VI "En fin Glaucn, despus de muchas dificultades y de una discusin bastante laboriosa, hemos

establecido la diferencia entre los filsofos y los que no lo son". Segn expresa Scrates, el gobierno, no se confiar a ciegos conductores de ciegos, sino solamente a los que posean ideales claros; aunque se ha de procurar tambin que no les falte experiencia. Los amantes de la verdadera filosofa estn destinados al gobierno del Estado ideal, porque se consagran a las ideas abstractas y a una concepcin sistemtica y coherente de la vida. El dilogo se desarrolla luego con la objecin de que la mayora de los que se llaman filsofos no son capaces de gobernar ni aptos para ello. La culpa no est en la filosofa. Muchas son sus virtudes, pero tambin se halla expuesta a mltiples tentaciones: la riqueza, la belleza, etc., o el halago de la multitud. No considera verdaderos filsofos a aquellos cuya ciencia consiste en conocer y complacer los instintos, los gustos de la multitud heterognea que se rene para satisfacer sus instintos, opinando sobre ciencia, pintura, msica o poltica. Es as como la filosofa, abandonada por los verdaderos sabios, cae en poder de personas indignas, deslumbradas por los hermosos nombres que se le aplican y sus brillantes apariencias. Por descalificada que est, comparada con otras profesiones, proporcionar todava gran prestigio entre los hombres La consagracin exclusiva a la filosofa ser la recompensa y el coronamiento de una vida empleada en servicios militares y polticos en el Estado. sta es la clase de hombres que debe ejercer el gobierno para que se organice una ciudad perfecta, tanto entre los griegos como entre los brbaros. El filsofo est por encima de los celos y la envidia: por tener sus ojos fijos en los modelos celestes, se esforzar como gobernante en reproducir, con los materiales de la vida, aquella imagen del hombre que Homero presenta como semejante a un dios. Su reino en la tierra puede parecer un sueo, pero no es totalmente imposible. Puesto que el filsofo es la piedra angular del nuevo listado, su formacin ser objeto de especiales cuidados. No basta el mtodo, que se aplica generalmente, de definir las tres virtudes en relacin con las tres facultades del alma. Hay un camino ms largo, que estn obligados a seguir aquellos que quieren lograr el ms elevado de todos los conocimientos, esto es, la idea del Bien. El bien es la base de la ciencia, la tica y la poltica. El hombre comn se maneja con conocimientos prcticos pero el filsofo tiene que estar en condiciones de explicar razonadamente por qu es "bueno" o deseable ser valiente, casto, etc. Tal razn se basa a la postre en una concepcin del sumo bien. La actitud del filsofo en relacin al sumo bien, segn Platn, se resume en poseer un concepto adecuado, estar en condiciones de definirlo, demostrar su superioridad con argumentos y defenderlo contra los opositores y, por ltimo, en poder deducir sistemtica Y evidentemente sus consecuencias ticas y prcticas. http://es.scribd.com/doc/367881/Resumen- Resumen ms sintetizado LIBRO SEXTO El filsofo ama la ciencia y tiene horror a la mentira. Gusta de los placeres del alma, y desecha los del cuerpo. Es templado, es extrao a la avaricia. Es mesurado. Slo a ellos, perfeccionados por la educacin y la experiencia, se debe confiar el gobierno del Estado.

Los filsofos son tratados mal porque los Estados actuales son malos. Tiene buena memoria, facilidad para aprender, valor y grandeza de alma. Pero las almas mejor nacidas, se convierten en las peores con una mala educacin. Es imposible que el pueblo sea filsofo, por tanto ha de despreciar a los que se dedican a la filosofa. Hay pocos verdaderos filsofos. ste, es un plan difcil de ejecutar, pero no imposible. La idea principal es la idea del bien. Las cosa mltiples son vistas, pero no concebidas; las ideas son concebidas, pero no vistas.