INTRODUCCION El presente trabajo tiene como objetivo indagar tericamente y definir el objeto central del campo problemtico que

se abordara en la prctica pre profesional integrada que corresponde a la catedra taller V, y sus vnculos con Trabajo Social. Para ello se profundizara sobre conceptos tericos que van a fundamentar dicha intervencin, y que van funcionar como pilares tericos-epistemolgicos considerados primordiales tales como intervencin profesional, cuestin social, campo problemtico y necesidades. Ya que el anlisis de la intervencin como campo problemtico est centrado en la dinmica contradictoria que se genera en la relacin sujeto- necesidad como expresin fundamental de la cuestin social. (Rozas Pagaza Margarita, 2011, p. 11). Adems, se define como objeto central de la intervencin, a la Cultura Popular Urbana, Para definirla tericamente se tomara como central lo expresado por Jos Carlos Caamao en el Dossier Bicentenarios: Aspectos de la Cultura Popular en la Cultura Urbana, adems se resaltara aquellas intervenciones que desde el Trabajo Social que van contribuir al fortalecimiento de la misma.

DESARROLLO Como se dijo anteriormente se comenzara definiendo a la intervencin profesional, como un proceso que se construye a partir de las manifestaciones de la cuestin social y que dichas manifestaciones son las coordenadas que estructuran el campo problemtico. (Rozas Pagaza Margarita, 2011, p. 1). Segn la autora mencionada no existe ni nueva ni vieja cuestin social, en tanto ella emerge como tal en el inicio del capitalismo y con las particularidades histricas que ella adquiere en cada formacin social, y denomina la cuestin social contempornea como a sus manifestaciones agravadas con las que se expresa y complejiza la estructura social de hoy en nuestras sociedades. Las manifestaciones ms importantes que se pueden mencionar son: vulnerabilidad, marginalizacin, exclusin, discriminacin, segmentacin, desocupacin, precarizacin laboral y empobrecimiento, entre otras, las cuales tienen como base las grandes desigualdades sociales que marcan o caracterizan a las sociedades actuales generando una mayor desintegracin social, al decir de otros autores, una falta de cohesin social. Comprendiendo a su vez, que estas manifestaciones van a afectar la vida cotidiana de los sujetos, es decir, sus condiciones de vida, tanto objetivas como subjetivas, y que funcionan como obstaculizadores de la reproduccin social de dichos sujetos. Para definir el campo problemtico tericamente se coincide con la autora Margarita Rozas Pagaza (2011) quien lo define claramente del siguiente modo:

El campo problemtico es una expresin de las manifestaciones de la cuestin social encarnadas en la vida cotidiana que los sujetos desarrollan, lo cual adquiere una dinmica de confrontacin permanente con la satisfaccin de sus necesidades. Dicha confrontacin no se reduce a la mera subsistencia biolgica sino tambin a la bsqueda de posibilidades de cambiar las trayectorias que los lleva a la pobreza, a la marginalidad o a la
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vulnerabilidad, trayectorias que ellos no escogieron y que, por el contrario es producto de la fractura social ocasionada por el sistema capitalista. Estas trayectorias tienen su origen en la estructura social y econmica desigual que cada vez se profundiza ms y abarca a sectores ms amplios de la sociedad; ellas estn entrecruzadas por el despliegue agravado de las manifestaciones de la actual cuestin social lo cual debilita los lazos sociales y la posibilidad de construccin de nuevas relaciones.(p.13)
Al hablar de intervencin profesional, de campo problemtico, y de cuestin social, no podemos dejar de hablar de necesidades, ya que el anlisis de la intervencin como campo problemtico est centrado en la dinmica contradictoria que se genera en la relacin sujeto- necesidad como expresin fundamental de la cuestin social. (Rozas Pagaza Margarita, 2011, p. 11). Segn Max-Neef (1993):

Existe una diferencia entre necesidades y satisfactores1, que en muchas ocasiones no suele explicitarse. Considera que la persona es un ser de necesidades mltiples e interdependientes por lo tanto deben entenderse como un sistema en el que las mismas se interrelacionan e interactan. Adems en su documento combina dos criterios posibles de desagregacin de las necesidades humanas: segn categoras existenciales (Ser, Tener, Hacer y Estar) y segn categoras axiolgicas (Subsistencia, Proteccin, Afecto, Entendimiento, Participacin, Ocio, Creacin, Identidad y Libertad).2 (p. 41)
Adems de la diferencia entre necesidades y satisfactores el autor considera necesario dos supuestos adicionales, primero: las necesidades humanas

El autor sostiene que de la clasificacin propuesta se desprende que, por ejemplo, alimentacin y abrigo no deben considerarse como necesidades, sino como satisfactores de la necesidad fundamental de subsistencia. 2 El autor aclara que toda taxonoma de necesidades humanas debe considerarse como provisoria, abierta y sujeta a cambios en la medida en que surjan nuevas razones o evidencias para hacerlos.

fundamentales son finitas, pocas y clasificables. Segundo: las necesidades humanas fundamentales son las mismas en todas las culturas y en todos los periodos histricos. Lo que cambia a travs del tiempo y de las culturas es la manera o los medios utilizados para la satisfaccin de las necesidades. (Max-Neef, 1993, p. 42) Ahora bien, habiendo definido intervencin profesional, campo problemtico, cuestin social y necesidades como conceptos fundamentales, se definir el objeto central del campo problemtico en el cual se llevara a cabo la intervencin. El mismo es La Cultura Popular Urbana, y ha sido establecido en base al trabajo que se llevara a cabo en el departamento Rawson en conjunto con la Secretaria de Cultura de la Municipalidad de dicho departamento, ya que se toma como punto de partida de todo cambio y como base de la bsqueda de valores solidarios conducentes a la organizacin y al fortalecimiento de la accin concreta de todas las sociedades. Caamao (2010) plantea que la cultura popular y la urbana conviven, viven juntas, se comunican y al relacionarse ingresan en un vnculo perijortico3. Por tanto dice que lo urbano se ha cargado de imaginarios populares y lo popular se ha urbanizado, y que esto es un verdadero progreso vincular que despierta a las ciudades en sus capacidades solidarias. El autor sustenta:

Mi tendencia es pensar que all donde hay una bsqueda de identidades comunitarias surge el fenmeno de la cultura popular. Entonces donde lo cotidiano irrumpe la estructura formal de la experiencia urbana, donde el lmite entre lo ntimo y lo social se hace no simplemente ms difuso lo cual se vuelve amenaza sino ms permeable, la vida personal explicita su

No son separables, aunque s distinguibles pues cada uno de ellos posee una razn formal diversa. ej. ciudad-plaza.

dimensin comunitaria y lo privado encuentra una forma plena de vida en lo social. (Caamao, 2010 p. 104)

Coincidiendo con el autor, es preciso aclarar que lo popular no es solo una forma estratgica de los sectores excluidos para sobrevivir, sino simplemente que las condiciones limites permiten que se exprese un aspecto de la cultura popular: La Solidaridad. En palabras de Caamao:

Si en ciertas comunidades no hay cultura popular esto se da no porque hayan superado la exclusin, sino porque se olvidaron que vivir es convivir, que la perfeccin del amor se da, como recordaba Ricardo de San Vctor en el hecho de comunicarlo, no slo a un t, sino a otro, l, ustedes. All donde hay lazos y solidaridades histricas surgen modos de estar juntos, comer, vivir, sobrevivir, celebrar, amar. Surge cultura popular. Surgen imaginarios compartidos que estructuran a las personas. (Caamao, 2010 p. 107)
Ante lo expuesto tericamente, se puede decir que la intervencin, ms all de los ejes propuestos por la organizacin, tiene como objetivo, recuperar y fortalecer los lazos de solidaridad, reconociendo al otro como prximo y motivando a recuperar la calle por parte de los nios y adolescentes como extensin de sus propios hogares. Actualmente no se pueden definir las necesidades que se presentan en las comunidades debido a que no se cuenta con un diagnstico realizado todava. Se tiene en claro, que en las comunidades seguramente se presentaran necesidades de todo tipo, tanto existenciales como axiolgicas, pero la intervencin se basara en buscar y fortalecer las potencialidades con que cuentan los sujetos que forman parte de la comunidad, para satisfacer aquellas necesidades que se presenten,
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creando espacios de cooperacin, interaccin, participacin, produccin retroalimentacin que permitan generar compromiso y pertenencia, hacia los vnculos comunitarios.

CONCLUSION
Como objeto central del campo problemtico se toma a la Cultura Popular Urbana, y a partir de la misma se tratara de fortalecer los lazos de solidaridad reconociendo al otro como prximo y de este modo establecer las estrategias para recuperar la calle por parte de los nios y adolescentes como extensin de sus propios hogares. Ya que se considera a la cultura como uno de los factores fortalecedores que van a permitir el desarrollo de la comunidad y sus miembros, que a su vez confirma las identidades tanto individuales como comunitarias. Al decir de Caamao (2010):

Mi tendencia es pensar que all donde hay una bsqueda de identidades comunitarias surge el fenmeno de la cultura popular. Entonces donde lo cotidiano irrumpe la estructura formal de la experiencia urbana, donde el lmite entre lo ntimo y lo social se hace no simplemente ms difuso lo cual se vuelve amenaza sino ms permeable, la vida personal explicita su dimensin comunitaria y lo privado encuentra una forma plena de vida en lo social.
Desde la intervencin del Trabajo Social la cultura popular se toma como punto de partida de todo cambio y como base de la bsqueda de valores solidarios conducentes a la organizacin y al fortalecimiento de la accin concreta de todas las sociedades. Y por ltimo, cabe mencionar la importancia de tener como base de la intervencin el enfoque de derecho, el cual se considera primordial, para otorgar poder a los sectores excluidos reconociendo que son titulares de derechos, sujetos con derechos a demandar determinadas prestaciones y conductas. (Abramovich, 2004)

BIBLIOGRAFIA
CAAMAO, Jos Carlos, Aspectos de la cultura popular en la cultura urbana [en lnea]. Teologa, 103 (2010) http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/revistas/aspectos-cultura-popularculturaurbana. pdf Manfred A. Max-Neef con colaboraciones de: Antonio Elizalde y Martn Hopenhayn, (1993), Desarrollo a Escala Humana. Conceptos, aplicaciones y algunas reflexiones. Uruguay Editorial Nordan-Comunidad. Dra. Margarita Rozas Pagaza (2011) La Intervencin Profesional en relacin a la Cuestin Social: Escenario Emergentes y Estrategias De Intervencin. http://aprendeenlinea.udea.edu.co/lms/moodle/file.php/72/La_intervencion _profesional_en_relacion_a_la_cuestion_social_1_.pdf Vctor Abramovich, (2004) Una aproximacin al enfoque de derechos en las estrategias y polticas de desarrollo de Amrica Latina.