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El trmino antropologa fue acuado por O. Casmann en 1596. Pero la antropologa filosfica fue fundada por Max Scheler.
Es la disciplina filosfica que se encarga de interrogar acerca de la naturaleza del ser humano. En este sentido, se dice que el hombre se pregunta por su propia esencia.
La antropologa fsica y etnolgica presuponen conocimiento de lo que el hombre es e investigan simplemente sus caracteres exteriores o sus obras culturales. La filosofa, en cambio, se plantea como problema el conocimiento que aquellas ciencias presuponen acerca del hombre y se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se pregunta qu es lo que diferencia al ser humano de todos los dems seres. Sus temas de investigacin son: el sentido de la libertad o finalidad de la existencia humana, el origen del hombre, la esencia humana y el puesto del hombre en el cosmos.
La antropologa filosfica investiga al hombre desde una perspectiva totalizadora. Todo lo humano le interesa, pero precisamente en cuanto trasluce la consistencia interna, la universalidad, la substantividad ntima y ltima de ser del hombre.
La antropologa filosfica no es nica. Y tampoco lo es la concepcin acerca de la existencia humana. En este sentido se afirma que ninguna propuesta antropolgica es neutral ideolgicamente. El conocimiento del hombre no deja de tener consecuencias para el ser del hombre.
La ciencia puede describir al hombre en sus aspectos tanto simples como complejos como si se tratar de un animal ms. El hombre es un ser natural: depende del clima, de los alimentos, de su descendencia
El hombre al igual que otros seres pasa por una etapa de maduracin constante. Es un nio, un adolescente, un adulto y un anciano. l nace , crece, se reproduce y muere.
El hombre puede ser descrito y explicado apelando a una metodologa cientfica estndar. Sus creaciones son manifestaciones de su mente pero pueden ser explicados mediante factores empricos.
Lo primordial en el hombre no es la estructura corporal que comparte con otros animales sino su espritu, es decir, la manifestacin de su libertad y consciencia, y sus creaciones culturales.
El hombre puede modelar libremente su vida. En cambio, el animal est sometido. El hombre es el ser que sabe decir no, es el asceta de la vida
Se pregunta por qu hay un mundo? El hombre concibe as la idea de un ser infinito y absoluto. Existe de esta manera una necesaria conexin esencial entre la conciencia del mundo, la de s mismo y la de Dios en el hombre.
El hombre posee y hace historia. La historia del mundo no es sino la historia del hombre. Y la historia del hombre no es algo acabado sino que siempre se viene haciendo
El hombre hace su vida y este hacrsela comienza por ser la invencin de ella. Existir es para el hombre esforzarse en que haya lo que aun no hay, es decir, l mismo. La vida humana es produccin y fabricacin. El hombre es un programa que aspira a ser.
El hombre es la posibilidad de ser libre para el ms propio poder del ser. Para la realidad humana ser es elegirse: la libertad es el ser del hombre.
El estar en, es estar con otros, es coexistir. El hombre est de inmediato y comnmente junto al mundo. Cuando le es develado al hombre la estructura del ser, surge el fenmeno de la angustia con respecto a algo an no determinado: el estar en el mundo. La angustia asla al hombre en su ms propio estar en el mundo.
El hombre ha sido el creador de las diversas instituciones que existen hoy en da. l no puede moverse sin la ayuda de esos smbolos que interpreta para acceder a la realidad. El lenguaje, el mito, el arte y la religin constituyen parte de este universo simblico que conducen a la civilizacin.
La realidad fsica parece retroceder en la misma proporcin que avanza la actividad simblica del hombre. Se ha envuelto en formas lingsticas, en imgenes artsticas, en smbolos mticos o en ritos religiosos, y no puede conocer nada sin la intermediacin de este medio artificial.
Los individuos humanos vivientes existen, son reales al igual que sus acciones y sus condiciones materiales de vida. Podemos distinguir al hombre de los dems animales considerando que l produce sus propios medios de vida gracias a su estructura corporal adecuada.
Los hombres (o seres sociales) son lo que producen y el modo cmo producen. Esto significa que la esencia humana depende de las condiciones materiales de su produccin, no de su conciencia. El ser social condicional la conciencia social, no a la inversa