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EL PROGRAMA DEL MESAS (Mt.

16:21-17:13) Verdad central: Un verdadero discpulo de Cristo es aquel que lo sigue en el deber y lo seguir a la gloria. Es uno

que anda en el mismo camino que anduvo Cristo, guiado por su Espritu, y va en sus pasos, dondequiera que vaya.

Fondo histrico: Desde entonces. Esto marca el comienzo de un nuevo nfasis en el relato de Mateo. El vuelca su atencin del

ministerio pblico de Jess a sus instrucciones privadas a los discpulos que tomaron un nuevo y sombro tono. Los discpulos haban confesado su fe en l como Mesas y comienza un nuevo nfasis: la enseanza de que El sera crucificado.
Alma: (gr. psyche). La palabra significa alma, vida o uno mismo. La expresin pierde su alma en el v.26 equivale a

arruinar su vida (o se pierde a s mismo, como en efecto lo expresa Lc. 9.25). Aqu Jess se refiere a la parte inmortal del ser humano. Alma (psych) principio de vida (Hch. 20:10; Ap. 8:9) el cual viene a personificarse (Hch. 2:43), da la idea de una entidad espiritual que contina existiendo despus de la muerte. De esta forma Juan dice que vio en su visin "las almas de aqullos que haban sido muertos, y no a aqullos que haban muerto (Ap. 6:9; cf. 20:4; Mt. 10:28; Lc. 21:19; Stg. 1:21; 5:20). psyche denota el aliento, el aliento de la vida, y luego el alma, en sus varios significados. Los usos en el NT pueden ser analizados aproximadamente de la siguiente manera (a) la parte inmaterial, invisible, del hombre (Mt.10:28; Hch.10:27); (b) el asiento de la personalidad (Lc.9:24, explicado como = s mismo, v. 25; He.6:1) (c) el asiento del elemento sensible en el hombre, aquello mediante lo que percibe, refleja, siente, desea (Mt.11:29; Lc.1:46); (d) el asiento de la voluntad y del propsito (Mt.22:37; Hch.4:32); (e) el asiento de los apetitos (Ap.18:14; Sal.107:9); (f) el hombre interior, el asiento de la nueva vida (Lc.21:19). El lenguaje de He.4:12 sugiere la extrema dificultad de distinguir entre el alma y el espritu, similares en su naturaleza y en sus actividades. Generalmente hablando, el espritu es el elemento ms elevado. El espritu puede ser reconocido como el principio vital dado al hombre por Dios, y el alma como la vida resultante constituida en el individuo, siendo el cuerpo el organismo material animado por el alma y el espritu.
Qutate de delante de m, Satans! Sin darse cuenta, Pedro haba aceptado un punto de vista satnico al tratar de

evitar la muerte de Jess en la cruz. Las palabras severas de Jess fueron necesarias para demostrarle a Pedro la seriedad de lo que peda, y para que lo escucharan tambin los dems discpulos.Las palabras son idnticas a las de Mt.4:10. Jess reconoci en las palabras de Pedro la misma tentacin diablicamente inspirada que le sugera evitar el sufrimiento como parte de su vocacin mesinica.
Tropiezo. skandalon: una trampa, un vstago curveado o una vara flexible con carnada que se usa para cazar

animales. La palabra lleg entonces a denotar un lazo o piedra de tropiezo. Metafricamente, significa aquello que da lugar al error o al pecado.
La decisin radical: niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. Estos tres requisitos hablan de la decisin radical

que implica el seguir a Jess. El discipulado exige la confesin humilde delante de Dios, la renuncia a ambiciones personales y el vivir conforme a la voluntad de l.

La promesa de Jess en Mt.16.28. Se han dado varias interpretaciones de esta declaracin de Jess: 1) su 2

venida, que los primeros cristianos crean que ocurrira en vida de ellos; 2) la exaltacin y gloria de Jess, que su muerte y resurreccin significaban, o 3) la transfiguracin de Jess, que se relata en el pasaje que sigue. Mac Arthur comenta: En tres de los Evangelios sinpticos, esta promesa es hecha inmediatamente antes de la transfiguracin (Mr. 9:1-8; Lc. 9:27-36). Adems la palabra para reino puede ser traducida como esplendor real. Por consiguiente, es ms natural interpretar esta promesa como una referencia a la transfiguracin, dado que algunos de los discpulos, Pedro, Jacobo y Juan, testificaran solo 6 das despus.
un monte alto. El lugar tradicional de la transfiguracin es el monte Tabor, situado a unos 17 km al sudoeste del

mar de Galilea; pero el sitio ms probable es el monte Hermn, la montaa ms alta en Israel con 2,814 m de altura y situada entre Cesarea de Filipo y Capernaum, a unos 17 km al noroeste de Capernaum.
Seis das despus. La referencia exacta al nmero de das entre un suceso y otro no es usual en Mateo. Parece que

estuviera detallando cuidadosamente la conexin entre la promesa de Jess en el 16:28 y el suceso que sigue inmediatamente. Marcos habla tambin de 6 das (Mr. 9:2), pero Lucas, contando probablemente el da de la confesin de Pedro y el da de la transfiguracin de Cristo separadamente como el comienzo y el final de este periodo dice que fue como ocho das despus (Lc. 9:28).
Moiss y Elas. Su aparicin significa que la Ley y los Profetas sostenan a Jess en su misin redentora.

HOJA DE TRABAJO

EL PROGRAMA DEL MESAS (Mt. 16:21-17:13) Verdad central: Un verdadero discpulo de Cristo es aquel que lo sigue en el deber y lo seguir a la gloria. Es uno

que anda en el mismo camino que anduvo Cristo, guiado por su Espritu, y va en sus pasos, dondequiera que vaya.
Lee tu Biblia y responde: 1. Jess anuncia su muerte, Mt. 16:21-26.

Jess explic a sus discpulos que su muerte estaba cerca. (v.21) le era necesario ir a Jerusaln y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y eventualmente sera muerto; pero se levantara de la muerte al _______ da. Esta era la primera mencin que hace Mateo de la muerte de Jess. Al or Pedro estas palabras, tom aparte al Seor y comenz a reconvenirle (v.___). El discpulo que apenas haba sido bendecido por el Seor, obviamente no entenda bien el plan de Cristo. Pedro no podra comprender que siendo Jess el Mesas deba morir a manos de los lderes religiosos. Quiz el apstol estaba tan perturbado por haber odo hablar a Jess de su muerte, que no lo escuch hablar de su resurreccin. La reprensin de Pedro provoc que el Seor lo reconviniera a l porque estaba jugando el papel de __________. Jess interpel directamente a Satans, que procuraba usar a Pedro como su instrumento. Jess haba dicho antes a Satans que se alejara de l (Mt. 4:10) y ahora le repeta la orden. Pedro quera evitar que el Seor muriese, pero esa era la razn primordial por la que l haba venido al mundo. El tratar de frustrar la crucifixin era el resultado de pensar distinto a como lo hace Dios. Aunque Pedro quera que Jess siguiera su plan, el Seor le mostr que el discipulado tiene un costo. Una persona que sigue a Jess debe negarse a s mismo junto con todas sus ambiciones. Debe tomar su (v.24) ______ y seguirlo. El sendero que Jess y sus seguidores recorreran sera de penalidades y sufrimientos. Pero al perder la persona as su vida hallar una mejor (v.___). Si para una persona fuese posible, con objeto de preservar su propia vida, ganar a todo el mundo, pero en el proceso perdiere su alma qu valor tendran entonces las posesiones materiales?
2. El cuadro del reino mesinico, Mt. 16:27-17:13. 16:27-28. Al seguir instruyendo a sus discpulos, Jess habl profticamente acerca de su 2 venida cuando l

como el Hijo del Hombre regrese en la gloria de su Padre con sus ngeles. Ser el tiempo en que el Seor pagar a cada uno de sus siervos segn su fidelidad. Hablar de su retorno motiv al Seor a declarar que a algunos de sus discpulos que estaban all (v.28) no gustarn la _________, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino. Esta afirmacin ha provocado que muchos malinterpreten el programa del reino, porque se preguntan cmo es que los discpulos pudieron ver al Seor viniendo en su reino. La explicacin a esa cuestin se encuentra en el siguiente evento, la transfiguracin. 17:1-8. La secuela del relato de Mateo ocurri (v.1) ____ das despus cuando Jess tom a tres de sus discpulos: Pedro, ____________ y Juan y los llev a un monte muy alto. All Jess se transfigur (metemorfth, mud su forma) delante del crculo ntimo de discpulos. Esta era una revelacin de la gloria de Jess. El resplandor de su gloria se manifest (v.2) y resplandeci su rostro como el ______, y sus vestidos se hicieron blancos como la ______. Moiss y Elas, que provenan del cielo, aparecieron en forma visible y hablaron con l (demostrando as la existencia de la vida consciente despus de la muerte). Lucas escribi que Moiss y Elas hablaban con Jess acerca de su muerte venidera (Lc. 9:31). Los discpulos presenciaron as un atisbo del reino que el Seor prometi. Pedro pareci percibir el significado del evento y sugiri (v.4)Seor si quieres, hagamos aqu tres ____________: una para ti, otra para Moiss, y otra para Elas. Esta es una referencia indudable a las tiendas que eran usadas para celebrar la fiesta de los tabernculos, cuando los israelitas habitaban en tiendas por 7 das. Pedro estaba expresando su deseo de permanecer en aquel lugar. Mientras Pedro an hablaba, una voz imponente que provena de una nube de luz que los cubri, dijo (v.5) Este es mi Hijo amado, en quien tengo _____________; a l od. Esta aprobacin del Hijo de Dios expresada por la voz divina tuvo un gran significado para los discpulos, pues aos despus Pedro se refiri a este evento en 2 P. 1:16-18.Tambin provoc miedo en los discpulos de modo que se postraron sobre sus rostros (v.___). Cuando el Seor les orden levantarse a nadie vieron sino a Jess solo. 17:9-13. Al retornar del monte, Jess orden a los 3 discpulos que no dijeran a nadie la visin que haban presenciado hasta despus que resucitase de los muertos. Pero los discpulos estaban confundidos pues los escribas decan que antes de que viniera el Mesas, Elas deba regresar. Jess explic que ese profeta vendra a restaurar todas las cosas (Mal. 4:5-6) y ya haba venido en la persona de Juan el Bautista (v.___).
APLICACIN DEL ESTUDIO. La paradoja del discipulado. Perder la vida es encontrarla; morir es vivir. Negarse a s mismo no es asumir algn

ascetismo externo y falso, sino poner los intereses del reino primero y por encima de todo en la vida. Tomar la cruz no significa soportar alguna carga irritante, sino renunciar a las ambiciones egostas. Tal sacrificio trae consigo la vida eterna y la ms plena experiencia de la vida del reino ahora (vase Mr.10:29,30).

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN El Anuncio de su Prxima Muerte, y una Reprensin Dirigida a Pedro (v. 21-28). La ocasin es evidentemente la

misma.

21. Desde aquel tiempo comenz Jess a declarar a sus discpulos esto es, con una claridad y frecuencia que nunca haba usado antesque le convena ir a Jerusaln, y padecer mucho (y ser reprobado o desechado dicen Marcos y Lucas) de los ancianos, y de los prncipes de los sacerdotes, y de los escribas Antes slo rehusaban recibirlo; ahora muestran su oposicin con hechos positivosy ser muerto, y resucitar al tercer daMarcos (8:32)

aade: Y claramente deca esta palabra, es decir, abiertamente, sin ambages. 22. Y Pedro, tomndolo aparteaparte de los dems; se atreve a hacerlo confiado en la distincin que el Seor acababa de conferirle; y lo hace para mostrar al Seor cun inesperado y cun desagradable para todos ellos era este anuncio. comenz a reprenderle cariosamente, mas con cierta indignacin generosa. diciendo: Seor, ten compasin de ti: en ninguna manera esto te acontezca es decir, si se puede remediar; el mismo espritu que le incit a sacar su espada a favor de l (Jn.18:10). 23. Entonces l, volvindose, dijo a Pedroa odos de los dems; porque Marcos (Jn.8:33) expresamente dice: Volvindose y mirando a sus discpulos, ri a Pedro; percibiendo que l slo haba expresado audazmente lo que los dems sentan, y que este refrenamiento haca falta a ellos tambin. Qutate de delante de m, Satansestas mismas palabras haba dirigido l al tentador (Lc.4:8); al iniciar su ministerio; y ahora reconoce en la actitud de Pedro un engao satnico, un susurro del infierno, para alejarlo de su propsito de sufrir. En esta forma sacudi la serpiente, que se estaba enrollando alrededor de l, y ningn mal padeci (Hch.28:5). Cun pronto la roca se transforma en diablo! El Seor se haba gozado al escuchar de labios de Pedro la gran confesin, la cual fue fruto de la enseanza divina; pero cuando l, en un momento de olvido, se transforma en el vocero del infierno, el Seor lo repudia con horror. me eres escndaloo tropiezo. Es decir: t haces el papel del Tentador, poniendo piedra de tropiezo en mi camino a la cruz. porque no entiendes lo que es de Dios sino lo que es de los hombres T ests entusiasmado por las opiniones humanas sobre la manera de establecer el reino de los cielos, opiniones muy contrarias a las de Dios. Esto fue dicho bondadosamente, no para suavizar la reprimenda, sino para explicarla y justificarla, pues era evidente que Pedro no saba lo que haba en el fondo de las palabras que tan temerariamente haba pronunciado. 24. Entonces Jess dijo a sus discpulosMarcos (Hch.8:34) dice: Y llamando a la gente con sus discpulos, les dijo, convirtiendo la reprensin dirigida a uno, en una advertencia para todos. Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. 25. Porque cualquiera que quisiere salvares decir, que est dispuesto, o resuelto a salvarsu vida, la perder, y cualquiera que perdiere su vida por causa de m, la hallar Vase el comentario sobre el cap. 10:38, 39. Acaso os desea mal un Mesas sufriente y moribundo? y qu si a sus siervos les tocara la misma suerte? Puede ser que esto no acontezca, ms el que me sigue tiene que estar preparado para lo peor. 26. Porque de qu aprovecha al hombre, si granjeare todo el mundo, y perdiere el derecho la redencin desu alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma? En lugar de estas palabras graves que hallamos en Marcos tambin, Lucas (9:25) las expresa as: qu aprovecha al hombre, sin granjeare todo el mundo, y se pierda l a s mismo, o corra peligro de s? o, mejor, si granjeare todo el mundo, y se destruyere a s mismo. Cun terrible es el peligro aqu descrito! Si el hombre hace del mundo presente, en sus formas diversas de placer, riquezas, honores y dems, el objeto de supremo empeo, aunque gane todo el mundo perder, junto con l, su propia alma. Esto no afirma que alguno haya ganado, ni jams gane todo el mundo, pues slo una pequea porcin de l, en efecto, llega a pertenecer a los ms afortunados partidarios del mundo; pero se hace la suposicin extravagante de que por entregarse completamente al mundo, algn hombre llegue a ganarlo todo, sin embargo, colocando frente a esta ganancia la prdida de su propia alma, lo que necesariamente resulta de la entrega de su corazn al mundo, qu provecho sacar? Pero, si no es el mundo entero, entonces quiz otra cosa puede servir como equivalente del alma. Muy bien, entonces, qu puede ser esto? O, como lo dijo el Seor, qu recompensa dar el hombre por su alma? As, en lenguaje grave pero sencillo, nuestro Seor tapa la boca a sus oyentes, y a todos los que lean estas palabras hasta el fin del mundo, al dar a conocer el valor inestimable de su propia alma para todos los seres humanos. En Marcos (8:38) y Lucas (9:26) son aadidas las palabras siguientes: el que se avergonzare de m y de mis palabras, o el que se avergonzare de pertenecer a m, y se avergonzare de mi evangelio, en esta generacin adulterina y pecadora (vase el comentario sobre el cap. 12:39), el Hijo del hombre se avergonzar tambin de l, cuando vendr en la gloria de su Padre con los santos ngeles. El retornar a aquel hombre su propio tratamiento, desconocindolo ante la asamblea ms augusta, y exponindolo a vergenza y confusin perpetua (Dn.12:2). Qu humillacin!, exclama Bngel, el ser avergonzado delante de Dios, de Cristo y de los ngeles El sentimiento de vergenza est basado en nuestro amor por la buena reputacin, el cual produce aversin instintiva a aquello que puede rebajar nuestra reputacin. Esta aversin nos fue dada como

un preservativo para librarnos de todo lo que es propiamente vergonzoso. Tener perdido al sentimiento de vergenza es estar casi sin esperanza (Sof.3:5; Jer.6:15; 3:3). Pero cuando Cristo y sus palabras son impopulares, el mismo deseo de quedar bien con otros engendra aquella tentacin de avergonzarse de l, lo que slo el poder expulsivo de un cario ms elevado puede contrarrestar eficazmente. 27. Porque el Hijo del hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles con el esplendor de la autoridad del Padre y con todos sus ministros anglicos, listos a cumplir con sus deseosy entonces pagar a cada uno
conforme a sus obras. 28. De cierto os digo: hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del hombre viniendo en su reinoo, como en Marcos (Jer.9:1): hasta que hayan visto el

reino de Dios que viene con potencia; o, como en Lucas (Jer.9:27), quien lo expresa ms sencillamente todava: hasta que vean el reino de Dios. Aqu, sin duda alguna, se hace referencia al establecimiento firme y progreso victorioso del nuevo reino establecido por Cristo, lo cual acontecera dentro del lapso de vida de algunos de los oyentes, el cual estaba destinado a obrar el ms grande de todos los cambios en esta tierra, y haba de ser la gran garanta de su venida final en la gloria.
Por qu se presentaron Moiss y Elas de entre toda la gente del AT?

Quiz estos dos hombres, junto con los discpulos, representan a todas las clases de personas que estarn en el reino venidero de Cristo. Los discpulos representan a quienes estarn presentes en su cuerpo fsico. Moiss, a los individuos que han muerto o morirn, y Elas a los salvos que no experimentarn la muerte sino que no experimentarn la muerte, sino que sern trasladados vivos al cielo (1 Te. 5:17). Estos tres grupos de personas estarn presentes cuando Cristo establezca su reino terrenal. Adems el Seor estar presente con la misma gloria que manifest en la transfiguracin, y su reino tendr lugar en la tierra, tal como sucedi en esa ocasin.
Atisbo: Mirada, indicio, sospecha. Ascetismo: (del gr. askein-ejercitar). Vida consagrada a los ejercicios piadosos.