tinuo. Son los acadmicos los que parcelan, para su anlisis, la realidad. Y es en esta parcelacin que se pierde la visin global. Esta necesidad acadmica de fragmentacin es un reflejo de los intereses del sistema en que vivimos que necesita desviar la atencin para no visualizar el proceso social total, pues quedaran en evidencia las contradiccio- nes del sistema que se manifiestan en las relaciones entre los trabajadores del campo y los dueos de la tierra o entre los obreros y los dueos de las fbricas. Este parcelamiento se extrema incluso en cada frag- mento de la realidad y as aparecen diferentes tipos de historias: universal, nacional, local. En la historia de M- xico se habla de la historia prehispnica, colonial, del Mxico independiente, de la Reforma, del Porfiriato, de la Revolucin. Y en casos absurdos se llega a pensar que son historias de pocas aisladas, independientes entre s. Se habla de historia, pero esta historia siempre se refiere a la historia del grupo dominante, no es la de los cam- pesinos o de los obreros. En el caso concreto de los indgenas es muy claro el intento que hace el aparato estatal por destruir o anular la historia de los grupos tnicos, con el fin expreso de conseguir su debilitamiento. No es casual que en la his- toria de Mxico se hable de mayas, mixtecos, nahuas, ta- rascos, etc., hasta I,I, y a partir de esa fecha se oculta la existencia de los diferentes grupos indgenas. La historia oficial mexicana se presenta en forma unilateral. Se ocu- pa de las transformaciones que explican y justifican la posicin actual de la familia revolucionaria que tiene en sus manos el poder poltico y econmico. En esta his- toria los grupos indgenas no existen y si se les menciona es slo para sealar que son un problema. I. A pesar de que se niegue, la historia indgena existe, y no slo como hechos del pasado. Nuestra historia no se inicia ni termina en I,I,. Nuestra historia nace antes Historia y grupos indgenas* Luis Reyes Garca I,, iuis vvsvs c.vc.: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social. Desacatos, nm. I,, enero-abril :oo,, pp. I,,-I8o. * Este artculo apareci por primera vez con el ttulo El quehacer histrico indio (notas para la reflexin) en la revista Civilizacin: Configuraciones de la diversidad, nm. :, septiembre de I,8, publicada por el Centro Antropolgico de Docu- mentacin de Amrica Latina.
iic:nos Desacatos ixivo-:ivii :oo, de la era cristiana. Las sociedades indgenas tuvieron un desarrollo independiente del mundo occidental duran- te miles aos. Vivan sus propias contradicciones de sociedades estratificadas que existan ya ooo aos an- tes de nuestra era. En este contexto, es importante sealar que los in- dgenas existan en Amrica desde hace :, mil aos, de los que estn ausentes de la historia oficial mexicana tan slo oo aos. Nuestro propsito, por medio de anlisis del proceso histrico mexicano, es buscar y en- contrar la razn por la que los indgenas somos igno- rados durante estos oo aos. :. En el anlisis, lo primero que nos encontramos es que esto se produce a partir de la presencia de un grupo extranjero, es decir, al ocurrir la invasin espaola. Lo que necesitamos entonces es comprender por qu y cmo se produce esa invasin y qu papel e influencia tiene la presencia extranjera. ,. Es a partir de esta invasin que surge la dominacin de las sociedades indgenas. Y aqu es necesario anali- zar los distintos periodos de tal dominacin. (Desde el punto de vista mestizo se habla de la Colonia, la In- dependencia, la Reforma y la Revolucin. Pero desde el punto de vista indgena la realidad es otra. La situa- cin de grupo dominado ha persistido: en la colonia es la dominacin espaola y en la Independencia, Re- forma y Revolucin es la dominacin mestiza.) . En esta dominacin continua, an no destruida, tene- mos que analizar los sistemas administrativos y econ- micos que garantizaron esa dominacin y los meca- nismos que permitieron al grupo en el poder obtener beneficios. (poca colonial: Repblica de Indios, tri- buto, repartimiento. Independencia y Reforma: des- truccin de comunidades, peonaje.) ,. El anlisis histrico, adems, nos permitir ver cmo la pacificacin (represin militar), la organizacin y el desarrollo de nuestros territorios fueron realizados segn los intereses del grupo dominante sin pensar en los grupos tnicos. (La fundacin de pueblos indge- nas en el siglo XVI mezcl y separ miembros de gru- pos tnicos; el establecimiento de los municipios y los estados de la Repblica hicieron lo mismo.) I,8 Luis Reyes, Teresa Rojas, Pedro Carrasco y Leonel Durn. Foto: Fondo Teresa Rojas, CIESAS.
ixivo-:ivii :oo, Desacatos iic:nos o. Tambin podremos ver cmo el grupo en el poder transform el tipo de sociedad por la fuerza y la impo- sicin. (En el siglo XVI trataron de cambiar el patrn de asentamientos al establecer las congregaciones y en la poca actual la poblacin se reacomoda, como suce- di en la Presa Miguel Alemn, o es expulsada como ocurrir en la nueva zona petrolera de Chicontepec.) ,. Adems veremos cmo la explotacin econmica est apoyada por la toma del poder poltico por parte del grupo dominante. (En la poca colonial los indgenas estuvieron supeditados a los alcaldes mayores, a los intendentes y al Virrey y ahora lo estn a todas las au- toridades mestizas.) 8. Por medio del anlisis histrico podemos tambin ob- servar cmo el grupo en el poder convierte en instru- mento a las sociedades indgenas dominantes, a las que maneja siempre segn sus intereses. Para esto crea o recrea lites indgenas para apoyar y organizar la ex- plotacin. (En el siglo XVI se educ y se hicieron con- cesiones a la poblacin indgena para que apoyara el traslado de las poblaciones, el reclutamiento de traba- jadores y el pago de tributos. En la poca actual se edu- ca a los indgenas y se forman lites, es decir, grupos privilegiados, no para apoyar el desarrollo econmico y poltico de los grupos tnicos sino para que aspiren al modelo urbano y acepten el sistema capitalista que es la forma ms aguda de explotacin.) ,. En relacin con este proceso de dominacin se vern las diversas justificaciones ideolgicas que se han usado para legitimar la explotacin. (En el siglo XVI, por ejem- plo, se discuti si los indgenas eran esclavos por natu- raleza y si estaban capacitados para ser cristianos. En la poca actual se discute si son supervivencias o f- siles culturaleso si son marginados. Todas estas ideas y conceptos se construyen para justificar la accin que lleva a cabo el gobierno sobre los indgenas.) Io. En estas justificaciones es necesario analizar las con- tradicciones entre los principios que proclaman y la prctica real. (En el siglo XVI, en nombre del cristia- nismo fueron asesinados miles de seres humanos. En la actualidad, para sacar de la marginacina los pue- blos indgenas se construyen carreteras que, en reali- I,, De derecha a izquierda: Hildeberto Martnez, Luis Reyes, Teresa Rojas y Pedro Carrasco, I,,,. Foto: Fondo Teresa Rojas, CIESAS.
iic:nos Desacatos ixivo-:ivii :oo, dad, sirven para afianzar mercados para los produc- tos de los grandes monopolios.) II. A partir de lo anterior queda clara la relacin que exis- te entre la expansin comercial, poltica y militar y la empresa misionera. (En el siglo XVI es evidente cmo el dominio espaol estuvo acompaado en su expan- sin por cientos de frailes que predicaban el evange- lio. Ahora los pueblos indgenas y el pas entero estn invadidos por miles de pastores protestantes finan- ciados por el imperialismo estadounidense.) I:. En este anlisis histrico podr verse no slo el pro- ceso de dominacin, sino tambin el proceso de re- sistencia indgena, ya que no somos masa inerte, sino seres vivos que creamos diferentes formas de lucha. A lo largo de toda la dominacin espaola y mestiza se ha desarrollado una resistencia eficaz que ha impedido nuestro exterminio. Esta resistencia va desde la deso- bediencia civil hasta la resistencia armada. Actualmen- te contina a travs de la organizacin poltica que toma distintas formas, pero que tambin trata de ser manipulada por diferentes intereses. Todo este proceso histrico de dominacin y resistencia no se halla escrito en ningn libro, se encuentra regis- trado en la memoria colectiva, es decir, en la historia oral y en los documentos que se guardan y ocultan en los archivos. ste es el quehacer histrico que los indgenas tene- mos por delante como tarea; es, en sntesis, la recupera- cin histrica que tenemos que hacer. Ptzcuaro, Michoacn, I8 de julio de I,,,. I8o Luis Reyes, I,,,. Foto: Fondo Teresa Rojas, CIESAS. Jess Ruvalcaba y Luis Reyes, I,8:. Foto: Fondo Teresa Rojas, CIESAS.