SETTIMANA CONCLUSIVA DELLANNO CENTENARIO DEL PONTIFICIO ISTITUTO BIBLICO [3-8 maggio 2010]

LA MEMORIA COLECTIVA DE LA PRAXIS SANADORA DE JESS DESDE UNA PERSPECTIVA DE GNERO1

ELISA ESTVEZ LPEZ Mi intervencin tiene como objetivo enunciar y explicitar algunos elementos que no pueden olvidarse en una interaccin liberadora con la elaboracin de la memoria social de las curaciones de Jess, y con sus repercusiones en la vida de las mujeres cristianas de entonces, y de ahora. La relectura de las historias de curacin que conservan las huellas de los distintos procesos de representacin colectiva, no puede obviar la construccin cultural de gnero en ellas. En nuestra interaccin con la memoria colectiva de la praxis teraputica de Jess, es preciso preguntarse cmo estas historias han elaborado significados compartidos y han construido la identidad de varones y mujeres de manera diferenciada, jerrquica y contrapuesta, justificando y sustentando as las estructuras patriarcales existentes, o bien desafindolas y abriendo caminos alternativos para las mujeres en la sociedad y en el movimiento cristiano. Ciertamente la tarea no es indiferente para una reconstruccin de los orgenes cristianos que no silencie, ni margine el papel que las mujeres tuvieron en ellos, como tampoco lo es para desvelar y criticar tambin los sistemas de dominacin y exclusin actuales que impiden el desarrollo autnomo y responsable de las mujeres, y otras personas y grupos marginados. Si la memoria colectiva es el producto de una interaccin social que elige lo que es relevante y significativo para un grupo determinado, el conocimiento de los subterrneos imaginarios de la existencia compartida que se traslucen en las tradiciones evanglicas y, en particular, en los relatos de curaciones, es esencial. La cuestin es determinar en qu marco de creencias, ideas, imgenes, valores y smbolos, adquieren significado social y religioso. Los evangelios como marcos de referencia de la memoria son una ventana abierta a las creencias, motivos y valores, tanto de sus creadores como de sus receptores. Pero esto slo no es suficiente. Esta tarea requiere, adems, que se tomen en cuenta otras fuentes literarias, epigrficas y arqueolgicas del mundo mediterrneo antiguo, y que se tenga en cuenta el sistema de significaciones en el que esos datos cobran sentido y, por otra parte, demanda que se examinen las tradiciones sobre Jess y su movimiento, sometiendo estos testimonios contextualizados a un anlisis feminista que desvele y neutralice el marco patriarcal y androcntrico en el que fueron escritos, difundidos e interpretados, y que rescate, adems, la significatividad de las mujeres poniendo de manifiesto su diversidad y su contribucin en la produccin de identidades alternativas de gnero, as como su aporte peculiar y propio a la construccin social y a la ekklesia.
Para una mayor profundizacin, vase: Elisa Estvez, Mediadoras de sanacin. Encuentros entre Jess y las mujeres. Una nueva mirada, San Pablo Comillas, Madrid 2008.
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ESTVEZ, La memoria colectiva de la praxis sanadora de Jess, 2 En las representaciones colectivas del pasado consignadas por escrito son innegables las huellas de la autora masculina. Dado que en la antigedad el varn se erigi como patrn de lo humano, no es sorprendente el hecho de que la memoria escrita se haya atribuido un carcter universal y objetivo, desatendiendo e ignorando los modos femeninos de vivenciar, sentir, actuar y expresarse. Las voces femeninas han quedado subsumidas en los textos masculinos, disminuyendo o eliminando su autoridad en los procesos de creacin y consolidacin de la memoria colectiva en el marco de la comunicacin escrita. La memoria de la praxis sanadora de Jess se fue forjando en torno al recuerdo compartido de lo que l vivi, de sus acciones y de sus enseanzas. Ah est el ncleo esencial y estable de la memoria compartida desde el momento mismo del ministerio de Jess. El impacto que su persona y el anuncio del Reino causaron en sus discpulos/as ms cercanos y en aquellos que se iban adhiriendo a su mensaje, dinamiza los procesos de rememorar, contar una y otra vez, y escribir finalmente sus hechos y sus palabras. No es de extraar, por tanto, que el recuerdo de sus encuentros sanadores resalte su papel como mediador de la salud que Dios regala, y est al servicio de la configuracin de las comunidades creyentes en torno a su persona y a su mensaje salvador. Una revisin de las publicaciones de los dos ltimos siglos pone de manifiesto que los estudios centrados en la figura de Jess como sanador son mucho ms abundantes que aquellos que focalizan su mirada sobre las personas que fueron sanadas o sus acompaantes (exceptuando aquellas figuras especialmente relevantes como modelos de fe y discipulado). Sin embargo, desde hace ya unas dcadas, y fruto de la incorporacin de otras aproximaciones tericas a la interpretacin de los textos bblicos, han aparecido artculos y monografas que, en mayor o menor medida, resaltan la importancia de esos personajes menores. En esta lnea, son especialmente relevantes las aportaciones de la antropologa mdica, que ha diseado un marco terico referencial adecuado para descifrar y comprender los procesos sociales y las dinmicas culturales que se desencadenan cuando las personas experimentan la enfermedad y buscan la recuperacin de su salud Uno de sus postulados centrales es que es todo el sistema cultural el que cura. Y, por tanto, que no slo el sanador, sino tambin las personas enfermas, sus familiares, amigos y vecinos, sus creencias y maneras de entender la enfermedad, y los criterios que influyen en las decisiones sobre la salud, los procesos cognitivos y de comunicacin, las actividades curativas en s mismas, y el manejo de los resultados juegan un papel fundamental en el proceso de curacin. Desde una perspectiva cultural y no biomdica, la curacin es el resultado de todas esas tareas y no slo de uno de esos elementos internos2 o externos3 que configuran el modo cmo una sociedad piensa y acta con respecto al cuidado de la salud. Esta contribucin supone un replanteamiento de los conceptos, teoras y mtodos con los que generalmente se entienden la enfermedad y la salud, y se abordan la prctica y el estudio del cuidado de la salud en una sociedad determinada, tambin en el seno del cristianismo. La figura del Jess sanador y de las mujeres como pacientes se
Se trata de los sectores implicados: profesional, sanador tradicional, grupo familiar o vecinal. Son las llamadas funciones clnicas: creencias, expectativas, normas, comportamientos e interacciones que rigen el cuidado de la salud.
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ESTVEZ, La memoria colectiva de la praxis sanadora de Jess, 3 resitan en un nuevo marco conceptual, en el que se resalta la identidad relacional y recproca de los participantes en el encuentro teraputico. Esto no supone en ningn caso negar la especificidad de cada quien, sino abordar la construccin del cuidado de la salud desde una perspectiva integral. Por otra parte, desde una perspectiva de gnero, este aporte es imprescindible para abordar el sistema sanitario en los evangelios preguntndose qu capacidad de significar y de transformar situaciones tienen las mujeres en los encuentros teraputicos con Jess y cmo lo ejercen. El modelo propuesto por la antropologa mdica conecta con las preocupaciones de una hermenutica bblica feminista, ya que facilita un marco terico que, al acentuar la intervencin de todo el sistema cultural en la curacin, facilita una recuperacin del significado de la relacin sanadora de Jess con las mujeres que no las relegue a los mrgenes de la interpretacin. Sin embargo, a la hora de leer e interpretar los significados socio-religiosos que se asocian con los cuerpos femeninos, enfermos o sanos, los estudios antropolgicos y sociolgicos no han revelado su total utilidad para analizar y mostrar la construccin ideolgica de las fuentes antiguas de cuo androcntrico. Como cualquier otra ciencia, el marco terico de la antropologa mdica no es neutral ni objetivo y, por tanto, se necesita algn tipo de instrumento que ayude a descubrir con lucidez el sesgo de gnero con el que se ha percibido la realidad, la de ayer y la interpretacin que de ella se hace, sin pretender, por ello, que la visin ofrecida contenga toda la realidad. De ah la necesidad de incorporar las aportaciones de la hermenutica bblica feminista para analizar crticamente nuestras fuentes y preguntarse, adems, por las consecuencias ticas y las funciones polticas que las narraciones tuvieron en su propio contexto socio-cultural. Esto comporta analizar de qu manera los textos y sus interpretaciones- sustentan valores y creencias socio-religiosas opresoras, pero tambin implica rescatar todos aquellos elementos que aportan una visin ms liberadora, y enfatizar la contribucin histrica de las mujeres en los orgenes cristianos. En esta reconstruccin, los aportes de las ciencias sociales y la contribucin de los estudios feministas sobre el cristianismo antiguo y sobre la vida de las mujeres mediterrneas en torno al siglo I, pueden articularse para poner a las mujeres en el centro de la investigacin, no como objetos, sino como protagonistas de los procesos que vivieron. Pero, adems, un anlisis en perspectiva de gnero tiene una tarea ms, explorar los efectos que los textos han tenido y siguen teniendo en las vidas de hombres y mujeres, y cmo lo hacen. Por otra parte, las ciencias sociales y la antropologa han aportado instrumentos tericos que han mostrado su utilidad para reconstruir los implcitos culturales compartidos por el autor y sus destinatarios primeros, pero es preciso evidenciar igualmente el riesgo de una utilizacin acrtica de los mismos. Algunas investigaciones han presentado algunas creencias, valores o normas del mundo mediterrneo antiguo de una manera excesivamente rgida, uniforme y monoltica, sin tomar en cuenta suficientemente las particularidades asociadas a la zona, la poca o el grupo tnico o social de que se trate, y en la mayor parte de los casos ignorando las diferencias existentes entre varones y mujeres, o analizndolas con un modelo de gnero tan esttico como la imagen de la sociedad mediterrnea antigua que presentaban, con pretensin, adems, de reflejar la realidad. Han trabajado con teoras, conceptos o modelos de manera muy abstracta, que si bien es indiscutible su eficacia, a veces, no han teni-

ESTVEZ, La memoria colectiva de la praxis sanadora de Jess, 4 do suficientemente en cuenta que la vida es mucho ms compleja, y que es preciso incorporar los puntos de vista de hombres y mujeres, esclavos y libres, campesinos y gente de ciudad, etc. para validar el modelo conceptual elegido. Por ejemplo, a veces se ha dado por sentado que el honor era un valor masculino que informaba todos los actos que los varones realizaban en la plaza pblica, mientras que la vergenza era un valor en exclusividad de las mujeres, y asociado al mbito domstico. Se ha pensado el honor y la vergenza como una normativa que afecta al comportamiento de hombres y mujeres segn su propia naturaleza, en lugar de considerarlo como un marco de referencia que sirve para desenvolverse y negociar en las interacciones sociales. Estas polaridades (pblico-domstico, honor-vergenza, varn-mujer) aplicadas rgida y mecnicamente han simplificado la vida en las sociedades mediterrneas antiguas, negando la interaccin entre los mbitos privado y pblico. Han silenciado an ms las historias femeninas, uniformando sus vidas y ocultando la diversidad de estilos y formas que tuvieron de encarar sus existencias, segn la zona, la clase social, o su peculiar manera de afrontar la existencia. En no pocos casos, la utilizacin casi en exclusividad de textos literarios, vinculados a las elites sociales, contribuy a creer que la prctica social se ajustaba a sus ideas de la misma y que, en concreto, la visin que ofrecan de las mujeres reflejaba sus experiencias, y no la imagen que de sus emociones, capacidades y enfermedades tenan los varones que los escribieron. Y, sin embargo, en cada testimonio o documento, narrado desde el punto de vista de un varn, hay otra versin de la historia, desde el punto de vista de una mujer que ha sido silenciado y prcticamente perdido, a menos que nos empeemos en una rigurosa, sistemtica y disciplinada tarea de reconstruccin creativa. Que los textos literarios de la antigedad apenas reflejen la presencia de mujeres en la arena pblica, no significa que no estuvieran, como de hecho demuestra la evidencia de mujeres que desempearon roles en el comercio y en otras profesiones. Tomar esto supone poner a las mujeres en el centro de la investigacin y, por consiguiente, preguntarse cmo fueron afectadas y cmo afectaron a su vez los ideales que enmarcaron sus vidas. Es fundamental, adems, superar la oposicin entre voluntarismo y determinismo, y para ello es bsico reconocer la dualidad que est implicada en cada acto de reproduccin social. Como afirma Giddens, las propiedades estructurales de los sistemas sociales son a la vez medio y resultado de las prcticas que constituyen estos sistemas. Su contribucin es muy iluminadora para la reconstruccin de los orgenes cristianos y, en particular, para la reconstruccin del rol y las funciones de las mujeres en las historias evanglicas de curacin, ya que supone dejar atrs una visin de los seres humanos como socialmente determinados, una conclusin a la que podra llegarse si se aplican rgidamente algunos modelos y teoras sociolgicas y antropolgicas. Asumir que cada accin social fue un verdadero acto de produccin, con capacidad de alterar importantes pilares sociales supone replantearse el papel de las mujeres, en concreto, en los encuentros sanadores de Jess, y preguntarse por sus elecciones, decisiones, pensamientos, etc., es decir, por su implicacin activa y significativa en el proceso sanador, el suyo y el de otras personas a partir de ese momento. Sus prcticas sociales, en este y en otros campos, se estructuraron sin duda segn las creencias, valores y normas de las sociedades en que vivieron, pero al mismo tiempo fueron los medios a

ESTVEZ, La memoria colectiva de la praxis sanadora de Jess, 5 travs de los cuales esas reglas, etc. se reprodujeron, abriendo la posibilidad real y actual de cambio de la estructura social. Por lo tanto, al superar la oposicin entre individualismo, subjetivismo y determinacin social se abre un camino a la investigacin del poder de las mujeres en el cristianismo antiguo, ms an, a su capacidad de crear y resignificar los smbolos, prcticas y valores a partir de sus propias experiencias y de su implicacin activa en el desarrollo de la vida comunitaria.