Alfa y Omega - 30 Mayo 2013

1 Sumario
jueves, 30 de mayo de 2013
Corpus Christi
Etapa II - Nmero 835 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid Delegado episcopal: Alfonso Simn Muoz Redaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 Direccin de Internet: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es Director: Miguel ngel Velasco Puente Redactor Jefe: Ricardo Benjumea de la Vega Director de Arte: Francisco Flores Domnguez Redactores: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) Secretara de Redaccin: Cati Roa Gmez Documentacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez Internet: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.
Adoremos al Seor
Adoracin eucarstica simultnea mundial, por el Ao de la fe: Dios est aqu
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La foto CARTAS
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CriteRIos ver, or y contarlo Aqu y ahora Cospus Christi: Al Cuerpo de Cristo Iglesia en Madrid Da de Caridad:
se Le adora con la vida 10
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Critas Madrid sale a la calle. La voz del cardenal arzobispo testimonio el da del Seor races Juan Fernndez, en El Prado: El labrador que amaba la naturaleza mundo Francia lucha por el matrimonio: El Papa, con los nios:
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Recortes sociales para los ms vulnerables. Quin cuidar de ellos? Reforma constitucional: Espaa, ante el abismo
La nueva revolucin francesa. 18 Ha venido el obispo 19 la vida el pequealfa desde la fe Campaa de AIN: 20-21 22-23
Resuelve: cmo se evita que la LOMCE tienda a infinito?
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S.O.S. Repblica Centroafricana.
24Exorcismos en la misin de la Iglesia:
...y lbranos del Maligno. 25 Cine. 26 Gentes. Literatura. No es verdad 28 29 Teatro. 27
De verdad quiere usted un semanario catlico?
contraportada
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Domingo, Corpus Christi, de 17 a 18 horas (horario de Roma): Adoracin simultnea mundial
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solas con Cristo, a una con la Iglesia: si los dos millones de jvenes de la Vigilia de la ltima JMJ, en Cuatro Vientos, arrodillados en adoracin silenciosa ante el Seor, dieron un testimonio impresionante de comunin en la fe, la prxima iniciativa del Ao de la fe superar ampliamente esa experiencia. El prximo domingo, solemnidad del Corpus Christi, a la misma hora (de 17 a 18 h., horario de Roma), todos los catlicos del mundo, en comunin con el Santo Padre, estn llamados a pasar una hora en adoracin delante del Seor en la Eucarista, una iniciativa que se llevar a cabo en todas las iglesias del mundo en que sea posible. Con el lema Un solo Seor, una sola fe, las oraciones de este da se unirn a intenciones del Papa para este da: rezar por la Iglesia en todo el mundo, para que sea portadora de misericordia, d sentido al dolor y al sufrimiento, y restituya la alegra y la serenidad en el mundo; y rezar por todos aquellos vctimas de las nuevas esclavitudes, las guerras, la droga y la trata de personas; por los parados y ancianos; por las mujeres y nios que sufren violencia; por los inmigrantes, encarcelados y marginados..., para que oracin y la accin de la Iglesia les conforte y les sostenga en la esperanza. No se trata de una devocin personal, sino de un gesto eclesial. En la Adoracin, no estamos solos delante del Seor, en oracin meramente privada; al contrario, la Adoracin es un autntico signo de comunin entre toda la Iglesia. El padre Justo Lofeudo, misionero de la Sociedad Misionera de Nuestra Seora del Santsimo Sacramento, cuyo carisma es abrir por todo el mundo capillas de Adoracin Eucarstica Perpetua, confirma que la Adoracin eucarstica manifiesta la unidad y la universalidad de la Iglesia. En la Adoracin, se hace evidente la imagen de todos nosotros, los sarmientos, unidos a la vid; y que, permaneciendo ntimamente unidos, recibiendo constante alimentacin de esa linfa divina, podemos dar fruto. El Corpus Christi es una fiesta instaurada para adorar pblicamente, alabar y dar gracias al Seor, afirma el padre Lofeudo. En esta ocasin, esta iniciativa del Ao de
El prximo domingo, solemnidad del Corpus Christi, los catlicos de todo el mundo hemos sido convocados a una de las iniciativas ms atractivas del Ao de la fe: de 17 a 18 horas, segn el horario de Roma, toda la Iglesia universal ha sido llamada a ponerse de rodillas ante el Seor, en una hora de Adoracin eucarstica simultnea
la fe supone un momento universal de testimonio de nuestra fe en su presencia viva, real y substancial en su Cuerpo eucarstico y de nuestro amor a su Amor. Es tambin el momento de dar gracias a Dios por sa su presencia constante entre nosotros, por su Iglesia, por nuestras vidas y por toda vida, y por todos los beneficios que constantemente recibimos. Es el momento tambin de alabarlo, de bendecirlo y de interceder por el Santo Padre, por los obispos y sacerdotes, por toda la Iglesia, y de pedir por la santificacin del clero y por nuevas vocaciones. Es un momento de fe en el que cada uno puede pedir al Seor que aumente su fe y que la Iglesia la custodie y defienda contra los embates del atesmo, del indiferentismo y del escepticismo. Es tambin un momento para anunciar y proclamar al mundo que slo en Cristo hay salvacin, que slo l puede traer la paz a la Humanidad. Y tambin es un momento de reparacin por las continuas ofensas y sacrilegios que se cometen. Para el padre Lofeudo, en definitiva, la Adoracin es estar con el Seor, y centrar nuestra vida personal y de Iglesia en Cristo. El Papa Francisco ofreci recientemente, durante el encuentro con los Movimientos en la Plaza de san Pedro, su experiencia personal de oracin ante el Seor en la Eucarista: Mirar el rostro de Dios, pero sobre todo sentirse mirados: sa es la experiencia que tengo ante el sagrario. Me siento muy confortado cuando pienso que l me mira. Muchas veces pensamos que tenemos que rezar, hablar, hablar, hablar... No! Djate mirar por el Seor. Cuando l nos mira, nos da fuerza, y nos ayuda tambin a testimoniarlo. En los mismos trminos se expresa tambin el padre Jorge Gonzlez, prroco de la parroquia de la Beata Mara Ana Mogas, en el barrio de Tres Olivos, en Madrid, uno de los tres templos que hay en la capital con Adoracin Eucarstica Perpetua. Recuerda la ancdota de un viejecito que se pasaba horas delante del Santsimo, hasta que un da su prroco le pregunt: Pero usted, durante este tiempo, qu hace? Y l le dijo: Nada, yo le miro, y l me mira. Yo a la gente le dira que el domingo que viene, simplemente, se siente y le mire, y que se deje mirar por Cristo; que poco a poco le cuente cosas y le consulte cosas y problemas: con mi mujer, con mi trabajo, etc. Y Dios habla, y habla claro, aunque a veces parezca que no es as; la cuestin no es que Dios no hable, sino que es muy duro escucharle. Cuando una persona se pone delante del Santsimo, delante de Dios, con su vida entera, el Seor habla y cambia la vida, lo que a veces es una complicacin. Y para ilustrarlo, cuenta algo que le pas recientemente: Un chico entra en el confesionario y rompe a llorar; lgrimas y lgrimas... Me dice: Llevo aos alejado de Dios y de la Iglesia. He venido a la capilla por curiosidad, pero no puedo ms, me quiero confesar. No Le puedo mirar estando as.
Dios est aqu
El tiempo mejor invertido
No Le puedo mirar estando as
Yo llevo de sacerdote ms de 30 aos aade el padre Jorge, y he pasado por la fase en que pensaba que la vida cristiana consiste en hacer, hacer y hacer, y me he dado cuenta de que, ms que hacer, se trata de dejarse hacer. No se trata de hacer cosas; es mucho ms: es mirarle y que l te mire, aunque no sepas qu decir. Es estar ah y contemplarlo. La oracin y ms an, la Adoracin es, paradjicamente, lo ms efectivo que hay. La Madre Teresa cuenta el padre Jorge, que saba de pobres ms que nadie, deca que, para cambiar el mundo, sagrarios y Eucarista. La clave de su vida y de sus Hermanas es la adoracin al Santsimo; y aclara que, aunque a veces se acusa a la Adoracin de un cierto espiritualismo, he de decir que, en mi parroquia, los primeros que se apuntaron cuando hice la convocatoria, y a las horas ms difciles de la madrugada, fueron los voluntarios de Critas. Y es que la Adoracin, adems de ser un remedio contra el activismo, da sentido a toda la actividad de la jornada: No somos ms santos por hacer ms cosas. El activismo no es ms que una excusa para no pensar. Organizamos y programamos nuestra vida, pero para qu? Hay que tener las cosas claras, saber para qu vivimos. Si no nos llenamos de
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sacramentos..., pero es Cristo el que hace la parroquia, aade don Ignacio. En estos tiempos tan atareados, donde el hacer y el comprar fagocitan a familias enteras, la parroquia ofrece, con la Adoracin eucarstica, segn don Ignacio, un momento de silencio, para sentarse un rato y poner el corazn en Dios, porque l es el verdadero descanso que podemos tener, y de ah recoger fuerzas para nuestra actividad diaria. Adorar es estar un rato delante de Quien me quiere; estar delante de Aquel que nos conoce, que nos llama a cada uno por nuestro nombre. Y los frutos, al final, se notan: la Adoracin trae la paz, la alegra interior por confrontar tu vida con Cristo, el relativizar muchas cosas del da a da que te queman por el Tengo que hacer esto, tengo que hacer lo otro..., y darte cuenta de que es l el que saca adelante las cosas, y que hay que dejarle hacer a l. Adorar es darte cuenta de con Quin ests y para qu vives, explica el prroco de Las Tablas. altar, en las horas de la noche. A veces cuesta, pero puedo afirmar que son poqusimas las veces que he faltado a mi cita mensual con el Seor. Por qu rezar de madrugada? Pues porque el propio Jess se retiraba a menudo a rezar de noche, como nos cuentan los evangelios responde don Pedro. Adems, el silencio de la noche nos ayuda a recogernos, y a orar, hablar con Dios, con una intimidad muy especial. Don Pedro recuerda aquellas palabras del Beato Juan Pablo II, en su primera visita a Espaa, en 1982, cuando nos acompa en una Vigilia de Adoracin en su primera noche en Madrid. Nos dijo: La Iglesia y el mundo tienen una gran necesidad del culto eucarstico. Jess nos espera en este Sacramento del Amor. No escatimemos tiempo para ir a encontrarlo en la Adoracin, en la contemplacin llena de fe y abierta a reparar las graves faltas y delitos del mundo. No cese nunca nuestra Adoracin. Por eso, la Adoracin simultnea del prximo domingo es una gran ocasin para unir nuestras fuerzas, y mediante la oracin sencilla pero sentida, callada pero eficaz, pedir a Dios por las necesidades de la Iglesia, y por los hombres de todo el mundo, para que la paz reine en nuestros corazones y en toda la sociedad humana. Cada uno rezar como mejor sepa, y Dios misericordioso sabr acoger nuestras plegarias.
Dios, la actividad no sirve de nada, concluye el padre Jorge. Quiz por eso, la misma Madre Teresa deca que el tiempo que uno pasa con Jess en el Santsimo Sacramento es el tiempo mejor invertido en la tierra.
El verdadero descanso
Ms al norte, en el barrio de Las Tablas, se levanta la parroquia de Santa Mara Soledad Torres Acosta y San Pedro Poveda, de construccin reciente, y para cuyo sagrario se pidi una suscripcin especial de todos los feligreses, porque no es otro el centro de todas las actividades que all se realizan: Comenzar la parroquia y tener espacio para hacer actividades nos podra dar la oportunidad de llenarlo todo de catequesis, grupos, cursos, etc., pero si falta el sagrario, no hay nada. Esto no es un edificio de actividades, ni un club social. Una parroquia es gente en torno a Cristo, y Cristo est en el sagrario, explica el prroco, don Ignacio Andreu. Todas las tardes laborables tiene lugar en la parroquia la Adoracin eucarstica: Pensamos que sera bueno ofrecer esta posibilidad a quien pase por la calle camino de casa, o de vuelta del trabajo, y se pare a estar con el Seor un rato, media hora, diez minutos... Y, a la vez, que un sacerdote est disponible para confesar a quien lo desee. Es fenomenal la catequesis, llevar un grupo, preparar
No cese nunca nuestra Adoracin
San Agustn, al escribir sobre la Eucarista, deca: Nadie coma de esta carne sin antes adorarla. Don Pedro Garca Mendoza lleva 53 aos hacindolo, gracias a su participacin en la Adoracin Nocturna. Desde 1960, se siente un privilegiado, porque el Seor me llama a adorarle en el Santsimo Sacramento del
na experiencia singular en torno a la Adoracin eucarstica la lleva a cabo la Hermana Mercedes Mayordomo, de las Franciscanas Misioneras de Mara, y su equipo de los Pequeos Adoradores, en la archidicesis de Burgos. Desde hace algunos aos, lleva a los nios ante la Adoracin, pues un corazn sencillo y pequeo es la mejor acogida que puede recibir el Seor. Adorar a Jess Eucarista es un don, pero hacer tiempos de Adoracin eucarstica con los nios sobrepasa todo, explica la Hermana Mercedes. Cada primer viernes de mes, el equipo lleva a los nios a la presencia sacramental de Jess, y son muchas las experiencias de oracin sencilla que puede contar: En un colegio, una nia de unos 12 aos, que se denominaba atea, el da en que hicimos la Adoracin, pidi para participar con los dems. Al final de la oracin, cuando Jess le bendeca desde la custodia, la nia su mirada se me grab mirando fijamente exclam: Jess, haz que pueda volver a reunirme con mi madre. Me impresion su forma de expresarse, tan fuerte y hermosa a la vez. Se recogi profundamente y sigui ese encuentro con Jess. No era una oracin vana, sino que su acto de fe en Jess afirmaba que haba habido un encuentro. Los nios, ante el Seor, dan salida a oraciones espontneas: Jess, te pido que mis paps no se peleen ms; Jess, te pido que mis paps se quieran; Jess, ayuda a mi familia, para que haya amor. Y es que Jess toca cuando, con corazn de nios, nos dejamos mirar por l, concluye la Hermana Mercedes. Para los nios es tan necesario ponerse ante la presencia eucarstica de Cristo como lo es que sus padres den testimonio de ello en casa. El padre Jorge Gonzlez cuenta que, cuando comuniqu en la parroquia la iniciativa de la Adoracin, dije a los padres de familia una cosa: El mayor testimonio que podis dar a vuestros hijos es decirles: Mirad, son las 9 de la noche, me tengo que ir a la parroquia a mi hora de Adoracin.Y la cosa no acaba ah, sino que, en la Eucarista, el matrimonio puede descubrir la grandeza de su propia vocacin, como seala Carmen lvarez, profesora de Teologa del Cuerpo en la Universidad San Dmaso, de Madrid, y Presidenta de Mater Dei: Los esposos cristianos han de mirarse en el espejo de la Eucarista, si quieren entenderse en toda su profunda verdad. Ambos sacramentos, el Matrimonio y la Eucarista, se explican e iluminan mutuamente, pues si el don eucarstico de Cristo y la Iglesia es esponsal, en cierto modo tambin ha de ser eucarstico y sacramental el don conyugal de los esposos. Carmen aclara que la dimensin eucarstica del misterio nupcial de Cristo hace del matrimonio una realidad tambin esencialmente eucarstica. Matrimonio y Eucarista son los sacramentos del cuerpo entregado, por eso la lgica del don del cuerpo adquiere un grandioso valor sacramental cuando queda significada en el signo eucarstico del pan partido. En definitiva, el matrimonio y la Eucarista se iluminan recprocamente y se vivifican entre s.
La familia, espejo de la Eucarista

U
El prximo domingo, de 17 a 18 h., el Seor, al ver a su Esposa, la Iglesia, reunida en oracin, podr decir como nuevo Adn: sta es carne de mi Carne; y ojal Cristo pueda decir de cada uno de nosotros: ste es mi Cuerpo. Durante una hora, la Iglesia entera se pondr de rodillas, para proclamar que Jess es el Seor. Es una gran ocasin percibir la grandeza de la Iglesia dice don Ignacio Andreu. Uno, cuando se encuentra ante un sagrario, cuando se pone delante de Cristo expuesto en la custodia, se siente como en casa. Puedes estar en Madrid o en Zambia, pero
Carne de mi Carne
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si ests con el Seor, es como si estuvieras en casa, en casa de nuestro Padre, la casa del Seor. Tambin podremos vivir la comunin de los santos: ese da habr tantas oraciones, tan distintas, tantas preocupaciones, alegras y esperanzas... y todas las acoge el mismo Corazn, el Corazn de Cristo presente en la Eucarista. Ante el Seor podemos dar gracias, porque no es un Dios lejano, un Dios distante al que haya que pedir cita, sino que est ah cerca, que nos est esperando y deseando estar con nosotros.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
esgraciadamente, una vez ms estoy con vosotros y en medio de vosotros para ofreceros, en nombre de Jesucristo, Hijo de Dios vivo, una palabra que os conforte y aliente, ante el fatal e imprevisto acontecimiento de la muerte de estos tres artificieros de la Base de la Legin lvarez Sotomayor, de nuestras Fuerzas Armadas Espaolas en Viator (Almera): los brigadas don Antonio Navarro Garca y don Manuel Velasco Romn y el sargento don Jos Francisco Prieto Gonzlez, los tres pertenecientes al Cuerpo de Ingenieros del Ejrcito de Tierra: as dijo monseor Juan del Ro, arzobispo castrense de Espaa, en la homila de las exequias de estos tres militares fallecidos. Destac su sentido del deber, su nobleza de corazn, su lealtad y servicio a Espaa. Anim a los familiares, amigos y compaeros de los fallecidos, y pidi tambin por los militares heridos en este siniestro.
Sentido del deber
La foto
or cuarta vez en poco tiempo, ms de un milln de franceses, la mayora jvenes, han vuelto a manifestarse para que sea retirada la ley del mal llamado matrimonio entre personas del mismo sexo. Son tan franceses como los socialistas que la aprobaron, tan jvenes como ellos, tan europeos como ellos y mucho ms sensatos que ellos. Los intelectuales franceses, dignos de tal nombre, siguen insistiendo pblicamente en que este movimiento de rechazo a una ley absurda por imposible (matrimonio slo puede haberlo entre un hombre y una mujer) puede constituir otro Mayo del 68, slo que al revs. Y es todo menos una revancha de aqul. Se ha despertado una conciencia poltica para luchar contra una ley funesta, y los manifestantes son todo menos extremistas y violentos.
Una nueva conciencia poltica
os jvenes conversos al Islam asesinaron, el jueves, a un soldado en pleno Londres. Dos das despus, otro joven musulmn trat de repetir su hazaa en Pars, mientras, en Estocolmo, jvenes de una barriada, en su mayora procedentes de pases musulmanes, sembraban durante varios das el caos, incendiando todo lo que encontraban a su paso, escuelas incluidas. Las reacciones populistas contra los musulmanes no se hacan esperar, sobre todo en el Reino Unido. Ms lea al fuego... Europa padece lo que Benedicto XVI llam una emergencia educativa, porque nadie ha transmitido a los jvenes unos fundamentos slidos sobre los que edificar su vida. A eso se ha unido la crisis econmica, que les deja ahora sin perspectivas de futuro a muchos de ellos. El resultado es una reaccin de odio y violencia nihilista, de tipo islamista, o de cualquier otro.
El fantasma del nihilismo recorre Europa
Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa
ntrando en el sepulcro, no encontraron el cuerpo del Seor Jess. Mientras estaban desconcertadas por esto, se les presentaron dos hombres con vestidos refulgentes. Ellas quedaron despavoridas y con las caras mirando al suelo, y ellos les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al que vive? Las mujeres haban acudido, el primer da de la semana, de madrugada, llevando los aromas que haban preparado despus de ser sepultado Jess, en la vspera del sbado: as narra san Lucas en su evangelio el inmenso asombro ante el sepulcro vaco, el cual gritaba que Cristo vive!, que est con nosotros segn su promesa todos los das hasta el final de los tiempos. Mirar el rostro de Dios: as defina la oracin, en la pasada Vigilia de Pentecosts, el Papa Francisco, y aada lo ms esencial: Pero sobre todo sentirse mirado. El Seor nos mira: nos mira antes. Y abra as su corazn: Mi vivencia es lo que experimento ante el sagrario cuando voy a orar, por la tarde, ante el Seor. A veces me duermo un poquito; esto es verdad, porque un poco el cansancio del da te adormece. Pero l me entiende. Y siento tanto consuelo cuando pienso que l me mira! Nosotros pensamos que debemos rezar, hablar, hablar, hablar... No! Djate mirar por el Seor. Cuando l nos mira, nos da la fuerza y nos ayuda a testimoniarle. Diez aos atrs, Juan Pablo II, en su ltima encclica, Ecclesia de Eucharistia, abra su corazn casi con las mismas palabras: Es hermoso estar con l y palpar el amor infinito de su corazn Cmo no sentir una renovada necesidad de estar largos ratos en conversacin espiritual, en adoracin silenciosa, en actitud de amor, ante Cristo presente en el Santsimo Sacramento? Cuntas veces, mis queridos hermanos, he hecho esta experiencia y en ella he encontrado fuerza, consuelo y apoyo! Acaso los dems, justamente en medio de la dureza y sinsabores de la vida, que todos padecemos, al igual que los Papas, no necesitamos la misma fuerza y el mismo consuelo y apoyo? En su Carta con motivo de la solemnidad del Corpus Christi, que vamos a celebrar este domingo, sin cerrar los ojos a la dura realidad que hoy nos toca vivir, todo lo contrario!, el cardenal arzobispo de Madrid, tras recordar que las causas de esta crisis no son de carcter exclusivamente econmico, pues en su origen encontramos tambin causas de naturaleza tica, moral y espiritual, no duda en afirmar que la causa ms profunda de la crisis, la razn ltima de lo que nos sucede, no es otra que
Venid, adormosLe!
el olvido de Dios. La Historia no ha dejado de mostrarlo: cuando se da la espalda a Dios, la destruccin del hombre est servida. Adorar a Jesucristo, vivo y realmente presente en el Sacramento del altar!, no es desde luego una huida de la realidad, sino pertrecharse, justamente, con la nica fuerza y el nico consuelo y apoyo para vivir una vida realmente humana, es decir, a la medida sin medida de la vida divina, a cuya imagen hemos sido creados, como grita el deseo de felicidad infinita que anida en lo ms hondo de todo corazn humano. Esa felicidad se llama Jesucristo, y l vive, y est con toda la verdad de su Presencia en la Eucarista. No slo est con nosotros el tiempo de la Misa, como si despus desapareciera y tuvisemos que vivir de su recuerdo. No. En la Misa se hace presente, por el ministerio de los sacerdotes, para quedarse, como l mismo nos prometi! S, l permanece con nosotros en todo momento, da y noche, y todos los das hasta el final de los tiempos, con su presencia viva, realsima, en el sagrario. Si Cristo no fuera para toda la vida, para todas y cada una de sus circunstancias, qu esperanza podra darnos, qu fuerza, consuelo y apoyo? Sera parcial, y no la plenitud de felicidad infinita que reclama todo ser humano. Vale la pena recordar las palabras que Benedicto XVI nos deca, en su ltima homila de la solemnidad del Corpus Christi, el pasado ao 2012: La justa acentuacin puesta sobre la celebracin de la Eucarista ha ido en detrimento de la adoracin, como acto de fe y de oracin dirigido al Seor Jess, realmente presente en el Sacramento del altar. Este desequilibrio ha tenido repercusiones tambin sobre la vida espiritual de los fieles. Concentrando toda la relacin con Jess Eucarista en el nico momento de la santa Misa, se corre el riesgo de vaciar de su presencia el resto del tiempo y del espacio existenciales. Y as se percibe menos el sentido de la presencia constante de Jess en medio de nosotros y con nosotros, una presencia concreta, cercana, entre nuestras casas, como Corazn palpitante de la ciudad, del pas, del territorio con sus diversas expresiones y actividades. El Sacramento de la caridad de Cristo debe permear toda la vida cotidiana. Venid, adormosLe! no es una llamada para piadosos a los que les gustan esas cosas de la Iglesia; ni slo para algunos momentos de la vida. No! Es la llamada ms urgente e indispensable, a todo hombre y mujer, para, sencillamente, vivir, a la medida que requiere quien ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.
Criterios 5 Fe y caridad
a ley del amor es la ley de la Iglesia. La Iglesia no puede realizarse como tal si no vive y predica el amor a Dios, y el amor de Dios que no hace distincin de personas. Por eso toda la actividad de la Iglesia es una expresin de un amor que busca el bien integral del ser humano: busca su evangelizacin mediante la palabra y los sacramentos; y busca su promocin en los diversos mbitos de la actividad humana. Por tanto, el amor es el servicio que presta la Iglesia para atender constantemente los sufrimientos y las necesidades, incluso materiales, de los hombres (Deus caritas est, 19). La caridad no es un ejercicio de la Iglesia reservado a algunos especialmente capacitados y dedicados a este servicio. Es un deber de todos y cada uno de los bautizados. El amor a Dios y al prjimo son inseparables. Quien ama a Dios no puede olvidar el amor al prjimo; ambos tienen su origen en Dios que nos ha amado primero y que nos ama siempre. Por tanto, nuestro amor no es una imposicin de Dios o un precepto para mayor perfeccin. Es, sencillamente, una respuesta o una correspondencia lgica y necesaria a Dios que nos ha amado primero. La Eucarista es la fuente de la verdadera caridad. Es signo de unidad, es el fundamento y el alimento de la comunidad eclesial. Por tanto, la caridad, que brota de la Eucarista, debe tener una dimensin eclesial, comunitaria; de tal modo que no quede como un ejercicio particular, sino como la colaboracin de cada uno en la obra de la Iglesia, sea a travs de la parroquia o de otra comunidad cristiana. El espritu de caridad, alimentado en la Eucarista, nos capacita para atender al prjimo. El mandato del amor fraterno no resulta plenamente lgico desde perspectivas simplemente humanas. Sin fe no es posible descubrir, en el hermano doliente y necesitado, sea conocido o desconocido, amigo o enemigo, agradable o desagradable, su esencial condicin de imagen y semejanza de Dios. La caridad exige de nosotros una constante conversin que nos permita vencer todo egosmo y olvido de los dems, y asumir la entrega generosa de lo que somos y tenemos. Pero este cambio sincero y profundo no es posible si no es movido por la fe.
Obispos de la Comisin episcopal de Pastoral Social Del Mensaje con motivo del Corpus Christi
X por ti, x todos
ayo ya est aqu, y con l, numerosos juegos de artificio asoman al exterior: un sinfn de actos, de novedades, de esplndidas sonrisas asoman a nuestra cotidianeidad. El rito primaveral acarrea un colorido nico de este mes, el azahar abre y plaga los sentidos olfativo y visual, las gitanillas se convierten en flores zalameras y cautivadoras pero lo que este ao no se podr cuestionar ser el papel y la eficacia con que la Iglesia est presente en tantas situaciones de precariedad, enarbolando y dando la cara ante la miseria y, sobre todo, siendo el fiel amigo, testigo y aliado del desfavorecido. Este ao, ms que ningn otro y esperemos disminuya en intensidad, la crisis ha llegado a demasiados hogares, a demasiadas familias, a demasiados organismos. Este ao est siendo muy intenso el devastador efecto sobre el vulnerable y sobre el ms falto de recursos, y acentundose en los que hace ya tiempo perdieron su trabajo y quedaron a la espera de su reingreso en cualquier actividad, para con l poder llevar a su casa el sustento necesario, y para que dignamente puedan desarrollarse como persona, padres y miembros de la comunidad. La Iglesia, a travs de la X en tu Declaracin de la Renta, quiere llegar, seguir llegando, y aumentar en intensidad su actividad desinteresada hacia el ms desfavorecido, bien a travs de Critas, bien a travs de sus comedores, bien a travs de su voluntariado que, curiosamente, en estos tiempos han aumentado considerablemente. Marcar la X en la casilla de la Declaracin de la Renta no te supone un gasto adicional a tus impuestos, slo decides destinar parte de tus impuestos a esta labor que, en silencio y con la mxima intensidad, suple multitud de carencias, aportando a sus receptores lo ms bsico y necesario. Bajo esta frase: Hoy, ms que nunca, es necesario que la Iglesia pueda llegar a todo hombre, ofreciendo luz y esperanza. Esta labor reclama nuestra colaboracin personal y material, la Iglesia pide tu apoyo..., y el necesitado, tu comprensin.
Antonio Porras Castro Villafranca de Crdoba (Crdoba)
n fulgurante sol se posicion all en lo alto, como un familiar ms a la espera del gran acontecimiento que esa maana iba a tener lugar en la engalanada iglesia del barrio. Lleg por fin el da tan esperado por mi nieta Brbara. Ella soaba desde hace tiempo con su Primera Comunin, y el sueo siempre era idntico a la realidad de ese momento: estaba vestida de blanco, ante el altar, y a su lado estaba su hermanita Luca, en su silla de ruedas, sin saber, pero sabiendo, lo que estaba a punto de ocurrir. Antes de que Luca naciera, Brbara esperaba su llegada con inusitado anhelo: no le gustaba jugar sola. Luca, la pequea tan esperada por todos, naci con una malformacin severa cerebral pero, a pesar de ello, su hermanita, igual de contenta, la ha colmado siempre de cario y atenciones. Luca es una angelical criatura llegada a este mundo para alegrar la vida de toda la familia. El momento memorable lleg cuando, entre los cnticos de Gloria interpretados por un grupo de jvenes, el sacerdote, tras dar la Comunin a las nias y nios, se acerc a mi nieta Luca y, alzndola ceremoniosamente, introdujo la Sagrada Forma en su boca. A su hermana Brbara le rodaron unas lgrimas por las mejillas, mientras sus padres, gozosos, daban gracias al Altsimo por sus hijas. Desde el Paraso y desde la Eucarista, Dios era testigo de tan hermoso acontecimiento.
Jos Luis Lpez Farfn Sevilla
Una ceremonia inolvidable
Cartas 6
ios necesita nuestras manos para hacer lo que l hara si estuviese entre nosotros. Qu podemos hacer? Una cosa bien sencilla: Procurar ser amable, sonrer, saber escuchar, unas palabras cariosas. Si le das una limosna, dale tambin una sonrisa y hblale. Yo creo que esto le gusta a Jess y, al mismo tiempo, nos sentimos ms felices cuando lo hacemos. El dar por Dios no empobrece, y se nos dar a nosotros Dios. Los que tenemos la gran suerte de tener fe, deberamos reflejar la alegra que esto nos produce y hacerles partcipes de ello a los dems. Si pensramos de verdad que la vida es muy corta y que, al final, Jess nos espera para estar con l y con nuestros seres queridos que se fueron ya, tendramos que irradiar amor y felicidad. Sabernos hijos de Dios, y que nos quiere a cada uno, aunque vivamos algunas penas y no lo comprendamos, nos ayuda a decirle: No lo comprendo; pero, Jess, yo confo en Ti.
Margarita Boned Santesteban Madrid
Las manos de Dios
La crisis, la crisis!
o estaremos demasiado atrapados por la idea de la crisis? La crisis nos pone a prueba y nos invita a fortalecer la fe y la esperanza. Las soluciones no nos vendrn de fuera, sino de nuestro interior. Adecuarse con menos puede ser liberador, y puede ayudarnos a salir de la prisin del tener para ejercer el ser. Nos ayuda a ser ms solidarios, creativos, sencillos, menos sofisticados. Y, sobre todo, a los que queremos seguir a Cristo, cuya vida fue la construccin del Reino de Dios, a salir de nuestro individualismo que tanto nos ha perjudicado.
Mara Teresa Paz Madrid
ay que abrirse a Dios, no hay que avergonzarse por expresar nuestros sentimientos de amor a Dios delante de los hombres, piensen o no como yo. Los respetos humanos nos conducen al agostamiento de nuestras ms nobles e ntimas experiencias con el propio Dios, el t a T con Jess, el mismo que caminaba por las sendas anejas al Jordn. l, aunque todo lo sabe, quiere que se ore hable con l, con sinceridad y desnudez de alma. Sin esos escrpulos. Quiere que proclamemos ante el mundo nuestra pltica, la de los dos Dios-t/yo, y no hay que avergonzarse porque Dios es nuestro Padre misericordioso, al que se le puede pedir que nos castigue con un beso. Dar testimonio de Ti, Seor Jess, aunque el mundo me ridiculice y se ra, pero es que no puedo, ni quiero, ocultar que te quiero, y que T me quieres.
Remigio De Benito Vidal Internet
Dios y t, y yo, y nosotros
Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI, y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido
u pasa con el PSOE, que tiene especial virulencia ltimamente hacia la Iglesia catlica, y amenaza, por ejemplo, con denunciar los Acuerdos con la Santa Sede si no se cambia la reforma educativa? sta fue la gran pregunta de la entrevista, el pasado jueves, en La Maana, de COPE, de Ernesto Senz de Buruaga, a monseor Juan Antonio Martnez Camino, obispo auxiliar de Madrid y Secretario General y portavoz de la CEE. Yo no s por qu le interesa a este partido argumentar as, porque, antes de los Acuerdos Iglesia Estado, aqu hay en juego un derecho constitucional que los Acuerdos regulan para los catlicos, ya que estos Acuerdos son el modo en el que se regula para la Iglesia catlica y para los catlicos el ejercicio de la libertad religiosa, responde el prelado. El artculo 27 de la Constitucin dice que los padres tienen derecho a que sus hijos puedan ser educados de acuerdo con sus convicciones religiosas y morales, y un Estado democrtico pone los cauces para el ejercicio efectivo de este derecho, aade. Supongo que este partido, cuando dice que va a revisar estos Acuerdos, no quiere decir que va a quitar este derecho a los espaoles y a los catlicos. Quiero entender que se har de otra manera, porque lo otro no tiene sentido. Sera
Algo de gran trascendencia

retrotraernos, retroceder a momentos, a otras pocas en las que el Estado ha atropellado derechos fundamentales. Hay partidos con poca trayectoria democrtica, que se han credo con la capacidad de decidir qu tienen que pensar los ciudadanos, denuncia. Y as, entramos en una deriva ya conocida histricamente en los momentos de los totalitarismos de Europa, donde no est garantizada la iniciativa de la sociedad y la libertad de sociedad. Y esto est en cuestin en el debate de la asignatura de Religin. Est en cuestin algo muy de fondo y de gran trascendencia para todos, no slo para esa mayora de padres y de alumnos (dos tercios del total) que, cada ao, eligen voluntariamente la asignatura. La respuesta desde el Partido Socialista no se haca esperar: Es el colmo que la Iglesia d lecciones de democracia, deca la Secretaria de Organizacin, Elena Valenciano, indignada con que la Iglesia se empee en imponer su doctrina moral a toda la sociedad. Pareca Valenciano no haberse ledo la ley, o quiz se le haba pasado por alto el detalle de que Religin seguir siendo voluntaria (eso s, evaluable, como todas las dems asignaturas, obligatorias u opcionales). Otro dirigente socialista, Miguel Heredia, insista en que la reforma slo tiene un gran ganador, la Conferencia Episcopal. Solucin? En-
Ver, or y contarlo 7
mienda a la totalidad, derogacin inmediata si el PSOE vuelve al poder y denuncia de los Acuerdos con la Santa Sede. El Pas echaba el resto el domingo pasado empujando en esa direccin. En portada, se inclua una llamada a un artculo de Soledad Gallego-Daz, animando al PSOE a romper con la Iglesia, porque, por culpa de la presin de la Conferencia Episcopal, va a haber en Espaa una asignatura obligatoria de Religin catlica... El diario de Prisa dedicaba pginas y pginas a la asignatura. Lo llamativo es que, segn El Pas, el nmero de estudiantes que eligen Religin se ha desplomado y que los socilogos apuntan a una generacin de jvenes indiferentes ante la Iglesia. No est mal el despliegue para un fenmeno tan irrelevante! Pero no se entiende entonces por qu un asunto menor, una asignatura opcional que cada vez interesa a menos gente, acapara gran parte del debate educativo, ni por qu la Religin est en el corazn de la irreconciliable batalla ideolgica que ha impedido alcanzar un pacto de Estado escolar. La afirmacin es discutible. De lo que no hay duda es de que, efectivamente, la Religin acapara la atencin de El Pas sobre la reforma educativa. Los lectores de ese peridico interesados en otros asuntos, en fin, siempre podrn acudir a Alfa y Omega.
Contrapunto
Dos no dialogan si uno no quiere
os no dialogan si uno no quiere, pero, mientras llega o no a esa conclusin, el Gobierno sacrifica lo mejor de su programa para alcanzar un consenso imposible con la izquierda y los nacionalismos. Primero fue la renuncia a devolver a los jueces la posibilidad de elegir siquiera a 12 de los 20 miembros del Consejo General del Poder Judicial. Se lo exiga el PSOE, que ahora denuncia que el PP asesta un golpe mortal a la independencia del Poder Judicial... Tambin en Educacin ha dejado a un lado el PP su propio proyecto, la LOCE de Pilar del Castillo, y ha optado por reformar la LOE de Zapatero. Todo, para que el PSOE la califique de ley de los obispos. No han tenido ms suerte los populares con los nacionalistas catalanes. Se tolera que el Gobierno autonmico que presiden incumpla las sentencias y las escuelas se nieguen a utilizar el espaol como lengua vehicular, a cambio slo de que a los alumnos que lo pidan se les remita a un centro privado, sin coste para sus familias. CiU, sin embargo, habla de golpe de Estado a la inmersin lingstica y de atentado a la cohesin en Catalua. Con la reforma del aborto, el supuesto de riesgo para la salud psquica de la madre amenaza con convertirse en el coladero que siempre fue y echar a perder todos los avances. Contentar as el Gobierno a sus detractores? No. Invocarn la autonoma personal, el derecho a decidir, todo eso que les niegan a quienes quieren ejercer su derecho a que se eduque a sus hijos conforme a sus propias convicciones, o simplemente en espaol. Adverta el Papa el 4 de mayo: No puede haber dilogo con el prncipe de este mundo, con el demonio. O aplicado a este caso: el dilogo exige una predisposicin. Creyentes y ateos son todos hijos de Dios; todos tienen inscrita en su alma la propensin a hacer el bien, deca la semana pasada Francisco. Es ah, haciendo el bien (en la Ley Natural, dira Benedicto XVI), donde podemos encontrarnos todos. En ningn otro lugar. Padres en las antpodas ideolgicas llegarn a un acuerdo sobre la educacin de sus hijos, si parten de una misma voluntad de buscar el bien de esos nios y del respeto a la legtima autonoma de cada uno. Pero si una parte concibe la educacin como un instrumento para adoctrinar al resto, dnde est el punto de encuentro?
Ricardo Benjumea redactorjefe@planalfa.es
Los continuos recortes sociales, en Espaa, afectan a los ms vulnerables
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Quin cuidar de ellos?
l Programa Nacional de Reformas 2013, aprobado por el Consejo de Ministros y enviado a la Unin Europea hace escasos das, prev ahorrar 1.108 millones de euros en ayudas a personas con dependencia. Dada la situacin actual de Espaa, en la que demasiadas familias se encuentran en una situacin de extrema vulnerabilidad econmica, un gran nmero de hogares con familiares dependientes a su cargo ya no pueden hacer frente a los altos costes que esto supone. Congregaciones religiosas, como el Instituto de las Siervas de Mara, pone humilde remedio a esta situacin. En Madrid, son 30 religiosas las que curan son enfermeras diplomadas y acompaan a las personas dependientes y enfermas en el dolor y la soledad, de forma gratuita. Atendemos a muchas personas que tienen mucho miedo a morir en soledad, afirma la Hermana Mara Jess Amillano. El mes pasado, atend a un anciano al que le daban unos ataques de pnico terribles, por miedo a no tener a nadie que le ayude, cuenta la religiosa, que se turna una vez al mes con sus Hermanas, porque hay
Los recortes sociales aplicados en nuestro pas, especialmente severos, estn dejando a muchas personas vulnerables en la cuerda floja. Las ayudas a dependencia disminuyen en ms de mil millones de euros, y la futura ley de Racionalizacin de la Administracin Local dejar a los Ayuntamientos sin presupuesto para los servicios sociales. Entonces... quin se ocupar de cubrir esas carencias? La Iglesia, de momento, sigue siendo el colchn de esta sociedad, la indebida, pero indispensable, subsidiaria de la Administracin pblica
asistencias que son ms duras que otras, y necesitamos rotar. Y aade: Tambin tengo a una mujer mayor que no se duerme si no te da la mano, porque tiene miedo a caerse de la cama. Las Siervas de Mara, que viven de la Providencia para atender no hay ms requisito que la necesidad, ellas no cobran, tambin asisten a enfermos que viven con sus familias. Suelen trabajar todos de da, y de noche no pueden atender al abuelo o a la abuela, porque tienen que descansar para trabajar al da siguiente. Normalmente, en estos casos, nos encontramos con muchos enfermos de Alzheimer, una enfermedad que termina siendo demencial para el cuidador. Nosotras les damos un respiro, reconoce la Hermana Mara Jess; estas familias no pueden pagar 1.000 euros al mes por una residencia especializada, o por una enfermera, que cuesta an ms. Pero la realidad se impone, tambin para ellas, y ms ahora que el gasto social se recorta y las llamadas aumentan: No damos a basto, tenemos que decir que no muchsimo, y ms ltimamente, sostiene la religiosa, que reconoce que estn visitando casas hasta de da normalmente, la asistencia es nocturna, que es cuando la gente ms necesita estar atendida, y no podemos ms. La ley de Racionalizacin de la Administracin Local, que se espera que entre en vigor a finales de 2013, va a suponer, en teora, un ahorro de 8.000 millones de euros en el perodo 2014-2015. Esta nueva ley supondr, entre otras cosas, la eliminacin de un alto porcentaje de las competencias educativas, sanitarias y sociales de los Ayuntamientos, que sern transferidas a las Comunidades Autnomas. Un informe de la Asociacin Estatal de Directores y Gerentes en Servicios Sociales (AEDGSS) alerta sobre el peligro de una ley puramente economicista, que desprecia el valor de la cercana. Estamos hablando de unos servicios que tienen la proximidad como sea de identidad, como mbito ineludible en su accin, fuera de la cual se vuelven ineficientes e ineficaces, seala. Este valor de la
Sin servicios sociales locales
Carta en el buzn: desahucio

on una pareja de inmigrantes jvenes, con dos hijos pequeos. Llegaron a Espaa en 2006, ambos consiguieron rpidamente trabajo, y se compraron una casa. Con los primeros coletazos de la crisis, ella se qued en paro. Poco tiempo despus, l. Tras dos aos percibiendo el subsidio por desempleo, se terminaron las prestaciones, y un buen da, lleg la temida carta del Banco: desahucio. Ella es una mujer casada, que, en tiempo de vacas gordas, aprovech un prstamo del Banco para abrir su propio negocio y comprarse un piso. Pero el negocio dur, bollante, poco tiempo. Tuvo que cerrar, y las deudas la ahogaron. Y otra carta al buzn: desahucio. Segn los ltimos datos publicados por el Banco de Espaa, de los 6,14 millones de hipotecas, 2.405 familias habran sido desahuciadas de sus hogares durante 2012. Estos datos nos sitan en la magnitud real del problema, pero, en esos nmeros, no estn reflejadas las miles de personas que, a da de hoy, estn con el agua al cuello y han dejado de dar de comer a sus hijos o de pagar facturas para poder hacer frente a la hipoteca. Trabajar para que los que ya han recibido la carta no se queden en la calle; para que los que estn en proceso de desahucio puedan solventar el problema antes de abrir el buzn; y para pagar las facturas del gas, o proporcionar la comida a los hijos de los que no pueden hacer frente al pago de la hipoteca, es lo que hace Critas Mallorca. Adems, acaba de publicar un estudio, gracias a la colaboracin del profesor Juan Ramis, de ESADE, y la Fundacin Innovacin, Accin y Conocimiento, en el que se ha profundizado en las emociones y sentimientos de las personas afectadas por los desahucios, que se sienten desamparadas y muy solas, afirma Ramis. Acompaarlas es la gran tarea de Critas, adems de hacer de mediadores con el Banco e incluso conseguir daciones en pago, porque hemos visto a personas que hasta pierden la referencia con el mundo. Y, en casos muy extremos, hasta ha habido intentos de suicidio.
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travs de la Consejera de Salud y Bienestar Social, dotado de un presupuesto de 40 millones de euros. Se prev dar trabajo temporal a parados de larga duracin. Pero don Anselmo Ruiz, Presidente de Critas Andaluca, lo califica de parche provisional, porque, para destinar dinero a un plan para crear empleos de 15 a 90 das, se van a retirar fondos a entes sociales que ya desempeaban esa funcin y de una manera ms eficiente que la Junta. El ao pasado, el Gobierno autonmico retir el 90% de los fondos a Critas para programas de empleo. Para el Presidente de Critas Andaluca, el plan de empleo de la Comunidad Autnoma es un contrasentido, porque se duplican estructuras en lugar de amortizar las que ya existen.
Cristina Snchez Aguilar
proximidad y la cercana lo ofrecen los Ayuntamientos, y tambin las parroquias y las Critas diocesanas, que suelen trabajar, codo con codo, con los municipios. Por ejemplo, el 80% de los casos que atiende Critas Jerez llegan derivados de los servicios sociales locales. Burucratizacin e ineficacia son dos riesgos reales, como se comprueba en un reciente caso protagonizado por la Junta de Andaluca, que acaba de ofrecer un plan de empleo, a
Nueva propuesta de reforma constitucional:
La estructura territorial del Estado no slo genera graves disfunciones econmicas. Espaa est a punto de entrar en un proceso revolucionario, y no es descartable una guerra. Lo advierte el Instituto de Estudios de la Democracia de la Universidad CEU San Pablo, que present ayer una propuesta de reforma constitucional
dez Vara, Manuel Pizarro, Gustavo Bueno, Po Mora o incluso el convergente Frances Homs, a que el nacionalismo cataln no sale precisamente bien parado en el informe. Hay Comunidades Autnomas que, de modo reiterado, incumplen las leyes del Estado, y partidos polticos, legalizados e incluso en Gobiernos y Parlamentos autonmicos que confiesan que su objetivo y plan es la independencia, y que recorrern ese camino digan lo que digan la Constitucin y las leyes, se lee en el texto. Esas indebidas reivindicaciones, sustentadas sobre falsificaciones de la Historia, no pueden dejar indiferente a nadie, porque perjudican los intereses de todos los espaoles. Adems, la experiencia histrica nos ensea que siempre que hemos iniciado procesos de desintegracin y autodeterminacin como los actuales, aunque en principio pudiera existir retrica amable en el centro y en la periferia, los cerramos con amplios derramamientos de sangre. As ha ocurrido en Espaa en los aos 30, en los aos 70 del siglo XIX, en los aos 40 del siglo XVII; se ha derramado mucha sangre de todos los espaoles. Y se remata: No nos engaemos con que los conflictos blicos son cosa de tiempos pasados. Con los nacionalistas, no sirven las polticas de apaciguamiento, porque la debilidad es provocadora. Poco a poco, han ido consiguiendo todas sus reivindicaciones, y hoy se encuentran a un nivel de 90 sobre 100, es decir, a un paso de la independencia. Y cul es la respuesta de los grandes partidos? El PSOE est dispuesto a ceder ms poder a las Autonomas, y el PP se plantea para Catalua algo similar a un concierto econmico. As que los nacionalistas ya saben que Madrid sobrepasar el actual nivel de 90. Y volveremos a confiar en la lealtad de los nacionalistas por haberles dado el 96% de la independencia, como lo cremos en 1978, cuando les facilitamos el 50%. Pero ahora ya sabemos que nos engaaremos. El momento es crtico, pero la Historia demuestra que, a veces, los cambios se producen de forma inesperada en momentos de agotamiento de los sistemas. Se cita, como ejemplo, el caso de Francia, con el paso de la IV a la V Repblica en 1958. Tambin hoy cabra la posibilidad en Espaa de que el Jefe del Estado llamara a un nuevo jefe de Gobierno, con apoyo de los grandes partidos, para que prepare una reforma constitucional, sometida despus a referendum. El desastre se puede evitar todava, pero el tiempo se acaba.
R.B.
Espaa, ante el abismo
spaa necesita con urgencia una reforma constitucional. De lo contrario, el proceso de disgregacin territorial abocar pronto al pas a un proceso revolucionario, con riesgo cierto de soluciones blicas. Es la advertencia que lanza el Instituto de Estudios de la Democracia de la Universidad CEU San Pablo, que ayer present en Madrid su informe Recuperar Espaa. Una propuesta desde la Constitucin. La propuesta no cuestiona el modelo autonmico, pero s garantiza que el Poder central del Estado vuelve a tener al menos las necesarias facultades para dirigir efectivamente los intereses de la nacin espaola en su conjunto. Participaron en el acto el antiguo embajador ante la Santa Sede, don Francisco Vzquez, y el ex ministro de la UCD Jos Manuel Otero Novas. El documento es fruto de diversos debates en el Aula Poltica del Instituto de Estudios para la Democracia de la Universidad CEU San Pablo, a partir de ponencias presentadas, entre otros, por los miembros de la Asociacin Catlica de Propagandistas don Tefilo Gonzlez Vila, don Alfonso Coronel de Palma o el propio Otero Novas. Se han recibido tambin numerosas aportaciones externas, como las de Jos Mara Aznar, Esperanza Aguirre y Soraya Sez de Santamara, Jos Bono y Guillermo Fernn-
La Iglesia entera celebra el Corpus Christi
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La adoracin al Cuerpo de Cristo que, durante estos das, se celebra y se vive en toda la Iglesia, debe tener su repercusin tambin en nuestra vida diaria, en nuestro trabajo por la paz, en nuestros hogares y lugares de trabajo, en nuestra ayuda a los ms necesitados... Escribe monseor Borobia, obispo auxiliar emrito de Toledo
Al Cuerpo de Cristo se Le adora con la vida

o maneras de postrarse ante Jesucristo muerto y resucitado que subsisten en la Eucarista celebrada y realmente viva en personas y en comunidades del pueblo. La necesidad de exteriorizar lo que es, sin duda, una vivencia individual de la creencia y de la fe es lo que vivimos en las procesiones de la Eucarista por las calles de Daroca o de Toledo, de nuestros pueblos y ciudades de Espaa y de todo el mundo creyente. La fe nos lleva a estas manifestaciones que explican y desenvuelven unas vivencias colectivas y experimentadas tambin en el interior de nuestras personas. Naturalmente que, en este contexto, brotan, junto a la adoracin a Jesucristo y a su Cuerpo, otras acciones ntimamente ligadas a la fe y a la Adoracin: mandatos de Cristo hacia el amor y la paz. No en vano, estas manifestaciones populares de la fe del pueblo se agregan tambin al amor que debe de brotar de la Eucarista: el trocito de pan convertido en Cuerpo de Cristo es el mismo pan que deberemos distribuir entre los hombres del mundo. Y donde se dice pan, queremos decir tambin amor y solidaridad con el prjimo y con todas las necesidades humanas. La adoracin a Jesucristo no est reida con la conversin del corazn humano hacia todos los
l horizonte de toda celebracin litrgica se proyecta en la contextualizacin de lo que se celebra. Dentro del crculo del ao recorremos, meditando y viviendo, el Misterio Pascual de Cristo: muerte y resurreccin del Seor, intensamente vividas mediante la fe proclamada y experimentada en la vida. Muerte de Jesucristo por la salvacin del mundo; resurreccin de Jesucristo por la salvacin y resurreccin de toda la Humanidad. Todos estos acontecimientos salvficos los vive el cristiano en la liturgia de la Iglesia, y concretamente en sus celebraciones. La proyeccin de estos hechos religiosos en la vida personal y colectiva finaliza en la experiencia de la Eucarista, verdadera celebracin de los misterios del Seor resucitado en la Iglesia. Volvemos constantemente a esta celebracin de la Misa, que pide en el pueblo una prolongacin de la presencia mediante la adoracin del Cuerpo de Cristo. Llegamos as a la Adoracin de todo el pueblo a la Eucarista, una vez al ao, en la fiesta del Corpus Christi. Procesiones solemnes en las ciudades y en los pueblos: continan otras celebraciones y vivencias menores ms ntimas, pero de hondo calado espiritual y transformador de personas y colectivos. La religiosidad postula estas manifestaciones pblicas de adoracin al Seor, tan humanas como aquellos modos
Pan para todos los hombres
hombres, nuestros hermanos, y a la sociedad en general. Que cada uno se examine y abra su corazn a los dems para que, de la fe de cada uno, nazca el compromiso de la solidaridad y de la ayuda a los otros hombres. Junto a la solidaridad con los hermanos (todos somos hermanos) est el afianzamiento de la paz entre todos los habitantes del mundo, empezando por la verdadera paz y entendimiento en nuestros pueblos y ciudades. El Cuerpo de Cristo nos exige a los hombres mutuo entendimiento y paz. El Pan de Cristo convertido y adorado nos exige entendimiento y paz por encima de nuestras rivalidades econmicas y polticas. La unin en el trabajo y las igualdades econmicas, fruto del amor entre todos, nos conducir, sin duda, hacia la paz. Para la paz no existe el egosmo personal, siempre enemigo de una fe creyente sustentada en el seguimiento de Jesucristo, muerto y resucitado por los hombres. La adoracin pblica del Cuerpo de Cristo nos compromete a todos, especialmente a los creyentes cristianos, a vivir el amor de Cristo y a los hermanos mediante una vida coherente que se sustenta no solamente en la adoracin al Seor, sino tambin en el seguimiento a este Cristo que nos redimi con su muerte y resurreccin.
+ Carmelo Borobia Isasa
Da del Corpus Christi: Da de Caridad
Iglesia en Madrid 11
Critas Madrid celebra este domingo, solemnidad de Corpus Christi, el Da de Caridad, una jornada en la que la organizacin caritativa de la Iglesia sale a la calle para dar testimonio de lo que son y de lo que hacen. En el Da de Caridad tratamos de sensibilizar al conjunto de la sociedad y, tambin, de recoger colaboraciones econmicas de quienes estn sensibilizados con nuestra labor, seala don Julio Beamonte, Director General de Critas Madrid. El ao pasado, se pudo atender a ms de 120.000 personas
Critas Madrid sale a la calle

a ellos. Critas Madrid tambin ayud a 3.057 personas sin hogar, con trastornos mentales, adicciones o vctimas de violencia.
l prximo domingo 2 de junio la Iglesia celebra el Corpus Christi, la solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo. En este da tan sealado, lleno de esperanza y de solidaridad, como lo define Critas, la Iglesia en Madrid tambin celebra el Da de Caridad, da en el que salimos a la calle, para dar testimonio de lo que somos y hacemos, sealan desde Critas Madrid. Es una presencia pblica en la cual tratamos de sensibilizar al conjunto de la sociedad, apunta don Julio Beamonte, Director General de Critas Madrid. Tratamos de motivar, concienciar, informar y estar presentes. Y tambin de recoger aquellas colaboraciones econmicas de quienes estn sensibilizados con nuestra labor, apunta. La unin de ambas celebraciones no es casual, hay una relacin clarsima, seala el seor Beamonte, ya que la mayor obra de caridad que podemos hacer, lo que mejor puede hacer Critas, es la evangelizacin. Y la evangelizacin es compartir precisamente ese pan de la Palabra de Dios, en el cual, el Cuerpo de Cristo, est realmente ese alimento que se nos da a todos. Como aseguraba tambin Benedicto XVI en la encclica Deus caritas est, esa comunin del Cuerpo y la Sangre de Cristo me hace salir de m mismo para ir hacia l, y por tanto, tambin, hacia la unidad con todos los cristianos. En esa salida hacia los dems, enraizada en la Eucarista, la Iglesia en Madrid ha percibido que an son muchas las personas y familias que necesitan de nuestro compromiso. En concreto, el ao pasado, Critas Madrid pudo acoger y atender a ms de 120.000 personas. Gracias a todas las personas voluntarias que estn comprometidas en el servicio de la caridad, y a la generosidad de tantas personas que lo hacen posible con sus donativos, en 2012, Critas Madrid atendi a 13.756 personas a travs de los Servicios de Orientacin e Informacin para el Empleo (SOIE). 1.486 personas recibieron orientacin sobre problemas relacionados con la vivienda. Se entregaron 17.105 ayudas econmicas a personas y familias que se encuentran en dificultades para mantener un nivel de vida digno. 12.318 menores, jvenes, adultos y mayores fueron atendidos en 121 proyectos destinados
Breves Madrid
* Hoy jueves, a las 20 horas, el Coro y Orquesta de la parroquia de San Jernimo el Real ofrece un concierto de msica polifnica con temas marianos. * Maana viernes, fiesta de la Visitacin, la parroquia de la Almudena-Cripta de la catedral celebra su fiesta principal, con una Misa solemne, a las 19,30 horas, en la que se podr obtener la indulgencia plenaria. El 7 de junio, a las 19 h., la parroquia celebrar la fiesta del Sagrado Corazn de Jess. * Tambin maana viernes, el Primer Monasterio de la Visitacin, en Madrid, celebra su fiesta con una Misa presidida por el obispo auxiliar monseor Fidel Herrez, a las 19 horas. * La Archicofrada de la Virgen Madre del Amor Hermoso, de la parroquia de San Gins, concluye maana un Triduo solemne con una Misa cantada. * Los das 1 y 2 de junio, coincidiendo con su 50 aniversario, la Asociacin de Caridad de San Vicente de Pal celebra su Asamblea General. * La Asociacin Mater Dei (www.mater-dei.es) organiza, el 8 de junio, una Jornada de estudio sobre Mtodos naturales.
Un tesoro en el cielo
Toda esta labor, recogida en la Memoria Anual 2012 y que, en el marco del Da de Caridad, se pretende difundir de forma testimonial por las calles y parroquias de la capital, fue posible gracias a la entrega desinteresada de 7.910 personas voluntarias, asegura Critas Madrid. Personas cuyo compromiso nace de sentirse amados por Dios y que les lleva a amar y a servir a los dems, al contemplar las dificultades de todos los golpeados por la crisis, explicaba el arzobispo de Madrid, el cardenal Rouco, en la Carta enviada a Critas con motivo de la Campaa de Caridad 2013. Voluntarios que son la raz de Critas. En Critas Madrid hay un esqueleto estructural, que son las personas que estn contratadas por la comunidad cristiana para realizar un determinado trabajo, y el voluntario es el que reviste esa estructura y se apoya en ella a la vez que le da vida. Critas sin los voluntarios no sera nada, no se podra entender, seala don Julio Beamonte. Y este modo de vida es el que quieren dar a conocer desde Critas Madrid. Por ello, est previsto que, hoy jueves, cerca de 4.000 voluntarios den testimonio por las calles de lo que es Critas y de lo que hace. Tambin est prevista una celebracin parroquial para el domingo 2 de junio, con motivo de la festividad del Corpus Christi. El lema elegido para este Da de Caridad es Vive con sencillez. Cuanto ms das, ms tienes. Y esto, que parece tan slo una frase, realmente est expresando una evidencia muy profunda: solamente cuando te entregas a los dems, cuando te das, eso es lo que t eres. Cuanto ms das, cuanto ms te entregas, cuanto ms sales de ti mismo, cuanto menos egosmo existe y cuanto ms salida hacia los dems, realmente tendrs un tesoro en el cielo, ms tienes, asegura don Julio Beamonte.
Jos Calderero
La voz del cardenal arzobispo, en el Da de Caridad
Iglesia en Madrid 12
La mayor caridad: evangelizar

En este Ao de la fe y que en nuestra archidicesis, sintiendo el sufrimiento y el dolor de tantos corazones rotos de muchos de nuestros conciudadanos, estamos llevando a cabo la Misin-Madrid, recordamos que la mayor obra de caridad es precisamente la evangelizacin. El mayor bien que podemos ofrecer al prjimo es compartir el pan de la Palabra de Dios, hacerle participe de la Buena Nueva del Evangelio, para que pueda relacionarse con Dios. La evangelizacin es la promocin ms alta e integral de la persona humana. Pablo VI, en su Carta encclica Populorum progressio, nos deca: El anuncio de Cristo es el primer y principal factor de desarrollo; y tambin Benedicto XVI: La verdad originaria del amor de Dios por nosotros, vivida y anunciada, abre nuestra existencia a aceptar este amor haciendo posible el desarrollo integral de la Humanidad y de cada hombre (Benedicto XVI, Caritas in veritate, 8). Hace ya varios aos que estamos inmersos en una grave situacin que afecta a tantas personas y familias. Esta situacin tan frustrante y dolorosa nos afecta fuertemente. Tambin nosotros sufrimos y nos unimos al dolor de tantas personas heridas y frustradas. Por ello, junto al cordial agradecimiento a tantas personas que, viendo las dificultades de todos los golpeados por la crisis, se dedican a amar y a servir, acompaando y atendiendo a los ms necesitados, pido a todos que atendamos a los ms necesitados, que os dejis guiar por la fe que acta por el amor, pues nos apremia el amor de Cristo. La conciencia de que en l, Dios mismo se ha entregado por nosotros hasta la muerte, tiene que llevarnos a vivir, no ya para nosotros mismos, sino para l y, con l, para los dems. Este modo de vivir, amando y sirviendo, es vivir en plenitud, que slo podemos conseguir sintindonos amados por Dios. Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida, y es en l y con l de quien recibiremos la fuerza, hecha caridad. Sin la caridad, que es generosidad sincera, servicio desinteresado y austeridad, ser imposible introducir los cambios nece-
En la solemnidad del Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo, en la que todos adoramos y cantamos al Amor de los Amores, la Iglesia celebra el Da de Caridad: as comienza la Carta pastoral que el cardenal arzobispo de Madrid dirige a todos sus diocesanos, con motivo de la celebracin, el prximo domingo, de la solemnidad del Corpus Christi:
ueridos hermanos y hermanas en el Seor: en la solemnidad del Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo, en la que todos adoramos y cantamos al Amor de los Amores, la Iglesia celebra el Da de Caridad. Jesucristo, muriendo en la cruz, entregndose para dar nueva vida al hombre y salvarlo, nos da el ejemplo ms claro de amor verdadero. Ha perpetuado este acto de entrega mediante la institucin de la Eucarista durante la ltima Cena. En la Comunin sacramental yo quedo unido al Seor como todos los dems que comulgan: El pan es uno, y as nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque comemos todos del mismo pan (1Cor 10, 17). La unin con Cristo es, al mismo tiempo, unin con todos los dems a los que Cristo se entrega. No puedo tener a Cristo slo para m; nicamente puedo pertenecerle en unin con todos los que son suyos o lo sern. La Comunin me hace salir de m mismo para ir hacia l, y, por tanto, tambin hacia la unidad con todos los cristianos (Benedicto XVI, Deus caritas est, 14). Cuando el corazn humano se encuentra con Dios, se encuentra con Aquel al que, desde siempre, ha estado buscando; descubre que vivir la voluntad de Dios es lo ms grande que en cada momento puede llevar a cabo; en esto consiste la vida plena a la que los hombres estamos llamados. Con Dios puedo vivir lo imposible, y amar tambin a las personas que no me agradan, o que ni siquiera conozco. Entonces aprendo a mirar a esa otra persona no slo con mis ojos y sentimientos, sino desde la perspectiva de Jesucristo. Al verlo con los ojos de Cristo, puedo dar al otro mucho ms que cosas externas necesarias: puedo ofrecerle la mirada de amor que l necesita (Benedicto XVI, Deus caritas est, 18). El amor de Dios, que vivimos y celebramos en la Eucarista, es la fuente y el origen del amor al prjimo, y poder amarle como l le ama. Pero tambin el amor al prjimo es un camino para encontrar a Dios, y cerrar los ojos ante el prjimo nos convierte tambin en ciegos ante Dios (Benedicto XVI, Deus caritas est, 16).
Situacin dolorosa y frustrante
sarios en el estilo de vida y en las costumbres sociales que han originado la crisis y que seguirn siempre amenazantes. Que santa Mara, nuestra Madre nos lleve de la mano al encuentro de su Hijo, que, viviendo con l, su amor llegue a nuestros corazones y nos d fuerza para amar como l nos ama, sirviendo y consolando a los que sufren, y construyendo un mundo nuevo y distinto, donde el amor de Dios sea la fuerza transformadora de la vida en nuestra sociedad.
+ Antonio M Rouco Varela
Corpus Christi, en Madrid
l domingo 2 de junio, a las 19 h., tendr lugar la Misa del Corpus Christi en la plaza de la Almudena, presidida por el cardenal Rouco, a la que seguir la Procesin por las calles de Madrid; previamente, de 17 a 18 h., habr Adoracin, en unin con toda la Iglesia, en la Cripta de la catedral. Y el sbado, da 1, a las 21 h., ser la solemne Vigilia en la catedral. En su Carta para esta ocasin, el cardenal invita a todos a participar en la Misa y en la procesin posterior, y afirma que el ambiente social que nos rodea sigue marcado por la preocupacin por el paro y las consecuencias de la crisis econmica, y que la causa ms profunda de esa crisis no es otra que el olvido de Dios. Sin embargo, Cristo, por su misericordia infinita, acude una y otra vez a nuestro encuentro. Cristo est aqu, Cristo est con nosotros y nos busca sin cesar.
125 aos de la campaa del cardenal Lavigerie contra la esclavitud
Testimonio 13
Vergenza para nuestra sociedad civilizada

Este 2013 se cumplen 125 aos de la gesta del cardenal Carlos Lavigerie, arzobispo de Argelia y fundador de los Misioneros y Misioneras de frica, contra la trata de seres humanos en el continente africano. Durante dos aos, se dedic a recorrer las capitales europeas convenciendo a Gobiernos y a empresarios de que el comercio de sangre y la compraventa de esclavos deba terminar. Y logr algunos avances legales. Slo legales. Hoy, ms de un siglo despus, varios institutos misioneros se han unido para recordar su figura y denunciar que siguen existiendo esclavos. Modernos, pero esclavos
cs. Pero slo eran iniciadores: El cardenal Lavigerie no se cansaba de repetir que la obra duradera debe ser hecha por los africanos. Los misioneros tenan que ser los cimientos, que no han de verse, explica. La campaa del arzobispo para abolir la esclavitud no dio comienzo hasta 20 aos despus de su incursin en tierra africana. Fue en 1888, tras recibir testimonios sobre las crueldades que sufran los esclavos a travs de sus primeros Padres Blancos enviados a los Grandes Lagos, a Tanganica o Zanzbar, cuando supo que tena que hacer algo para remediarlo.
acido en Bayona en 1825, Lavigerie fue nombrado obispo de Nancy en 1863, y cinco aos ms tarde, cuando iba a ser nombrado arzobispo de Lyon, renunci al cargo y pidi ser enviado a Argel, donde fue testigo de la miseria y discriminacin en la que vivan los argelinos. En este contexto, se dio cuenta de dos realidades importantes: Que el Islam haba penetrado en frica y la Iglesia no estaba presente, cuenta el director de la Fundacin Sur, y Padre Blanco, Lzaro Bustince; y la trata de esclavos se realizaba en el norte. Para solucionar el primer escollo, el cardenal Lavigerie fund dos institutos, los Misioneros de frica o Padres Blancos, y las Hermanas Misioneras de Nuestra Seora de frica. Los quiere prximos a la gente, que conozcan sus lenguas y sus costumbres, para ser, ante todo, apstoles, afirma Paquita Reche, una de las misioneras que, hoy, contina haciendo vida la propuesta del arzobispo fran-
Campaa contra la esclavitud
Fue a visitar al Papa Len XIII para ponerle remedio a la situacin. Y el Papa le dijo que se dedicase de lleno a contar, en Europa, lo que estaba ocurriendo, cuenta el padre Bustince. As fue como monseor Lavigerie se dedic, unos dos aos, a recorrer capitales europeas como
Roma, Londres, Bruselas o Pars, pidiendo en Parlamentos, a Gobiernos, y a todo el que quisiera escucharle, que deba parar el comercio de sangre en frica. Los Gobiernos estis haciendo negocio con la vida de los esclavos, deca, sin tapujos. Las grandes compaas mercantes, que compraban a las personas como mano de obra barata, eran europeas, asegura el director de la Fundacin Sur. Y se traficaba con personas para enviarlas a trabajar a las plantaciones americanas. Aunque no slo eran culpables los europeos: Los cmplices locales, las mafias, tambin hacan grandes negocios. Tras su gesta europea, el cardenal Lavigerie consigui una nueva declaracin de abolicin de la esclavitud. Se acord en Bruselas, en 1889, y aunque supuso un avance legal, la realidad es que la trata continu de forma escondida, porque era un negocio muy lucrativo, reconoce Lzaro Bustince.
Cristina Snchez Aguilar
Hoy, tambin hay esclavos

oy, 125 aos despus, tambin hay esclavos. Mujeres y nios son vctimas de la explotacin sexual. Existen nios soldados. Lo recordaba el Papa, el pasado viernes, a los participantes de la vigsima sesin plenaria del Consejo Pontificio de la Pastoral para los Migrantes e Itinerantes: La trata de personas es una vil actividad, una vergenza para nuestras sociedades que se llaman civilizadas. El Papa Francisco tambin aludi a la esclavitud, el domingo, un da despus de la beatificacin en Palermo de Don Pino Puglisi, asesinado por la mafia siciliana. Detrs de la explotacin, de la esclavitud, estn las mafias. Ellos no pueden hacer eso, convertir a nuestros hermanos en esclavos!, exclam durante el rezo del ngelus en la Plaza de San Pedro. Los Misioneros y Misioneras de frica, siguiendo la estela de su fundador, continan trabajando para abolir la esclavitud. Por eso, durante todo este ao, han organizado la campaa Esclavitudes de frica hoy, junto a otras instituciones misioneras como Manos Unidas, los religiosos mercedarios, REDES o la Comunidad de San Egidio, para sensibilizar y recordar a la poblacin que existen esclavos, que la esclavitud es real, y que crece, afirma el Padre Blanco Lzaro Bustince. La prxima cita ser el 23 de junio, en Madrid. Junto a la Comunidad de San Egidio, habr una Misa en memoria de cuantos han muerto en las pateras a las 19 horas, en la calle Vernica, 11.
C.S.A.
Solemnidad del Corpus Christi
ntre las dimensiones de los milagros de Jess, se encuentra la de ser signos: acontecimientos visibles que remiten a realidades invisibles. El evangelista san Juan recoge el discurso de Jess, pronunciado en Cafarnan, al da siguiente de la multiplicacin de los panes y los peces. El mismo Seor explica el significado del milagro: el alimento multiplicado es el acontecimiento visible que remite a la realidad invisible de un don totalmente nuevo, la Eucarista. Los evangelistas sinpticos no recogen el discurso de Cafarnan, pero s relatan el mismo milagro, con claras alusiones al Pan de Vida. En la Liturgia de la solemnidad del Corpus Christi, la Iglesia nos invita a travs del evangelio de san Lucas a pasar del signo a la realidad. Destacar los elementos que hacen el signo, permite entrar en la hondura de la realidad. Al caer la tarde, tras predicar el Reino y curar a los enfermos, Jess alimenta a la multitud multiplicando cinco panes y dos peces; al caer la tarde, la vspera de su Pasin, Jess se entrega por todos instaurando el alimento de vida eterna. En la pobreza de un escaso alimento est el principio de la comida que sacia a todos; en la pequeez del pan y del vino comienza la entrega sin reservas del Hijo que redime ofreciendo su Cuerpo y su Sangre en sacrificio. Para multiplicar el alimento, Jess cuenta con los apstoles; para perpetuar su entrega, Jess confa el memorial de su Pasin a los mismos apstoles. Jess manda a la multitud que se recuesten
El signo y la realidad
Evangelio
El da del Seor 14
sta es nuestra fe
formando pequeos grupos; el mandato dado en la ltima Cena (Haced esto en memoria ma) hace la Iglesia, llamada a congregar a toda la Humanidad en el nuevo pueblo de Dios. Los gestos de Jess obran el milagro: toma el pan, eleva la mirada, pronuncia la bendicin, parte el pan y lo distribuye; los mismos gestos se repiten la ltima Cena y realizan con las palabras de Jess el don de la Eucarista: Sacrificio unido al de la Cruz, Presencia en los signos del pan y del vino, Comunin en l y desde l por el alimento. Todos comen y se sacian, pues el hartarse indica que el hambre ha desaparecido para siempre, porque no habr ms hambre una vez recibida la comida de Cristo (san Ambrosio de Miln). El milagro no termina con la multiplicacin, se recogen las sobras en doce cestos; en el don sobreabundante del Seor nada hay despreciable; los doce apstoles, columnas de la Iglesia, son constituidos en portadores de los dones de la salvacin. Los vnculos entre la multiplicacin de los panes y los peces, y la institucin de la Eucarista, en la ltima Cena, son tan numerosos que resulta superfluo afirmar que en el primer acontecimiento el milagro consisti en la solidaridad de quienes a partir de poco consiguieron llegar a muchos. El alimento multiplicado es signo de un alimento mayor: Jess anuncia con sus gestos y palabras la entrega de un don superior. El signo estaba llamado a pasar; el don se dar para permanecer. Buscar a Jess por el alimento que perece o cerrar su ense-
n aquel tiempo, Jess se puso a hablar a la gente del reino de Dios, y sanaba a los que tenan necesidad de curacin. El da comenzaba a declinar. Entonces, acercndose los Doce le dijeron: Despide a la gente; que vayan a las aldeas y cortijos de alrededor a buscar alojamiento y comida, porque aqu estamos en descampado. l les contest: Dadles vosotros de comer. Ellos replicaron: No tenemos ms que cinco panes y dos peces; a no ser que vayamos a comprar de comer para toda esta gente. Porque eran unos cinco mil hombres. Entonces dijo a sus discpulos: Haced que se sienten en grupos de unos cincuenta cada uno. Lo hicieron as y dispusieron que se sentaran todos. Entonces, tomando l los cinco panes y los dos peces y alzando la mirada al cielo, pronunci la bendicin sobre ellos, los parti y se los iba dando a los discpulos para que se los sirvieran a la gente. Comieron todos y se saciaron, y recogieron lo que les haba sobrado: doce cestos de trozos.
Lucas 9, 11b-17
anza en la sola solidaridad humana, es quedarse en el signo y renunciar a la realidad. Si en la solemnidad del Corpus Christi se celebra tambin el da de la Caridad (caritas), es porque la realidad del amor infinito del Seor contenida en la Eucarista exige, por su propia grandeza, el signo inequvoco del amor fraterno; sin ste, no se abraza la realidad.
+ Jos Rico Pavs obispo auxiliar de Getafe
Creo en la Santa Iglesia catlica
(del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica: tras el n, los del Catecismo completo)
163 (817-819) Cmo se debe considerar entonces a los cristianos no catlicos? En las Iglesias y comunidades eclesiales que se separaron de la plena comunin con la Iglesia catlica, se hallan muchos elementos de santificacin y verdad. Todos estos bienes proceden de Cristo e impulsan hacia la unidad catlica. Los miembros de estas Iglesias y comunidades se incorporan a Cristo en el Bautismo, por ello los reconocemos como hermanos. 164 (820-822.866) Cmo comprometerse en favor de la unidad de los cristianos? El deseo de restablecer la unin de todos los cristianos es un don de Cristo y un llamamiento del Espritu; concierne a toda la Iglesia y se acta mediante la conversin del corazn, la oracin, el recproco conocimiento fraterno y el dilogo teolgico. 165 (823-829.867) En qu sentido la Iglesia es santa? La Iglesia es santa porque Dios santsimo es su autor; Cristo se ha entregado a s mismo por ella, para santificarla y hacerla santificante; el Espritu Santo la vivifica con la caridad. En la Iglesia se encuentra la plenitud de los medios de salvacin. La santidad es la vocacin de cada uno de sus miembros y el fin de toda su actividad. Cuenta en su seno con la Virgen Mara e innumerables santos, como modelos e intercesores. La santidad de la Iglesia es la fuente de la santificacin de sus hijos, los cuales, aqu en la tierra, se reconocen todos pecadores, siempre necesitados de conversin y de purificacin.
El Prado rescata la figura de Juan Fernndez, desconocido pintor de bodegones, del siglo XVII
Races 15
Casi todo lo que sabemos de Juan Fernndez, el Labrador, se encuentra en esta exposicin que el Museo del Prado brinda, hasta el prximo 16 de junio. El recorrido rene 11 de los 13 bodegones conocidos del pintor, uno de los artistas ms enigmticos y exquisitos del barroco espaol, maestro de las naturalezas muertas
El labrador que amaba la naturaleza
sta es la historia de uno de los pintores ms desconocidos del siglo XVII, un artista que escogi la vida sencilla en el campo de ah el sobrenombre de el Labrador y del que slo nos queda el rastro de la fama que alcanzaron sus pinturas. Juan Fernndez fue un hombre esquivo en cuestiones personales; apenas conocemos datos biogrficos, y aquellos de los que disponemos resultan poco fiables. Se supone que naci en Extremadura y trabaj como criado de un importante noble italiano, Giovanni Crescenzi. Se podra decir que Crescenzi era el mejor cazatalentos de especialistas en naturalezas muertas, un autntico sabueso a la hora de encontrar pinturas para coleccionistas. En este ambiente, los sencillos bodegones de un criado que apenas saba escribir debieron causar gran impacto en un momento en el que estas representaciones se estaban haciendo cada vez ms barrocas. El talento como pintor de quien lleg a ser el nico pintor espaol de bodegones conocido en esa poca en Europa, emerge ahora en la exposicin Juan Fernndez, el Labrador. Naturalezas muertas, comisariada por el profesor ngel Aterido, autor tambin del Catlogo, en el que se encuentra todo lo que, en estos momentos, se sabe sobre este pintor. En pocas exposiciones podemos contemplar casi la obra completa de un artista. Hay que tener en cuenta que, en la muestra, slo faltan dos obras de las 13 que, hasta la fecha, se atribuyen a Juan Fernndez. Entre ellas, la nica que est firmada por el Labrador, en manos de un coleccionista holands que no ha querido prestarla, y la otra adorna un mueble cabinet del siglo XVII, que pertenece a un noble ingls. La creacin pictrica de el Labrador se encuadra cronolgicamente entre 1630 y 1636. Sabemos que, hacia el ao 1633, Juan Fernndez se retira definitivamente al campo, y slo regresa a la corte una vez al ao para vender sus cuadros. Su pintura entusiasm a los embajadores de Londres en Madrid, sir Francis Cottington y sir Arthur Hopton, que impulsaron su trayectoria y regalaron al rey Carlos I alguno de sus leos, como Bodegn con uvas, membrillos y frutos secos (ca. 1633), en poder todava de la Casa Real britnica, y que, gracias a su prstamo, regresa por primera vez a
Espaa, tras casi cuatro siglos de ausencia. En esta pintura, destacan los golpes de luz sobre los membrillos.
El pintor obsesionado por los racimos de uvas
Acurdese de enviar al rey las uvas pintadas que el pobre diablo ha hecho para l: son palabras escritas por el embajador sir Francis Cottington, en las que el pobre diablo era Juan Fernndez, el Labrador. Queda claro que nuestro artista deba presentar una imagen poco atractiva a los ojos de la legacin inglesa en Madrid, pero lo que si es cierto es que los racimos de uvas que pintaba el Labrador eran dignos de reyes. Basta un solo instante de contemplacin frente a estas uvas para entenderlo. No cabe la menor duda de que los frutos de la vid se convirtieron en su principal objeto de atraccin. De las 11 obras expuestas en el Prado, siete estn dedicadas nicamente a las uvas. Uvas en todas sus variantes: blancas, negras o con forma ovalada. Las pintaba con fidelidad a las pautas marcadas por su contemporneo Juan Snchez Cotn, del que contemplamos Bodegn de caza, hortalizas y frutas (1602). Por alguna razn, los racimos de uvas han servido desde antiguo para demostrar la maestra de los pintores. Segn los textos clsicos, el pintor griego Zeuxis (siglo V a.C.) lleg a pintar unas uvas tan reales, que hasta los pjaros acudieron engaados a picotearlas. La forma de representarlas por parte de el Labrador ha llevado a considerarle un Zeuxis moderno. En Bodegn con cuatro racimos de uvas (ca. 1630-1635) y Bodegn con uvas, manzanas, frutos secos y jarra de terracota (ca. 1633), comprobamos la minuciosidad con la que el Labrador pinta la tersura y la flacidez de la piel de las uvas, y hasta el caracterstico polvillo que las cubre. Tras las vides, vendran las flores, tal como le aconsejaron los diplomticos ingleses. Buen ejemplo es la Jarra de flores (1636), en la que la luz asoma sobre los ptalos y las hojas, marcando incluso sus distintos grados de lozana. Pero, sobre todo, esta exposicin cuenta la historia de un labrador que pintaba los racimos de uva ms autnticos del barroco espaol. No se pierdan ese instante de quedarse a solas frente a uno de esos racimos.
Eva Fernndez
Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa
Las Comunidades podran desactivar la ley y crear tantos sistemas educativos como Autonomas
Espaa 16
Una de las estrategias internacionales ms eficaces a la hora de mejorar un sistema educativo consiste en dotar a los centros de mayor autonoma, para que puedan crear proyectos educativos, organizar los horarios con flexibilidad y desarrollar prcticas pedaggicas propias, ms adaptadas a sus alumnos y a las necesidades de su entorno. Algo que, de aplicarse en Espaa, beneficiara a la escuela pblica, concertada y privada, y por tanto, a las familias. La LOMCE expresa buenas intenciones en esta lnea, pero los profesionales temen que no lleguen a concretarse en la prctica. El motivo? El texto es contradictorio y, en particular, deja demasiados asuntos en manos de las Comunidades Autnomas
ntre los ejercicios matemticos que ms quebraderos de cabeza causan a los alumnos de Secundaria estn aquellos problemas en los que una incgnita X tiende a infinito. Es decir, y dicho muy simplificadamente, cuando la respuesta siempre es susceptible de ser mayor. Algo parecido puede ocurrir cuando se pregunte cuntos sistemas educativos habr en Espaa despus de que se apruebe la LOMCE. Porque, aunque la nueva ley incorpora, en teora, mejoras en nuestro sistema educativo, la reforma perpeta uno de los males de la LOE: el margen que se concede a las diferentes Administraciones pblicas (sobre todo, Gobierno central y Comunidades Autnomas) para intervenir en el sistema educativo es tan amplio, que toda reforma puede quedar en nada. Ejemplos actuales no faltan. En Catalua, por ejemplo, la Generalidad se niega a aplicar la ley (y a cumplir las Sentencias judiciales que se lo exigen) e impide que los alumnos puedan ser escolarizados en castellano. La LOMCE, en lugar de prever un mecanismo que obligue a las Comunidades a cumplir la legislacin, establece que el Gobierno central pagar una plaza en un centro privado a los alumnos que quieran recibir educacin en castellano, si la Comunidad no se lo garantiza. Otro ejemplo: en Andaluca, la Junta ha anunciado que, a pesar de que tengan demanda, el prximo curso retirar el concierto a los centros de educacin diferenciada, y eliminar puestos escolares de centros concertados cuando haya plazas libres en los pblicos. Algo que ha llevado a los obispos andaluces a emitir un comunicado, en el que denuncian que la enseanza concertada se encuentra amenazada por los poderes pblicos, pese a su aceptacin social y a la demanda de muchas
Resuelve: Cmo se evita que la LOMCE tienda a infinito?
familias, critican que la Junta se mueva por criterios no educativos para suprimir centros de educacin diferenciada, lo que vulnera el derecho de los padres a elegir el tipo de educacin que responda a sus convicciones, y recuerdan que se pretende eliminar unidades escolares en centros que las tienen autorizadas, en funcionamiento, concertadas desde hace aos, y que poseen una demanda suficiente. Y esto implica la posible eliminacin de tales unidades en centros dedicados a los ms desfavorecidos, donde se viene realizando una magnfica labor educativa Y otro ejemplo ms: la Comunidad de Madrid ha anunciado que retirar el concierto a centros que imparten FP de Grado Superior, a pesar de que el ndice de insercin laboral de sus alumnos roza el 90%.
Catalua, Andaluca, Madrid...
A expensas de las Comunidades
Vista la injerencia poltica que existe en el sistema educativo de Espaa, cabe preguntarse qu aplicacin podr tener, de verdad, una de las propuestas estrellas de la LOMCE: la autonoma de los centros educativos. Como ha explicado Escuelas Catlicas, una de las principales patronales de centros educativos de nuestro pas, que aglutina a casi el 25% de los colegios de Espaa, aunque la LOMCE intenta trasladar una visin de mayor autonoma para los centros, no slo no la garantiza, sino que la deja a expensas de las Comunidades Autnomas y del propio Gobierno central, al incluir, por primera vez en la Historia, la metodologa y la prctica docente dentro del currculum que determina el Ministerio de Educacin, lo que supone un retroceso en la autonoma de los centros. Y la cuestin no es menor: el Informe McKinsey, que analiza qu tienen en comn los pases de la OCDE con mejores resultados en las pruebas PISA, muestra que uno de los motores del desarrollo educativo es el nivel
de los profesores y la capacidad que tienen los claustros para crear proyectos pedaggicos que respondan, no a criterios polticos, sino a la realidad de las aulas. O sea, que quienes mejor conocen las carencias y potencialidades de los alumnos de un centro, e incluso de un barrio o pueblo, no son los polticos, sino los profesionales de la educacin. Las experiencias llevadas a cabo en Francia, Finlandia, Inglaterra o Suecia, constatan que los colegios que tienen ms autonoma para organizar horarios, desarrollar iniciativas pedaggicas y crear proyectos con un ideario conocido por las familias, al que se adhiere el claustro, mejoran la convivencia y el nivel acadmico de sus alumnos. En Espaa, los centros concertados son una buena prueba de esta realidad: en Comunidades como Andaluca, que tiene uno de los mayores ndices de fracaso y abandono escolar temprano, los concertados obtienen resultados acadmicos por encima de la media y, en los ltimos aos, mientras sobran plazas en los pblicos, se ha multiplicado la demanda de plazas concertadas. Tanto es as, que algunos lderes sindicales de la escuela estatal reconocen, en privado, que la radicalizacin de la pblica ha provocado una fuga hacia la concertada, y empiezan a renegar de los ataques a la clase de Religin y a la enseanza diferenciada.
De buena idea, a papel mojado
El actual texto de la LOMCE recoge estas sugerencias de la OCDE, y reconoce que es necesario que cada centro tenga la capacidad de identificar cules son sus fortalezas y las necesidades de su entorno, para poder tomar decisiones sobre cmo mejorar su oferta educativa y metodolgica. Adems, sostiene que esta autonoma es una puerta abierta a la atencin a la diversidad de los alumnos, mantiene la cohesin y unidad del sistema, y abre nuevas posibilidades de cooperacin entre
Espaa 17
los que ha querido combatir, al menos sobre el papel, la nueva legislacin. Hay que tener en cuenta, adems, el margen que tienen las Diputaciones Provinciales para establecer la oferta educativa en una regin, principalmente en zonas rurales, y que podran obligar a que los alumnos de centros pequeos que se hayan formado en un modelo pedaggico se agrupen en centros ms grandes con un modelo opuesto; as como la capacidad de los Ayuntamientos para crear centros pblicos antes que concertados, o viceversa. De este modo, aunque la LOMCE permite a los centros de Secundaria especializarse en su oferta acadmica, y dice garantizar la autonoma de los centros para disear los contenidos de ciertas asignaturas, el articulado de la ley deja un escaso margen de maniobra: si los horarios, contenidos y estndares de evaluacin; as como el diseo y evaluacin de las pruebas de nivel en Primaria, ESO, Bachillerato y FP, son elaborados, casi en su totalidad, por el Ministerio y las Comunidades, qu le queda a los centros? tes resultados y tiene una enorme demanda), la Administracin tiene que dar pautas mnimas, pero hace falta que los centros tengamos verdadera autonoma y un proyecto propio, porque un claustro que no sabe hacia dnde camina va dando palos de ciego.
los centros, y de creacin de redes de apoyo y aprendizaje. Sin embargo, estas buenas intenciones podran quedar en mero papel mojado por culpa del artculo 6 bis de la LOMCE, que establece las competencias del Ministerio, de las Comunidades y de los centros, a la hora de marcar los contenidos de las asignaturas, los estndares de evaluacin, y cuntas horas se impartir cada materia. El resultado, como explica don Jos Mara Alvira, Secretario General de Escuelas Catlicas, resulta confuso, propicia el desconcierto y deja a las Administraciones la mayor parte de las competencias, en lugar de dejarlas a los profesionales. Un resumen de parte del artculo 6bis da idea del desconcierto al que se refiere Alvira: para las asignaturas troncales, el Ministerio establece el contenido, los estndares de evaluacin y el horario mnimo de cada materia; las Comunidades podrn completar los contenidos y fijar el horario mximo; y los centros podrn completar an ms los contenidos y determinar la carga horaria (que no permitir un excesivo margen de maniobra, pues los horarios mnimos los fija el Ministerio, y los mximos, la Autonoma). Para las asignaturas especficas y las de libre configuracin autonmica, el Ministerio establece slo los estndares de evaluacin; las Comunidades fijan los contenidos y los horarios, y los centros, de nuevo, slo podrn completar contenidos y marcar la imprecisa carga horaria. Algo similar ocurre con las pruebas externas, las evaluaciones al final de cada etapa y los contenidos y evaluaciones de las lenguas cooficiales. Adems, no ser el Ministerio, sino cada Comunidad, quien establezca las directrices para orientar la metodologa didctica empleada en los centros, o lo que es lo mismo, que en Espaa no queda garantizado un nico modelo pedaggico, sino que los Gobiernos autonmicos podran recuperar los criterios de la llamada pedagoga LOGSE, que son
An se puede mejorar
Confuso y contradictorio
Beneficioso para la pblica
Por si fuera poco, aunque la ley establece que colegios e institutos podrn disear e implantar mtodos pedaggicos y didcticos propios, cada Comunidad puede exigir a los centros de su competencia, (es decir, estatales y concertados) que se ajusten a una metodologa didctica impuesta por el Gobierno de turno, que podra incluso ser opuesta a la que el centro quiere implantar. Es decir, que situaciones como las que se viven hoy en Catalua o Andaluca podran volver a producirse. Ahora bien, introducir en la LOMCE los cambios que garanticen una autonoma real para los centros no slo beneficiar a los concertados, sino tambin a los pblicos. Como explica doa Mara Dolores Villalba, Vicepresidenta de la plataforma Mejora Tu Escuela Pblica y directora del colegio Doctor Tolosa Latour (un centro pblico bilinge, del madrileo barrio de Vallecas, que cosecha excelen-
Y seala cmo mejorar: Hay que lograr que los centros podamos hacer ms flexible, e incluso ampliar, el horario de profesores y asignaturas (con criterios pedaggicos, no con el actual sudoku de horarios que nos marcan las Consejeras); hay que confiar en los equipos directivos y, asegurando que rindan cuentas, darles capacidad de decisin para que los profesores, dentro de su libertad de ctedra, asuman el proyecto; necesitamos contar con los mejores recursos humanos, materiales y formativos para adaptarnos a las necesidades acadmicas y personales de cada alumno... En resumen: Los profesores tenemos la obligacin moral de abrir a cada alumno las puertas del futuro, y de dar a cada uno la formacin integral que necesita, para que nadie se quede atrs. Por eso, necesitamos que nos dejen trabajar con libertad, en colaboracin con las familias y rindiendo cuentas, sin imponernos criterios no educativos, porque la vocacin del maestro es formar personas responsables y libres, bien preparadas, crticas y con ganas de aportar a la sociedad. As, para que la aplicacin de la LOMCE no tienda a infinito, parece sensata la recomendacin del Secretario General de Escuelas Catlicas: La LOMCE tiene cosas buenas, y ahora hay que alejar el debate de aspectos anecdticos y buscar un dilogo profundo con la comunidad educativa, para mejorar la ley en el Parlamento, hacerla ms operativa y garantizar la libertad de enseanza, la calidad de la educacin y los derechos de las familias y de los centros, dentro de un sistema escolar homogneo.
Jos Antonio Mndez
rase una vez... yo es el vdeo ganador del concurso ste soy yo... Humano desde el principio, convocado por la Subcomisin de Familia y Vida de la Conferencia Episcopal Espaola, con motivo de la Jornada por la Vida, que se celebr el 8 de abril. El vdeo ganador ha sido realizado por Borja Uriarte Corral, seminarista de Bilbao, quien cuenta su vida desde que sus padres se conocieron, hasta que descubri su vocacin. El segundo premio es para Antonio Moreno Ruiz y Teresa Moreno Madrid, con su corto Mensaje desde el futuro; y el tercero, para la familia de Juan Israel Berna Parres. Se ha otorgado un accesit a los alumnos de 3 ESO del Instituto de Secundaria Cannigo Manchn, de Crevillent (Alicante). Los vdeos se pueden ver en www.alfayomega.es
Publicados los ganadores del concurso ste soy yo La estabilidad fuera del matrimonio, un mito
l 90% de las parejas que tienen un hijo sin estar casadas habr roto antes de que el nio llegue a la adolescencia, segn el estudio El mito de las relaciones estables a largo plazo fuera del matrimonio, elaborado por la Marriage Foundation, del Reino Unido. El estudio revela tambin que casi la mitad (el 45%) de los adolescentes entre 13 y 15 aos ya no vive con sus dos padres, y una abrumadora mayora de ellos son hijos de parejas no casadas. La escasez de relaciones estables a largo plazo fuera del matrimonio confirma que es insostenible que el Gobierno siga escondiendo el matrimonio en las polticas familiares, dice el estudio .
Los vigas, epicentro de la movilizacin por la familia, en Francia
Mundo 18
Nace en Francia un movimiento no confesional y espontneo de jvenes vigas, que se renen por las noches con velas, poesas y cantos, en lugares pblicos para manifestar su oposicin al llamado matrimonio homosexual con velas, poesas y cantos. ste es el epicentro de la oposicin a la recin aprobada equiparacin de las uniones homosexuales al matrimonio
La nueva revolucin francesa

que las palabras de la Presidenta son exageradas. Sin embargo, su verdadero significado se poda descubrir, horas despus, cuando la noche ya haba cado sobre Pars. Comenzaban entonces las reuniones de jvenes que, tras encender velas, declamaban poesas o entonaban cantos. Reuniones como las de estos jvenes se celebraron en otras 110 ciudades de la Repblica francesa y de otras partes del mundo. eso deja de ser tremendamente subversivo, como explican los mismos jvenes. Estas Vigilias no son declaradas con antelacin a la Prefectura de la Polica. Una vez, un comisario nos amenaz con un ao de crcel, afirma Axel. Con qu derecho metis en jaulas a los pjaros?, respondieron los jvenes citando a Vctor Hugo. Salvo en algunos casos escandalosos, las fuerzas del orden se han mostrado comprensivos. Algunos quedan impresionados aade Alix. A veces, recitan poemas con nosotros. En otra ocasin, una persona homosexual que pasaba por el lugar insult a los jvenes. Tras hablar con un viga, que dijo ser tambin homosexual, aunque contrario a la ley gubernamental, se despidi muy tranquilo. As se entiende cmo, en realidad, las tres imponentes manifestaciones de Pars y de otras ciudades del mundo no son ms que la punta de un iceberg. Algo est pasando en Francia. En general, cuando una ley se promulga, los opositores se quedan en sus casas. En Francia, no slo se siguen llenando las calles, sino que, adems, est surgiendo un movimiento juvenil que nadie esperaba.
Los vigas, fuerza de paz
rancia est viviendo una nueva revolucin. Y en esta ocasin no est en juego un rgimen de gobierno; esta vez el pas se juega su misma civilizacin. El ltimo captulo se vivi el domingo pasado, cuando se convoc la ltima Manifestacin para todos, en oposicin a la llamada Ley de matrimonio homosexual, ya promulgada por el Presidente Franois Hollande, que incluye la adopcin de nios. Segn los organizadores, participaron ms de un milln de personas; 150.000 segn la Prefectura de Polica, que en estas manifestaciones se ha ceido fielmente a las indicaciones emanadas por el Gobierno de Hollande. Cuando la ley era debatida en el Parlamento, se celebraron en Pars otras dos grandes manifestaciones (el 13 de enero y el 24 de marzo), que haban batido todos los records de participacin. Se trata de las manifestaciones ms imponentes que tienen lugar en la capital francesa, desde las que permitieron salvar la libertad escolar contra el Gobierno socialista de Franois Mitterrand, en 1984. Segn afirm, al final de la reunin de este domingo, la Presidenta de la organizacin de la manifestacin, Ludovine de la Rochre, la Manifestacin para todos constituye el mayor movimiento social que Francia ha experimentado, desde mayo de 1968. Quien se haya quedado simplemente en las tres imponentes manifestaciones podra pensar
La primera Vigilia de esta fuerza no violenta e irreprimible tuvo lugar el 16 de abril, en la explanada de Los Invlidos. Se reunieron para protestar por la detencin, 24 horas antes, de 67 jvenes que haban querido organizar una sentada ante la Asamblea Nacional. Alix, de 20 aos, una de los 67 detenidos, explica que aquella protesta no tena ni siquiera altavoces. Slo traamos algunos libros que nos gustaban: queramos estar juntos, sentados y en paz. A la reaccin desmesurada de la polica, esta fuerza no violenta respondi organizando encuentros nocturnos de poesa, cantos, silencio y velas... Nacieron as los veilleurs, que podramos traducir como vigas. Una semana ms tarde, en la noche del voto de la ley, los vigas eran ya unos cinco mil. Se les unieron padres y madres de familia, responsables polticos, as como lderes religiosos o de asociaciones civiles.
Para vencer y convencer
Guardianes silenciosos
Algunos son cristianos, musulmanes, o judos... Otros no son practicantes. No son un movimiento religioso. Como explica Axel, de 25 aos, uno de los fundadores, somos todos guardianes silenciosos de un tesoro que se quiere destruir: la filiacin, es decir, el derecho de un ser humano a tener un padre y una madre. Cuando han sido reprimidos o expulsados por la polica, los vigas han respondido con el silencio, o con textos de Vctor Hugo, Dostoyevski, Gandhi o Nelson Mandela.
Conversaciones con los policas y con los crticos
En todo caso, los vigas aseguran que seguirn reunindose en la noche hasta que el Gobierno retire la ley, y estn organizando un verano muy animado. Con este espritu, han logrado evitar la tpica trampa que haban tendido tanto el Gobierno socialista como los medios de comunicacin contrarios, que desde la primera manifestacin trataron de identificar a los opositores de la ley con grupos extremistas y violentos. La fuerza de paz de estos jvenes ha servido para dejar claro a todos manifestantes, Gobierno, extremistas violentos y medios de comunicacin que en Francia est en juego una cuestin de civilizacin, el concepto mismo de hombre y mujer. Una guerra as, segn los vigas, se afronta con la fuerza del amor y la inteligencia: se vence si se convence...
Jess Colina. Roma
Si bien el movimiento es pacfico, no por
El Papa da la Primera Comunin a un grupo de nios
na coincidencia providencial hizo que la primera visita del Papa a una parroquia romana ya programada por Benedicto XVI tuviera como destino la iglesia de los Santos Isabel y Zacaras, la parroquia ms alejada del centro de Roma. La realidad se entiende mejor desde las periferias, dijo Francisco, en respuesta a las palabras de saludo del prroco, que record el sentido positivo que suele darle el Pontfice a ese trmino. El Papa est en el Vaticano; hoy aqu ha venido el obispo, explic el Santo Padre, que lleg media hora antes, para conversar con los sacerdotes y saludar a los enfermos y a las familias de los nios bautizados este ao. La celebracin fue una autntica Misa de Nios, muy dinmica, con preguntas a los chicos durante la homila (Ver Pequealfa, de este mismo nmero). El Papa les dio despus la Primera Comunin a 16 de ellos, y se la distribuy a otros 28 chavales de la parroquia que haban recibido el Sacramento en das anteriores. No tuvieron la suerte de que les tocara hacer la Primera Comunin con el Papa, pero volvieron a vestirse de blanco igualmente. Francisco es un Papa que ensea con las palabras, pero sobre todo con los gestos, y su primera visita a una parroquia romana fue, de algn modo, la puesta en prctica de una idea en la que haba insistido mucho en los das anteriores, durante las misas matinales en la residencia de Santa Marta: que los sencillos y los alejados encuentren siempre abiertas las puertas de la Iglesia. La fe del pueblo de Dios es una fe simple, es una fe que tal vez no tiene mucha teologa, pero no se equivoca, porque hay en ella el Espritu, haba dicho precisamente el da anterior. Si usted quiere saber quin es Mara, vaya al telogo y se lo dir exactamente. Pero si usted quiere saber cmo amar a Mara, vaya al pueblo de Dios, que se lo ensear mejor. Ese pueblo sencillo a veces es un poco insistente, pero es la insistencia de quien cree, aadi el Papa, que puso el ejemplo a una seora humilde de la ciudad de Salta, que, tras una misa, fue al sacerdote a pedirle la bendicin. l trat de argumentarle teolgicamente que todos los fieles haban recibido la bendicin en la Misa, y ella le dio las gracias por la explicacin, pero en cuanto el hombre se dio la vuelta, la seora se di-
El Papa vive en el Vaticano; hoy aqu ha venido el obispo, les dijo el Santo Padre a los nios de una parroquia romana a los que dio, el domingo, la Primera Comunin. Fue una Misa muy dinmica y pedaggica, en la periferia de Roma. En los das anteriores, el Papa haba pedido una Iglesia ms abierta hacia los sencillos y los alejados
rigi a otro sacerdote: Dme la bendicin. Todas aquellas palabras no entraron en ella porque tena otra necesidad, la necesidad de ser tocada por el Seor. sta es la fe que buscamos y que debemos encontrar siempre, porque la suscita el Espritu Santo. Nosotros debemos facilitarla, hacerla crecer, ayudarla a crecer. Muy llamativas fueron tambin las palabras del Pontfice, el mismo sbado, sobre la psima acogida que, a veces, se da a las personas en las parroquias, como cuando unos novios anuncian que quieren casarse, y en vez de apoyo o de felicitaciones, se les comunica el coste de la ceremonia. El Papa puso a continuacin el ejemplo de una madre soltera que pide el Bautismo para su hijo, pero se le deniega por no estar casada: Mirad esta chica que ha tenido el coraje de llevar adelante su embarazo y de no abortar, dijo. No lo cit, pero ste fue el motivo de un reciente enfrentamiento suyo, como arzobispo de Buenos Aires, con un sacerdote de la dicesis. ste no es un buen celo pastoral, afirm. Esto aleja del Seor, no abre las puertas. Y as cuando vamos por esta va, con esta actitud, no hacemos bien a la gente, al pueblo de Dios. Jess ha instituido siete sacramentos y nosotros, con esta actitud, instituimos el octavo, el sacramento de la aduana pastoral. Y Jess se indigna cuando ve estas cosas. La misma actitud de acogida pidi el Papa el viernes con respecto a los ateos. No slo los creyentes se salvan, advirti. El Seor nos ha redimido a todos con la sangre de Cristo. A todos, no slo a los catlicos! A todos!, enfatiz. Recuerdo cuando era chico lo que se senta decir en las familias catlicas. En la ma, por ejemplo: No a casa de ellos; no podemos ir porque no estn casados por la Iglesia, eh? Era como una exclusin. O porque eran socialistas, o ateos, no podamos ir. Ahora, gracias a Dios, no se dice aquello, no? Hay un lugar de encuentro para creyentes y ateos: hacer el bien, dijo en la Misa del mircoles. No es una cuestin de fe, sino un deber, un documento de identidad que nuestro Padre ha dado a todos, porque nos ha hecho a su imagen y semejanza.
R.B.
Ha venido el obispo
Habla el Papa Tenemos cerca a la Madre
Mundo 19
uando la Virgen apenas recibi el anuncio de que su prima Isabel estaba embarazada, fue rpidamente, no dijo: ahora yo estoy embarazada, tengo que cuidar mi salud, mi prima tendr sus amigas que quizs la ayuden. Es muy lindo pensar esto de la Virgen, de nuestra madre, que va rpidamente, porque tiene esto dentro: ayudar, va para ayudar no va a gloriarse y a decir a su prima: Escucha, ahora mando yo, porque soy la mam de Dios. No, no hizo eso, fue a ayudar, y la Virgen es siempre as, es nuestra madre que siempre viene rpidamente cuando tenemos necesidad. Sera bello agregar a las letanas de la Virgen una que diga as: Seora que vienes rpidamente, ora por nosotros, porque ella va siempre rpidamente, no se olvida de sus hijos. Cuando sus hijos estn en dificultad, la invocan, ella rpidamente viene y esto nos da una seguridad de tener la Madre al lado siempre. Y se camina mejor en la vida cuando tenemos la madre cerca.
De homila en parroquia de Santos Isabel y Zacaras (26-V-20013)
a Santsima Trinidad no es el producto de razonamientos humanos, es el rostro con el que Dios se ha revelado a s mismo, no desde lo alto de un trono, sino caminando con la Humanidad. Dios ha caminado con su pueblo en la historia del pueblo de Israel, y Jess camin siempre con nosotros y nos prometi el Espritu Santo, que es fuego, nos ensea todo lo que no sabemos, nos gua en nuestro interior, nos da buenas ideas e inspiraciones. Hoy alabamos a Dios. Lo alabamos y le damos las gracias, porque l es Amor, y porque nos llama a entrar en el abrazo de su comunin, que es la vida eterna.
Del rezo del ngelus (26-V-20013)
Nombres propios
* No quise ir al palacio apostlico a vivir; voy slo a trabajar y a las audiencias. Me qued a vivir en la Casa Santa Marta (donde nos alojbamos durante el Cnclave), que es una casa de huspedes para obispos, curas y laicos. Estoy a la vista de la gente y hago la vida normal: Misa pblica a la maana, como en el comedor con todos, etc. Esto me hace bien y evita que quede aislado: as explica el Papa Francisco, en una breve carta a un sacerdote argentino, su decisin de permanecer en Santa Marta. El obispo de Roma quiere vivir de la forma ms parecida a como lo haca en Buenos Aires: Si, a mi edad, cambio, seguro que hago el ridculo, le confiesa a su amigo. * El Papa Francisco preside esta tarde, a las 19 horas, en la baslica de San Juan de Letrn, la Misa del Corpus Christi, seguida de la tradicional procesin hasta la baslica de Santa Mara la Mayor. Maana viernes, el Papa guiar el rezo del Rosario, a las 20 h, en la Plaza de San Pedro, para concluir el mes de mayo, dedicado a la Virgen. Por otro lado, el Papa ha confirmado que visitar Ass el 4 de octubre. * El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, desmiente absolutamente que Benedicto XVI est terminando una encclica sobre la fe para que la firme el Papa Francisco, el cual publicara, meses despus, otra sobre los pobres. La noticia surge de una mala interpretacin de las palabras del obispo italiano monseor Martella, tras una visita ad limina al Papa. En ese mismo encuentro, el Pontfice valor la riqueza de la Misa en latn, que muestra cmo la tradicin puede convivir con la innovacin, descartando rumores de ruptura con respecto al pontificado anterior. * El proceso de canonizacin de monseor scar Romero y su testimonio para El Salvador centraron la conversacin en la audiencia del Papa al Presidente salvadoreo Carlos Mauricio Funes. * El Papa ha confirmado al cardenal Vallini como Vicario General para la dicesis de Roma, ministerio que le encomend Benedicto XVI en 2008. Adems, el Papa ha aceptado la renuncia, por razones de edad, del cardenal Julio Terrazas, de 77 aos, como arzobispo de Santa Cruz (Bolivia); le sucede su obispo coadjutor, monseor Sergio Gualbert. * El cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregacin para las Iglesias Orientales, ha pedido, desde el Lbano, la liberacin de los obispos ortodoxos y sacerdotes secuestrados en la vecina Siria. * Aumentan los casos de discriminacin e intolerancia contra los cristianos en la Unin Europea. Hubo 169 casos en 2012, segn el informe presentado, la pasada semana, en Albania por la directora del Observatorio sobre Intolerancia y Discriminacin contra los Cristianos, de la OSCE, Gudrun Kugler. Me he preguntado en qu medida se puede discriminar a una mayora ha explicado. Son aquellos cristianos que se esfuerzan en vivir de acuerdo a las altas exigencias ticas del cristianismo los que sufren un choque, y stos no son la mayora. E incluso si lo fueran, la Historia ha mostrado que una minora lder puede discriminar contra una mayora pacfica. * El avance del Islam en el continente africano ha sido uno de los temas de debate en la reunin de la Comisin Mixta Magreb-EuropaMediterrneo. Sobre el trabajo de la Iglesia en Europa con los inmigrantes, el padre Jos Luis Pinilla, Director del Secretariado de la Comisin episcopal de Migraciones, recalc que, en Espaa, la Iglesia defiende la hospitalidad, la ayuda ante los injustos recortes sanitarios y la integracin social. * Religin, racionalidad y poltica es el nuevo libro de don Andrs Ollero, magistrado del Tribunal Constitucional. * El Nuncio en Espaa, monseor Renzo Fratini, inaugur, el sbado pasado, el centenario del Palacio Gaud, en Astorga.
Una vida ms sencilla, una sociedad ms acogedora
La vida 20
ritas ha pedido, de cara a la celebracin del tradicional Da de Caridad, el prximo 2 de junio, que vivamos con sencillez, porque tal modelo de convivencia nos har felices. La entidad, colchn para miles de personas en Espaa que llaman a su puerta para pedir trabajo, alimentacin, pago de facturas y otros tipos de asistencia, pide a la comunidad cristiana y a toda la sociedad que cambien de estilo de vida, adopten valores de sobriedad, y construyan otro modelo de convivencia, lejos del consumismo, explica la coordinadora de la campaa de Critas, Eva San Martn. Y en Europa, Critas ha pedido al Consejo de Asuntos Exteriores de la Unin Europea un compromiso claro contra la pobreza, ya que, a finales de 2015, termina el perodo de consecucin de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, y deber disearse una nueva agenda de trabajo; los directores de las Critas europeas han pedido que los ms pobres y desfavorecidos puedan participar en una sociedad ms acogedora, y vivir en una economa sostenible.
El Papa alerta a los obispos italianos
l Papa Francisco ha alertado a los obispos italianos acerca de los principales peligros en los que puede enredarse el ministerio episcopal. Al clausurar, en la baslica de San Pedro, la ltima Asamblea Plenaria del Episcopado italiano, el Pontfice resalt que la falta de vigilancia ablanda al pastor; le distrae; le seduce con la perspectiva de la carrera, le tienta con el dinero y los compromisos con el espritu del mundo; le convierte en perezoso trasformndolo en un funcionario, un clrigo preocupado ms por l mismo, por la organizacin y las estructuras, que por el verdadero bien del pueblo de Dios. Al final, se corre el riesgo de negar al Seor, aun cuando formalmente uno se presente y hable en su nombre. El Papa les anim en su objetivo de reducir el elevado nmero de dicesis italianas (226 en la actualidad), en lo cual ya trabaja una Comisin.
Espaa, segundo donante mundial a las misiones
pesar de la crisis, Espaa sigue siendo el segundo pas del mundo detrs de Estados Unidos que ms dinero enva a las misiones a travs de Obras Misionales Pontificias. Estos datos se conocieron en la Asamblea General de OMP, celebrada en Roma del 13 al 17 de mayo. En 2012, las OMP recaudaron en Espaa 14,6 millones de euros, un 8% menos que el ao anterior. Aun as, desde que comenz la crisis, en 2008, nuestro pas ha aportado 112,7 millones de euros al Fondo Universal de Solidaridad. Este ao, este fondo financiar, gracias a los casi 115 millones de euros recaudados en todo el mundo el ao pasado, 3.704 proyectos misioneros. Curiosamente, mientras la crisis ha hecho que se reduzca la aportacin de Europa y Amrica del Norte, el resto de continentes incluidos frica y Asia han aumentado las ayudas a las misiones.
on motivo del nuevo Da Mundial de las Madres y los Padres, el 1 de junio, The Family Watch ha organizado un Foro sobre la necesidad de que se reconozca en los medios la importancia de la familia. En l han participado Mara Jess lava, Carmen Bieger, Ignacio Caldern, Gustavo Entrala, ngel Expsito, Vernica Mengod y Javier Urra. Durante las diferentes intervenciones, se hizo referencia al papel de la familia durante la crisis, a los intereses de los nios en los conflictos de pareja, a la necesidad de conciliar trabajo y familia, al uso de las nuevas tecnologas y al papel de los abuelos en la familia.
La familia, eje de la sociedad
o hay peor pobreza material que la de no permitir ganarse el pan y que priva de la dignidad del trabajo, denunci el Papa Francisco, el sbado, al recibir a los miembros de la Fundacion Centesimus Annus- Pro Pontfice, que han celebrado un Congreso internacional sobre el tema Repensar la solidaridad para el empleo. Segn el Papa, la gravedad de la crisis obliga a repensar la doctrina social, para hacer emerger toda la potencialidad inagotable del Evangelio. El Pontfice denunci que el desempleo se est extendiendo con rapidez en amplias zonas del Occidente y est ampliando de forma preocupante los confines de la pobreza. Cuando algo as ocurre, es que hay algo que no funciona, subray. Por encima de los negocios, de la lgica y de los parmetros del mercado, hay un ser humano y hay algo que se debe al hombre en cuanto hombre, en virtud de su dignidad profunda: ofrecerle la posibilidad de vivir con dignidad y de participar activamente al bien comn. El da anterior, ante los participantes en la Sesin Plenaria del Consejo Pontificio de la Pastoral para los Migrantes e Itinerantes, el Papa denunci que, en un mundo en el que se habla tanto de los derechos, cuntas veces, de hecho, viene pisoteada la dignidad humana! Parece que el nico que tiene derechos es el dinero. Vivimos en un mundo en el que manda el dinero, dijo Francisco, que pidi a las comunidades cristianas ms sensibilidad hacia quienes se ven obligados a huir o abandonar sus pases. El Papa ha tenido diversas intervenciones, en las ltimas semanas, de alto contenido socio-econmico, y ha llegado a pedir una reforma financiera. El martes pasado, al conmemorar los 25 aos de la Casa Don de Mara encomendada por Juan Pablo II a las Misioneras de la Caridad, Francisco denunci los estragos de un capitalismo salvaje que ha enseado la lgica del beneficio a cualquier coste. Pero en la propia Iglesia debe aprenderse el significado del don, dijo. Esta casa de acogida para indigentes es un lugar que educa a la caridad... y me gusta que seminaristas de todo el mundo vengan aqu para hacer una experiencia directa del servicio. Este lunes, al celebrar la Misa en la residencia de Santa Marta, el Papa advirti de que la cultura del bienestar nos impide acercarnos a Jess, porque nos hace poco valientes, nos hace perezosos, nos hace tambin egostas. El Pontfice puso este ejemplo: No, no, ms de un hijo no, porque no podremos ir de vacaciones, no podremos ir a tal lugar, no podremos comprar la casa. Como causas que nos aleja del camino hacia el reino de Dios, el obispo de Roma habl tambin de la fascinacin por lo temporal, o del miedo a los compromisos definitivos: Una vez supe de uno que quera ser sacerdote, pero slo por diez aos, no ms Y cuntas parejas se casan, sin decirlo, pensando hasta que dure el amor y despus se ver
No hay peor pobreza que el paro, denuncia el Papa
ntonio Prevosti comienza su Prlogo a las Obras completas de Francisco Canals Vidal as: Corren tiempos difciles para que se reconozca el valor intrnseco de la obra de un pensador catlico, tradicional, a contracorriente de todos los ismos y de todas las tendencias dominantes en el mundo, como lo ha sido Canals. Pero que su obra posee un mrito nico, de primera lnea dentro del panorama intelectual del siglo XX, es algo que se puede afirmar sin reservas. El ttulo de este primer volumen es Al servicio del Reinado del Sagrado Corazn, y recoge todos los escritos que Canals dedic a la devocin al Sagrado Corazn y a Schola Cordis Iesu, seccin formativa del Apostolado de la Oracin. Canals (1922-2009) entr en contacto desde muy joven con el grupo formado en torno al padre jesuita Ramn Orlandis. Bajo su direccin espiritual, orient su vocacin apostlica al servicio del Reinado del Corazn de Jess. La filosofa, la teologa de la Historia, la actualidad socio-poltica, la dogmtica, fueron campos de su lucidsima fecundidad magisterial. La segunda parte de estas Obras completas estar dedicada a sus escritos teolgicos; la tercera, a su obra filosfica; y la cuarta y ltima recoger sus reflexiones sobre la persona, la Historia y la sociedad. La editorial Balmes ir publicando estos doce tomos de quien, segn el cardenal Marcelo Gonzlez, fue un hombre plenamente convencido de su fe, sabio comunicador de ella a sus discpulos y oyentes, con una fuerza que conmueve y arrastra.
Libros
La vida 21
La Iglesia reza por los catlicos chinos
as crecientes restricciones impidieron a muchos catlicos chinos peregrinar al santuario de Nuestra Seora de Sheshan el 24 de mayo, fiesta de Mara Auxiliadora, para pedir a su Patrona por China. Desde 2007, a sus plegarias se une toda la Iglesia, en la Jornada Mundial de Oracin por China. No faltan motivos: la dicesis de Shangai, la ms importante del pas y donde se encuentra el santuario, est sin obispo desde la muerte del titular oficial, el mes pasado. Su auxiliar, monseor Ma Daqin, nombrado por el Papa con el acuerdo de las autoridades chinas, se encuentra retenido desde julio pasado, cuando, en su ordenacin, anunci que abandonaba la Iglesia patritica controlada por el rgimen. Desde entonces, la dictadura ha endurecido las reglas relativas a los nombramientos episcopales. El Papa ha mostrado estos das su cercana al pueblo chino. El mircoles, en la Audiencia General, anim a todos a pedir, para los chinos, la gracia de anunciar con humildad y alegra a Cristo, de ser fieles a su Iglesia y al sucesor de Pedro y de servir a su pas en coherencia con su fe. El viernes, en su Misa en Santa Marta, participaron un grupo de fieles chinos, y se rez un himno en chino a la Virgen. La asociacin Enraizados (www.enraizados.org) ha lanzado en Internet una campaa de recogida de firmas para pedir la liberacin de monseor Daqin.
oy catlico. Pasa algo?: ste es el interpelador y hasta provocador ttulo de este libro, subtitulado Manual de autodefensa para creyentes vilipendiados, que el escritor y periodista Javier Lpez acaba de publicar, editado por Enfoques Educativos, con prlogo de Hermann Tertsch. Se lee en este prlogo que el autor presenta todo un ejercicio literario de autodefensa del cristiano inteligente, con un lenguaje irreverente y sandunguero, pero muy medido y utilizado con maestra, para dejar en evidencia la arrogancia de ese rodillo antirreligioso de la hegemona cultural, su debilidad, inconsistencia, matonismo y cobarda. Javier Lpez es un hombre valiente que pide valenta precisamente a quienes tienen la fortuna de la fe. Confiesa el autor que la agresin continua tiene como objeto propiciar el retorno de los cristianos a las catacumbas, por lo que callar es colaborar con quien te cava la fosa. Para el catlico escribe, la Cruz es la cara que le parten a diario. El catolicismo es, desde siempre, un deporte de riesgo no apto para pusilnimes. Escribe que algunos llevan tan al extremo su atesmo, que no profesan siquiera la fe de errores; habra que informarles de que el Viernes de Dolores no se refiere a la onomstica de la Pasionaria, y que arrodillarse es justo lo contario a vivir de rodillas. Por su hbil uso de un ingenio y un sentido comn poco habituales, este libro le hubiese encantado a un tal Chesterton
M.A.V.
El PequeAlfa 22
mo era tu vida cuando estabas en la tripa de tu madre? A esta pregunta han respondido los nios que os presentamos en esta pgina, y otros muchos chicos, todos de Sevilla. Son los ganadores de un concurso similar al que se organiz, hace un par de meses, en Madrid con el ttulo El embrin, el ms pequeo de los hermanos, en el que se pidi a los alumnos de ESO y Bachillerato que elaboraran un vdeo sobre los nios no nacidos. En esta ocasin, el concurso estaba dirigido a chicos de Primaria, y se podan presentar dibujos, redacciones y poesas, todo con el ttulo Cuando yo estaba en la barriga... Don Carlos Seco, que es Presidente de la Federacin, nos explica que, con este concurso, han querido que los nios reflexionaran sobre cmo eran ellos y cmo era su vida en el vientre de su madre, para que tomen conciencia, segn sus edades, de la importancia de defender la vida. Estos dos concursos forman parte de una serie de iniciativas que estn surgiendo ltimamente dentro de la Iglesia, para recordar a todos los catlicos que debemos comprometernos en la lucha para defender a estos bebs an no nacidos. Estos nios ocupan un lugar importante entre los ms dbiles e indefensos, a los que los cristianos tenemos que proteger siempre. Son tan pequeos, que a veces ni siquiera se los ve ni se sabe que estn ah. A medida que van creciendo, se nota la tripa de las madres; pero ellos estn ah desde mucho antes. Precisamente porque no se los ve y porque necesitan que su madre los alimente y proteja, algunas personas piensan que se puede hacer con ellos lo que se quiera: matarlos antes de nacer, o fabricar personitas en un n la barriga de mi madre no creo que me sintiera cmodo con mi hermana. laboratorio, como si fueran cosas. Por el cordn umbilical me alimentaba, creo que muy bien, porque mi madre La Iglesia siempre los ha defendido, y los me alimenta muy bien. Como yo creo, pegara muchas patadas, porque ahora soy ltimos Papas, especialmente, se han preocupado un poco bruto. El simple y tierno sonido del corazn de mi madre me sentara muy mucho por esta cuestin. Ahora tambin los nios, bien. Mi abuela me pona msica tranquilizante, y lentamente en la barriga de mi adems de rezar por estos bebs, han podido, madre me despertaba. Un 11 de noviembre sent que me corra demasiado y, justo con su inocencia infantil, describir en sus el 12 de noviembre, muy temprano, vi una gran luz que entraba por una puerta, y trabajos sus sentimientos respecto a la vida, a la unos hombres me cogan. De repente, vi personas que hoy en da quiero mucho, mi familia, y a sus padres. Y lo han hecho tan bien, familia! Y ah estaba yo. El 12 de noviembre de 2003 nacieron dos personas ms, yo que don Carlos desea que, cuando los adultos y mi hermana. contemplemos la vida y la familia, lo hagamos con los ojos de los nios, y con los sentimientos que Guillermo Prez Parall (4 A) experimentbamos entonces. Aqu tenis a los Colegio Compaa de Mara ganadores de cada categora:
En la barriga de mam...
Texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva
En el vientre materno
En la barriga de mi mam
iendo slo un embrin, en la barriga de mi mam viva, y creca con ilusin esperando la luz del da. Coma por un cordn y flotaba en un liquidito ponindome gordito y durmiendo calentito
Jaime Fernndez-Piedra (2 B) Colegio Compaa de Mara
Sabas que...
n ... tres semanas despus de empezar a existir, el nio al que se llama embrin ya tiene un corazn que late, aunque es ms sencillo que el que tenemos luego? n ... al final de su primer mes de vida, le empiezan a crecer los brazos y las piernas, aunque slo mide unos milmetros? n ... en el segundo mes, se le empiezan a formar los ojos, las orejas y el resto de la cara, aunque hara falta una lupa para verlos. Tambin se van formando todos los dems rganos. Al final de esta etapa, ya tiene forma de nio, aunque sea en miniatura? n ... en el tercer mes, ya puede tragar y moverse, a veces tiene hipo, y tambin le empiezan a salir uas? n ... en el cuarto mes, empieza a percibir la luz y el sonido? A partir de ahora, slo necesita tiempo para crecer y que sus rganos se preparen para funcionar.
El PequeAlfa 23
uando Benedicto XVI haba dejado ya de ser Papa y an no se haba elegido al Papa Francisco, un nio comentaba en el Pequealfa que le gustara que el Papa viajara mucho para que pudiera bautizar y dar la Comunin a nios de todas partes. Eso mismo hizo el domingo pasado el Papa Francisco, aunque sin viajar: visit la parroquia romana de Santa Isabel y San Zacaras, y all celebr la Primera Comunin de 16 nios de la parroquia. Y, como hacen los sacerdotes de muchas de nuestras parroquias, hizo la homila en forma de dilogo con los nios, explicndoles la Santsima Trinidad que era la fiesta que se celebraba el domingo y la Comunin: A vosotros, nios, os pregunto: quin sabe quin es Dios? Que levante la mano. El creador de la tierra. Bien, y cuntos dioses hay?, uno? El Padre, el Hijo y el Espritu Santo... son tres dioses? Cmo se explica esto? Son uno o tres? Uno! Y cmo se explica que uno sea el Padre, el Hijo y el Espritu Santo? Son tres en uno, tres personas en uno. Qu hace el Padre? El Padre es el principio, que ha creado todo, que nos ha creado a nosotros. Qu hace el Hijo? Quin sabe decir qu hace Jess? Jess viene a ensearnos la Palabra de Dios,
millones de euros El Papa: en la Comunin, 37,5 para los misioneros Jess nos da fuerza L
muy bien. Pero despus qu ha hecho Jess en la tierra? Nos ha salvado. Jess ha venido para dar su vida por nosotros. El Padre crea el mundo, Jess nos salva..., y el Espritu Santo qu hace? Nos ama, nos da el amor. Venga, todos los nios juntos: El Padre crea el mundo, Jess nos salva, y el Espritu Santo...? Nos ama! sta es la vida cristiana: hablar con el Padre, hablar con el Hijo y hablar con el Espritu Santo. Jess nos ha salvado y tambin camina con nosotros en la vida, es verdad? Pregunta: Y cmo camina? Qu hace Jess cuando camina con nosotros en la vida? Esta pregunta es difcil, el que responde vence el derby [un partido de ftbol importante]. Nos ayuda, nos gua. Muy bien! Jess camina con nosotros, nos ayuda, nos gua. Y tambin Jess nos da la fuerza para caminar. Nos sostiene en las dificultades y tambin en las tareas de la escuela. Y cmo nos da la fuerza Jess? Fuerte, no os oigo! Con la Comunin! Con la Comunin nos da la fuerza, l viene a nosotros. Pero un pedazo de pan me da tanta fuerza? No, es el Cuerpo de Cristo. Aquello sobre el altar, es pan o no es pan? Parece pan, pero no es propiamente pan, es el Cuerpo de Jess. Jess viene a nuestro
Texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva
os nios que tienen espritu misionero pueden aportar mucho para ayudar a las misiones. Es una de las conclusiones que se puede sacar del encuentro que han tenido, del 13 al 17 de mayo, en Roma, los directores nacionales de Obras Misionales Pontificias. Una de las razones por las que los responsables de OMP 1se reunieron era para juntar todo el dinero recaudado en cada pas durante el ao pasado, en las campaas del Domund, Infancia Misionera, etc. En total, se consiguieron 115 millones de euros, que servirn para hacer posible la labor de los misioneros. Dentro de este dinero, se incluyen los 17 millones de euros que haban recaudado los nios a travs de Infancia Misionera. Gracias a su esfuerzo, se podrn financiar 1.141 proyectos, la mayora en frica y Asia.
corazn. Pensemos en esto todos, el Padre nos ha dado la vida, Jess nos ha dado la salvacin, nos acompaa, nos gua, nos sostiene, nos ensea. El Espritu Santo nos ama, nos da el amor. Pensemos a Dios as y pidamos a la Virgen, nuestra Madre que viene rpidamente siempre para ayudarnos, que nos ensee a entender bien cmo es Dios.
La malaria se ceba con los nios

e imaginas que, de diez de tus amigos, tres corrieran el peligro de morir por una enfermedad fcil de prevenir y que se puede curar? Es lo que ocurre en Camern, un pas africano, con la malaria. Esta enfermedad se transmite por la picadura de un mosquito, y, aunque tiene cura, puede ser mortal. Cada ao, hay 200 millones de casos de esta enfermedad, de los que mueren 660.000 personas. El 90% de estas muertes se produce en frica, y se dan sobre todo entre nios pequeos, de menos de cinco aos. Son menos muertes que hace unos aos, pero todava demasiadas. Hay que hacer muchos esfuerzos para que las personas que viven en estos pases tengan acceso a las medicinas para la malaria que a veces no pueden comprar por falta de medios, y tambin para lograr una vacuna que evite que se contagien. Hasta que los investigadores logren descubrirla, la mejor forma para frenar el avance de esta enfermedad es hacerles llegar mosquiteras con insecticida para que las tengan en las casas, y as eviten las picaduras de mosquitos que contagian la enfermedad.
Ayuda a la Iglesia Necesitada lanza una nueva campaa de urgencia
Desde la fe 24
S.O.S Repblica Centroafricana
La Repblica Centroafricana se ha convertido en un infierno. Tras el golpe de Estado de marzo, la milicia islamista Seleka est arrasando el pas. De norte a sur, estos guerrilleros han dejado un reguero de robos, saqueos, expolios, violaciones, profanaciones, sangre La poblacin ha huido en estampida, especialmente hacia el Congo. Los pocos que se han quedado son los misioneros, religiosos y religiosas. Tambin monseor Juan Jos Aguirre, obispo de Bangassou, una de las dicesis ms castigadas. Este prelado espaol pide a la Iglesia en Europa que sea consciente de la tribulacin que se vive aqu, que la sienta como suya. La fundacin pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada ha lanzado una campaa de ayuda urgente
l pasado mes de marzo, la Repblica Centroafricana sufri un golpe de Estado, apoyado posteriormente por cinco grupos de rebeldes unidos en una sola milicia islamista llamada La Seleka. Se desat el terror. No hay reparo para estos guerrilleros, que sofocan toda resistencia sin compasin y con gran ensaamiento. En pocos das, el pas se vio envuelto en el caos y, desde entonces, la violencia no deja de aumentar. En este ambiente de represin, una vez ms, los cristianos se han convertido en el objetivo prioritario de los islamistas. Nada ms llegar de la capital a mi dicesis, Bangassou, lo que me encontr es difcil de explicar. Familias enteras escapaban al Congo. Ha habido saqueos. Hay violaciones constantes a mujeres. Han arrasado con todo, han quemado todas las viviendas de paja y las iglesias han sido saqueadas y profanadas. Entraron en las casas de las religiosas de todas las dicesis y robaron lo que encontraron a su paso. Se han llevado todos los medios de transporte, cerca de 20 coches, y no podemos ir a visitar nuestras misiones. Estoy yendo a pie a todas partes, caminando con mi mochila. No tenemos otro medio ms que nuestros pies. ste es el estremecedor testimonio de monseor Juan Jos Aguirre, obispo de Bangassou, que se ha convertido en la voz de los catlicos en la Repblica Centroafricana. Nadie habla de lo que est pasando en este pas africano, los medios y Gobiernos internacionales miran hacia otro lado cuando llegan las noticias de las barbaridades que se estn cometiendo, denuncia el prelado espaol.
Campaa de ayuda urgente a Repblica Centroafricana

Destinatario: Ayuda a la Iglesia Necesitada Concepto: CRA Banco Popular: 0075-0080-17-0601667548 Santander: 0049- 2674-59-2814342966 Caja Madrid: 2038-1115-24-6000703295 La Caixa: 2100- 2415-42-0200140293 En las oficinas: Tel. 91-725 92 12/ 93- 237 37 63
La milicia de los Seleka quiere la destruccin de toda la presencia cristiana en el pas: la aniquilacin. Monseor Aguirre relata que las agresiones a los sacerdotes y religiosas son constantes y que los obispos estn especialmente amenazados. l es consciente, pero se niega a abandonar a sus hermanos en la fe. Las comunidades se han quedado sin medios, pero en estas circunstancias hay muchos que predican con mucho nimo, sintindose honrados de haber sido vapuleados en nombre de Cristo. De alguna manera lo que est pasando en Centrofrica es lo que ya pas hace dos mil aos. Cmo la resurreccin de Jess dio mucho nimo a los apstoles, cmo se present ante ellos despus de haber resucitado conservando las llagas de la Pasin, del sufrimiento... El Nuncio Apostlico en la Repblica Centroafricana, monseor Jude Thadeuus Okolo, ha pedido ayuda urgente a Ayuda a la Iglesia
Los cristianos, en el punto de mira
Necesitada para la subsistencia de la presencia de la Iglesia en las cuatro dicesis ms afectadas del pas: Alindao, Bangassou, Bambari y Kaga-Bandoro. Estos bandidos han robado mucho. Varias casas de religiosas siguen en estado de shock. Nadie sale a la calle por miedo, asegura. Por ello, Ayuda a la Iglesia Necesitada se ha comprometido a enviar 160.000 euros de esta campaa de urgencia atendiendo al grito de socorro de los obispos del pas. La Iglesia tiene que salir de ella misma hacia las periferias, seala monseor Aguirre, y ser consciente de que las periferias tambin son la Iglesia, como ha dicho el Papa Francisco. Me gustara transmitir todas nuestras tribulaciones a la Iglesia en Europa, para que las sienta como suyas. Entonces seremos uno, como dice san Juan en el Evangelio.
Raquel Martn
El exorcismo, en la misin de la Iglesia
Desde la fe 25
... y lbranos del Maligno

gracia de los sacramentos, especialmente la Penitencia y la Eucarista, con la proclamacin de la Palabra de Dios, la exhortacin a la vigilancia y a la sobriedad de vida, y con su intercesin y oracin continuas. La accin ordinaria del diablo es la ms frecuente y la ms peligrosa, aunque no tenga manifestaciones extraordinarias, porque es la que lleva al pecado, que destruye al hombre, frustrando su vocacin y su destino eterno. La Iglesia tambin acompaa a los fieles que, excepcionalmente, padecen la accin extraordinaria del demonio, la cual, sin constituir un pecado en s misma, suele venir provocada por un estado habitual de apartamiento grave de Dios y de su gracia. En estos casos, la Iglesia intercede por ellos a Cristo Salvador, a travs de la plegaria denominada exorcismo mayor, que se realiza sobre los posesos, o a travs de otras plegarias de exorcismo, en otros casos de intervencin del Maligno, como las obsesiones, vejaciones o infestaciones. Todas estas plegarias se encuentran en el Rito de los exorcismos y estn reservadas a un sacerdote designado para ello por el obispo diocesano. En cada dicesis hay uno o varios sacerdotes que designa el obispo para este oficio. que, a travs de la oracin, la mortificacin, la celebracin del sacramento de la Penitencia y la participacin en la Eucarista, renueven la fe bautismal y abran el corazn a Cristo Salvador y a su gracia, que transforma la vida de cuantos creen en l. Asimismo, les anima a integrarse en la comunidad cristiana y a practicar la caridad con los necesitados. A lo largo del proceso de acompaamiento, est previsto que el sacerdote exorcista consulte con personas expertas en la vida espiritual y con un especialista en psiquiatra, para formarse un juicio sobre la naturaleza del mal que afecta a la persona a la que est ayudando y sobre la oportunidad de celebrar el exorcismo. El ministerio del exorcista, que incluye la acogida, la escucha y el discernimiento de las situaciones de las personas que acuden a la Iglesia pidiendo ayuda, convencidas de que en la raz de su sufrimiento hay alguna influencia malfica de la que desean ser liberadas, es un servicio pastoral que la Iglesia ofrece bajo la gua del obispo diocesano. El Rito del exorcismo, que slo se puede celebrar cuando el exorcista haya llegado a la certeza moral de que se trata de un caso de posesin, debe desarrollarse de acuerdo con lo establecido en el Ritual, en un clima de fe y de oracin humilde y confiada, que impida ser interpretado como un acto de magia o de supersticin. Por el contrario, debe poner de manifiesto el primado de Dios sobre toda la creacin, la victoria obtenida por Cristo en su Misterio Pascual, que quiere alcanzar a todos los hombres, y la fragilidad del hombre, que tiene que velar frente a la accin del adversario, sostenido siempre por la misericordia divina y por el ministerio de la Iglesia.
Roberto Serres Lpez de Guereu
n el ao 1998, el Papa Juan Pablo II aprob el nuevo Ritual de exorcismos, que es expresin de la fe de la Iglesia en la victoria de Cristo sobre el poder del mal, del pecado y del demonio, y de la misin que la propia Iglesia ha recibido de continuar la obra liberadora de Cristo, luchando en su nombre contra el poder del maligno. La celebracin del exorcismo se inscribe en el conjunto de la misin santificadora de la Iglesia, que, a travs de la liturgia, hace presente la obra salvadora de Cristo. Por eso, el exorcismo no consiste en un rito oculto ni en el dominio de una tcnica, sino en una celebracin litrgica, realizada en nombre de la Iglesia, con la finalidad de significar y realizar la santificacin del hombre, liberndolo del influjo del Maligno, y tributar el culto pblico a Dios por parte del Cuerpo mstico de Cristo, que es la Iglesia. La Iglesia acompaa a los fieles en la lucha contra el mal, ya desde el catecumenado prebautismal de los adultos y en la celebracin del Bautismo de los nios, con la oracin y con la invocacin de la presencia de Cristo, a travs de los llamados exorcismos menores, o plegarias litrgicas en las que pide la liberacin de las consecuencias del pecado y del influjo del demonio, el fortalecimiento en el camino espiritual y la disponibilidad para abrir el corazn a los dones del Salvador. La celebracin de estos exorcismos menores, relacionados con el Bautismo, contribuye a poner de manifiesto cmo toda la vida cristiana, desde sus inicios, se encuentra bajo el signo de la salvacin. Al bautizado, la Iglesia le sigue protegiendo ante la accin ordinaria del demonio que consiste en la tentacin para apartarse del amor de Dios y de los hermanos con la
El Decano de la Facultad de Derecho Cannico, de la Universidad San Dmaso, de Madrid, explica en qu consiste el ministerio del exorcista y cmo se inserta el rito del exorcismo en la misin de la Iglesia de continuar la obra liberadora de Cristo y acompaar a los fieles en la lucha contra el mal
El ministerio del exorcista
El sacerdote exorcista es el encargado por el obispo para el acompaamiento de las personas que soliciten este servicio pastoral y, si despus de un maduro discernimiento llega a la certeza moral de que se encuentra ante un caso de influjo extraordinario del demonio, est tambin autorizado para realizar la celebracin litrgica del exorcismo. Su oficio consiste, en primer lugar, en acoger en nombre de la Iglesia a las personas que soliciten su ayuda, exhortndoles a la conversin, para
Cine: Andrea Osvrt, actriz principal y productora de Maternity blues
Desde la fe 26
Es muy fcil juzgar

Maternity blues
La cantautora y escritora Grazia Verasani escribi Maternity blues (nombre que a veces se le da en ingls a la depresin post parto) para intentar entender por qu una mujer puede llegar a matar a su propio hijo. Andrea Osvrt encarna el difcil papel de la protagonista principal. Habla para Alfa y Omega:
ncarnar a una mujer que ha matado a sus hijos debe ser uno de los trabajos ms difciles de preparar para una actriz Es complicado encontrar papeles tan profundos y difciles. Me prepar con una profesora, durante cinco das de inmersin total, 12 horas al da. Trataba de agotarme hasta el final, creando un estado de nimo en el que no poda ms. Me llev a la destruccin fsica, mental, moral, intentando recrear los acontecimientos que llevaran a un alma dbil y frgil a destruir a quien ms quiere. A veces, estaba a punto de vomitar, por las sensaciones que tena. As que, cuando llegu al set, y mi personaje ya haba cometido el crimen, haba conseguido que esto fuera mi propio pasado tambin. El tema de la fe est bastante presente en el film. Clara no cree en Dios, pero su marido parece que s; alguna de las compaeras de Clara se declara creyente, y salen varios sacerdotes. Cree usted que, en una situacin como la de esas mujeres, percibir a Dios, no como un juez, sino como misericordioso, puede ayudar a que se perdonen a s mismas? Creo que s. Algunas mujeres caen en la negacin, niegan haber cometido un crimen parecido; otras intentan trabajar para aceptar su destino. Pero el perdn es el tema principal de esta pelcula y, aunque los maridos y la familia pueden perdonarlas, ellas no consiguen perdonarse a s mismas. Por tanto, yo dira que estn enterradas vivas. El mensaje de la pelcula es intentar no juzgar a esas mujeres, porque no podemos saber cmo nos habramos comportado en esas circunstancias. Es muy fcil juzgar.
El espectador sufre cuando Clara rechaza a su marido. Por qu cree usted que no se quiere dar a s misma una segunda oportunidad? Hmm. No sabe perdonarse a s misma. Todava le quiere ms de lo que se quiere a ella misma. Desea protegerle de s misma, porque piensa que ella es un monstruo que slo crea destruccin a su alrededor y hace dao a aquellos que la aman. Y no quiere darse otra oportunidad. Su intencin es castigarse a s misma, no al marido que se merece una buena vida cuando, con suerte, consiga reconstruir su vida, despus de este desastre. La pelcula plantea algo muy interesante: la maternidad no puede ser algo automtico; debe ser una eleccin libre y responsable. Qu piensa usted? S. Estoy de acuerdo. Todos sabemos que hay muchas madres malas en el mundo, que pegan o tratan mal a sus hijos. Esto es muy doloroso, as que deseara que las mujeres sean ms conscientes cuando se quedan embarazadas. No puedes volver atrs y cambiar el pasado y eres responsable tambin de aquello en que se convertirn tus hijos.
Juan Orellana
a famosa cantautora y escritora de Bolonia Grazia Verasani escribi, en 2002, una obra de teatro como reaccin crtica al llamado caso Franzoni. Una mujer fue acusada de matar a su hijo, y para atraerse el favor de la opinin pblica, desfil por todo tipo de programas televisivos, hasta convertir su proceso judicial en un caso meditico. Verasani, indignada ante lo que consider una enorme hipocresa social, escribi un libreto en el que trataba de indagar en la mente y el corazn de una madre cualquiera que, por determinadas sinrazones, acabe matando a su propio hijo. As escribi From Medea, una obra nacida declar la dramaturga de la compasin por las mujeres que, presas de la depresin y de la desesperacin, se destruyen a s mismas, al destruir al fruto de sus entraas. Ya en 2005, Verasani haba tenido su primer contacto con el cine, al escribir el guin adaptado de su propia obra, Quo vadis, baby?, cuya versin cinematogrfica dirigi Gabriele Salvatores. En 2011, Fabrizio Cattani escribe y dirige Maternity blues, adaptando la obra teatral que la propia Verasani haba convertido tambin en novela. La pelcula obtuvo una mencin especial en la Mostra de Venecia. Aunque hay una protagonista principal, Clara, la pelcula es eminentemente coral. Ella, Eloisa, Rina y Vincenza (interpretadas por Andrea Osvrt, Monica Barladeanu, Chiara Martegiani y Marina Pennafina) estn recluidas en un psiquitrico penitenciario por haber atentado contra la vida de sus hijos, de una forma u otra. Ayudadas por los trabajadores del centro, y por la amistad que va naciendo entre ellas, tratan de hacer cuentas con su vida, con su sentimiento de culpa, con su maternidad y con el sentido de la vida. Algunas no son capaces de perdonarse y slo buscan el consuelo de la muerte; otras aspiran a encontrar un amor redentor. El tono general es honesto, aunque hay quienes han visto en el film un alegato antimachista y contra las convenciones de la familia tradicional. Es cierto que plantea una interesante reflexin sobre la maternidad: es un instinto natural de toda mujer, o requiere de una eleccin libre y responsable? Tambin es verdad que, detrs de muchos de los casos que nos presenta el film, hay un marido ausente. Pero el director no cae en maniquesmos, y el personaje del marido de Clara es tratado con mucha hondura y ternura. Tambin se agradece que la figura del sacerdote (aparecen dos) sea humana, amiga, lejos del estereotipo que vimos en el capelln de la crcel de Pena de muerte, duro e intransigente. No es una pelcula cristiana, aunque algunos personajes lo son, pero no se ofrece una mirada ideolgica sobre la Iglesia. No se juzga a las protagonistas, ni se las justifica ni se las absuelve. Slo se trata de entenderlas y no demonizarlas. Como le dice el padre Mario al marido de Clara: El mal est dentro de nosotros. De todos nosotros.
J.O.
Teatro: La Gloria de mi mare
a Gloria de mi mare se estren en la Bienal de Sevilla de 2010, y desde entonces se ha representado con xito en toda Espaa. Ahora, llega a Madrid, donde permanecer hasta el 2 de junio en el teatro Caser Caldern, y desde donde proseguir su gira por Espaa. El argumento de la obra es sencillo: una mujer, Gloria, abandonada por el padre de su hija Estrella y que la ha sacado adelante sola, la introduce en el mundo del espectculo, acompandola como la tpica madre de la artista. La irona a la que se presta tal personaje descarta un homenaje a esta madre coraje basado en el elogio de sus cualidades, o en la admiracin por su coherencia. El homenaje se centra en la identificacin de Gloria con una tarea que es servicio: la maternidad; una tarea para la que saca fuerzas con slo mirar a su hija y que no deja resquicio al egosmo. Por eso, se trata de un homenaje a todas las madres, en el mismo sentido en que alguien dijo que todas las madres van al cielo. Mi madre se llama Gloria, y en la Gloria Dios la guarde, se canta en la funcin. Todas las madres estn en Gloria. Todas las madre estn en la Gloria. Gloria es una mujer sencilla, que con frecuencia mete la pata. La escenificacin tiene efecto cmico, disparatado. El papel de Gloria es desempeado por un hombre, Juanjo Macas, en la lnea de los espectculos de cabaret, o incluso de la chirigota. Pero si la hija de Gloria es la Estrella que justamente brillar por su talento excelente el baile y coreografa de Choni en el papel de Estrella, la madre en la sombra es la Gloria por su amor desinteresado y servicial. Cuando cose el vestido de su hija con la misma alegra y emocin que si ella misma fuera a salir a escena, uno duda cul de las dos es ms grande: si Estrella, bajo los focos, o Gloria, en el anonimato. Deca Gabriela Mistral que servir no es faena de seres inferiores. Dios, que da el fruto y la luz, sirve. Hay una segunda paradoja en la funcin: parece exagerada la fe que Gloria deposita en su hija, motivada por su amor de madre. Pero Estrella derrochar tanto arte que nos convence de que slo quien la ama tal como es, la mira con realismo y ve su potencial. Slo quien ama conoce. Y Gloria sabe quin es de verdad aquella a la que tuvo en sus brazos, aquella a la que puede decirle: Siempre cantaba bajito para que conciliaras el sueo, y hasta que te dormas, me acariciabas el pelo. La Gloria de mi mare es, no slo un reconocimiento a la maternidad, sino a las races en sentido artstico. El caracterstico quejo flamenco, aparentemente incompatible con el humor, permanece en la obra bajo otro aspecto, y aflora tcnicamente la tradicin de los grandes Choni confiesa haberse inspirado en Pilar Lpez, o en Carmen Amaya. Si hubiera que calificar de algn modo La Gloria de mi mare, sera como un espectculo agradecido, que subraya la gratuidad con la que se nos da la vida, con la que nuestra madre nos trae al mundo y nos quiere. En cuanto a la faceta artstica, se subraya la gratuidad con la que nos encontramos dentro de una tradicin, y cmo en nuestro camino encontramos grandes maestros de los que aprender. Hay que destacar que todos los participantes, adems de intrpretes, son creadores. El resultado es la indudable calidad del espectculo, que se aprecia sobre todo en la unidad entre los nmeros de cante y baile flamenco y la lnea argumental, perfectamente engarzados.
Caty Roa
La Gloria de mi mare es un espectculo de flamenco, teatro y humor que se presenta como un homenaje a la madre de la artista. A todas las madres. A todas las artistas
Todas las madres van al cielo
Ismael de Tomelloso
En este mayo, se cumplen 75 aos de la muerte del joven Siervo de Dios Ismael Molinero. Naci en Tomelloso el 1 de mayo de 1917, y falleci el 5 de mayo de 1938, en Zaragoza. All le empezaron a llamar los jvenes de Accin Catlica Ismael de Tomelloso al visitarlo en el Hospital Clnico, donde muri como prisionero de guerra. Enferm de tuberculosis, tras ser apresado, durante la Guerra Civil, por el bando nacional y no revelar que era catlico para no tener ventajas sobre sus compaeros y as sufrir en silencio por Dios y por Espaa. Acaba de ser presentada en Madrid la Asociacin para su canonizacin, que preside don Blas Camacho, Vicepostulador de la Causa, autor del libro In silentio, en cuya presentacin, en 2011, el cardenal Rouco propuso a Ismael como modelo a seguir para los jvenes que acudan a la JMJ. Escribe el Postulador, Prepsito General de los teatinos: untos seran santos pensaba l si en su camino encontraran otros santos. O sea, por el camino de la vida hay que ir la vida del hombre es andar, andar y andar preguntando por las seas de Dios. Algunas de ellas, por ejemplo, a la manera de Ismael, las siguientes: cantar por caridad, acompaando por la guitarra llena de sol, un par de seguidillas manchegas; echar al repeln, al cruzar por la Plaza del pueblo frente a la parroquia de la Asuncin, algunas jaculatorias enamoradas; acercarse a menudo al asilo de las monjas, al final de la calle de Don Vctor, con la intencin de hacer bailar y rer a las ancianas solas Y, sobre todo, el silencio. En la gramtica paisana y pobre de Ismael, la palabra Silencio habla de muchsimas ms cosas de las que se podran imaginar. Valga por caso: de horas y horas tiritando de fro en los campos desamparados y hoscos de la guerra; rezar por lo bajinis el Rosario a Nuestra Seora, contando como Avemaras los copos de nieve que, inmaculados y crueles, le caen a uno encima del capote; dejarse hacer prisionero de la gente propia a la chita callando, para, al final, morirse dando gracias a la Virgen del Pilar, en Zaragoza, con los Misterios silenciosos. Cuntos, es cierto, seran santos si tuvieran la fortuna de encontrarse con otros santos en el camino de la vida. sta no es otra aventura que la de peregrinar por aqu y por all preguntando por Dios. La gente, segn Ismael, debe saber que no existe otro deseo ms innumerable y hermoso que el de ser santo. No intentar serlo, es slo trastear sin ms ni menos; o guarecerse del aburrimiento en los portales de la Posada. Ojal un da Ismael de Tomelloso nos soliviante el corazn y la conducta. Os imaginis, paisanos de Alfambra, paisanos de Zaragoza, paisanos de Madrid, paisanos de toda la Mancha plural, anchura del silencio, que vinieran alguna vez a nuestras tierras arcngeles carreros a repartirnos trozos de bendicin y cachejos de luz y amor de parte de Ismael? Bien puede ser l, alguna vez, nombrado el Patrono del Santo Silencio. Y el silencio, como se sabe, es la palabra que ms cosas tiene que decirnos.
P. Valentn Arteaga. Roma
Punto de vista
Desde la fe 27
Gentes
Pablo Pineda, actor, escritor y psicopedagogo
Es inconcebible hacer un test para saber si tu hijo es sndrome de Down. Todas las leyes del aborto siempre han ido a por el supuesto de la malformacin gentica. El problema radica en la amniocentesis: creo que no se debera hacer. Qu ms da que nazca lo que nazca! Por qu hay que elegir? Me parece inconcebible hacer un test a la carta. Es increble que a la altura del siglo XXI en la que estamos ocurran estas discriminaciones tan injustas. (en La Gaceta) Hay un doble discurso: tcitamente se admite que los padres tienen derecho a un hijo sano, aunque despus se espera que las empresas no discriminen a un discapacitado. El sndrome de Down es slo una capacidad diferente si se trata del empleo, pero una grave tara si se trata del aborto. Se nos pide que cambiemos nuestra mirada sobre las personas discapacitadas, pero se nos impide verlas porque el diagnstico prenatal se utiliza para erradicar a los bebs con minusvalas. Por mucho que hoy se haga el elogio de las diferencias, el derecho a la exclusin prenatal hoy es radical. (en El Snar)
Literatura: Empieza en Madrid la Feria del Libro
Desde la fe 28
Ignacio Archaga, director de Aceprensa
Francisco Jos Contreras, catedrtico de Filosofa del Derecho
El discurso del PSOE sobre el aborto es un insulto a la inteligencia. Presentar la reforma de la ley del aborto como una concesin a la Iglesia no es razonar: es pulsar la tecla visceral del anticlericalismo para eludir, precisamente, cualquier argumentacin racional. Pero enfrente encontramos a una derecha que sigue sin derogar una sola de las leyes de ingeniera social que constituyen lo esencial del legado zapaterino: aborto, divorcio exprs, matrimonio gay, permisividad biotica, ideologa de gnero, memoria histrica... Su pasividad slo puede ser interpretada como una irritante revalidacin de la clsica actitud de sumisin cultural y complejo de inferioridad de la derecha frente a la izquierda. (en ABC Sevilla)
ea, el otro da, un artculo muy interesante de Miguel ngel Hernndez sobre la metamorfosis que se est produciendo en los museos. Deca que han abandonado su condicin de templos visitados slo por aristcratas, para convertirse en supermercados y espacios de entretenimiento, paraso de multitudes, donde la experiencia artstica se ha convertido en turismo cultural. Bueno, el museo no debera ser ni una cosa ni la otra, sino el umbral de un acontecimiento al que se asiste con mucha atencin, mucha serenidad y cierta dosis de humildad. Si vas a una exposicin de Hopper y sales con un imn para el frigorfico, has perdido la maana. Me deca hace poco un librero, en la Feria del Libro de Ocasin, que la gente ya no compra libros, se prefiere el titular del peridico o el tuit: Hemos perdido el hbito de la reflexin. Maana empieza la Feria del Libro de Madrid, y habr clientes que se tirarn a por lo ltimo del mercado, porque las promociones se encargan de ponernos fcil la felicidad de una lectura. 69.788 ttulos se publicaron en Espaa en 2012, una cada del 6,2 respecto al ao anterior. En cualquier caso, a m me parece una barbaridad, ya lo es al peso, pero las calidades deben ser tan dismiles que produce vrtigo entrar en la ciruga de separar lo anodino de lo til. Qu lejos quedan los tiempos en que san Francisco de Ass se encontrara un trozo de pergamino en el suelo, casi irreconocible por lo maltrecho que estaba debido al barro, y con sumo cuidado lo limpi como pudo, porque era indefectiblemente literatura sagrada! Ahora ya no andamos tan seguros de que edicin es sinnimo de belleza o verdad. La buena literatura, la que nunca es ligera, debe nacer naturalmente, como las hojas de los rboles. Pero, como insina Cortzar, toda hoja es una lenta y minuciosa creacin del rbol. Yo recomiendo la lectura de cualquier novela de Dostoyevski. En l est el mejor de los prolegmenos del siglo XX. Mucho antes que Kafka, estaba el ruso genial. Y me inclino por sugerir una introduccin hermossima que, hace unos aos, publicara la editorial Nuevo Inicio, El espritu de Dostoyevski, de Nicolai Berdiaev. Fue el escritor que ms dedic su vida creativa contra la consideracin del mal como algo superficial. Y el ms conspicuo defensor de la libertad, ya que el hombre preferir sufrir necesidad de pan, que perder la libertad de espritu.
Javier Alonso Sandoica
A diario: 08.25 (salvo S-D y Lu.).Qu tiempo hace?; 09.50 (salvo S-D y Lu.).- Qu tiempo hace?; 11.55 (salvo Ju. y S-D).- Qu tiempo hace?; 11.58 (salvo Ju.).- Palabra de vida; 12.00 (salvo Ju.; Dom.: Vaticano).- ngelus; 12.05 (salvo Ju.; Dom. 12.15).- Santa Misa; 14.30 (salvo S-D.).- Al da; 15.45 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 17.10 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da; 01.45 (salvo S-D; Vi.: 02.30).- Qu tiempo hace?
Del 30 de mayo al 5 de junio de 2013 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Viernes 31 de mayo: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Cine Sobremesa Una fantstica aventura; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.Presentacin y pelcula Western Los cuatreros (TP); 23.00.- Fe en el Cine La verdad de Soraya M. (+16); y Separadas (s/c) Sbado 1 de junio: 08.25.- Teletienda; 10.05.- Bum Bum Club; 11.00.Iglesia en directo; 12.45.- Marcas com historia; 13.30.- Butaca 13; 14.00.- La tertulia de Butaca 13; 14.30.- Cine Toques de gloria (TP); 16.00.- Cine Sobremesa Los 4 jinetes del Apocalipsis (+7); 19.45.- Nuestro Cine Seora doctor (TP); 22.00.- Sbado Cine La noche del zorro (+13); 01.15.- Cine El tiroteo (+13) Domingo 2 de junio: 08.30.- Teletienda; 10.05.- Bum Bum Club; 11.00.Outdoors Sports; 11.30.- Luces en el mundo; 13.15.- + Que noticias. Con Javier Alonso; 14.15.- Cine Le llamaban pegafuerte (TP); 15.45.- Cine Sobremesa Cimarrn (TP); 17.45.Nuestro Cine Ha llegado un ngel; 19.45.- Cine Western Abre tu fosa, amigo... llega Sbata (TP); 21.30.La marimorena. Con Carlos Cuesta; 00.30.- Cine con Maysculas Cantando bajo la lluvia (TP)
Programacin de Canal 13 TV
Martes 4 de junio: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western; 22.00.- El cascabel al gatoAntonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12 Mircoles 5 de junio: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Audiencia General desde el Vaticano; 11.40.- Informativo diocesano (Mad); 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western; 22.00.- El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12
Jueves 30 de mayo: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Programacin especial, desde Toledo, con motivo de la celebracin del Corpus Christi: Santa Misa y Procesin; 15.50.- Cine Sobremesa Familia de policas 2; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western Apocalipsis Joe (TP); 21.30.Sin rodeos. Con Isabel Durn; 22.15.El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- Cine Cdigo de silencio (+18)
Lunes 3 de junio: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.50.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western; 22.00.- El cascabel al gatoAntonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12
Ojos de mujer
El Papa Juan XXIII (1958-1963)
No es verdad
Desde la fe 29
incuenta aos despus de la muerte de Juan XXIII, acaecida el 3 de junio de 1963, pocos das despus de publicada su encclica Pacem in terris, su personalidad religiosa y eclesistica sigue mereciendo la atencin debida a quien, consciente del tiempo histrico, de los desafos que el mundo lanzaba a la Iglesia, as como del deber de la Iglesia de encontrarse con el mundo, escuch el soplo del Espritu y convoc un Concilio ecumnico, para la Iglesia universal. El da 25 de enero de 1959, tres meses despus de haber sido elegido Papa, a la edad de setenta y siete aos, Juan XXIII anunci que tena la intencin de convocar un Concilio ecumnico. La convocatoria responda a la intuicin de un aggiornamento necesario que pasaba por abrir las ventanas de la Iglesia para que podamos ver hacia afuera y los fieles puedan ver hacia el interior. Juan XXIII habl del primer anuncio, pronunciado en San Juan de Letrn, como de un toque inesperado de una gran dulzura en los ojos y en el corazn. El Papa Juan senta la profunda alegra de la fe y tena la firme conviccin de que el momento histrico en el que se convocaba el Concilio era el tiempo oportuno. Lejos del fatalismo de los profetas de calamidades que vivan atemorizados, como si cualquier tiempo pasado fuera mejor, el Papa dio cuenta de cmo la Providencia llevaba a un nuevo orden de relaciones humanas que, por obra misma de los hombres, pero ms an por encima de sus mismas intenciones, se encaminan al cumplimiento de planes superiores e inesperados; pues todo, aun las humanas adversidades, aqulla lo dispone para mayor bien de la Iglesia (Gaudet Mater Ecclesia). Juan XXIII era plenamente consciente de que la politizacin y las controversias de orden econmico, en un mundo profundamente ideologizado, alejaban al hombre de Dios. Sin embargo, consciente de la ambivalencia de las obras humanas, el Papa mostraba su confianza, porque en ese preciso momento de la Historia, comienzos de la dcada de los sesenta, las nuevas condiciones de la vida moderna haban hecho desaparecer los viejos obstculos que histricamente dificultaron la accin de la Iglesia en el mundo. La libertad beneficiaba a la Iglesia y favoreca el anuncio de la verdad de Cristo, tanto como la indigencia espiritual del mundo en el que se convoc el Concilio se encontrara con una Iglesia pletrica de vitalidad. Las viejas injerencias del poder poltico haban desaparecido, al menos en el mundo libre, y con ello la Iglesia se libraba de las trabas del orden profano. Era en este mundo en el que la Iglesia estaba llamada a anunciar la doctrina plena y verdadera sobre el hombre y sobre los hombres en su camino hacia Dios. La Iglesia deba dar testimonio de la verdad, pero deba hacerlo mirando al mundo y a las obras del ingenio humano. El Concilio deba profundizar en la doctrina de la Iglesia, no como una pieza de museo que deba ser conservada, sino como una interpelacin desde la que responder a las exigencias de la Historia. La Iglesia deba reformular la expresin de la doctrina y hacerlo con la clara conciencia de que su misin era provocar la unidad en torno a Cristo y en torno al hombre.
Mara Teresa Compte
Hechos, no palabras: se anuncia que ETA puede volver a lo suyo; seis de cada diez bodas que se celebran son civiles; el mercado de futbolistas, a base de cientos de millones de euros, es una intolerable provocacin, en un pas con 6 millones de parados; no lo es menos el hecho de que siga habiendo 20.000 asesores nombrados a dedo por los polticos, con sueldos y pensiones blindadas; se jubila un banquero y se va con 80 millones de euros; las clnicas abortistas siguen perpetrando el crimen del aborto, a 1.100 euros por aborto exprs; un celador de un centro geritrico asesina a 11 personas porque le daba pena lo que sufran; la Deuda Pblica supera los 923.000 millones de euros; Federico Mayor Zaragoza pide la concesin del Premio Prncipe de Asturias de la Concordia a la plataforma que promueve los actos de intimidacin en la calle (a los llamados escrachadores); Herman Tertsch denuncia la peste de la impunidad de los delincuentes en Espaa, una subcultura de la impunidad que procede del antiautoritarismo europeo del sesentayochismo; don Miguel Sebastin, ex ministro socialista y profesor de la Universidad Complutense, tiene que salir diciendo que la universidad pblica no se defiende con huelgas; nadie, que yo sepa, de los que se lo han llevado crudo devuelve un solo euro; vuelven los llamados jueces estrella, que deberan avergonzarse de lo que dicen y hacen; los sindicatos siguen a lo suyo, sin que pase absolutamente nada; las Autonomas, idem del lienzo; ningn partido poltico considera, ni siquiera como hiptesis, el indispensable cambio de la Ley electoral en vigor Noticia de ahora mismo: en las elecciones administrativas y municipales italianas, cuatro de cada diez electores se han abstenido; en Roma, concretamente, uno de cada dos. A alguien le extraara que aqu ocurriese lo mismo? Jos Mara Maravall, socilogo socialista que fue ministro de Educacin y Ciencia con Felipe Gonzlez y que, sin lugar a dudas, es uno de los grandes responsables de lo que est pasando, ha publicado, en El Pas, una pgina titulada En el tnel, y escribe que el desapego por la poltica, manifestado tanto en opiniones como en el crecimiento de partidos populistas y xenfobos, indica que la democracia representativa afronta en toda Europa problemas serios. Leer toda esta retahla de hechos no les produce a ustedes una cierta nusea? A m, s. No lo puedo remediar. Mientras tanto, el Partido Popular aplaza, otro mes ms, el debate del dficit. El Gobierno del seor Rajoy se est consolidando como uno de los Gobiernos ms expertos en aplazar. A la oposicin, todo lo que se le ocurre es que hay que denunciar los Acuerdos con la Santa Sede, y algunos de los que se consideran intelectuales de primera lnea no saben ya qu hacer para que, por favor, alguien diga algo de ellos. Son lo que Antonio Fontn llamaba los gurs del laicismo confesional obligatorio, y hacen preguntas tan deslumbrantes y profundas como sta: Qu tiene que ver la religin, precisamente catlica, con la educacin y la formacin de adolescentes? Hay que ver qu lumbreras! Y si la religin no tiene nada que ver con eso, quin tiene que ver? Se empean, una y otra vez, en creer que el ser humano es slo cuerpo; pero resulta que es cuerpo y alma, y que si hay asignaturas que se tienen que ocupar de lo material, tiene que haber otras que se ocupen de lo espiritual, sin lo cual el ser humano queda reducido a pura zoologa. Claro que as nos luce el pelo y, a falta de educacin de lo espiritual, la abundancia de zoologa por las calles y plazas es notoria. J.A. Gundn acaba de escribir, en La Razn: Si en las escuelas se imparte la asignatura de Religin, no se debe a ningn cambalache con el Vaticano, sino porque es un derecho que el artculo 27,3 de la Constitucin protege y reconoce a los padres. As que, a la vista de todo esto, tiene o no tiene sentido la vieta que ilustra este comentario?
Gonzalo de Berceo
Lo que el cardenal Bergoglio dijo de ella en Buenos Aires
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Santa Maravillas de Jess, diez aos despus
Santa Maravillas de Jess vivi animada por una fe heroica, plasmada en una respuesta a una vocacin austera, poniendo a Dios como centro de su existencia. Superadas las tristes circunstancias de la guerra civil espaola, realiz nuevas fundaciones de la Orden del Carmelo, presididas por el espritu caracterstico de la reforma teresiana. Su vida contemplativa y la clausura del monasterio no le impidieron atender las necesidades de las personas a las que trataba, ni promover obras sociales y caritativas a su alrededor:
a madrilea plaza de Coln y todas las calles adyacentes estaban abarrotadas de fieles que escuchaban emocionados estas palabras del Papa Juan Pablo II, hace ahora diez aos, en aquel mayo luminoso de 2003. Recordaba el querido e inolvidable Pontfice: Los nuevos santos tienen rostros muy concretos y su historia es bien conocida. Los espaoles a los que acababa de declarar nuevos santos eran cinco: san Pedro Poveda, san Jos Mara Rubio, santa Genoveva Torres, santa ngela de la Cruz y santa Maravillas de Jess. Entre los das 19 y 20 de julio de 1998, en la pequea ciudad argentina de Nogoy, se produca la curacin rpida, completa y duradera, sin secuelas neurolgicas, del pequeo Manuel Vilar, de 18 meses, que haba sufrido ahogamiento en una piscina de agua estancada y fangosa, con prolongado paro cardio-respiratorio y coma profundo. Su madre, que tena una profunda devocin a la Madre Maravillas, la invoc con extraordinaria confianza y el pequeo Manuel se recuper instantnea e inexplicablemente. Poco despus, el Santo Padre decida inscribir en el Catlogo de los santos a esta carmelita descalza madrilea, confirmando as, en nombre de toda la Iglesia, que su vida, su obra y sus virtudes son un ejemplo vlido a seguir por hombres y mujeres de nuestro tiempo. Por aquellas fechas, era arzobispo de Buenos Aires monseor Jorge Mario Bergoglio, creado cardenal por Juan Pablo II en 2001 y hoy Papa Francisco, quien, como recuerdan las Carmelitas de la Aldehuela, con ocasin del dcimo aniversario de la canonizacin de su santa Madre, conoce y ama desde hace muchos
aos a nuestra Santa. Cuando fue beatificada, el 10 de mayo de 1998, las Carmelitas descalzas del monasterio del Corpus Christi de Buenos Aires le invitaron a presidir la Santa Misa de Accin de Gracias, y en la homila dijo: Cuando la Iglesia nos la pone para que la miremos como ejemplo, no es para engrosar el Catlogo de los Beatos o de los santos. Es para indicar un camino, un sendero, que tambin es vlido para nosotros mismos: No anden inquietos ni nerviosos, no pierdan lo nico necesario, hagan lo que tienen que hacer, al modo divino. Somos cristianos, pero tenemos que ser cristianos al modo divino, por este camino que la Madre Maravillas ha seguido. Ella fue madre y es madre hasta en los detalles. Sabe de debilidades, y por eso cuida la debilidad y la ayuda a que sea fuerte; sabe que Dios no hace las cosas de golpe, que se toma su tiempo y, sin negociar nunca la doctrina, se vuelca en esa paciencia, en esa comprensin hacia cada una de sus hijas, con una ternura maternal que solamente Dios puede inspirar. Hacer las cosas a modo divino, es decir, desde la contemplacin del Corazn de Cristo, del Rostro de Cristo, hace fecunda a la Iglesia. Y eso es vlido para las monjas, ciertamente, pero es vlido para todos nosotros. La vocacin a la santidad es de todos. La vocacin a andar en este mundo con talante y con garbo divino es de todos. La Madre Maravillas nos haga entender este modo de actuar que ella llev a cabo en su vida, de hacer las cosas contemplando a Dios, y contemplar a Dios haciendo las cosas, que dio tanta fecundidad a la Iglesia.
Miguel ngel Velasco

Alfa y Omega - 30 Mayo 2013

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1 Sumario

jueves, 30 de mayo de 2013

se Le adora con la vida 10

Resuelve: cmo se evita que la LOMCE tienda a infinito?

S.O.S. Repblica Centroafricana.

24Exorcismos en la misin de la Iglesia:

...y lbranos del Maligno. 25 Cine. 26 Gentes. Literatura. No es verdad 28 29 Teatro. 27

De verdad quiere usted un semanario catlico?

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jueves, 30 de mayo de 2013

Domingo, Corpus Christi, de 17 a 18 horas (horario de Roma): Adoracin simultnea mundial

Dios est aqu

El tiempo mejor invertido

No Le puedo mirar estando as

jueves, 30 de mayo de 2013

No cese nunca nuestra Adoracin

La familia, espejo de la Eucarista

jueves, 30 de mayo de 2013

Sentido del deber

Una nueva conciencia poltica

El fantasma del nihilismo recorre Europa

jueves, 30 de mayo de 2013

jueves, 30 de mayo de 2013

X por ti, x todos

Una ceremonia inolvidable

Las manos de Dios

Mara Teresa Paz Madrid

Dios y t, y yo, y nosotros

jueves, 30 de mayo de 2013

Algo de gran trascendencia

Dos no dialogan si uno no quiere

jueves, 30 de mayo de 2013

Los continuos recortes sociales, en Espaa, afectan a los ms vulnerables

Quin cuidar de ellos?

Sin servicios sociales locales

Carta en el buzn: desahucio

jueves, 30 de mayo de 2013

Nueva propuesta de reforma constitucional:

Espaa, ante el abismo

jueves, 30 de mayo de 2013

La Iglesia entera celebra el Corpus Christi

Al Cuerpo de Cristo se Le adora con la vida

Pan para todos los hombres

jueves, 30 de mayo de 2013

Da del Corpus Christi: Da de Caridad

Critas Madrid sale a la calle

jueves, 30 de mayo de 2013

La voz del cardenal arzobispo, en el Da de Caridad

La mayor caridad: evangelizar

Situacin dolorosa y frustrante

Corpus Christi, en Madrid

jueves, 30 de mayo de 2013

125 aos de la campaa del cardenal Lavigerie contra la esclavitud

Vergenza para nuestra sociedad civilizada

Campaa contra la esclavitud

Hoy, tambin hay esclavos

jueves, 30 de mayo de 2013

Solemnidad del Corpus Christi

Creo en la Santa Iglesia catlica

jueves, 30 de mayo de 2013

El labrador que amaba la naturaleza

El pintor obsesionado por los racimos de uvas

jueves, 30 de mayo de 2013