ALGUNAS PUNTUACIONES SOBRE EPISTEMOLOGA Y CAMPOS DE PROBLEMTICAS EN CIENCIAS SOCIALES

Ana Mara Fernndez Mercedes Lpez RESUMEN

El objetivo de este artculo es sealar algunas cuestiones vinculadas con la epistemologa de la complejidad y los criterios transdisciplinarios como nuevos desafos a los que se enfrenta la ciencia en general y las ciencias sociales en particular. Este trnsito de una epistemologa de objeto discreto a otra de la complejidad, involucra la necesidad de plantear nuevos enfoques metodolgicos e instrumentos tcnicos a la hora de proponer temas de investigacin que pretendan indagar en campos de problemticas antes que en objetos de estudio, demarcndose intencionalmente de las fronteras que imponen los abordajes unidisciplinarios.

INTRODUCCIN Los criterios transdisciplinarios La ciencia actual manifiesta un mayor grado de incertidumbre que en dcadas anteriores: se preocupa por interrogar su modo de conocer, aborda lo complejo, hace lugar a lo imprevisible. Las teoras cientficas son ahora menos globales o unificadoras que locales, poco o nada deterministas, sometidas al trabajo del tiempo, y la ciencia aparece ms inseparable de la forma de cultura que la hace posible (Balandier, 1994). Estas conmociones involucran movimientos deconstructivos y avances sobre territorios disciplinarios, as como redefinicin de territorialidades que en otros momentos del desarrollo cientfico hubieran sido impensables. Los abordajes unidisciplinarios ya no dan respuesta a los problemas que se pretenden abordar; por ello, uno de los desafos de muchas de las disciplinas ms formalizadas de las ciencias humanas es el de encontrar otros instrumentos metodolgicos que permitan dar cuenta de aquellas reas que resisten a los abordajes unidisciplinarios. Esta tarea no es sencilla. Produce fuertes tensiones epistmicas e institucionales. Plantea, por ejemplo, la necesidad de transitar la tensin entre las epistemologas de objeto discreto y la produccin de redes transdisciplinarias que permitan crear nuevos pasajes de lo visible o enunciable en el campo grupal. Esto implica, asimismo, la posibilidad de sostener la tensin entre las especialidades disciplinarias y los saberes transversalizados. Es en el marco de tales objetivos que se ha propuesto un criterio genealgico en el anlisis de saberes y prcticas que permita referir los mismos a su problematizacin. Para ello, un par antinmico: Individuo vs. Sociedad exige su elucidacin crtica. La de-construcccin de este a priori conceptual abre la posibilidad de realizar un pasaje, desde un criterio antinmico de individuos vs. sociedades, hacia una operacin conceptual que pueda evitar una "resolucin" reduccionista y se permita sostener la tensin singular-colectivo. Singularidad descarnada de soportes corporales indivisos; colectividad que en las resonancias singulares produce anudamientos-desanudamientos propios. Singularidad y colectividad que slo sosteniendo su tensin hacen posible pensar la dimensin subjetiva en el atravesamiento el deseo y la historia. Es necesario interrogar crticamente la epistemologa de las ciencias positivas que fundamentaban muchos tramos de las ciencias humanas -el psicoanlisis inclusive-. Tal epistemologa supone un objeto discreto autnomo, reproducible, no contradictorio y unvoco. Implica una Lgica de Lo Uno donde la singularidad del objeto no se vea afectada por eventuales

aproximaciones disciplinarias (Kaes, 1984). Estas lgicas de objeto discreto, imprescindibles seguramente en los momentos fundacionales de las ciencias humanas, suelen ocasionar sus propias dificultades para comprender situaciones de transferencias mltiples en diferentes territorialidades. La aparicin de propuestas transdisciplinarias (Benoist, 1982) da cuenta del surgimiento -aunque incipiente- de otras formas de abordaje de la cuestin, as como de la necesidad de utilizar criterios epistemolgicos pluralistas. Habla asimismo de la resistencia de ciertos procesos a su simplificacin unidisciplinaria y sugiere la oportunidad de los desdibujamientos de "individuos" y "sociedades", en intentos de comprensin que aborden estos problemas desde el centro mismo de su complejidad. Con su propuesta de atravesamientos disciplinarios, esta tendencia se inscribe en un nuevo intento de superacin de los reduccionismos psicologistas o sociologistas. Sin embargo, pareciera abarcar un espectro ms amplio de cuestiones; por un lado, pone en jaque las configuraciones hegemnicas de ciertas disciplinas reinas o saberes arquetpicos a los cuales se han subordinado otras territorialidades disciplinarias; tiene, como una de sus premisas ms slidas, la instrumentacin de contactos locales y no globales entre los saberes, de tal manera que los saberes que las disciplinas "reinas" haban satelizado recobren su libertad de dilogo multivalente con otros saberes afines. La invencin de los atravesamientos disciplinarios como transgresin a las especificidades, crea las condiciones para sacar a ciertos objetos cientficos de su referencialismo dogmtico e invita a construir una red epistemolgica a partir de intercambios locales y no globales, donde las transferencias de saberes se realicen segn el eje de la metfora y no segn el de la analoga: transferencias en estado de vigilancia epistmica y metodolgica que se organicen en una epistemologa crtica (Benoist, 1982). Esta epistemologa crtica intenta localizar los lugares de singularidad problemtica, el grafo de las circulaciones locales y particulares que hace que una cuestin, un problema, un "thema" estremezca los diversos saberes sin pretender conjurarlos bajo una forma globalizante; no ya universales emprica o especulativamente determinados -vestigios de una edad positivista-, sino matrices generativas, problemas en relacin a los cuales un atravesamiento disciplinario dar cuenta tanto de las distancias y diferencias disciplinarias. Obviamente, este movimiento que desdibuja los objetos tericos discretos, unvocos, implica no slo el intercambio entre diferentes reas de saber sino la crtica interna de variadas regiones de una disciplina que, al transversalizarse con otros saberes, pone en interrogacin muchas de sus certezas tericas. Un criterio transdisciplinario supone replantear varias cuestiones. En primer lugar, un trabajo de elucidacin crtica sobre los cuerpos tericos involucrados, que desdibuje una intencin legitimante de lo que ya se sabe para poder desplegar la interrogacin de hasta dnde sera posible pensar de otro modo. Implica, tambin, el abandono de cuerpos nocionales hegemnicos de disciplinas "reinas" a cuyos postulados, cdigos y orden de determinaciones se subordinan disciplinas satelizadas; sobre estos presupuestos se crean las condiciones para la articulacin de contactos locales y no globales entre diferentes territorios disciplinarios, como as tambin que aquellos saberes que las disciplinas hegemnicas haban satelizado recobren su potencialidad de articulaciones multivalentes con otros saberes afines. De esta forma, los cuerpos tericos funcionan como "cajas de herramientas" (Foucault, 1979), es decir, aportan instrumentos y no sistemas conceptuales; instrumentos tericos que incluyen en su reflexin una dimensin histrica de las situaciones que analizan; herramienta que junto a otras herramientas se produce para ser probada en el criterio de su universo, en conexiones mltiples, locales y plurales con otros quehaceres tericos. Se hace clara entonces la diferencia con aquellas producciones tericas que se transforman en concepciones del mundo, que se autolegitiman en el interior de su universo terico-institucional y que, por lo mismo, exigen que toda conexin con ellas implique instancias de subordinacin a la globalidad de su cuerpo terico. Por lo antes dicho, junto a esta forma de utilizacin de las producciones tericas como cajas de herramientas, un enfoque transdisciplinario presupone un desdisciplinar disciplinas de objeto discreto, y seguramente, en el plano del actuar, cierto desdibujamiento de los perfiles de profesionalizacin, por lo menos en aquellos ms rigidizados. Los criterios transdisciplinarios se sustentan, justamente, a partir de una elucidacin crtica de este tipo de totalizaciones buscando nuevas formas de articular lo uno y lo mltiple. En su propuesta de contactos locales y no globales, focalizan un

"thema" en su singularidad problemtica, y ste es atravesado por diferentes saberes disciplinarios; sin embargo, no pretenden unificarlos en una unidad globalizante. Por ende, ms que una bsqueda de universales, indaga matrices generativas, problemas en relacin a los cuales los atravesamientos disciplinarios puedan dar cuenta de las mltiples implicancias del tema en cuestin. Esto hace posible elucidar tanto las convergencias como las divergencias disciplinarias en relacin al mismo. Este movimiento, que propone el atravesamiento de diferentes reas de saberes a partir de themas a elucidar, tiene varias y complejas implicaciones. En primer lugar, cuando cierta regin de una disciplina se transversaliza con otros saberes, pone en crisis a muchas de sus zonas de mxima evidencia. En segundo lugar, exige la constitucin de redes de epistemologa crtica abocadas a la elaboracin de aquellos criterios epistmicos que en su rigurosidad hagan posible evitar cualquier tipo de patch-works tericos. En tercer lugar, y ya en el plano de las prcticas, vuelve necesaria otra forma de constitucin de los equipos de trabajo: si no hay disciplinas "reinas", tampoco habr profesiones hegemnicas. Desde luego, este pluralismo no es sencillo de lograr.

UNA INDAGACIN EN LAS PRODUCCIONES DEL IMAGINARIO SOCIAL Avanzando en las consideraciones sobre el plano de las prcticas, las puntuaciones sealadas hasta aqu tambin involucran el planteamiento de una serie de recaudos a la hora de pensar metodologas, y el diseo e implementancin de los recursos tcnicos que pretendan desmarcarse de las fronteras que imponen los abordajes unidisciplinarios y sus lgicas de objeto discreto. Se presentan a continuacin las consideraciones epistemolgicas que sostienen las decisiones metodolgicas y tcnicas que se contemplan en una investigacin sobre las producciones del imaginario social en las instituciones realizada en la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires. A efecto de ubicar al lector, se incluye una muy escueta sntesis de algunos de los aspectos ms relevantes para ilustrar el desarrollo de este artculo. Se trata de un trabajo que se plantea como objetivo general analizar la produccin de significaciones imaginarias sociales en el marco de una institucin educativa, a fin de identificar y caracterizar su vinculacin con las particularidades de la misma y con otras instituciones sociales. Entre sus objetivos especficos se encuentran los siguientes: identificar la produccin de significaciones imaginarias sociales entre alumnos de la Facultad de Psicologa de la UBA; determinar las particularidades que posean las producciones orales, dramticas, escritas y grficas; detectar la existencia de producciones recurrentes y excepcionales para caracterizarlas; precisar las vinculaciones entre las producciones de significaciones imaginarias referidas a la institucin Facultad de Psicologa de la U.B.A. y en relacin con otras instituciones sociales; identificar periodizaciones, entre 1987 y 1994, en las producciones de significaciones imaginarias sociales, y relacionar tales periodizaciones con algunos acontecimientos relevantes en el pas en dichos perodos. En cuanto a los aspectos metodolgicos, se trata de un trabajo de carcter exploratorio, en el que se utiliza una metodologa predominantemente cualitativa para la recoleccin de la informacin y para el anlisis de la misma. El propsito es indagar, a travs del material recopilado en las Jornadas de Producciones Grupales , las producciones del imaginario social en las instituciones. El material a estudiar en esta investigacin comprende las producciones de los alumnos de la Facultad de Psicologa que cursaron la materia Teora y Tcnica de Grupos "A" entre los aos 1987 y 1995. De este material, se ha decidido utilizar un corpus conformado por documentos recopilados en dichas jornadas en el periodo mencionado, informes de alumnos y docentes, crnicas de las experiencias, intervenciones en mesas redondas de docentes y especialistas invitados, afiches, anotaciones espontneas, observaciones pautadas e informales, etctera. Interesa realizar una caracterizacin de esas producciones. Indagar qu tematizan y a qu hacen referencia. En otras palabras, qu denotan y connotan. El estudio de recurrencias en esos producciones discursivas, de sus deslizamientos excepcionales y de las relaciones de combinacin y transformacin que establecen, son -en este proyecto- la base de operacin conceptual para el estudio de las producciones del imaginario social en las instituciones. La hiptesis central es que el dispositivo empleado en las jornadas opera como posibilitador enunciativo del imaginario social. De tal modo, se consideran las siguientes fuentes: a) Jornadas de Producciones Grupales de la ctedra de Teora y Tcnica de Grupos "A" realizadas entre 1987 y 1995; b) mesas redondas postjornadas realizadas por docentes de la ctedra y

especialistas invitados; c) trabajos monogrficos producidos sobre las mismas por los alumnos, y d) registros y documentacin sobre las observaciones y material grfico (afiches) correspondientes a las Jornadas de Producciones Grupales de los aos comprendidos entre 1987 y 1994. Dicho material se someter a un volcado del material a la matriz de anlisis; a la codificacin y tabulacin del "corpus"; a la identificacin de las tematizaciones, recurrencias, excepciones y relaciones de combinacin y transformacin, y a la indagacin de las posibles periodizaciones de las temticas. El marco terico de esta investigacin se construye a partir del trabajo con una perspectiva que articula ideas de las Ciencias Sociales, Historia de las Mentalidades, Psicologa Social, Movimiento Institucionalista, Teoras Grupales, Psicodrama, Psicoanlisis y Teoras de Las Producciones Discursivas. Vale decir, que en la elaboracin del marco terico se opta por una propuesta multirreferencial . Sustentan esta opcin las caractersticas de lo que se pretende estudiar: instituciones, grupos, subjetividad, significaciones colectivas, todo lo cual constituye campos problemticos cuyos procesos, al criterio de las presentes autoras, ofrecen resistencia a la unificacin disciplinaria. En stas temticas la unirreferencialidad suele incurrir en simplificaciones o en reducciones disciplinarias. De esos universos se recortarons tres cuestiones que operan como ideas claves en este proyecto: 1) La nocin de imaginario social. Se refiere al conjunto de significaciones por las cuales un colectivo -un grupo, una institucin, una sociedad- se instituyen como tal . 2) Una nocin de multiplicacin dramtica, entendida como una concepcin de trabajo en grupos, como un modo de pensar lo grupal como espacio de cruce de una multiplicidad de sentidos que aluden tanto a la problemtica de la subjetividad como a la de las instituciones y las sociedades . 3) Una nocin de institucin. Para esta investigacin se asumi la concepcin de Castoriadis (1983), quien seala que una institucin "es una red simblica socialmente sancionada en la que se combina en proporcin y relacin variable un componente funcional y un componente imaginario". Como se habr podido advertir a partir de lo presentado hasta aqu, se trata de una investigacin que por la complejidad terica y metodolgica del tema que se pretende explorar entraa numerosos desafos. Pero no son slo tericometodolgicos, sino, por necesidad, tambin epistemolgicos, pues se inscribe dentro de pautas epistemolgicas que pretenden desmarcarse de la epistemologa de las Ciencias Positivas, que todava hoy tiene mucha vigencia en las Ciencias Humanas. Tal epistemologa, como se seal en el apartado anterior, supone un objeto discreto, autnomo, reproducible, no contradictorio y unvoco. Implica una lgica de lo Uno, donde la singularidad del objeto terico no debe verse afectada (Fernndez, 1993). La institucin de una lgica conjuntista-identitaria (Castoriadis, 1988) cre tanto las condiciones de posibilidad como los principios de ordenamiento de aquello que pudiera ser pensado. En este ordenamiento se excluy o inferioriz la alteridad, se polariz en pares antinmicos al tiempo de creacin vs. el tiempo de repeticin, la imaginacin vs. la razn, etc. La lgica de la identidad va ms all del intento de ordenar y descubrir los aspectos particulares de la experiencia: constituye sistemas totales que intentan sumergir la alteridad de las cosas en la unidad del pensamiento. Es entonces tpico que la lgica de la identidad genere dicotoma en lugar de unidad. El movimiento de subsumir a los particulares en una categora universal tambin crea una distincin entre adentro y afuera. Esta lgica muestra las diferencias en oposiciones normativas dicotmicas y jerrquicas. La lgica del objeto discreto ha demostrado ocasionar problemas para lograr ciertas complejidades de comprensin ya que desde ella no puede pensarse la articulacin de las formaciones de lo singular y lo colectivo. En los ltimos aos, se abri la expectativa con respecto a las investigaciones sobre la lgica de la paradoja y de lo discontinuo, entendiendo que pueden otorgar aportes significativos para comprender tales espacios desde epistemologas transdisciplinarias. Pensar las cuestiones a indagar como campos de problemticas atravesados por mltiples inscripciones (deseantes, histricas, institucionales, polticas, econmicas, etc.) en un doble movimiento terico que involucra el trabajo sobre sus especificidades y su articulacin con las mltiples inscripciones que las atraviesan, implica presentar una nueva manera de pensar Lo Uno y Lo Mltiple, intentando superar los encierros que la lgica del objeto discreto impone, y abrir la reflexin

hacia formas epistmicas pluralistas, transdisciplinarias. Por lo tanto, pensar desde un campo de problemas supone un trabajo en la complejidad de los elementos heterogneos que lo componen; para ello tiene que nutrirse de aportes de diferentes disciplinas. Se opone, en ese sentido, a la idea de objeto de conocimiento. Interesa, en este trabajo, indagar en campo de problemticas y no en objeto de estudio. Del mismo modo, se ha planteado una estrategia de trabajo y no un programa de trabajo rescatando la diferenciacin entre programa y estrategia que propone Edgard Morin (1994), en tanto estn intrnsecamente vinculadas con la diferencia entre pensamiento simplificante y pensamiento complejo. Este autor seala que un programa es una secuencia de actos decididos a priori y que deben empezar a funcionar uno tras otro sin variar, mientras que la estrategia es el arte de trabajar con la incertidumbre. La Estrategia de pensamiento es el arte de trabajar con la incertidumbre, mientras que la estrategia de accin es el arte de actuar en la incertidumbre. El programa funciona apropiadamente cuando las condiciones circundantes no se modifican; por su parte, la estrategia implica la posibilidad de transformacin en funcin de informaciones, de acontecimientos, de azares que sobrevengan en el curso de la accin. El trabajo grupal, la multiplicacin dramtica y la indagacin de las producciones del imaginario social en las instituciones. Una de las cuestiones centrales involucradas en la mencionada investigacin es abordar la relacin entre lo psquico y lo social, tomando esta relacin por fuera de la antinomia individuo-sociedad. Por ello, se procura indagar en nociones que se desmarquen de las oposiciones binarias clsicas: Sujeto-Objeto, Individuo-Sociedad, Interioridad-Exterioridad y Profundidad-Superficie, a fin de poder avanzar en el trabajo sobre la heterogeneidad de sus componentes. En el comienzo de un recorrido en tal sentido se sealan a continuacin algunas de las cuestiones terico epistemolgicas que se han tenido en cuenta en esta investigacin que ha cumplido un ao de trabajo. Imaginario social es el conjunto de significaciones por las cuales un colectivo (grupo, institucin, sociedad) se instituye como tal. El trmino imaginario, en ste marco conceptual, remite a la capacidad imaginante, de creacin o invencin, de produccin de significaciones colectivas de una sociedad. Que el trmino "imaginario social" no refiera a "imagen de" no es meramente una cuestin atinente a diferentes acepciones de la palabra imagen. Ambos usos se inscriben en posicionamientos filosficos muy diferentes: mientras uno refiere a un modo ontolgico de esencias verdaderas y apariencias engaosas articuladas por indispensables representaciones, la otra refiere a un modo del ser en tanto incesante invencin del histrico-social. El modo de ser del histrico-social es, para Castoriadis (1983), la invencin de significaciones. Mientras uno refiere a la lgica conjuntista-identitaria que excluye todo lo que amenaza a lo idntico y trabaja en el campo de la determinacin, la otra trabaja en la multiplicidad, opera en el campo de la significacin y es no determinada aunque indefinidamente determinable. Lo imaginario social tiene dos aspectos: el denominado "efectivo", que es el que permite la continuidad y la cohesin de la sociedad, y el denominado "radical" o "instituyente", que es el que permite la irrupcin de nuevos organizadores de sentido (Fernandez, 1993). Un colectivo se conforma como tal cuando construye sus formas de relaciones sociales y materiales, define sus formas contractuales e instituye sus significaciones subjetivas. Las significaciones son producciones de sentido que en su propio movimiento de produccin "inventan" el mundo al que se refieren. En este contexto, el trmino "inventado" o "invencin" (del mundo) se refiere a lo arbitrario, a la falta de relacin directa o inherente entre la significacin asignada y "la cosa" as significada; se trata, por el contrario, de una produccin social-histrica-psquica. De tal forma, se produce sentido, un sentido organizador de tal sociedad y de los individuos que la conforman y la perpetan. Las significaciones imaginarias, en tanto que produccin de lo imaginario social, operan en lo implcito, es decir, no son explcitas para la sociedad que las instituye, y establecen el modo de ser de las cosas, los valores, los individuos. Las significaciones no son lo que los individuos se representan consciente o incoscientemente ni lo que piensan; son aquello por medio de lo cual y a partir de lo cual los individuos son pensados como individuos sociales con capacidad para participar en el hacer y en el representar/decir social, que pueden representar, activar y pensar de manera compatible y coherente incluso en el conflicto.

Los procesos de produccin de sentido, sin duda socio-histricos, pero tambin subjetivos, implican un conjunto de mecanismos a travs de los cuales se representa, se interpreta, se organiza y tambin se legitima o deslegitima el mundo en el que vivimos, nuestras acciones y pasiones, nuestros valores y pensamientos. Los universos de significaciones -que constituye lo imaginario social- estn ntimamente vinculados con el poder . Interpela no slo a la razn sino tambin a las emociones, las voluntades, los sentimientos, y promueve rituales que darn forma a los comportamientos de agresin, amor, temor y seduccin que son los modos en que el poder procura apropiarse del deseo, aunque slo lo logre en parte. Es por ello que se hace indispensable indagar tanto las instituciones y los grupos que las habitan como los aspectos vinculados con las subjetividades de varones y mujeres. Y deseablemente, profundizar en los entrecruzamientos de tales dimensiones sociales. La importancia de operar en esta propuesta con la nocin de imaginario social y sus nociones derivadas es doble: por un lado, permite ejemplificar sobre el abordaje de criterios multirreferenciales, pues los criterios unidisciplinarios ya se han vuelto reductivos para pensar cuestiones complejas. Y, por otro lado, permiten pensar de otro modo la relacin entre lo subjetivo y lo social, de tal forma que no queden en territorios separados, lo que luego los volvera fcilmente antinomizables y difciles de articular. BIBLIOGRAFA Balandier, G. (1994). El desorden, la teora del caos y las Ciencias Sociales, Madrid: Ed. Gedisa. Benoist, J.M. (1982). La interdisciplinariedad en las ciencias sociales. en L. Apostel y cols. (Eds.): Interdisciplinariedad y ciencias humanas, Madrid: Ed. Tecnos-UNESCO. Castoriadis, C. (1983). La institucin imaginaria de la sociedad (I). Barcelona: Ed. Tusquets. Castoriadis, C.(1988). Los dominios del hombre: las encrucijadas del laberinto. Barcelona, Ed. Gedisa. Fernndez, A.M.(1989). El campo grupal. Notas para una genealoga. Buenos Aires: Ed. Nueva Visin. Fernndez, A.M. Del imaginario social al imaginario grupal, en Fernndez, A.M. y De Brasi, J.C. (Comps.): Tiempo histrico y campo grupal. Masas, grupos e instituciones. Buenos Aires: Ed. Nueva Visin. Foucault, M.(1979). La microfsica del poder. Madrid: Ed. La Piqueta. Kaes, R. (1984). La categora de intermediario y la articulacin psico-social. Revista de Psicologa y Psicoterapia de Grupos, VII(1). (Bs.As). Kesselman, R., Pavlovsky, J. y Frydlewsky, M. (1978). Las escenas temidas del coordinador de grupos. Madrid: Ed. Fundamentos. Lpez, Mercedes (1992). Mujeres, sindicalismo y poder. En A.M. Fernndez (Comp.): Las mujeres en la imaginacin colectiva. Buenos Aires: Ed. Paids. Lpez, M. (1995). La nocin de poder. Estado del Arte. Material de circulacin interna de la ctedra Teora y Tcnica de Grupos I de la Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Morn, E. (1994) Epistemologa de la complejidad. En D. Schnitman (Comp.): Nuevos paradigmas, Cultura y Subjetividad, Buenos Aires: Ed. Paids. Xalapa de Enrquez, Veracruz, Mxico Sugerencias a Enrique Romero Pedraza:cancer@bugs.invest.uv.mx Junio de 1997