Homosexualidad Trabajo Final Final

COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE OAXACA
PLANTEL O4 EL TULE
Investigacin:
LA HOMOSEXUALIDAD
PRESENTAN:
Lpez Cruz Diana Laura Martnez Martnez Adriana Donaj Rodrguez Bautista Alejandra Santiago Rojas Yaritza Zrate Bolaos Diego Sergio
Oaxaca de Jurez, Oaxaca., 21 de mayo de 2013
CONTENIDO Pg. INTRODUCCIN CAPTULO 1: HISTORIA DE LA HOMOSEXUALIDAD 7
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1.1 ANTIGUA GRECIA (1200 A.C.-146 A.C.)
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1.1.1 Personajes destacados 1.2 EDAD MEDIA (476 D.C. 1453 D.C.)
12
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1.2.1 Personajes destacados
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1.2.2 Condenas de la religin
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1.3 RENACIMIENTO (1453 D.C.- 1600 D.C.)
20
20
1.4 SIGLO XX
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25
1.5 HOMOSEXUALIDAD A LO LARGO DE LA HISTORIA EN MXICO
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CAPTULO 2: MARCO TERICO
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2.1 CONCEPTUALIZACIN ACTUAL
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2.2 FACTORES PSICOLGICOS
33
2.2.1 Traumas familiares
33
2.2.2 Convivencia mutua de un sexo con su sexo opuesto
35
2.3 FACTORES GENTICOS
36
2.3.1 Alteraciones hormonales
38
2.3.2 Alteraciones en la cantidad de cromosomas
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2.4 FACTORES SOCIALES Y CULTURALES
41
2.4.1 Agresiones fsicas o psicolgicas CAPTULO 3: HOMOSEXUALIDAD ANIMAL
41
43
3.1 LA HOMOSEXUALIDAD ANIMAL 3.1.1 Cpula por placer
44 45
3.1.2 Observaciones sociales animales
46
3.2 ANIMALES HOMOSEXUALES
49
3.2.1 Delfines
49
3.2.2 Jirafas
50
3.2.3 Pinginos
50
3.2.4 Mono enano
51
3.2.5 Bisonte americano
52
3.2.6 Hiena manchada
52
3.2.7 Elefante
53
3.2.8 Len
53
3.2.9 Liblula
54
3.2.10 Oveja CAPTULO 4: IMPACTO SOCIAL: MANIFESTACIONES Y LEGISLACIN
54
55
4.1 MANIFESTACIONES HOMOSEXUALES
56
4.1.1 Mardi Gras
56
4.1.2 Manifestaciones, organizaciones y proyectos por la defensa de la libertad homosexual 58
4.1.2.1 Movimiento de Liberacin LGBT 4.1.2.2 SBNN Straight But Not Narrow
58
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4.1.3 Da internacional del orgullo LGBT
66
4.1.3.1 Marchas y celebraciones
67
4.1.3.2 Oposicin
68
4.1.4 Da Mundial Contra la Homofobia y Transfobia
68
4.1.4.1 Bandera Gay
69
4.1.4.2 Escala de Kinsey
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4.2 CONSECUENCIAS DE LAS MANIFESTACIONES
74
4.2.1 LA IGLESIA ANTE LA HOMOSEXUALIDAD
74
4.2.1.1 La homosexualidad y el catolicismo
74
4.2.1.2 La homosexualidad y el cristianismo
78
4.2.1.3 Postura de otras Iglesias
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4.2.2 ACCIONES EN CONTRA DE LA DIVERSIDAD SEXUAL
81
4.2.2.1 Disturbios de Stonewall
81
4.2.2.2 Persecucin de la homosexualidad en la URSS
82
4.2.2.3
Pars:
Multitudinaria
Manifestacin
contra
el
85
matrimonio sexual
4.2.3 HUELGAS EN CONTRA DE LA ADOPCIN PARA LOS HOMOSEXUALES
86
4.3 PROTECCIN A LOS HOMOSEXUALES
87
4.3.1 Legislacin de la homosexualidad en el mundo
88
4.3.1.1
Marco
Legislativo
internacional
sobre
la
88
homosexualidad
4.3.1.2 Debate en las Naciones Unidas
89
4.3.1.3 Derechos LGBT en el mundo
90
4.3.2 LEGISLACIN DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL
91
4.3.2.1 Efectos del matrimonio homosexual
91
4.3.2.2 Salud mental
92
4.3.3 FAMILIA HOMOPARENTAL
93
4.3.3.1 Formas
93
4.3.3.2 Efectos en la infancia CONCLUSIN
94 96
ANEXOS
98
FUENTES DE INFORMACIN
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INTRODUCCIN
INTRODUCCIN
Ante la falta de una explicacin acerca del origen de homosexualidad, la teora epigentica podra ser la propuesta a este dilema cientfico y social de los ltimos aos, la epigentica estudia la seria de interruptores que hacen que se activen las caractersticas contenidas en los genes del ser humano. Para definir ms claramente el concepto de homosexualidad empezaremos definiendo lo que es sexualidad, seguida de lo que es la identidad sexual y sus tipos. La sexualidad como fenmeno contemporneo es el producto de la interaccin de una multitud de tradiciones y de prcticas sociales, religiosas, morales, econmicas, familiares, mdicas y jurdicas1 Partimos de la idea que la sexualidad es una construccin social, una decisin arbitraria sobre lo que es bueno o malo. Mientras que la identidad sexual es una preferencia de las personas a un sexo u otro, que se elige como un compaero que lleva con l una relacin sexual y afectiva a lo largo de su vida, as de esa manera se deriva las siguientes: - Homosexual o Lesbiana: personas que eligen tener parejas afectivas y sexuales del mismo sexo. - Bisexuales: hombres y mujeres que tienen relaciones sexuales y afectivas c como personas del mismo y del sexo opuesto. - Heterosexuales: personas que tienden a elegir parejas sexuales y afectivas del sexo opuesto. La homosexualidad (y bisexualidad), segn sabemos por la investigacin moderna, es algo ubicuo a lo largo de todo el mundo. Existe en todas las culturas, y ha existido en todas las pocas de la historia. Como reliquia de nuestra historia evolutiva, la homosexualidad (y bisexualidad) es muy comnmente practicada en casi cualquier cultura, sea tolerada o no. La nica diferencia es la forma declarada u oculta con que se la prctica. Es posible que siempre haya habido relaciones sexuales entre hombres y mujeres y es posible que estos se hayan dado en un buen nmero de culturas, incluso en todas. Lo que llamamos<<deseo homoertica>> ha sido tambin una constante en la historia del gnero humano, aunque se haya manifestado de formas muy diversas que recorren toda la gama de relaciones homosociales. A pesar de que los roles sexuales han permanecido bastante ms estables, hay evidencia de travestismo (ritual o no) en un nmero considerable de culturas y
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Weeks, 1985, p. 24
8
nada da pie a pensar que la relacin entre rol sexual y sexo biolgico tal como se concibe en occidente sea una constante universal. En las culturas modernas se ha esparcido un mito, en su mayor parte por obra de grupos religiosos homofbicos, que dice que la homosexualidad es primordialmente un fenmeno moderno, que es una orientacin elegida, y que es un sntoma de declinacin moral. Ahora que ya comprendimos los conceptos anteriores nos enfocaremos ms a fondo lo que es homosexualidad. La palabra Homosexualidad es una aberracin etimolgica. Formada por dos races, la primera procedente del griego homo que significa a mismo, igual; la otra procede del latn sexo. Es un concepto siempre incompleto, cuyo significados necesita una constante actualizacin segn coordenadas relativas: para algunos es un conjunto de actos o incluso un solo acto-; para otros una identidad social (o cultural); para unos cuantos, una enfermedad; para muchos, viene determinado por el aspecto externo o por un deseo, para muchos que este no recibe expresin; la homosexualidad puede ser pecado, categora criminal, marca de individualidad, de maldad, de bondad, de inocencia, de perversin. 2 A lo largo de la historia se ha sabido bien que la homosexualidad se ha desarrollado en casi todas las culturas, un claro ejemplo es Grecia y Roma, donde se conoca que los emperadores tenan esclavos sexuales de su mismo sexo, al igual que algunos senadores mantenan relaciones entre ellos mismos, era muy comn que los hombres mayores tuvieran como amante a uno o ms jvenes a los cuales les daban proteccin, dinero, vestimento, entre otras cosas. Pero tambin en este trabajo nos abocamos a la homosexualidad no solo en las personas, sino tambin en los animales, ya que esta preferencia sexual tambin ha sido observada en distintos tipos de animales que se abordaran en este trabajo. Y por ltimo, la incesante e incansable lucha de los homosexuales por el respeto tanto de su persona como de su preferencia sexual. Veremos todos los logros que estas personas ha conseguido al paso de los aos, tanto as, que hoy en da ya pueden casarse e incluso adoptar nios para formar una familia. Y sobre todo, en la actualidad en muchos pases del mundo la homosexualidad ya no es considerada un delito, por lo cual, las personas homosexuales tiene una mayor libertad respecto a sus preferencias. Pero nunca faltan las personas que siguen siendo homofbicas y no acaban de entender que debemos respetar a las
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Mira, 2002, p.7

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personas por lo que son, y debemos dejar que se expresen de la manera que quieren, y que a pesar de tener los gustos que tengan, debemos seguir tratndolos como lo que son: personas.
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CAPTULO 1
HISTORIA DE LA HOMOSEXUALIDAD
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1.1 ANTIGUA GRECIA (1200 A.C.? 146 A.C.)

En la antigua Grecia y la antigua Roma se embarcaban en contactos homosexuales al menos ocasionalmente, y que un nmero no insignificante de los casamientos consumados en ambas civilizaciones eran homosexuales. Sabemos que la homosexualidad, aunque no se conoca bajo este nombre, era no slo toleradas, sino incluso celebrada en las artes, el teatro y en las actividades culturales. Los antiguos no consideraban que el gnero fuera un factor determinante de quin deba enamorarse de quin o casarse con quin; las restricciones se referan solamente a temas de edad relacin biolgica (incesto). La Grecia antigua es a menudo asociada a la idea de la cuna y del paraso de la homosexualidad. Nadie es capaz de imaginar un mundo en el cual los hombres eran libres de mantener relaciones con otros de su mismo sexo. Las estructuras sociales, las leyes en vigor en Atenas reprobaban lo que hoy llamamos homosexualidad La pederastia tal como se daba en la antigua Grecia. Es un modelo de relaciones sexuales determinado por el deseo; ahora bien se trata de relaciones sujetas a condicionantes importantes. Se da a menudo entre hombre (hay mas evidencia histrica de homosexualidad masculina que femenina). La relacin existe entre un adulto y un adolescente, entre 12 y 17 aos. El adulto adopta un rol activo en la relacin sexual, y en la relacin emocional acta como maestro. El muchacho adopta un rol pasivo. De este modo, el adulto tomaba bajo su proteccin a un adolescente y le formaba para la vida social y poltica, manteniendo a su vez relaciones sexuales con ste sin que la nocin del placer carnal tomase la delantera sobre los valores intelectuales y morales inculcados a travs de dicha relacin.
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1.1.1. Personajes Destacados

SCRATES (469?-399 a.C.)
Filsofo ateniense. Scrates fue el mentor de Platn, que lo incluye como una de las voces en su <<dilogos>>. Fue un autodidacta que haba recogido la misin divina de promover la inteligencia y alejar las sombras que trae consigo la ignorancia. En el banquete, Platn muestra al joven Alcibades, que trata de ofrecer su lozana belleza a Scrates a http://upload.wikimedi a.org/wikipedia/comm ons/thumb/a/a4/Socra tes_Louvre.jpg/220px
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cambio de sabidura. <<Eso sera>>, responde el filsofo<<cambiar cobre por oro>>. El joven se convertira en uno de sus admiradores ms entregados. A pesar de esta resistencia la dejarse llevar por arrebatos
http://retratosdelahistoria.lacoctelera.net/post/2006/06/09/historia-la-homosexualidad-1-
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pasionales, Scrates reconoce la fuerza del erotismo como algo siempre presente en su vida, cuyo disfrute debe siempre imponerse el control de la razn. La figura del filsofo ha estado ligada a la pederastia a o largo de la historia: el trmino <<amor socrtico>> popularizado en el renacimiento, se refera a la sistemticamente al amor homosexual.
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PLATN (427?-347 a.C.)
Filsofo ateniense. La obra de Platn ha determinado, quiz ms que la de ningn otro individuo, nuestra concepcin del amor. A menudo se indica que todos los ejemplos que proporciona el filsofo al hablar de amor sublime son ejemplos de homosexualidad masculina, pero lo hace con la boca pequea. La adaptacin del modelo pederastica a la ideologa heterosexual es una perversin de las ideas platnicas, y sin embargo, su influencia sea dejado sentir a lo largo de 24 siglos.
Es difcil dar una versin fiable de su vida. Las primeras http://www.biografiasy vidas.com/biografia/p/f otos/platon.jpg biografas fuero escritas cientos de aos despus de su muerte. Nace en una aristocrtica familia ateniense poco despus de la muerte de Pericles. Platn fue discpulo de Scrates. A la muerte de este abandono Atenas. Hay en este exilio voluntario una desilusin con la poltica y la ambicin humana, que el filsofo pens que solo poda corregirse mediante la educacin en la filosofa (<<amistad del conocimiento>>) viajo a Silicia, donde conoci a Dion, cuado del tirano Dionisos. Entre ambos surgi una amistad fuerte basada en una afinidad intelectual, posiblemente tambin emociona. Dion le pido ayuda para combatir a su tirnico cuado, y luego al hijo de este, durante al gobierno al que sometan al pas. Fracaso. A su regreso Atenas creo una institucin educativa que se considera la primera universidad de la historia denominada <<la academia>>; su fin era difundir las enseanzas de su maestro, y en ellas enseaba filosofa y matemticas. Poco sabemos de sus inclinaciones sexuales aunque Agatn, persona de sus escritos, parece haber sido su amante. De sus escritos se traducen un claro Homoerotismo, pero por otra parte su actitud se va haciendo progresivamente anti sexual con el paso de los aos. De las descripciones casi rapsdicas que encontramos en el banquete se llega a la obra tarda las leyes, en la que propone una sociedad similar a la prevista por algunos regmenes totalitarios en el que el ciudadano debe mantener sus inclinaciones, cuales quiera que estas sean, bajo un frreo control y no ceder a las tentaciones del placer. A cambio ofrece orden y equilibrio social. Se trata de la obra de un hombre maduro y desilusionado, que no parece atractiva a conservadores ni liberales. El marcado Homoerotismo en Platn no es puramente una cuestin de especulacin abstracta: en ocasiones el
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MIRA, 2002, p. 51
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encomio de muchachos atletas es introducido en los dilogos de manera marginada, casual, como un hecho cotidiano. El banquete deja pendiente la cuestin de la manifestacin fsica del amor a los muchachos. En el Fedro presenta Scrates correspondiendo con firmeza a los intentos de frivolizar las relaciones sexuales. aqu Platn pone en boca de su maestro el mito de auriga que constituye uno de los ms bellos fragmentos de prosa helnica y una de las ms arrebatadas valoraciones de la pasin sexual en la que, a que a pesar de todo ha de triunfar la cautela: el alma es un auriga, que gua una carroza con dos caballos, un feo caballo negro que representa la pasin y un noble alazn blanco que es la razn y el autocontrol; aunque la fascinante belleza del efebo puede hacer que el caballo negro se le abalance el amante debe esforzarse para apaciguarlo; solo as seguirn las alas que les permitirn remontarse a los cielos el contacto fsico es posible pero la castidad es ms deseable. El significado ms extendido de la expresin <<amor platnico>> es el de una relacin amorosa en la que no hay relaciones sexuales.
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ALEJANDRO MAGNO
Rey de los macedonios, Alejandro III el Grande, extendi el poder de su pas por oriente, llegando a alcanzar incluso la india. Pero adems de ser un gran estratega militar y uno de los ms grandes
conquistadores de la historia de todos los tiempos, Alejandro Magno es tambin famoso por sus amores con otros hombres. Unas relaciones que por otra parte, entraban dentro de la normalidad de la Grecia Clsica. Se cas con dos princesas persas una de ellas la propia hija de Daria III. Uno de sus primeros amantes http://www.venamimundo.com/Gr andesPersonajes/AlejandroMagno /AlejandroMagno-01.jpg pudo ser Hefestin, comandante de caballera y amigo de la niez. Dicen que Alejandro y Hefestin hicieron sacrificios en Troya ante los altares de los hroes de la Ilada. Para ser que Alejandro Magno habra honrado a Aquiles, mientras que su posible amante, Hefestin, hizo lo propio con Patroclo, mostrando as que Alejandro amaba a Hefestin, al igual que Aquiles amaba a Patroclo.
MIRA, 2002, p. 37
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Curcio, en unos escritos, afirma tambin que Alejandro El Grande tuvo como amante a un eunuco de gran belleza llamado Bagoas, que tambin haba tena relaciones con el Rey persa Daro. Segn Eumenes Alejandro instalo a Bagoas en Babilonia y obligo a sus generales a rendirle pleitesa y entregarle ricos presentes. Y segn Plutarco, Alejandro estaba participando en unos festejos a la vuelta de la India, y sus tropas le aclamaban mientras gritaban que besara a Bagoas. AQUILES
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Hroe griego que aparece en diferentes narrativas clsicas, pero especialmente recordado en la Ilada. Segn la leyenda, Aquiles era hijo de Peleo y de la diosa Tetis.De recin nacido su madre lo sumergi en las aguas de la laguna Estigia, lo cual deba protegerle de todos los peligros y hacerle invencible. Sin embargo dado que lo sostuvo del taln este quedo como un punto dbil, el nico donde poda recibir una herida mortal. Aquiles era perfecto: se nos describe como hermoso, fuerte, veloz y astuto. Pronto llega su primo Patroclo, algo mayor y no tan hbil. Entre los dos se establece una amistad que los convierte en inseparables.
Aquiles y Patroclo vivan juntos, luchaban juntos y se embarcaron juntos hacia Troya con Armagedn para rescatar a Elena y limpiar el honor de Menelao. El primero siempre tena una actitud protectora frente al segundo. Patroclo pide permiso a su compaero para vestir su http://2.bp.blogspot.co m/_MlKGvcRUqA/TB7uozhym5I/AAAA AAAAAEs/zUk6PXILE sI/s1600/aquiles.jpg armadura y salir al combate, pero es herido de muerte por Hctor. Tras una feroz lucha por la posesin del cadver para darle honrosa sepultura, Aquiles se entera que su amigo ha muerto y furioso perseguir a Hctor hasta darle muerte. El dolor de Aquiles
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durante las exequias de Patroclo conmovi a los propios dioses y cuenta la leyenda que en cuanto aquel muri sus cenizas quedaron reunidas para siempre.
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Wwww.ambienteg.com/personajes/gays-celebres-alejandro-magno MIRA, 2002, p.18
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SAFO (625 570 a.C.) Safo, poetisa de la isla de Lesbos, pas toda su vida en Lesbos, isla griega cercana a la costa de Asia Menor, con la excepcin de un corto exilio en Siracusa en el ao 593 a. C., motivada por las luchas aristocrticas en las que probablemente se encontraba comprometida su familia, Ms adelante conforma la llamada Casa de las servidoras de las Musas. All sus discpulas aprendan a recitar poesa, a cantarla, a confeccionar coronas y colgantes de flores.Escribi numerosos poemas que describan amores entre mujeres y chicas.A partir de sus poemas se suele deducir que Safo se enamoraba de sus discpulas y mantena http://2.bp.blogspot.com/qxcDJJ0hMY8/TYZ-GyaEvI/AAAAAAAAEZ0/ezh ar5MbVro/s400/safo.jpg relaciones con muchas de ellas. El amor en estos poemas es en ocasiones correspondido y en otras no. Se cree que Safo escribi unas 12.000 lneas de poesa sobre su amor por otras mujeres. De stas, tan slo han sobrevivido unas 600 lneas.Como resultado de su fama en la antigedad, ella y su tierra se han convertido en smbolo del amor entre mujeres, aunque aparentemente ella era bisexual. Creo el himno a la diosa Afrodita, con quien se dice tuvo una conversacin.Podramos describirla como una mujer muy femenina, delicada y espiritual, que trascendi en la historia gracias a esa naturalidad y pureza de sus versos.
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1.2 EDAD MEDIA (476 D.C. 1453 D.C.)

En esta poca el cristianismo se convirti en religin de Estado bajo el emperador romano Constantino. A partir de ese momento, las relaciones entre hombres eran condenadas. Apoyndose sobre textos religiosos, y preocupados por enderezar la moralidad de una sociedad degenerada, el poder no tardo en oprimir las libertades sexuales. La persecucin de la homosexualidad por la Iglesia Catlica fue constante a lo largo de la Edad Media, si bien la sodoma era una acusacin til que a veces se una, y no siempre se distingua, de la de hereja, lo que hace francamente difcil cualquier anlisis. Los procesos ms sonados, como el ataque contra los templarios, acusados de entregarse a prcticas homosexuales y herticas, son todos sospechosos y promovidos por razones polticas. En circunstancias normales los nobles y privilegiados rara vez eran acusados de esta clase de delitos, que recaan casi enteramente sobre personas poco importantes y de las que tenemos pocos datos. Aunque la iglesia conden la homosexualidad en la Baja Edad Media, no le haba preocupado demasiado el comportamiento homosexual, y tal actitud tambin prevaleci en el
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http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/safo.htm
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mundo secular. Sin embargo, alrededor del siglo XIII, estas actitudes tolerantes cambiaron drsticamente. La legislacin contra la homosexualidad se refera a sta, por lo comn, como un pecado contra natura.
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La santa Inquisicin castigando a un homosexual http://4.bp.blogspot.com/_92uXjtoQqqA/Sux3vyTya9I/AAAAAAAAADw/Ja2FZ3fi_O8
/s400/LA+SANATA.jpg

SAN AGUSTN (354 d.C.- 430 d.C.)
Nacido en Tagaste, (hoy Argelia), hijo de un oficial romano y pagano, y de Santa Mnica. De chico no fue bautizado ni recibi una educacin cristiana .Por supuesto, no van a encontrar en ninguna biografa de la Iglesia Catlica rastro alguno de sus relaciones homosexuales, pero antes de dedicarse a la filosofa vivi en Cartago y mantuvo una relacin con un joven cristiano conocido de su niez.
http://radioguadal upe.org/wpcontent/uploads/ 2012/08/SanAgu stin.jpg
En sus Confesiones describe esta relacin como "dulce, ms all de lo ms dulce que jams he experimentado". El joven muri tras una enfermedad. Agustn crea que Dios era el causante de esta muerte, para apartar al joven de "la locura a la que Agustn lo empujaba". Si bien su relacin no puede ser comprendida con criterios de esta poca, s es
entendible su relacin fraternal con distintos jvenes antes de su ordenacin.

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http://retratosdelahistoria.lacoctelera.net/post/2006/11/03/historia-la-homosexualidad-3-
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San Agustn es considerado uno de los padres fundadores de la Iglesia Catlica como existe hoy. Nosotros podemos llamarlo uno de los grandes padres fundadores de la represin y de la culpa, ya que fue despus de su juventud, tras la influencia de su madre, que se volvi a la senda del "bien" (catlico). Agustn defendi y marc la gran prohibicin cristiana a todas las expresiones fsicas de amor que no resultaran en hijos. La culpa que San Agustn sinti durante su juventud es la misma que la sociedad Occidental trata hoy de quitarse para seguir viviendo.
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SANTO TOMS DE AQUINO (1224 d.C. 1274 d.C.)
Santo
Toms
trat
de
demostrar
que
la
homosexualidad de algn modo se opona a la naturaleza; la objecin ms habitual era que la naturaleza haba creado la sexualidad para la procreacin, y que usarla para cualquier otro propsito violaba la naturaleza. Este argumento tambin le fall, porque,como lo nota el propio Toms en la SummaTheologica, un deber puede ser de dos clases: uno, puede ser adjudicado a un individuo y no puede ser ignorado sin pecado, o puede ser adjudicado a un grupo. En el ltimo caso ningn individuo est obligado a cumplir con el deber. El mandamiento que se refiere a la procreacin se aplica a la raza humana como un todo, la que est obligada a aumentar http://1.bp.blogspot.com/iLxtN86mSo4/UYv6kVJmQsI/AA AAAAAAcPw/0ImnwZraJiQ/s16 00/santo+tomas+de+aquino+or acion+para+examenes+y+estud ios+3.jpg fsicamente. Por lo tanto es suficiente para la raza que algunas personas se ocupen de reproducirse fsicamente. Despus de un tiempo Santo Toms admiti en la SummaTheologica que la homosexualidad para ciertos individuos era absolutamente natural, y por lo tanto no poda ser culpada. En qu sentido, entonces, podra ser antinatural? En un tercer pasaje concede que el trmino natural no tiene significacin moral, sino que es simplemente un trmino que se aplica a lo que desaprueba enrgicamente. La homosexualidad, dice, es llamada el vicio antinatural por la gente comn, y por ello puede decirse que es antinatural. No fue una invencin de Santo Toms. Fue una respuesta a los prejuicios populares de su tiempo.
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http://www.publiboda.com/bodas_gay/personajes/heroes.html http://www.publiboda.com/bodas_gay/personajes/heroes.html
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1.2.2 Condenas de la religin

SODOMA Y GOMORRA
La ciudad de Sodoma durante la lluvia de fuego http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/guerraespiritual/sodomaygomorra1.jpg
En el Antiguo Testamento, algunos pasajes condenan sin reserva las prcticas homosexuales empezando por el libro IX de la Gnesis, en el cual la ciudad de Sodoma es destruida por un diluvio de fuego cuando sus habitantes acogen a dos ngeles con apariencia de hermosos chicos, o en el Levtico, que fija la ley: "el hombre que yace con un hombre como yace con una hembra, ambos son autores de una abominacin y sern castigados con la muerte...".Estas ciudades tambin conocidas como <<ciudades de la llanura>>, Sodoma y
Gomorra han sido desde su aparicin en la biblia autnticas capitales de la homosexualidad. Aunque ocurri antes del nacimiento de Cristo fue muy utilizada en la Edad Media por algunos religiosos. Una tradicin apcrifa asigna Sodoma a los hombre y Gomorra a las mujeres; la primera ciudad aparece con frecuencia en los textos de cultura homosexual; el significado lsbico de la segunda carece de fundamento claro, y en consecuencia rara vez aparece. La versin ms corriente presenta dos ngeles enviados por dios a Sodoma que se alojan en la casa de Lot; esa noche el resto de los habitantes de la ciudad le exigen que se los <<ofrezca>>; Lot se niega; la insistencia de los sodomitas en yacer con los extranjeros se convierte en amenazas contra el propio Lot; Yahveh se enfada y enva una lluvia de fuego sobre las ciudades.
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MIRA, 2002, p. 55
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1.3 RENACIMIENTO (1453 D.C. 1600 D.C.)

Queda, de todos modos, muy patente que las pulsiones homosexuales, tanto en su expresin artstica como en lo cotidiano de ciudades y provincias, son confinadas al secreto y nunca deben ser mencionadas, a riesgo de exponerse a sanciones penales. La sociedad cristiana y patriarcal no puede, en efecto, tolerar que se intente poner en duda los valores sobre los cuales descansa. La caza a los sodomitas prosigue
incansablemente su curso: a lo largo del siglo XVI y del XVII, se censan algunas condenas a la hoguera por toda Europa, de Francia a Italia, pasando por Alemania, Espaa, Inglaterra e Irlanda. El fenmeno se apodera incluso de las colonias: en 1636, la colonia de Plymouth (en el Massachussetts actual de EE.UU.), http://www.cienciapopular.co m/n/bio_homosexualidad/01.j pg se promulga una ley que condena a la sodoma con la hoguera. Las autoridades portuguesas hacen lo propio en Brasil en 1646.

MIGUEL NGEL (1475 d.C. - 1564 d.C.) Naci en Caprese, en Tuscania. A los 9 aos se mud a Florencia, y en esa ciudad comenz a rodearse del mundo del arte. Comenz copiando obras de maestros como Donatello, Giotto, Masaccio y Botticelli. En 1498, an con la oposicin de su padre, entr como aprendiz del muralista Ghirlandaio, y comenz a estudiar en la escuela de arte de Lorenzo de Medici. Por 3 aos vivi en el Palacio de Medici, donde fue influenciado por el neoplatonismo. Algunas de sus obras ms famosas: Bacchus (1496-96), Piet en la Basilica de San Pedro (1498-00), y por supuesto, David (1500-1504).Todo el mundo quera tener los servicios de Miguel ngel. En 1505 el Papa Julio II le ordena que http://upload.wikimedia.org/wikipe dia/commons/thumb/1/1a/Michela ngelo_portrait.JPG/250pxMichelangelo_portrait.JPG retorne a Roma para realizar un tributo funerario para s mismo. Entre los aos 1508 y 1512 se le ordena otro proyecto inmenso,
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los frescos de la Capilla Sixtina. En 1516 el papa Leo X le ordena que regrese a Florencia para pinte una capilla para la familia de Medici. En 1534 vuelve otra vez a Roma para otra obra monumental, el juicio final en la Capilla Sixtina. Finalmente muere en 1564 tras 40 aos de trabajar bajo las severas rdenes de los de Medici y los Papas subsiguientes. Se sabe de l que era de carcter introvertido, simple, y que, al contrario de otros artistas de su poca, viva al margen de las modas de su poca. Autor de varios sonetos, muchos de ellos se dirigieron a jvenes como Gerardo Perini y Febo di Poggio. A la edad de 57 se enamor de un joven llamado Tommaso deCavalieri a quien dedic el resto de sus aos. Si bien su relacin parece haber sido platnica, dur 32 aos, hasta que Miguel ngel muri en los brazos de Cavalieri. En su poca se lo acusaba de sodomita, y al morir, su sobrino por vergenza de la implicancia homosexual de sus sonetos, cambi los pronombres de manera de ocultar su verdadero sentido. La obra de Miguel ngel est signada por su orientacin sexual. Un hombre que am hombres, estaba fascinado por el cuerpo masculino. La imagen del David (seguro pero alcanzable, tenso y relajado, joven pero musculoso) introdujo un nuevo tipo de belleza masculina. Cada vez que se ve uno de esos cuerpos hoy, en gimnasios, en programas de tv como Guardianes de La Baha y otros, se refleja el tipo de hombre que Miguel ngel imagin 500 aos atrs.
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ENRIQUE III, REY DE FRANCIA (1551 d.C. 1589 d.C.)
Las guerras de religin devastan a Europa. Enrique III, rey de Francia (1551-1589), que reina a partir de 1574, intenta durante un tiempo conciliar catlicos y protestantes mediante una poltica de tolerancia, pero sin xito. Esto no le impedir llevar, sin restricciones, una vida privada harto escandalosa y de hacer pblica su homofilia de manera descarada. Incapaz de proporcionar un heredero al trono, rodeado por una corte de "mignons" (hermosos) que suscitan todo tipo de comentarios jocosos, no da la imagen del rey esperado por sus http://facundo25.blogs pot.es/img/hl3.jpg sbditos. Pierre de L'Estoile, redactor del "Diario para el reinado de Enrique III" (1576), describe a sus favoritos que no hacen ms que soliviantar e indignar al pueblo y a las altas esferas del Poder: "el
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http://www.publiboda.com/bodas_gay/personajes/heroes.html
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nombre de mignons empez en aquel tiempo a ir de boca en boca del pueblo, a los que resultaban odiosos tanto por sus maneras altaneras, como por sus maquillajes y vestimentas afeminadas e impdicas, pero sobre todo por los favores, las prebendas y las liberalidades de las cuales eran objetos de manos del rey, teniendo a stos el pueblo como causa principal de su ruina [...] Esos bellos mignons llevaban sus cabellos rizados y re-rizados artificialmente, y cubiertos por pequeos bonetes de terciopelo, como hacen las putas de la ciudad de Burdeos. [...] Sus ejercicios consistan en jugar, blasfemar, saltar, danzar, querellar y emborracharse, y seguir al rey en todos sus desplazamientos, y hacer y decir nada ms que cosas que agradasen a los odos del rey."
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WILLIAM SHAKESPEARE (1574-1616)
Dramaturgo y poeta ingls. De entre todos los debates de la identidad sexual de personajes cannicos, ninguno ha desertado opiniones tan encontradas como el de la en demostrar que el bardo es uno de los nuestro. Homosexualidad de Williams Shakespeare. Dado que nos encontramos ante <<El>> auto cannico por excelencia, cualquier dado sobre su vida o sobre su obra adquiere una importancia capital, y de ah siempre que haya habido defensores de su homosexualidad enfrentados a homfobos http://www.biography.com/impo rted/images/Biography/Images/ Profiles/S/WilliamShakespeare-194895-1-402.jpg que la negaban categricamente como si hubieran pasado junto al bardo cada noche de su existencia. Ya en 1947, el crtico britnico Eric Partridge, se quejaba de que <<los pederastas>> junto con los pedantes era una plaga en los
estudios Shakesperianos, y consideraba al crtico homosexual alguien pattico. La primera respuesta contundente a esta discusin es que ni sabemos ni sabremos jams lo que el venerable dramaturgo hacia cuando se apagaba la vela o con quien retozaba entre bambalinas. Dada las circunstancias es casi imposible que Williams Shakespeare haya sido exclusivamente heterosexual durante toda su vida.
Dos corolarios: primero, el mundo del teatro isabelino era conocido como reducto de sodomitas y pederastas si solo una parte de lo que se dice es verdad, se trata de algo que le habra sido difcil evitar; segundo, quiz lo nico que debera interesarnos en esta cuestin en su obra hay evidencia ms que sobrada de una conciencia del Homoerotismo, y de una amplia gama de relaciones homosociales que incluyen sentimientos que hoy calificaramos de homosexuales.
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http://portal.bibliotecasvirtuales.com/foros/acerca-de-enrique-iii-rey-sodomita
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Podemos empezar nuestro recorrido con el Homoerotismo del teatro de William Shakespeare, centrando nuestra atencin en que las condiciones en que las obras se ponan en escena; recordemos que la mujer no poda participar porque los papeles femeninos eran en consecuencia, interpretado por muchachos. Esto tiene repercusiones en las presentaciones de todas sus obras, pero especialmente en sus comedias que presentan a una mujer disfrazada de hombre. El efecto que se produce en el Noche de Reyes, cuando Viola adopta la personalidad de Cesario, se hace ms profundo si tenemos en cuenta de lo que el pblico vea era un muchacho que representaba a Viola, que interpretaba un muchacho. Orcina y Olivia se enamoran de Cesario: en principio sera el primero el que manifiesta una sexualidad <<Poco ortodoxa>> ya que cree que Cesario es un muchacho, pero cuando se descubre la mascarada, es Olivia la que queda en evidencia. Este tipo de procedimientos se da tambin en El mercader de Venecia y en Dos caballeros de Verona. En todas estas obras hay reflexiones entre las amistades entre mujeres que son un reflejo de las relaciones de la camaradera que se dan entre personajes femeninos y en las que sutilmente se alude a relaciones ntimas que van ms all de la mera compaa. As, las comedias cuestionan las diferencias absolutas entre los sexos y desestabilizan las relaciones entre rol sexual y sexo biolgico de manera a veces burlona pero nunca trivial. Si el teatro proporciona varios ejemplos de personajes homosexuales los poemas proponen a menudo un punto de vista homoertico.
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LAS MIL Y UNA NOCHES
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Coleccin de relatos persas rabes o hindes escritos en rabe. Como recopilacin aparece entre los siglos XII y XV, aunque el origen de la mayora de los textos se sita en torno al siglo X. Las historias contienen numerosos obscenos, con escenas homo y heterosexuales del erotismo explcitos. Entre las primeras destacan las que tienen como protagonista al poeta Abu
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Nas, ingenioso y procaz borrachn y perseguidor de muchachos. En la larga introduccin que procede a su versin. Entre las historias se encuentra abundantes referencias a prcticas homosexuales que se tratan de manera cotidiana, y se incluye algn debate que opone homosexualidad a heterosexualidad y se discute que tipo de amor es mejor de manera intelectual citando autoridades. No es sorprendente que numerosas traducciones hayan censurado este aspecto. Aunque todos pensamos en el libro Las mil y una noches como una coleccin de libros de venturas y fantasas para nios y jvenes, la verdad es que estas historias son as, porque han sido adaptadas y arregladas, pero la versin original estaba llena de erotismo y por supuesto cuentos de amor homosexual.
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1.4 SIGLO XX
El trmino homosexual se acuo en el siglo XIX, emergiendo como una categora patolgica. Fue hasta 1973 que la American Psychiatric Association la desclasifico como una enfermedad mental, lo cual enmarco en el fervor de movimiento gay. Lo polticamente correcto orillo que la palabra homosexual se usara como adjetivo para nombrar un tipo de preferencia sexual, practicas o actos, no como sustento o una identidad asumida. Gilbert Herd entiende lo homosexual como un estado subjetivo y una categora cultural de la identidad que involucra distintas practicas e instituciones. Subraya que muchos antroplogos se interesan en el cmo y por qu, de los travestis son lo que son, sin embargo, el desafo es conocer ms sus realidades personales y ontologas culturales, al igual que sus apariencias, revelndose la vida cotidiana de su sexualidad y sus relaciones de poder. La androginia es cuan el individuo muestra caracteres y papeles de gneros mezclados, ni completamente femenino o masculino. El transgenerismo se presenta cuando una persona opta por vivir con la imagen del genero opuesto, en otras palabras, un travest, ms o menos de tiempo completo, que no desean cambiar de sexo. El transexual es quien desea el cambia de seco, existe en el la sensacin de vivir en el cuerpo equivocado. Si bien en las sociedades griega y romana se aluda al amor entre individuos del mismo sexo, la llegada del cristianismo a Europa signific censura a las prcticas homosexuales.
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Desconocido, 2003, p. 5 http://www.psicologia-online.com/monografias/7/mitos_homosexualidad.shtml
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OSCAR WILDE (1854-1900) Escritor irlands. En una valoracin de Oscar Wilde incluida en la reciente A History of gay literatura (Yale, 1998), Gregory Woods trata de poner al escritor en su sitio: <<tal como es percibido en estos momentos, Wilde sobrevive como monumento cultural ms que como escritor [] sospecho que su reputacin como gran figura de la cultura gay no es algo que merezcan sus escritos, amenudeo de segunda categora [] es difcil eludir la impresin, al releerlo ,de que Wilde fue un gran escritor sin grandes escritos >>. Wilde ha sido objeto de beatificacin y su vida ha sido tema de un buen nmero de obras de teatro y pelculas; escritores como Neil Bartlet lo tiene comn padre espiritual; su estilo literario en ocasiones es camp y a partir de los aos 90 sembrado de paradojas, se ha http://2.bp.blogspot.com/zFUwfmu1fNc/TtUTWEy5QXI/AAAA AAAAAcQ/geBjljmvCVU/s1600/oscar -wilde.jpg convertido en epitome del <<estilo gay>>, que deconstruye convenciones sociales y lingistas. La trayectoria vital del escritor es en parte responsable de esta canonizacin, aunque su papel como hroe gay es ms discutible que el de sus contemporneos. Sus primero coqueteos con la homosexualidad quiz tuvieron lugar en Oxford, donde conoce a John Ruskin ya Walter Pater y empieza escribir poesa: sus poemas de juventud constituyen sus escritos ms homoertico y estn llenos de figuras como Apolo, Hrcules, Jacinto y otros inidentificables con la tradicin homosexual helnica Wilde parece obsesionarse por figurar e introducirse entre las clases altas. Wilde es el dandi arquetpico, ingenioso y afeminado, arrogante y epicreo proyecta una personalidad que se lee sobre todo en trminos estticos y aunque resulte irritante para muchos no es todava explcitamente agresiva. Contrae matrimonio en 1884 e inmediatamente tiene dos hijos. Parece que solo a partir de 1886 empieza a tener prcticas homosexuales de manera continua a partir de su relacin con el joven canadiense Robbie Ross, quien ser incluso al acabar aquella, su amigo ms fiel y su albacea literario. Tras el proceso cuando todos lo abandonaron, Ross permaneca todo lo cerca que pudo para no ser inculpado: su amigo y el hombre que realmente lo am. Pero en 1891 Wilde conoci a un hermoso joven aristocrtico,
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tambin esteta pero de escaso recurso, talento literario, arrogante y contenencia a las rabietas, llamado Lord Alfred Douglas. Todo parece indicar que sinti por l el tipo de fascinacin que no atiende a buenas razones. Quiz Wilde no era ms que un inocente cuya maduracin sexual coincidi con esta relacin. Antes de1891 solo vio publicado una obra esencial: El retrato de Dorian Grey una novela que contena su credo esttico pero que tambin puede leerse desde el punto de vista del deseo homoertico. El pintor BasilHallward descubre al hermoso Dorian Grey al que inmortaliza en un retrato. Mientras posa, este conoce al dandi Lord Henry Wotton, que tendr un efecto corruptor sobre el muchacho. A partir de este momento se entabla en combate de tintes alegricos entre el arte y corrupcin. En cuanto a Dorian, se entrega a la depravacin ms absoluta y a los vicios ms sofisticados sin que sus vicios dejen huellas. Dorian Grey es un libro moralista y su protagonista solo se idealiza como objeto del deseo.
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MARLENE DIETRICH (1901 1992) Nacida en Berln un 27 de diciembre de 1901, Marlene Dietrich se llamaba en realidad Marie MagdaleneDietrich, y era hija de un teniente de polica. Ya desde nia le gustaba llamarse a s misma Pablo, y adems, le gustaba disfrazarse de hombre como su padre. En 1924 contrajo matrimonio con Rudolf http://3.bp.blogspot.com/_n5lDqeenlY/TS_ 1H__KmoI/AAAAAAAACW0/LFLyvnR5Dz E/s1600/MarleneDietrich.jpg Sieber, con el que tuvo una hija. Y precisamente, se dice que fue su propio marido el que le dio la
idea de actuar vestida con ropa de hombre. En su tiempo, fue la nica actriz que pudo competir con otra de las grandes, la genial Greta Garbo, con la que se dice que mantuvo una relacin lsbica. La diva alemana era bisexual. Casada con Rudolf Sieber, vivi separada de l casi toda su vida, siendo su gran amor el actor y hroe militar francs Jean Gabin, aunque su hija se empea en decir que la actriz no am a nadie jams, msalla del amor que senta por ella misma.A pesar de la privacidad con la que disfrut su vida, su propia hija Mara Siber, se encarg aos despus de desvelar las aventuras sentimentales de su madre. Entre las mujeres con las que Dietrich podra haberse acostado destacan la escritora Mercedes Acosta, la actriz mexicana Dolores del Rio, la cantante francesa Edith Piaf o la actriz de origen sueco Greta Garbo, adems de bastantes hombres, entre los que se encontraba el mtico Ernest Hemingway.
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www.ambienteg.com/peronajes/gays-celebres-oscar-wilde
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As, hasta que un 6 de mayo de 1992 la actriz falleci a los 90 aos en la capital francesa. Fuera del cementerio de Friedenau, un grupo de gays y lesbianas portaban una gran pancarta de color rosa en recuerdo de la gran diva del cine. FREDDIE MERCURY Freddie Mercury fue uno de los msicos ms
importantes del siglo pasado; su calidad como artista lo ha inmortalizado consiguiendo que hoy en da 18 aos despus de su muerte, su msica siga vigente y l sea considerado uno de los ms venerados compositores y vocalista de la historia del rock. Siempre fue uno de los pocos personajes pblicos en estar fuera del armario. l se defina como bisexual pese a que los ltimos aos solo tuvo relaciones con hombres, pero el amor http://racontenidos.com/wp content/uploads/2011/11/fr eddie+mercury.jpg por una mujer, Marie Austin, fue una constante en toda su vida. En 1985 Freddie conoci a su ultima pareja, la estilista Jim Hutton con quien convivio durante los ltimos aos de su vida y quien cuido y estuvo junto a l hasta el ltimo momento.
Al parecer Freddie Mercury se le diagnostico el VIH en 1987. En aquella poca tener el VIH significaba morir con el peso de una enfermedad que era un castigo y un tab. Freddie decidi esconder su enfermedad pese a los rumores que corran a causa de su mal aspecto, y no anuncio que tena SIDA hasta el da anterior a su muerte, el 24 de noviembre de 1991. Tena 45 aos. Su muerte conmovi al mundo entero, perdimos prematuramente a un gran artista y con esta prdida produjo un cambio en la visin de la enfermedad que hasta entonces se haba sido concebida por un significativo nmero de pers onas el justo castigo para el que escoge el estilo de vida gay y que finalmente se mostraba como era: una terrible tragedia que cerraba bruscamente y para todos una poca llena de luz y libertad.
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LOAEZA GUADALUPE (1946 ?) El autor hace una recopilacin de textos sobre la vida de las figuras como Sara Garca, Carlos Monsivis y Miroslava.
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www.ambienteg.com/peronajes/freddiemercury-gays-celebres
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La homosexualidad es un tema que tena que abordarse ya en la sociedad, siempre he credo que el Distrito Federal es como una isla dentro de la Repblica (Mexicana), y he visto una apertura muy grande para hablar sobre ello, hay desfiles, lugares, en la radio hay una apertura ms grande, subray Loaeza. Era algo que tenamos que integrar, hasta en las telenovelas ya se habla del tema, la sociedad ya no se asusta tanto, las nuevas generaciones no han sufrido mucho como antes que eran hasta castigados, subray . Sobre Chabela Vargas, recuerdo que hasta se quit los http://guia.actitudfem.com/me dia/files/imagecache/large/im ages/guadalupe_loaeza.jpg dientes para verse ms viejita, y sigue siendo la imagen de un chocolate; aun as, se deca que su pareja era Nancy Crdenas. En alguna pelcula hasta les deca a las muchachas que estaban muy bonitas y que se fueran a sentar en sus piernas, algo que caus dudas, coment la escritora. Juan Gabriel quiere pasar como el compositor romntico, y es una estrategia muy vlida, tal como pas con Rock Hudson. Tal vez si hubiera dicho antes sobre sus preferencias no hubiera tenido el xito y trabajo como galn, al final tuvo que asumir que tuvo SIDA.
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1.5 HOMOSEXUALIDAD A LO LARGO DE LA HISTORIA EN MXICO
http://eleconomista.com.mx/files/imagecache/nota_completa/ARQUEOLOG%C3%8DA-2.jpg
La homosexualidad masculina y femenina entre los aztecas durante el periodo inmediatamente anterior a la conquista espaola se ha estudiado con poca frecuencia, a pesar de
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LOAEZA, 1992, pp. 9-15
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que un documento nhuatl, el Cdice Florentino, escrito poco despus de la conquista espaola, contiene una serie de textos sobre el tema. El Cdice Florentino se ha traducido al ingls, sin embargo, los traductores utilizan traducciones parciales y errneas en las secciones del manuscrito que mencionar la homosexualidad, y el significado real no est disponible para cualquier persona que no sabe nhuatl. Este documento es una traduccin y un estudio introductorio de los textos disponibles sobre la homosexualidad en el Cdice Florentino. Las actitudes de los aztecas hacia los hombres homosexuales y las mujeres se puede deducir de estos textos y hay fragmentos tentadores que dan una indicacin de la homosexualidad encajar en la sociedad azteca. Fray Bartolom De Las Casas dijo que en los pueblos de Mxico exista el vicio nefando, nominacin que se estilo para referirse a la sodoma en los crculos eclesisticos. Aunque est no era bien vista en algunas regiones. Segn De Las Casas, el vicio nefando y el travestismo se castigaban con la muerte. Geoffrey Kimball seala que en las traducciones en espaol se utilizaron trminos como sodoma y afeminado, los cuales no se justifican lingsticamente o culturalmente, ya que la palabra xochihuah (el o la que sostiene actos homosexuales) puede derivarse de la pala bra Xochitl, para significar poseedor(a) de flores. Lo interesante del anlisis de Kimball es que nos evidencia que desde la perspectiva de los conquistadores xochihuah es equivalente a sodomita o afeminado. En 1571 la Inquisicin se estableci en nuestro pas, en ese ao se tuvo el primer proceso judicial por sodoma. Las penas consistan en la reclusin y trabajos forzados. Entre los enjuiciados se encontraba gente ordinaria, hasta miembros de la iglesia. La persecucin inquisidora en Mxico culmin tras la guerra de Independencia.
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[] La purga de sodomitas que tuvo lugar en la ciudad de Mxico entre 1656 y1663 es probablemente solo la punta del iceberg. Entre los castigos se incluan los latigazos, las galeras, la humillacin pblica y la pena de muerte en la hoguera.
Tras la llegada de la Independencia en 1821, la beneficiosa influencia del Cdigo Napolen contribuye a facilitar las cosas. El 20 de noviembre de 1901 tuvo lugar una redada que hizo historia, en un baile de travestidos, la polica detuvo a 42 hombres por ir vestidos de mujer, uno de ellos fue puesto en libertad, se dijo que porque era una mujer de verdad, pero el rumor siempre ha sido que se trataba de un familiar del Presidente Porfirio Daz.
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AUTORES, 1999. pp. 27-28
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Tras la revolucin en la ciudad de Mxico se convierte en una gran urbe, y para cuando se completa el ciclo con los golpes contrarrevolucionarios a finales de los aos 20, existi una subcultura homosexual institucionalizada. De entre los pases de Amrica Latina, es Mxico, quiz debido a su proximidad a Estados Unidos, el que ha conseguido de desarrollar una cultura gay ms visible. Otros pases como Brasil y Cuba presentan modelos de identidad ms fluidos y vitales, y Argentina tiene una cultura homosexual literaria ha sido poco estudiada y que, en consecuencia, no presenta como tradicin continua. En Mxico encontramos toda una generacin de intelectuales que no solo se identifica con el modelo gay, sino que escribe y reflexiona como las paradojas y limitaciones del mismo en la cultura latina. La tradicin homosexual est presente en las culturas precolombinas. Al parecer en la prctica, los aztecas seguan algo muy parecido al modelo Mediterrneo en lo que respecta a la homosexualidad. Adems en ciertos rituales, el Homoerotismo y los actos homosexuales tenan un gran protagonismo. El sincretismo cultural que tuvo lugar en el Mxico cultural favoreci que la homosexualidad indgena siquiera teniendo importancia. Quiz esta visibilidad que a los
colonizadores y a la iglesia se les antojaba propia de barbaros hizo que la accin de la Inquisicin fuera especialmente opresiva. Ya el obispo Zumrraga declaro que la sodoma era un problema de la mxima seriedad, algo que parece confirmarse al estudiar documentos legales.
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MIRA, 2002, pp. 28
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CAPTULO 2:
MARCO TERICO
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Hoy en da la polmica de la homosexualidad resalta mucho, es muy comn ver que personas de edad adulta e incluso artistas famosos que a pesar de tener una familia, dan a conocer que son gays o de preferencia distinta en cuanto el sexo que quieren. Ms que nada en la actualidad la polmica es conocer las bases de cmo se origina la homosexualidad, no se sabe si es un trauma psicolgico, una alteracin gentica. Nuestra ms duda es el gay nace o se hace?...
2.1 CONCEPTUALIZACIN ACTUAL

Ms de una definicin encierra nuestro mundo, a lo largo del tiempo no se tena idea de lo que en realidad es la homosexualidad, algunos autores la definen como una enfermedad, otros ms como una preferencia, algunos otros como una debilidad o deviacin hacia lo que deberan ser, a continuacin presentamos una definicin ms clara de dos palabras que resaltan en la nueva sociedad, adems de una definicin de la homosexualidad. El Psiclogo, graduado de la Universidad Carlos Albizu (UCA) define los siguientes trminos ms comunes y hablados en la actualidad con respecto a la homosexualidad. ..La APPR acoge la siguiente definicin de los gays como: hombres cuya orientacin primaria emocional, ertica y relacional son del mismo sexo y para quien este aspecto de apegarse al mismo sexo es reconocido. El ser gay se refiere al sexo de la pareja ntima de la persona, no est asociado a alguna expresin de gnero, la cual puede tomar formas variadas. Adems, acogen la siguiente definicin para las lesbianas: mujeres cuya orientacin primaria emocional, ertica y relacional son del mismo sexo y para quien este aspecto de apego al mismo sexo es reconocido. El ser lesbiana se refiere al sexo de la pareja ntima de la persona, no est asociado a alguna expresin de gnero, la cual puede tomar formas variadas. Con esto expuesto, les comento que la palabra gay comenz a reemplazar a la palabra homosexual debido a que la ltima se encontraba patologizada, ya que arremeta a un diagnstico psiquitrico. Por el contrario, la palabra gay comienza a tener un sentido de conexiones sociales que se establecan por el inters sexual colectivo por personas del mismo sexo (Adam, 1987). Adems, ser gay implicaba un sentido de confraternidad y una cultura emergente. La homosexualidad es vista en algunos sectores sociales como negativa o una aberracin en caso de algunas perspectivas de diferentes religiones. Estas diferentes visiones pueden formar el prejuicio sexual y pueden promover el heterosexismo
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http://noticias.universia.pr/vida-universitaria/noticia/2010/11/06/678381/definamosconceptos-homosexualidad.html 15/mayo/2013 32
La homosexualidad (del griego homo que significa igual y sexualis que quiere decir sexo) es una orientacin sexual que en la actualidad est socialmente bastante aceptada en comparacin con pocas anteriores
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Nosotros definimos a la homosexualidad como una preferencia sexual y afectiva de la persona, hacia su propio sexo.
2.2 FACTORES PSICOLGICOS

En la actualidad, se sabe muy poco o nada acerca de las causas emocionales de la inclinacin y conducta homosexuales. Las razones de esta ignorancia son muchas e incluyen: el fracaso de la terapia tradicional en lograr el mismo objetivo; las opiniones en las Asociaciones de Psiquiatra y Psicologa de EE.UU de que la homosexualidad no es un desorden; la influencia que poderosos grupos ejercen sobre los medios de comunicacin social y sobre la educacin, los servicios sociales, los servicios de salud y la poltica. La falta de conocimiento sobre las causas de la homosexualidad se extiende tambin a aquellos que dirigen a adolescentes y adultos. Los terapistas frecuentemente dicen a aquellos que buscan ayuda en este sentido.
2.2.1 Traumas familiares.

En la mayora de los casos se ha dicho que los orgenes de la homosexualidad se debe principalmente a impresiones que han tenido las personas en la niez dentro de la familia, algunas personas interesadas en esto como lo es Edmund Begler asegura que algunos homosexuales tuvieron padres distante y otros no, algunos vivieron una relacin muy cercana con su madre algunos no, otros ms tuvieron un tipo de maltrato o abuso sexual, pero en conclusin no hay una base segura del origen o clida para todos.
http://www.demamas.com/discusi ones-familiares/. Discusiones familiares.
Un ejemplo claro de las razones homosexuales se puede tomar la imagen paterna en la cual podemos encontrar dos casos: un padre dbil y un padre muy duro. En el primer caso el nio
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Concepto de homosexualidad - Definicin en DeConceptos.com http://deconceptos.com/cienciasnaturales/homosexualidad#ixzz2TaBjW53w 15/mayo/2013
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al tener una imagen paterna dbil hace que vea a su madre la imagen paternal para satisfacer sus necesidades afectivas provocando as que de grande al relacionarse con otra mujer sienta que esta le es infiel, mientas en el segundo caso el nio puede tomas dos interrogantes una ver a su padre como su ejemplo a seguir es decir repetir el mismo patrn que su papa tenia y actuar de esa manera o el segundo de verlo muy fuerte y mejor tener que adoptar el patrn de la madre.
Hay muchos homosexuales que tienen dificultad para reconciliar sus impulsos dependientes por una relacin materna distante como se mencion anteriormente pero tambin tiene un profundo resentimiento por haber sido criado en un hogar con constantes problemas entre los padres. Segn el psiquiatra Richard P. Fitxgibbons la desconfianza a las relaciones heterosexuales pueden descarrilarse como resultados de vivir en una casa con frecuentes conflictos y peleas entre los padres. Como la relaciones entre los padres es el modelo para un nio de lo que es una relacin heterosexual, un matrimonio mermado por el constante dolor y conflicto puede llevar a que el hijo desarrolle un miedo a volverse vulnerable ante las personas del sexo opuesto llevndolo a una relacin homosexual.
Ms recientemente, el fracaso matrimonial y familiar, con casi un 45% de nios y adolescentes que viven separados de sus padres, ha producido serios problemas de tristeza y soledad en la juventud. Cuando no se satisface la necesidad de cario, aprobacin, afecto fsico y nimo de un padre, se desarrolla un vaco interior comnmente llamado "hambre de padre". En un intento por superar este dolor, algunos adolescentes y jvenes adultos buscan el confort de ser abrazados por otro hombre, lo que esto conlleva a que en un momento dado encuentren amor en el mismo sexo y esto se convierta en una relacin ms all de un abrazo, la observacin es que mientras ms temprano es el abandono paterno, mayor es la posibilidad de que se desarrollen tentaciones homosexuales.
Otro punto importante son las violaciones a menores de edad, muchas veces los pequeos son violados por sus mismos padres, hermanos, tos y tas. Algunas veces las madres de estos nios se ciegan a la verdad con tal de no perder a sus parejas y en vez de escuchar a sus hijos se enojan con ellos y los castigan acusndolos de mentirosos. Algunos de los menores que han sido violados a una temprana edad presentan problemas de comportamiento cuanto entran a la edad escolar. Muchos son los nios que se orinan en sus ropas y tiene perturbaciones mentales, dificultades de atencin en la escuela, inmadurez emocional, problemas de aprendizaje y problemas para interaccionar socialmente. El trauma que deja una violacin algunas veces deja secuelas permanentes que interfieren con el desarrollo normal de la personalidad del nio y su futura vida sexual. Algunos de las vctimas del sexo masculino se convierten en violadores o en homosexuales pues es la nica manera que
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pueden sentirse satisfechos sexualmente. Generalmente son seres que presentan conductas violentas y disfrutan ver sufrir a otros o lo que es conocido como sadismo. En el caso de las nias que fueron violadas durante su infancia, pueden presentar comportamientos promiscuos y envolverse en relaciones prohibidas con hombres casados a su edad adulta al ser ese el patrn del comportamiento sexual que ha sido grabado en su mente inconsciente. En algunos casos la mujer que ha sido violada se siente incapaz de conseguir un buen hombre que la proteja y la respete pues su auto estima est muy baja y eso la hace buscar su satisfaccin sexual prostituyndose o buscando una relacin con un hombre comprometido o casado.
La adiccin a alguna doga puede repercutir en el desarrollo sexual del individuo, en este casa se puede hacer mencionar que sera por parte de uno de los padres, aunque sea muy poco mencionado, pero eso no quiere decir que no pace. El punto en este caso es que el problema, la falta de atencin o la educacin adecuado que debe impartir el padre hacia su hijo no sea completa y de manera externa el nio o la nia pueden tomar como conducta buena la de otra persona, un ejemplo seria el homosexual, el nio al no tener una figura de autoridad y paterna para su desarrollo de refugia en el homosexual y a partir de su desarrollo la adopta.
2.2.2 Convivencia mutua de un sexo con su sexo opuesto.

Como una ciencia, dice que todo surge con la interaccin con las personas y as se adquiere la forma de ser o actuar. Esto quiere decir que la cuando un hombre convive con mayor frecuencia con mujeres desde su niez, y su desarrollo empieza este toma el estereotipo de una mujer es Decir, empieza actuar como ella la forma de moverse, de actuar, las emociones un ejemplo volverse ms sensible, en ocasiones las personas podran llamarlo dbil por no soportar nada que los hombres de su edad hacen o juegan. En cuanto a las nias se vuelven ms rudas, ms insensibles algunas cosas como el de sentir emociones. Todo esto y ms conllevan a adoptar la homosexualidad y a que las personas te digan que lo son e influya en ello.
http://ipao.com.mx/xfragil/xfragil.htm
El principal es que la conducta sexual humana puede ser objeto de decisin, puede ponerse o no por obra. Este llevado por sus pulsiones instintivas y las circunstancias ambientales. El segundo
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elemento es la relativa independencia del hombre con respecto al medio en que vive. Un tercero es el desarrollo psicolgico humano no consiste en la simple interaccin de inclinaciones innatas y decisiones libres, interviene tambin la educacin, en este se toma en cuenta el desarrollo psicoafectivo en el que influye decisivamente el ambiente familiar. De hecho, se ha postulado como una de las posibles causas de la homosexualidad, la existencia de psicopatologa familiar (madre hiperprotectora y padre indiferente, etc.).
Los criterios de la orientacin sexual pueden ser clasificados dentro de los parmetros de la mono sexualidad y la poli sexualidad. Notablemente se consideran tres orientaciones sexuales principales, la heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad. La preferencia sexual sugiere un grado de eleccin voluntaria, que determina la vida sexual de una persona al establecer un gnero como objeto de deseo.
http://geneticayucatan.blogspot.mx/
2.3 FACTORES GENTICOS

La identidad sexual est enraizada en la biologa de cada ser humano antes del nacimiento. Brota de una variacin en los cromosomas y est vinculada a los genes, afirm Selma Gonzlez, del Programa de Sexualidad Humana de la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). La especialista seal en un comunicado que en algn momento del desarrollo intrauterino existe un punto crtico por el que cada individuo pasa, y algunas veces no se alinea a la hora de nacer, vivir y socializar, por lo que la homosexualidad y la transexualidad no son una opcin. Precis que la homosexualidad, entendida como la inclinacin ertico-afectiva por personas del mismo sexo, no es una patologa, y en el caso de la transexualidad, dijo, se nace con un cuerpo que no corresponde a la sensacin emocional, fsica, psquica, afectiva y psicolgica. En nuestra entrevista a la Genetista Vernica Olvera Sumano la interrogamos acerca de nuestra duda inicial para poder aclarar s la homosexualidad es algo gentico? y s hay algn factor gentico que la propicie? La Genetista Olvera Sumano nos respondi que no hay un solo factor de la homosexualidad. De hecho, la homosexualidad ya no es considerada una patologa, sino que actualmente es
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considerada una preferencia sexual. Por lo cual, no tiene un gen identificado, aunque se podra hablar de un conjunto de genes y caractersticas que se conjugan y que nos dan cierta susceptibilidad. Ella nos lo explico esto con un ejemplo vago como es el comportamiento comn y corriente. Muchas veces cuando los padres son de carcter muy fuerte, los hijos tienden a heredar ese mismo carcter, pero es este caso, se est hablando de que puede haber un cierto componente gentico ms el medio ambiente y, en este caso, es el medio ambiente en el cual se desarrollan esos nios, y por lo tanto, ellos tienden a heredar o copiar muchos de los patrones de los padres. Aunque en el caso de la homosexualidad no siempre es as. Se vuele al ejemplo del comportamiento; hay muchos nios cuyos padres tienen un carcter muy dominante y sus hijos son sumamente apacibles, sumamente tranquilos, pero es por su manera de responder al medio ambiente en el que se estn desenvolviendo, ya que la manera de responder de una persona a otra puede diferir de una persona a otra, incluso entre hermanos, y en la homosexualidad pasa lo mismo. Segn la Genetista Olvera, un homosexual puede tener padres perfectamente identificados con su sexo y por lo tanto puede tener padres heterosexuales, es decir, que estn identificados con su sexo y que su atraccin es hacia el sexo contrario, pero esto an sigue siendo un tema muy controversial, incluso entre el mbito de la psicologa. Nos reiter que la homosexualidad no es una patologa y, que eso es algo que debera ser aclarado entre todas las personas. La homosexualidad es simplemente una preferencia del comportamiento. Pero, en dnde est la preferencia? Definitivamente todo est escrito en nuestra herencia, pero no hay un solo gen que la determine; estamos hablando de una combinacin de diferentes genes, de diferentes polimorfismos y que obviamente el gran modificador es el medio ambiente. La Genetista nos explic que no es cierto que una persona se vuelva homosexual porque sufri una agresin durante la infancia o porque el padre era sumamente dominante y le pegaba a la madre, y por lo tanto el nio desarroll una aversin a su gnero. Pero la homosexualidad no es una aversin al gnero, sino ms bien lo contrario, es decir, es una gran afinidad o preferencia hacia ese mismo gnero. Otras personas dicen que la razn es porque los hijos tienen una madre muy dominante, pero no es as.
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Tambin nos record que hay tanto homosexualidad masculina como homosexualidad femenina (lesbianismo) tiene una madre sper dominante, pero no es as. Bueno, tanto hay homosexualidad masculina como homosexualidad femenina (lesbianismo), pero estamos un poquito ms acostumbrados a hablar de la homosexualidad masculina, pero yo creo que bsicamente lo que tenemos que aprender es a ver a la homosexualidad como una variante del comportamiento, o sea, lago tan normal como ser enojn, como ser muy tolerante, como ser muy risueo, y yo creo que eso es tambin ser homosexual, finalmente te puede gustar el helado de sabor chicle, a m de sabor fresa, pero eso no quiere decir que seamos anormales, y entonces en dnde est el gen que dice que tu preferencia sea por el helado de sabor chicle? Entonces, no es un solo gen, son muchos genes, una susceptibilidad gentica que tienes a que te guste ese determinado sabor y obviamente en medio ambiente en el que te ests desarrollando, simple y sencillamente. Entonces no es correcto que se crea que existe un gen de la homosexualidad en todos nosotros. Para nada, no puede ser un solo gen, son varios genes. En el caso de los gemelos monocigotos o en gemelos dicigotos, si podra aumentar la posibilidad pero esto es volver a lo mismo ya que como se mencion anteriormente es una variante del comportamiento que es cuando que son la se ha
observado, monocigotos
gemelos misma
exactamente
composicin porque han sido creados juntos, obviamente el ambiente es similar, entonces si tu observas un par de gemelos monocigotos sus caractersticas son muy similares muchas veces. Entonces as tambin su preferencia sexual tiende a ser un poco ms parecida En conclusin de nuestros resultados de la entrevista, la doctora asegura que la
homosexualidad no nace y tampoco se hace a lo largo de la vida del homosexual, un ejemplo que nos puso fue Eres enojn o enojona, naciste o te hiciste?, son muchas causas.
http://www.ferato.com/wiki/index.php/Hormona
2.3.1 Alteraciones hormonales.

La relacin entre las hormonas y la conducta es compleja. Se sabe por ejemplo que los andrgenos participan en la diferenciacin del sistema nervioso central in tero y que en el ser humano adulto incrementan la libido, independientemente del sexo y de la orientacin sexual.
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Las hormonas sexuales tienen efectos activadores caracteres sexuales secundarios y de conducta- en los adultos, pero tienen efectos organizacionales sobre el sistema nervioso- en las etapas fetales. Durante el desarrollo fetal temprano, los genitales y el hipotlamo son idnticos para ambos sexos, pero la diferenciacin se logra ante la exposicin del sistema nervioso a la testosterona (entre el segundo y quinto mes del embarazo en humanos). De no haber dicha exposicin los andrgenos, los mamferos se desarrollaran como hembras, independientemente del sexo gentico.
Estas hormonas inducen los cambios fsicos caractersticos y activan circuitos neurales especficos que inducen conductas masculinas, ya sean sexuales (montaje de rata macho sobre la hembra) como sociales (juego ms agresivo en los hombres). En ausencia de testosterona, los estrgenos producen un desarrollo femenino, pero en su presencia se generarn los testculos, no importa cul sea el sexo gentico. Las ratas macho que han sido castradas al nacimiento e inyectadas con estrgenos, desarrollan conductas femeninas; estos animales de experimentacin son escogidos para estos estudios, ya que su diferenciacin sexual se logra diez das despus del nacimiento. Es de anotar sin embargo que no es posible extrapolar los abundantes datos en animales de experimentacin a la conducta sexual de los humanos, aunque siempre ha habido un inters en correlacionar el efecto de las hormonas y la orientacin sexual hacia el mismo sexo, particularmente cuando aparecieron un estudios hace unas dcadas que mostraron una proporcin anormal de androsterona/etiocolanolona y niveles ms bajos de testosterona en individuos homosexuales, hallazgos que no han podido ser reproducidos en aos posteriores. Alfred Jost realiz el experimento crtico en mamferos con placenta, en los que demostr que la castracin temprana en los fetos de Conejos resulta en la formacin de un tracto urogenital femenino y que dos hormonas testiculares, el andrgeno y la hormona anti-mulleriana controlan el desarrollo fenotpico masculino.
Otra variacin sobre la idea de la homosexualidad biolgica, afirma que esta ltima sea por un factor hormonal en donde los hombres y mujeres producen hormonas de los dos tipos: tanto femeninas y masculinas. Muchos investigadores han buscado combinaciones anormales de hormonas masculinas y femeninas en los homosexuales dando como resultado que los varones tenan un exceso masculinas. Tal es el caso de Clifford Wright que argumenta lo siguiente el impulso sexual, uno de los factores de influencia ms poderosa en la vida indudablemente depende mucho si no enteramente de las hormonas sexuales y la atraccin hormonal. La atraccin sexual habitual de hormonas femeninas y las lesbianas un exceso de hormonas
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entre un varn normal y una hembra normal es indudablemente producto de la predominancia de la hormona masculina en el primero y de la hormona femenina en la segunda.
2.3.2 Alteraciones en la cantidad de cromosomas

Los hallazgos recientes y, sobre todo, los que ms han cautivada, son los que asocian la conducta homosexual con alteraciones de la estructura cerebral o de los genes.
El primero de estos estudios que se hizo famoso fue el de LeVay. Su trabajo analiz el desarrollo de los llamados ncleos intersticiales, cuatro grupos de neuronas de la zona anterior del hipotlamo. Descubri que, de los cuatro ncleos, el nmero 3 era menor en los varones homosexuales que en los heterosexuales (ya era sabido que es menor en mujeres que en varones). Sin embargo, este estudio no es definitivo: el nmero de cerebros estudiado era pequeo, y casi todos provenan de enfermos de SIDA. Queda por establecer si esa alteracin morfolgica es un rasgo constitucional y no un efecto de la infeccin. Adems, aunque se demostrara lo primero, seguiramos sumidos en la ignorancia por lo que respecta a su significado: habr que aclarar qu tipo de conexin puede haber entre esa diferencia anatmica y la tendencia sexual El otro estudio fue el realizado por Hamer, que analiz la relacin entre la orientacin sexual de los varones y un marcador gentico del cromosoma X. Este autor, junto con su equipo, investig el rbol genealgico de 114 familias con algn miembro homosexual, e intent establecer una regla de parentesco entre los miembros de tendencia homosexual. Al parecer, puede existir un factor gentico ligado al cromosoma X (del que los varones poseemos uno y las mujeres dos). Para comprobar esta hiptesis, realiz, en 40 familias, un estudio gentico con un marcador de ADN especfico para esa regin del cromosoma X, y encontr que exista relacin entre la presencia de ese marcador en el cromosoma X y el comportamiento homosexual.
Este estudio no significa, sin embargo, que se ha identificado el gen de la homosexualidad: como hemos mencionado antes, dada la complejidad de la conducta sexual, es muy improbable que la orientacin sexual masculina dependa de un solo gen. Este hallazgo es slo una prueba inicial de que existe un factor o factores genticos ligados a la homosexualidad masculina. Pero sigue sin saberse de qu gen o genes se trata, o cmo influyen en la conducta. Y, como es evidente, el conocimiento de este dato no nos pone en condiciones de tratar la inclinacin sexual alterada.
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Sin embargo estos estudios no bastan para definir si de esta manera se ha dado la
homosexualidad. La incgnita del origen de la homosexualidad sigue a oscuras ya que estas teoras o investigaciones se siguen
analizando y estn en proceso pero no en culminacin.
2.4
FACTORES
SOCIALES Y CULTURALES
Este subtema de enfoca ms que nada en las reacciones y lo
http://www.enciclopediasalud.com/categorias/eco logia-bologiaybiomedicina/articulos/cromosomascromatina-y-genes
que hace la sociedad en general con respecto a las preferencias sexuales, analizando a fondo las caractersticas ms importantes y
resaltantes del comportamiento, tradiciones y costumbre que una persona puede desarrollar no solo en un lugar si no en todos, adems de comprender que cosas orilla a una persona a convertirse en un homosexual o una persona que prefiera no solo a su sexo contrario sino tambin a su otro sexo.
2.4.1 Agresiones fsicas o psicolgicas

Las agresiones que se les impone o le hacen a las personas que tienen preferencia por su mismo sexo son infinitas. Pero no solo esas agresiones sufren cuando ya se conoce que ellos son homosexuales, sino que agresiones fsicas, como golpes, patadas, puetazos, pellizcos etc.; y como tambin psicolgicas que son groseras, gritos, palabras de humillacin entre otras propician o puede ser un factor, causa o medio para que esa persona afectada en este caso el homosexual, se convierte en ello, un homosexual simplemente.. Entonces podemos preguntarnos si esto es una enfermedad o no. Interesante se hace, porque al final de cuentas son traumas que las personas sufren y los orillan para poder refugiarse en ello.
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Un factor ms que puede propiciar la homosexualidad es el consumo de mariguana, quien se dice en estudio realizados que este provoca en los jvenes un bajo de la hormona de testosterona, lo que conlleva a la formulacin de la homosexualidad, ya que la testosterona da las caractersticas masculinas y claras que a disminuir esas, da origen a caractersticas homosexuales.
Desde una teora conductual nos dice que la sexualidad al nacer es algo neutro y que a lo largo de nuestro desarrollo y desempeo como persona, en tanto a las
http://ciperchile.cl/2011/06/14/matrimoniohomosexual-ciudadanos-versus-parlamento/
relaciones que se formulen en la niez principalmente dan origen a actuaciones homosexuales, son un tipo de aprendizaje
que tiene su origen en la imitacin y en las contingencias del refuerzo de la propia conducta. Curiosamente en otro puno podemos decir que lo que podra propiciar la homosexualidad en los jvenes son sus primeras experiencias sexuales, algunas veces por ser tempranas y otras por el grado de satisfaccin con que se han vivido.
En otra realidad que se puede tomar en cuenta para que se origina lo que es la homosexualidad son las violencias que sufren algunos chicos o nios en su desarrollo por la identificacin sexual, ya que puede que los humillen, les griten o le digan cosas subliminales las cuales podran causarle problemas psicolgicos y esto es por el simple hecho de que son distinto o se visten, actan diferentes.
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CAPTULO 3:
HOMOSEXUALIDAD ANIMAL
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3.1 LA HOMOSEXUALIDAD ANIMAL

El trmino homosexual fue creado en Prusia, en la dcada de 1870 para describir la atraccin y el comportamiento sexual entre personas del mismo sexo. Su empleo en estudios de animales es controvertido por dos razones principales: la sexualidad animal y sus motivaciones han sido y siguen siendo poco conocidas y la palabra tiene fuertes implicaciones culturales en la sociedad occidental que son irrelevantes para otras especies. Las preferencias y motivaciones de los animales siempre son inferidas a partir de su comportamiento, por lo que el comportamiento homosexual ha recibido una serie de nombres distintos a lo largo de los aos. El uso correcto de homosexual es un animal que exhibe comportamiento homosexual, que es el empleado por las investigaciones modernas. As, se emplea el trmino homosexualidad para definir cualquier comportamiento sexual entre animales del mismo sexo, tal como copulacin, estimulacin genital, juegos de apareamiento y exhibiciones. Aunque quiz sea una simplificacin, podramos decir que es homosexual la persona que, en su tendencia y comportamiento sexual, muestra inclinacin hacia personas del mismo sexo. Esta definicin nos permite aclarar de entrada algunas cuestiones. La primera es que, propiamente hablando, no existe homosexualidad en los animales. Pero esto no implica que su conducta sea exclusivamente heterosexual. De hecho, se ha observado que la conducta sexual animal, al menos en los mamferos ms evolucionados, es muy abigarrada: adems del complejo control fisiolgico de la reproduccin (especialmente hormonal), en la conducta sexual animal intervienen factores conductuales distintos a los meramente reproductivos. Por razones de supervivencia, el instinto reproductor de los animales siempre se dirige hacia individuos del sexo opuesto. Por tanto, el animal nunca puede ser propiamente homosexual. Sin embargo, la interaccin con otros instintos (especialmente el de dominio) puede producir conductas que se manifiestan como homosexuales. Tales conductas no equivalen a una homosexualidad animal significan que la conducta sexual animal incluye, adems la reproductora, otras dimensiones. La homosexualidad en animales est ms extendida de lo que se cree, aunque es distinta a la del ser humano, afirman los cientficos. "No se puede afirmar que sea igual a la del hombre, aunque se parece. En el hombre es un estado emocional" , indic Soeli, agregando que, "sostener
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http://www.elmundo.es/elmundo/2006/10/27/ciencia/1161950798.html
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que un individuo es homosexual requiere un seguimiento continuado. Estudiarlo desde que nace hasta que muere, lo que dificulta la tarea cientfica" . Muchos de los animales son bisexuales aunque algunos son exclusivamente homosexuales. Una de cada cinco parejas de pinginos reales en cautividad son del mismo sexo, los machos de las morsas copulan con otros machos y con las hembras durante la temporada de apareamiento, en verano, y hay orcas a las que slo les gusta su mismo sexo, asegur Soeli
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La homosexualidad en animales domsticos como gatos, perros y loros es ms sencilla de observar porque se producen erecciones y el coito es ms fcil de observar con estos animales ya que estn muy cerca de las personas todo el tiempo. A pesar de la aplastante cantidad de pruebas cientficas, algunos estudios persisten en negar la evidencia.
Diversos bilogos que estudiaron la sexualidad de las jirafas africanas anotaban en sus libretas "inters sexual" si un macho olisqueaba a una hembra y calificaban de "lucha ritual", cuando el macho eyaculaba sobre otro, tras una penetracin anal. La homosexualidad y la bisexualidad son relativamente comunes en el reino animal. La motivacin para y las implicaciones de su comportamiento no son comprendidas en su totalidad. El comportamiento sexual de los animales toma muchas formas distintas, incluso dentro de la misma especie. Un estudio del investigador Bruce Bagemihl muestra que comportamiento homosexual, no necesariamente sexo, ha sido observado en casi 1500 especies,
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desde primates hasta parsitos intestinales, y est bien documentado para unas 500 especies . La homosexualidad animal es considerada controvertida, porque se afirma que tiene implicaciones en el debate que rodea a la homosexualidad humana. Oponentes de este concepto afirman que el comportamiento animal no tiene implicaciones para lo que ellos ven como un asunto moral.
3.1.1 Cpula por placer

Los animales, al contrario, que el ser humano, no pasan por una etapa vital en la que cuestionan su identidad sexual, sino que copulan porque "tienen ganas y es placentero".
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Ibdem Ibdem 28 http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad_en_animales
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El ndice de homosexualidad en el reino animal vara desde un 2 a un 15%, segn qu especies, siendo el campen una especie de loro: la cacata rosa, con un 44% de ejemplares que mantienen relaciones con su propio gnero . Las especies animales en las que se da la copula entre individuos del mismo sexo lo hacen por placer instinto o por falta de ganas de las hembras de la especie ya que si la hembra no copula el macho tiene aun el deseo y entre las especies animales estos deseos no se quedan reprimidos.
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3.1.2 Observaciones sociales animales

Los animales que viven en manadas, como lobos, leones o primates, se alan entre s en una red social compleja, para obtener proteccin y ayuda de manera recproca que los une en relaciones de carcter homosexual. Las causas de la homosexualidad en la fauna salvaje son un misterio. Una teora apunta a que los animales mantienen relaciones sexuales con los que tienen ms cerca. Otra hiptesis indica que contribuye a fortalecer los lazos sociales. Explicando el problema de este comportamiento, observamos que, en primer lugar, la cognicin animal es puramente sensorial, es decir, se limita a sonidos, olores, tacto, gustos e imgenes. As, ellos no poseen la precisin del proceso intelectual humano. Por lo tanto, no es raro que los animales confundan una sensacin con otra o un objeto con otro. Un ejemplo usual de esto sucede cuando un perro domstico se siente estimulado sexualmente por algn objeto inanimado, tal como la ropa o un almohadn. Mediante un mecanismo conductista de reforzamiento positivo, la respuesta sexual bsica de un animal puede asociarse a otros elementos sensoriales presentes al momento en que ocurre la estimulacin sexual, por lo que posteriormente es posible utilizar dichos elementos o estmulos sensoriales, que anteriormente eran neutrales, para provocar una estimulacin sexual sin necesidad de recurrir a su fuente original. De hecho, junto a la teora psicoanalista, esta es una de las etiologas ms ampliamente aceptadas de las denominadas parafilias. Los instintos dirigen el comportamiento de un animal hacia un fin de acuerdo con su naturaleza. Sin embargo, la espontaneidad del impulso instintivo puede sufrir modificaciones en su curso por aprendizajes inadecuados o por imitacin. Cuando otras imgenes sensoriales, percepciones o memorias entran en juego como nuevos estmulos, stos pueden afectar el comportamiento del animal. Tambin, el conflicto de dos o ms instintos puede a veces modificar el impulso original. En el ser humano, cuando dos reacciones instintivas chocan, es el intelecto la facultad que determina el mejor camino a seguir, y la voluntad entonces refrena un instinto mientras estimula el otro. En los animales, dada la poca presencia de intelecto y voluntad, cuando dos impulsos
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http://www.elmundo.es/elmundo/2006/10/27/ciencia/1161950798.html
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instintivos chocan, prevalece aquel ms favorecido por las circunstancias. Esto resulta precisamente en casos observables de "infanticidio" animal, canibalismo y "homosexualidad". Estudios demuestran que la contaminacin ambiental vinculada a la industria de productos qumicos, sintticos derivados del petrleo y la contaminacin de algunos metales pesados vertidos al ambiente, tiene serios efectos en la configuracin sexual del feto de los animales y en el comportamiento sexual de los adultos. Entre las sustancias encontradas en estos productos las que mayor efecto tienen son los disruptores endocrinos, tambin llamados "estafadores qumicos", sustancias artificiales que pululan por el ambiente e imitan los efectos de los estrgenos naturales, actuando como potentes mensajeros hormonales y propiciando cambios importantes en personas y animales (especialmente peces y anfibios) e influyen, entre otras cosas, en la diferenciacin sexual. Muchas poblaciones animales han sido afectadas ya por estas sustancias. Entre sus graves repercusiones figuran la de masculinizacin y feminizacin de peces, aves y mamferos machos y de feminizacin y masculinizacin de peces y aves hembras. Un equipo de cientficos de la Universidad de Florida decidi investigar las causas de las bajas tasas de natalidad entre los ibis blancos, y observ que el mercurio afecta al comportamiento de los ibis blancos machos. Los machos que presentan altas dosis del metal en su cuerpo son ms propensos a atraerse hacia otros machos. Aunque los investigadores desconocen an cul es el mecanismo exacto que causa este modus operandi. El mercurio acta como un tipo de impostor biolgico que imita hormonas que envan seales qumicas. Algunas de estas estn implicadas en la reproduccin de la especie. Las investigaciones genticas ms recientes aseguran, sin embargo, que la
homosexualidad animal conlleva mayor procreacin esto podra tomarse en cuenta tambin como un factor hormonal o gentico aunque no es general para todas las especies animales. Al tomar este factor en cuenta se pone en duda el afirmar la conducta homosexual o no de un animal y como se dijo anteriormente se niega en el plano de que no es razonada ya que no hay raciocinio y al aumentar el nivel de procreacin se podra tomar como un proceso instintivo parte de su ciclo reproductivo, los animales nacen con un instinto que los lleva actuar de una u otra forma, las viudas negras devoran a sus parejas, los conejos asesinan a sus cras si estas no tienen el olor con el que las dejaron, los leones se dedican nicamente a labores de proteccin y la hembra caza, las hembras pulpo arrancan en ocasiones el pene del macho si no quieren copular etc. En fin el reino animal est lleno de curiosidades y otras cosas que nos llevan al simple hecho de que actan por instinto, que ya tienen un estilo de vida definido se podra decir programacin y actan en base a ella estos conocimientos pasan de generacin en generacin y los animales a diferencia de los seres humanos en la mayora de las especies tienen que valerse por si mismos desde el nacimiento o esperar un tiempo demasiado corto comparativamente con un ser humano.
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La presencia de comportamientos homosexuales no fue observada oficialmente a gran escala hasta tiempos recientes, posiblemente debido a los prejuicios del observador causados por las actitudes sociales hacia la homosexualidad. El comportamiento parece estar extendido entre los pjaros sociales y los mamferos, particularmente en los marinos y los primates. Algunos investigadores creen que su origen en organizaciones sociales de dominacin masculinas, similares a los rasgos de dominacin visibles en la sexualidad de las prisiones. Otros, particularmente Joan Roughgarden, Bruce
Bagemihl y Paul Vasey, creen que la funcin social del sexo (tanto hetero como homosexual) no est necesariamente conectada a la dominacin, sino que sirve para reforzar las alianzas y lazos sociales dentro del grupo. Otros dudan de la teora de la organizacin social, indicando que los pinginos gays, que se unen en pareja de por vida, rechazan copular con hembras cuando se les da la oportunidad.
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Mientras que informes sobre comportamientos sexuales de este tipo
todava son anecdticos, una cantidad creciente de trabajo cientfico confirma que la homosexualidad permanente ocurre no slo en especies que forman parejas permanentes, sino que tambin en animales no mongamas como las ovejas. No existen especies para las que no se haya encontrado comportamientos homosexuales, con excepcin de las especies que nunca tienen sexo, como los erizos marinos y los fidos. Adems, una parte del reino animal es hermafrodita, realmente bisexual. Para ellos, la homosexualidad no es un problema.
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Tambin estos comportamientos homosexuales en ocasiones son tomados por las personas como una respuesta para si mismas y se dice que si es natural en animales porque no en humanos pero la ciencia responde a travs de argumentos contundentes como los anteriores diferenciando un comportamiento detalle o caracterstica homosexual a un acto totalmente razonado y bien diferenciado psicolgicamente hablando, esto quiere decir que uno es instintivo o por placer a diferencia de los humanos que es por un deseo ms all del placer la necesidad de afecto humano pero por parte de una persona del mismo sexo consiente del mismo, este es considerado socialmente como Un nuevo estandarte par el movimiento gay escudndose en los comportamientos de seres sin razonamiento ms all del instinto . El razonamiento de los activistas gay se puede formular como sigue: 1. Los animales siguen sus instintos de acuerdo con su naturaleza. 2. El comportamiento homosexual se observa en animales. 3. Por lo tanto, la homosexualidad responde a la naturaleza animal.
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http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad_en_animales http://es.metapedia.org/wiki/Comportamiento_homosexual_en_animales
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4. El ser humano pertenece al reino animal, por lo tanto, la homosexualidad debe tambin responder a la naturaleza humana.
3.2 ANIMALES HOMOSEXUALES. 3.2.1 Delfines

Cientficos brasileos que estudian la sexualidad de los delfines en la isla Fernando da Noronha han comprobado la existencia de prcticas homosexuales en los delfines de la especie "Stenella longirostris". "Hemos observado que en esta regin muchos delfines, tanto machos como hembras, presentan una conducta homosexual, declar Martins coordinador del proyecto "Delfin Rotador". "Parecen hacerlo por el placer sexual o afectivo" afirma Martins, siendo esta una de las pocas especies que realiza actos sexuales http://colmillosygarraselviskenpo.blogspot.mx/2008/07/delfinessuperdepredadores-la-espantosa.html Los delfines poseen una estructura social muy fluida donde la figura paterna es inexistente y los lazos familiares son principalmente producto de la relacin madre-hijos. En la Baha de los Delfines, por ejemplo, llegan todos los das grupos familiares de entre cinco y 1.200 cetceos. Un aspecto muy importante de los delfines macho es que empiezan su vida sexual en promedio a los 10 aos de edad sin embargo empiezan a procrear a las 25, como ya se dijo este animal aparte del hombre es el nico que realiza el coito sin fin reproductivo y siendo el segundo en el reino en desarrollo cerebral, los estudios han revelado que estos animales mantienen relaciones con otros machos del grupo ante la negacin de las hembras aun no listas para la vida sexual, segn National Geographic, se les ha visto insinundoseles a anguilas, tortugas e incluso humanos .
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sin
finalidad
reproductora
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http://www.lareserva.com/home/delfines_homosexuales_stenella_longirostri http://www.nationalgeographic.es/video/otros-videos/delfines-homosexuales
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As como este muchas especies mantienen entre sus grupos relaciones entre individuos de la misma especie pero esta especie (el delfn) es especial por las condiciones en que se da adems de la estructura psicolgica que tienen ya que socialmente son muy parecidos al ser humano son animales muy sociables y en sus grupos se brindan proteccin, interactan y mantienen sus respectivas relaciones.
3.2.2 Jirafas
Las jirafas africanas muestran un comportamiento peculiar porque cuando dos machos estn interesados en una sola hembra se lleva a cabo una <<lucha ritual>> y esta se termina cuando el macho ganador eyacula en el ano del perdedor. Los estudios realizados por diversos
investigadores afirman que la actividad sexual homosexual de las jirafas es mayor a al heterosexual lo que nos indica una tendencia a realizar estos actos, que no solo se llevan a cabo en la disputa por una http://www.elmundo.es/elmundo/200 6/10/27/ciencia/1161950798.html hembra.
Las jirafas tambin tienen este comportamiento por razones de naturaleza un animal no razona los actos sexuales simplemente es su instinto y le provoca placer y por ello se llevan a cabo. Las cifras exactas de este comportamiento indican que de cada 10 relaciones sexuales 9 son sostenidas entre machos del grupo lo cual es impresionante aunque este comportamiento no afecta la fertilidad y el nivel de procreacin de la especie, y solo lo hacen por necesidad por que como se mencion solo es instinto .
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3.2.3 Pingnos
Roy y Silo son dos pinginos del zoolgico de Central Park en NY, llevan ms de 6 aos juntos, su comportamiento es de una pareja normal de pinginos, la diferencia es que los dos son machos. Tienen relaciones sexuales e ignoran completamente a las hembras . Los pinginos forman grandes grupos de individuos lo que ayuda a esta condicin la relacin especifica con machos de otra especie es muy comn esta especie tiene ciertos
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http://www.elmundo.es/elmundo/2006/10/27/ciencia/1161950798.html http://nomamey.com/2011/04/los-25-animales-mas-gays/
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comportamientos que los llevan a tener estas conductas adems de sus separaciones por grupos de machos y hembras en ciertas pocas esperando el apareamiento y cuidado del producto que termina cuando este se puede valer por s mismo, estas condiciones propician las conductas homosexuales por ejemplo en la separacin de los grupos antes de la poca de reproduccin propicia el incremento de necesidades por parte de los machos de la especie an no se sabe si estas conductas solo son en esta poca del ao o en todo o si estas conductas son ms comunes en cautiverio que en vida salvaje son grandes interrogantes con respecto a la especie ya que su investigacin est muy limitada pro factores ambientales.
3.2.4 Mono Enano

El mono enano tiene toda clase de comportamientos de este tipo, que no solo incluye relaciones entre miembros del mismo gnero sino sexo por placer, sexo oral, orgas y muchas otras cosas que perfectamente se consideraran parafilias en nuestra especie. En realidad, hay muchas otras especies de monos a las cuales se suele referir como <<animales gays>>, otra de las ms conocidas son los macacos japoneses, en cuyos http://www.ojocientifico.com/ 4247/la-homosexualidad-enlos-animales grupos se desarrollan verdaderos festines sexuales . Los monos en especial sea de cualquier especie de estos presentan un comportamiento sexual peculiar ya que en estos animales no solo se presentan las conductas homosexuales si no tambin la autosatisfaccin.
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Los monos son realmente animales peculiares y mucho en este aspecto tienen juegos entre hembras y machos o hembras con hembras y machos y machos adems que tienen etapas muy
marcadas en su sexualidad y una tendencia bisexual muy marcada y http://www.quo.es/serhumano/los-atributosmas-curiosos-del-reinoanimal prevalece en esta especie.
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http://www.ojocientifico.com/4247/la-homosexualidad-en-los-animales
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3.2.5 Bisonte Americano

El cortejo, la monta y la penetracin anal completa entre machos ha sido observada en el bisonte americano. El festival de Okipa de los mandan concluye con una
representacin de este comportamiento para asegurar la vuelta del bfalo la prxima estacin. Tambin es comn la monta de una hembra por otra. http://es.wikipedia.org/wiki/Hom osexualidad_en_animales y las personas transgnero .
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Los lakota se
refieren
ellos
como pte
winkte (pte significa bisonte y winkte designa a los dos espritus), haciendo un claro paralelismo entre los animales
3.2.6 Hiena Manchada

La hembra de la hiena manchada tiene un sistema urinario genital nico, muy similar al pene del macho. La estructura familiar es matriarcal y relaciones de dominacin con un fuerte componente sexual se pueden observar a menudo. Los primeros naturalistas pensaban que las hienas eran hermafroditas u homosexuales, principalmente debido a que el sistema urogenital de la hembra se parece ms a un pene que a una vagina. Segn escritos antiguos, como la Metamorfsis de Ovidio, la hiena cambiaba continuamente su sexo y su naturaleza de macho y hembra y viceversa. En el Paedagogus, Clemente de Alejandra indica que la hiena, junto con el conejo, estaba obsesionada por el acto sexual. Muchos europeos asociaban a la hiena con la deformidad sexual, la prostitucin, el confortamiento desviado e incluso la brujera. Investigaciones recientes muestran que al contrario que otros mamferos hembra, las hienas hembra son de apariencia masculina, mayores que los machos y significativamente ms agresivas, han sido masculinizadas sin ser desfeminizadas. Estos genitales nicos y el comportamiento agresivo de la hiena hembra han llevado a pensar que hembras agresivas compiten mejor por los recursos, incluyendo comida y parejas. Estudios han demostrado que niveles elevados de testosterona en el tero contribuyen a una mayor agresividad. Tanto machos http://es.wikipedia.org/wiki/Homos exualidad_en_animales
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http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad_en_animales
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como hembras, pertenecientes a los ms agresivos, montan a miembros del mismo sexo, que a su vez posiblemente actan de forma ms sumisa debido a niveles ms bajos de testosterona de sus madres .
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3.2.7 Elefante
Tanto del elefante africano como del asitico son conocidos lazos afectivos y copulas homosexuales. Estos encuentros se asocian a menudo con actos afectivos, como besos, entrelazar las trompas y colocacin de la trompa en la boca del otro. Los encuentros son anlogos a los heterosexuales, con uno de los machos colocando su trompa a lo largo de la espalda del otro y empujando hacia adelante, para indicar su intencin de montarlo. Al contrario que las relaciones heterosexuales, que siempre son de naturaleza efmera, estos machos forman grupos de compaeros, que consisten http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexu alidad_en_animales
en un macho de ms edad y uno o dos ms jvenes. Relaciones homosexuales son comunes y frecuentes en ambos sexos, as, los elefantes asiticos en cautividad realizan un 45% de sus relaciones sexuales con individuos de su mismo sexo.
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3.2.8 Len
La homosexualidad ms extendida se registra entre los animales que viven en manadas, que fortalecen as las redes sociales, aparte de compartir la comida y ocuparse de la descendencia. Algunos animales solucionan conflictos o cuestiones de liderazgo con relaciones homosexuales, de acuerdo con la divisa hacer el amor y no la guerra . Por ejemplo los leones. El len lder tiene sexo con su rival, para asegurarse su lealtad y conducir armnicamente el grupo. http://es.wikipedia.org/wiki/Ho mosexualidad_en_animales
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http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad_en_animales Ibdem 40 http://www.dw.de/homosexualidad-tambi%C3%A9n-el-rey-de-la-selva-es-gay/a-2356186
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3.2.9 Liblula
La homosexualidad masculina ha sido inferida en diversas especies de liblulas y caballitos del diablo (orden de las odonatas). Las pinzas copuladoras del macho daan de una forma caracterstica la cabeza de las hembras durante el sexo. Un estudio de 11 especies de liblulas revel que ese tipo de daos durante la cpula se encuentra en el 20 al 80% de los machos, indicando una proporcin relativamente alta de copulacin entre machos.
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http://es.wikipedia.org/wiki/Ho mosexualidad_en_animales
3.2.10 Oveja
Un estudio de Dr. Charles E. Roselli y sus colaboradores de octubre de 2003, de la Oregon Health and Science University, afirma que la homosexualidad en los carneros (un 8% de la poblacin) est asociada con una regin del cerebro de los carneros que los autores llaman ovine Sexually Dimorphic
Nucleus (oSDN; ncleo ovino sexualmente dimrfico), que es dos veces menor en la correspondiente regin de los carneros heterosexuales. http://es.wikipedia.org/wiki /Homosexualidad_en_ani males Los cientficos encontraron que el oSDN en carneros que preferan hembras era significativamente mayor y contena ms neuronas que en las ovejas y en los carneros que preferan
machos. Adems el oSDN de los carneros que preferan a hembras expresaban un mayor nivel de aromatasa, una sustancia que convierte la testosterona en estradiol, de forma que
la hormonaandrgeno facilita el comportamiento sexual masculino tpico. No haba diferencia de la expresin de la aromatasa entre las ovejas y los carneros que preferan machos. El denso ncleo de neuronas que forman el oSDN expresan el citocromo P450 aromatasa. Los niveles de ARN mensajero aromatasa en el oSDN eran significativamente mayores en los carneros interesados por hembras que en ovejas, mientras que carneros interesados en machos tenan niveles intermedios de expresin. Estos resultados sugieren que [...] variaciones naturales en las preferencias de pareja sexual pueden estar relacionadas con diferencias en la anatoma cerebral y su capacidad de sintetizar estrgeno
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http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad_en_animales
Ibdem
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CAPTULO 4:
IMPACTO SOCIAL: MANIFESTACIONES Y LEGISLACIN
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4.1. MANIFESTACIONES HOMOSEXUALES

Con el paso de los aos, la comunidad homosexual en lugares de todo el mundo ha logrado una mayor aceptacin, o por lo menos una mayor tolerancia en la sociedad. Tanto es as que, ahora las personas homosexuales tienen ciertas celebraciones y existen muchos ms grupos de apoyo hacia los homosexuales. La sociedad zapoteca del Istmo de Tehuantepec (por poner un ejemplo) tiene una actitud social y cultural peculiarmente permisiva ante la homosexualidad, el afeminamiento y el travestismo, en gran contraste con el patrn nacional. Se trata de una homosexualidad institucionalizada, de un tercer elemento constitutivo e integrado a la organizacin genrica de la sociedad y al universo cultural tnico. En el modelo sociocultural tradicional el muxe (homosexual en zapoteco) cumple funciones prestigiadas tanto a nivel familiar como a nivel comunitario. Sin embargo, los procesos de modernizacin provocan una modificacin tanto en las formas de expresin de la homosexualidad como en sus funciones y en el grado de aceptacin social. En este captulo hablaremos acerca de las manifestaciones homosexuales alrededor del mundo y de los logros y avances a favor de dichas personas.
4.1.1 MARDI GRAS

El Sydney Gay & Lesbian Mardi Gras (Carnaval gay y lsbico de Sdney) es una marcha del orgullo LGBT (lesbiana, gay, bisexual y transexual) y una fiesta que se celebra anualmente en Sdney, Australia, siendo uno de los eventos ms importantes de este tipo. El desfile y las fiestas atraen muchos turistas nacionales e internacionales, lo que proporciona importantes ingresos a las arcas de Sdney cada ao. Dicha celebracin se desarroll y consolid a inicios de los aos 1980. A pesar de su nombre Mardi Gras, que en francs significa martes de carnaval no se celebra en martes. sta celebracin est abierta tanto a participantes particulares, que acuden con coloridos disfraces, como a las asociaciones locales y estatales, que organizan carrozas representando temas tpicos o con mensajes polticos. El primer Mardi Gras tuvo lugar el 24 de junio de 1978 a las 10 p.m. como una celebracin nocturna tras un da de protestas y manifestaciones conmemorando los disturbios de Stonewall. Aunque los organizadores haban obtenido permiso, ste fue revocado y la marcha fue disuelta por la polica. Lo que tuvo como resultado cincuenta y tres participantes arrestados, aunque la mayora de los cargos fueron posteriormente retirados, el Sydney Morning Herald public los nombres de todos los arrestados, sacando del armario a muchos y revelando a conocidos y compaeros de trabajo, lo que ocasion que muchos perdieran sus empleos, ya que la homosexualidad era
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considerada un delito en Nueva Gales del Sur hasta 1984, ao en que fue despenalizada.
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Esta celebracin volvi a llevarse a cabo en 1979 con un nuevo nombre: Sydney Gay Mardi Gras. En 1980 se celebr la primera fiesta despus del desfile y en 1981 se traslad a febrero. Desde ese entonces, la asistencia tanto de participantes como de espectadores fue creciendo notablemente. Y, en 1988, el desfile cambi su nombre al que actualmente tiene: Gay and Lesbian Mardi Gras (Martes de Carnaval de Gays y Lesbianas).
Mardi Gras, Sydney 2013
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Este acontecimiento es bastante popular entre las comunidades LGBT australianas y en el circuito de fiestas gays internacional, por lo que resulta muy lucrativa. Una estimacin del Mardi Gras de 1998 calcul una inyeccin de 99 millones de dlares australianos para la economa del estado de Nueva Gales del Sur. Aunque en los aos 2000 la organizacin del Mardi Gras sufri problemas econmicos y quebr, causando una gran preocupacin en las comunidades LGBT, con lo cual se cre una nueva organizacin del Mardi Gras. Aunque en el desfile se hace alarde de exticos disfraces y msica para bailar, siempre se a mantenido el aspecto poltico de la comunidad gay, y es habitual mostrar ingeniosos comentarios visuales contra los oponentes en las carrozas. Al aumentar la aceptacin de la homosexualidad en la sociedad cada vez son ms los representantes gays de organizaciones y grupos sociales que toman parte en el desfile, incluyendo la fuerza policial. Todos los desfiles se abren con unas 200 representantes de Dykes on Bykes (lesbianas moteras) montadas en sus motos, saliendo por la calle Oxford. A menudo son acompaadas por una representacin de los bomberos, que se descuelgan de lo alto de los edificios que recorren la ruta. El jefe del desfile es un ttulo honorfico que concede todos los aos la organizacin. En 2007 se eligi al actor Rupert Everett y en 2008 a la actriz Margaret Cho. En 2009 el jefe del desfile fue el medallista olmpico gay y deportista australiana del ao, Matthew Mitcham.
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Australian Bureau of Statistics. New South Wales Year Book, 1998. www.abs.gov.au. Consultado el 6 de mayo de 2013 44 http://www.mardigras.org.au/wp-content/uploads/2012/11/PARADE1-725x408.jpg
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El desfile recorre la calle Oxford antes de girar a la calle Flinders y finalmente entre en el carril bus que va paralelo a Anzac Parade hasta su final. Todas estas calles y otras en los alrededores de Hyde Park son cortadas al trfico durante el desfiles y unas horas despus para poder limpiar. Las multitudes se empiezan a reunir para contemplar el desfile desde medioda y a las ocho de la tarde algunas zonas de la ruta estn abarrotadas. Debido a las fechas, no es infrecuente que llueva durante la celebracin, aunque la lluvia nunca ha detenido el desfile, ni siquiera cuando las lluvias fueron copiosas en 1995 y 2004. Despus del desfile, se lleva a cabo una fiesta, que es, en la actualidad una de las ms importantes del pas. La venta de entradas al las fiestas del Mardi Gras en 1998 en Horden Pavilion/ Royal Hall of Industries super los 27,000. Otros aos se suelen vender entre 17,000 y 20,000 entradas, lo que representa un gran incremento desde que se produjo la primera fiesta en 1980 en el ayuntamiento de Paddington, al que acudieron 700 personas. En los ltimos 20 aos muchos artistas conocidos, tanto locales como internacionales, han actuado en las fiestas, entre los cuales se pueden citar a: Kylie Minogue en los aos 1994, 1998 y 2012; Erin Hamilton en 1999; Village People en 1997; John Paul Young en 1994; Suzanne Palmer en 2003 y Olivia Newton John en 2008. Como podemos darnos cuenta, actualmente la comunidad homosexual tiene una gran libertad para poder expresarse mediante el Carnaval Mardi Gras y esto a la vez, contribuye a la economa en los pases donde se lleve a cabo.
4.1.2 MANIFESTACIONES, ORGANIZACIONES Y PROYECTOS POR LA DEFENSA DE LA LIBERTAD HOMSEXUAL 4.1.2.1 Movimiento de liberacin LGBT
El movimiento gay, movimiento homosexual, movimiento de liberacin LGBT o movimiento por una libre orientacin sexual se refiere a un movimiento social en el cual se lucha por la causa de personas con una orientacin sexual distinta a la heterosexual. El movimiento gay comenz formalmente en el ao 1969 en la ciudad de Nueva York, con la marcha que se dio despus de los llamados disturbios de Stonewall, aunque varias organizaciones y activistas haban dado los primeros pasos del movimiento LGTB ya desde finales del siglo XIX, reivindicando derechos para los homosexuales. El movimiento de liberacin LGBT tiene, entre otros, objetivos tales como el matrimonio homosexual, la adopcin y la despenalizacin de la homosexualidad en los diversos pases del mundo.
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Tiene como ideales lograr el amor entre dos hombres, dos mujeres y/o personas que gusten de diferentes o iguales gneros sexuales. El movimiento de liberacin LGBT tiene, entre otros, objetivos tales como el matrimonio homosexual, la adopcin y la despenalizacin de la homosexualidad en los diversos pases del mundo. -Estados Unidos: Stonewall: Los disturbios ocurridos en el barrio de Greenwich Village el 28 de junio de 1969, dieron origen a que se organizara la marcha por el orgullo gay la fecha de su aniversario, en principio en Nueva York y posteriormente en muchas ciudades del mundo. Stonewall es el nombre de un bar gay en el cual se produjo una redada policial que termin en enfrentamientos y marchas. Tal evento se considera trascendente en la historia del movimiento gay, y aunque no era la primera vez que los homosexuales se opusieron de forma violenta a los abusos de las autoridades, la respuesta de la comunidad gay fue diferente. Los resultados ms importantes de este motn vinieron posteriormente y de forma pacfica porque fue el catalizador que consigui que las personas del colectivo LGBT se organizaran de forma generalizada para exigir sus derechos y luchar contra la discriminacin y los abusos. Nuevo activismo: los disturbios de Stonewall inspiraron la formacin de nuevas organizaciones reivindicativas y un activismo ms radical. En Estados Unidos operaba la Mattachine Society desde la dcada de 1950, pero sus actuaciones, al igual que las de otras organizaciones homfilas en Europa, resultaron demasiado tmidas para aquellos que haban presenciado los disturbios o a aquellos a los que se haban iniciado en el activismo por ellos. Esta insatisfaccin qued patente en sus reuniones y provoc escenas como la que se produjo cuando uno de los dirigentes de la Mattachine sugiri una manifestacin de vigilia a la luz de las velas amistosa y dulce, entonces un hombre entre el pblico se indign y espet: Dulce! Una mierda! Ese es el papel que la sociedad obliga a desempear a estas reinas. Gay Liberation Front: El Gay Liberation Front (Frente de Liberacin Gay, GLF) se cre poco despus, con un panfleto que anunciaba: Cree que los homosexuale s estn amotinados? Puede apostar su lindo culo a que lo estamos! siendo la primera organizacin gay que empleaba la palabra gay en su nombre. Las organizaciones que haban existido anteriormente como la Mattachine Society, las Daughters or Bilitis y otros grupos homfilos haban camuflado sus objetivos, eligiendo intencionalmente nombres ambiguos. Seis meses despus de los disturbios de Stonewall se fund un peridico llamado Gay, de distribucin en la ciudad de Nueva York. Los activistas gays lo consideraron necesarios
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porque la publicacin ms liberal de la ciudad en el momento, The Village Voice, se negaba a imprimir la palabra gay en los anuncios del GLF que buscaban nuevos miembros y voluntarios. Se fundaron otros dos peridicos en un periodo de seis semanas: Come Out! y Gay Power, el nmero de lectores de estos tres peridicos combinados lleg hasta los 20,000 y 25,000. Gay Activists Alliance: a finales de diciembre de 1969 varios de los asistentes a las reuniones del GLF y que las haban abandonado llenos de frustracin, crearon la Gay Activists Alliance (Alianza de Activistas Gays, GAA). La GAA se concentrara por completo en los asuntos gays e iba a actuar de forma ms metdica. Su carta constitucional comenzaba diciendo: Nosotros c omo activistas homosexuales liberados exigimos la libertad para expresar nuestra dignidad y valor como seres humanos. La GAA desarroll y perfeccion una tctica de confrontacin que denominaron Zap, que consista en tomar por sorpresa a un poltico durante un acto de relaciones pblicas y le obligaban a tratar el tema de los derechos de gays y lesbianas. Se zape a muchos concejales de la ciudad, incluyendo al alcalde John Lindsey en varias ocasiones. Se patrocin una campaa de envo de cartas al alcalde Lindsey en las que el congresista demcrata del Greenwich Village, Ed Koch, rogaba que se terminaran las redadas en bares gays de la ciudad. Orgullo Gay: el primer aniversario de los disturbios de Stonewall se celebr como el da de la liberacin de Christopher Street el 28 de junio de 1970, haciendo una reunin en Christopher Street y la primera marcha del orgullo gay de la historia, que recorri 51 manzanas hasta la Central Park. La marcha necesit menos de la mitad del tiempo previsto debido al bro de los participantes, pero tambin por la cautela que haba a la hora de andar por la ciudad con signos y pancartas gays. Aunque el permiso para la marcha se envi slo dos horas antes del inicio de la misma, los manifestantes encontraron escasa contestacin por parte de los espectadores. The New York Times inform (en su portada) que los manifestantes ocupaban toda la calle a lo largo de 15 manzanas. The Village Voice inform positivamente de la marcha, describiendo la resistencia frontal que naci de la redada policial en el Stonewall Inn un ao antes. Se realizaron marchas simultneas en Los Angeles y Chicago. Al ao siguiente se realizaron marchas del orgullo gay en Boston, Dallas, Millwaukee, Londres, Pars, Berln y Estocolmo. En 1972 las ciudades participantes ya incluan a Atlanta, Buffalo, Detroit, Washington D.C., Miami y Filadelfia. Frank Kameny se dio cuenta pronto del cambio fundamental causado por los disturbios de Stonewall. Al haber sido un organizador del activismo gay desde la dcada de 1950, estaba acostumbrado a usar la persuasin, a intentar convencer a los heterosexuales de que las personas homosexuales no eran diferentes a ellos. Cuando marchaba junto a otras
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personas delante de la Casa Blanca, el Departamento de Estado o el Independence Hall, tan slo cinco aos antes, su objetivo era tener el mismo aspecto de los trabajadores del gobierno de los Estados Unidos. Junto a Kameny marchaban diez personas entonces, y no avisaron a la prensa de sus inteniones. Auqnue se haban sorprendido por la exaltacin de los participantes del Recordatorio Anual de 1969, ms tarde dijo: Para cuando lo de Stonewall tenamos de 50 a 60 grupos gay en el pas. Un ao ms tarde haba por lo menos 1,500. Dos aos despus, en la medida en que se podan contar, er an unos 2,500. Randy Wicker describi con vergenza su oposicin a este cambio de actitudes tras los disturbios, de manera parecida al arrepentimiento de Kameny, hasta 1969 este movimiento se llamaba de manera general movimiento homosexual u homfilo Muchos activistas nuevos consideran la revuelta de Stonewall como el nacimiento del movimiento de liberacin gay. Desde luego fue el nacimiento del orgullo gay a escala masiva. -Alemania: El movimiento de liberacin gay: En Alemania, las condenas por homosexualidad comenzaron a disminuir a partir de 1959 ligeramente. Una liberacin de la sociedad, pero sobre todo informes cientficos, como los de Kinsey, Griffin o Wolfenden, influenciaron el pensamiento jurdico. A partir de mediados de la dcada de 1960 comenz a discutirse pblicamente la reforma del artculo 175, llegando a recomendar el por entonces ministro de justica socialista Gustav Heinemann la eliminacin. Finalmente se elimin el artculo 175 el 9 de mayo de q969 bajo un gobierno de coalicin cristiano demcrata y social demcrata. Las relaciones sexuales voluntarias entre hombres adultos dejaron de ser delito; por primera vez en casi 100 aos la homosexualidad era legal, aunque slo fuera a partir de los 21 aos. En 1969, se inicia el movimiento de liberacin homosexual mundial con los Disturbios de Stonewall. En ese ambiente se crean en diciembre de 1970 el primer grupo de autoayuda en Bochum, que en febrero de 1971 se convierte en la primera asociacin gay estudiantil con el nombre de Homosexuelle Aktionsgruppe Bochum (HAB). En abril de ese ao se cre la Homosexuelle Studentengruppe. Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt : el movimiento de izquierdas: En 1971 se estren Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt (No es perverso el homosexual, sino la situacin en la que vive ), una pelcula experimental de Rosa von Praunheim . La peicula fue un escndalo y convirti a Rosa von Praunheim en el homosexual ms famoso de Alemania. Pero su importancia reside en que fue la chispa inicial del movimiento de liberacin gay alemn. Segn se iba estrenando la pelcula en las diferentes ciudades alemanas, en las mismas salas de cine,
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se formaban discusiones y coloquios, que finalmente desembocaron en organizaciones como Homosexuelle Aktion Westberlin (HAW; Accin de los homosexuales, Berln Occidental; 1971), Rote Zelle Schwul (ROTZSCHWUL; Clula roja marica) en Frcfort, Homosexuelle Aktionsgruppe (HAS; Grupo de accin homosexual) en Saarbrcken, gay liberation front (glf-Kln; Frente de liberacin gay) en Colonia, que se basaba en modelos americanos, y Homosexuelle Aktions Gruppe (HAG; Grupo de accin homosexual) en Mnich, que ms Homosexuelle Aktion Mnchen (HAM). En 1972 ya haba grupos gais adems en Wurzburgo, Gotinga, Braunschweig, Stuttgart y Dsseldorf y se haba creado la federacin Deutsche Aktionsgemeinschaft Homosexualitt (DAH; Comunidad de accin homosexualidad alemana). A partir de 1972 se crearon encuentros nacionales anuales, los Pfingsttreffen. Durante el primero, realizado en Mnster, se llev a cabo la primera manifestacin del orgullo gay. Los participantes provenan en su mayora del ambiente estudiantil y tomaron como ejemplo el incipiente movimiento de liberacin gay norteamericano, a travs de la influencia de Rosa von Praunheim, Volker Eschke, que se convertira en una de las figuras principales del movimiento, y el estudiante norteamericano Jim Steakley. El primero objetivo fue naturalmente la eliminacin del artculo 175, pero tambin se trataron otros temas concretos como la discriminacin en el trabajo. Es importante notar que el empleo de la palabra homosexual, y a menudo de la palabra schwul, maricn, para autodefinirse, era consciente para distinguirse del movimiento homfilo, que pretenda ocultar y avergonzarse de su sexualidad. Donde el movimiento homfilo era ms bien conservador e intentaba conseguir la aceptacin social, el movimiento de liberacin gay era de izquierdas, revolucionario, anticapitalista y empleaba a menudo la provocacin y el enfrentamiento para conseguir sus objetivos. Ambos movimientos luchaban contra la subcultura homosexual en la que se haban refugiado muchos homosexuales vctimas de la discriminacin, en el caso del movimiento de liberacin por considerarla una forma de opresin. Estas diferencias desembocaron en un enfrentamiento durante la manifestacin de 1973 de Berln, realizada tras el Pfingsttreffen de ese ao, fue el comienzo del llamado Tuntenstreit (controversia de las mariquitas), una disputa sobre si el hombre afeminado, llamado Tunte, la mariquita, era la vanguardia del movimiento revolucionario homosexual en la sociedad, puesto que no poda ocultar su condicin. El movimiento se disolvi, al igual que haba hecho el movimiento estudiantil anterior, en disputas tericas internas que dividan a los movimientos de izquierdas de la poca y la ltima reunin del DAH fue en Ao Nuevo de 1973. El HAW se disolvi en 1974 (oficialmente en 1977), aunque su centro de informacin, el SchwulenZentrum o SchwuZ, continu su actividad. A pesar de el fracaso de los movimientos de liberacin gays de izquierda, el movimiento LGBT continu su actividad. En 1976 haba unos 60 grupos, que
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comenzaron a diversificarse y a extenderse por ciudades menores, como Emden, Lneburg o Salzgitter. En 1979 se realizaron las primeras marchas del orgullo gay en Bremen, Berln Occidental y Stuttgart, que desde el principio llevan una polmica sobre el carcter comercial de muchas de las carrozas. Homolulu: Sin embargo, el punto culminante del movimiento de emancipacin gay alemn lo representa Homolulu, una especie de Woodstock gay (Woodstock, famoso festival de msica rock) que se realiz en julio de 1979 en Frncfort. El acontecimiento, que reuni gais de toda Alemania, consista en una semana de espectculos, grupos de trabajo, cursos, un peridico diario, ruidosas fiestas y una gran manifestacin multicolor por las calles de Frncfort, que sali incluso en las noticias de televisin nacionales. Movimiento posterior: Hacia 1981 comenz un cambio de generacin en el movimiento. Durante esta dcada los grupos LGBT lucharon sobre todo contra la discriminacin, siguiendo los ejemplos del movimiento de EE.UU. y de los Pases Bajos. De Norteamrica se tomaron las formas de lucha poltica y manifestacin: las marchas del orgullo, que se llamaron Christopher Street Day, por la calle en la que se encontraba el bar Stonewall. El movimiento LGBT tambin comenz a integrarse en las estructuras polticas y sociales existentes; sindicatos, partidos polticos, grupos profesionales, etc., crearon grupos LGBT. La consecuencia es que, si en diciembre de 1980 haba unos 148 grupos LGBT, en mayo de 1986 ya eran 416. En 1983 el SIDA comenz a captar la atencin pblica, entre otras razones, gracias al artculo Tdliche Seuche AIDS - die rtselhaft Krankheit (Epidemia mortal sida - la enfermedad misteriosa) publicada ese ao por la revista Der Spiegel. Los primeros aos, hasta 1987, estuvieron marcados por la discusin entre Peter Gauweiler, en la poca funcionario del ayuntamiento de Mnich, del partido CSU, que abogaba por la creacin de centros cerrados para enfermos de SIDA y la lucha contra la subcultura gay, y Rita Sssmuth, en la poca ministra de salud, del CDU, que defenda una estrategia ms liberal. Finalmente fue Sssmuth quien sali vencedora de la discusin y se sigui una estrategia de informacin y apoyo a los enfermos. Las asociaciones LGBT o de otro tipo que luchaban contra la enfermedad, obtuvieron a menudo subvenciones generosas del estado, dinero que permiti la profesionalizacin de los trabajadores de las asociaciones, un fenmeno nuevo dentro del movimiento LGBT. La extensin de la enfermedad llev a la creacin de asociaciones locales y regionales de ayuda y apoyo, AIDS-Hilfe, que en 1985 eran unas 20. En 1989 estas asociaciones se agruparon en la federacin Deutsche Aids-Hilfe, que se convertira en una de las asociaciones ms activas e influyentes dentro del movimiento LGBT, realizado cabildeo en las instituciones polticas y creando campaas publicitarias de informacin sobre el sida y
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los homosexuales. Durante estos aos tambin aparece Act up en Alemania, que con sus acciones espectaculares llamaba la atencin sobre el problema del sida. Por otra parte, los medios de comunicacin, a causa de la aparicin del sida, informaban y se interesaban por la homosexualidad como nunca haban hecho antes. Tras la Reunificacin: Tras la Reunificacin en 1990, el Artculo175 volvi a ser aplicable tericamente en los estados federados de la antigua Repblica Democrtica Alemana. En 1993, las tres grandes federaciones, Bundesverband Homosexualitt,
Schwulenverband Deutschland y Deutsche Aids-Hilfe, iniciaron de nuevo una campaa en contra del artculo 175. El 31 de mayo de 1994, tras 123 aos de validez, se deroga el artculo 175, equiparando las edades de consentimiento sexual entre homosexuales y heterosexuales en 16 aos. Los movimientos homosexuales de ambas alemanias acabaron unificndose y el Lesbenund Schwulenverband in Deutschland e.V. (LSVD; Federacin alemana de lesbianas y gays), surgida del SVD, acabara convirtindose en la mayor organizacin LGBT de Alemania. Los principales temas de los que se ocuparon las asociaciones LGBT a finales del siglo XX fueron la discusin sobre el outing (revelacin de la homosexualidad) de famosos, la violencia contra los homosexuales y el matrimonio homosexual, siendo este ltimo prcticamente el nico que quedaba abierto hacia 1999. Las asociaciones y grupos del movimiento se han ido profesionalizando y especializando. En el siglo XXI el movimiento LGBT alemn ha incluido la lucha por los derechos del colectivo en otros pases, como muestran la creacin de la Fundacin Hirschfeld Eddy y la colaboracin con el movimiento LGBT polaco o ruso. -Francia: Accin revolucionara de los homosexuales: En Francia la primera gran accin del activismo homosexual se realiz a principios de 1971. El recientemente creado Front homosexuel d'action rvolutionnaire (Frente homosexual de accin revolucionaria, FHAR), encabezado por Guy Hocquenghem uno de sus principales lderes, interrumpieron un programa de radio, conducido Mnie Grgoire, titulado: La homosexualidad, este doloroso problema el 10 de marzo de 1971. En un principio el FHAR estaba encabezado principalmente por lesbianas que venan del movimiento feminista, como la escritora Monique Wittig, pero en pocos meses se desequilibr la composicin del grupo por el aumento del nmero de componentes masculinos. Sin embargo la presencia cada vez mayor de hombres en el FHAR caus tensiones y diferencias de opinin respecto a los objetivos defendidos por las mujeres. Por lo que las lesbianas terminan separndose del grupo cuando Monique Wittig cre el grupo Gouines
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rouges que luego gradualmente su ira integrando en el Mouvement de libration des femmes (MLF). A pesar de su breve existencia, slo tres aos, el FHAR marc el camino a seguir en el movimiento homosexual francs posterior. Grupos de Liberacin Homosexual: Poco despus del final del FHAR en 1974, los activistas se agruparon en el seno de un grupo llamado Grupo de Liberacin Homosexual (GLH). Rpidamente se crearon grupos de GLH en todas las principales ciudades francesas. Cada grupo era autnomo y desarrollo su propio eje ideolgico. Esto origin numerosas disensiones entre los diferentes grupos. En Pars, estas disensiones provocaron en 1975 la ruptura del GLH-Pars en tres organizaciones distintas: el GLHPolitique et Quotidien de orientacin radical; el GHL- Groupes de Base, ms reformista y el GLH-14XII (escindido el 14 de diciembre de 1975) que se defini como libertario y antifeminista. Cmite de Urgencia Antirrepresin Homosexual: Con el fin de traspasar las fracturas ideolgicas existentes entre los grupos y tener una accin comn contra las discriminaciones, madur la idea de crear una estructura federativa. Este debate se efectu delante de la primera universidad de verano homosexual organizada por el GLHMarseilla en verano de 1979, acordndose de la creacin del Cmite de urgencia Antirrepresin Homosexual (CUARH). El CUARH principalmente se moviliz para conseguir la reforma del Cdigo Penal y la derogacin de sus disposiciones discriminatorias de los artculos 330 y 331. En este marco, el CUARH organiz uno marcha nacional en Pars el 4 de abril de 1981, en vsperas de las elecciones presidenciales. Con 10,000 participantes, esta marcha de considera la primera verdadera marcha del orgullo gay francs. Las disposiciones discriminatorias fueron revocadas el 4 de agosto de 1982. Tras la derogacin de los artculos discriminatorios el CUARH se disolvi, en 1987, y el movimiento homosexual francs se diversific. Algunos grupos se concentraron en la igualdad de derechos civiles, como conseguir la unin civil, otros grupos se dedicaron a actividades de socializacin de los homosexuales y otros empezaron a trabajar en la lucha contra la pandemia del SIDA recientemente descubierta.
4.1.2.2 SBNN Straight But Not Narrow

SBNN Straight But Not Narrow (Derecho pero no estrecho) es una organizacin aliada sin fines de lucro que adems de difundir el mensaje a los compaeros sobre la igualdad en todo el mundo (especialmente a la comunidad LGBT) prepara y capacita a los jvenes sobre cmo convertirse en aliados de sus compaeros LGBT. Dado que las personas siguen discriminando a la comunidad LGBT, el mensaje es importante para llegar al otro lado.
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Dicha organizacin fue co-fundada por Heather Wilk, Andr Pochon y Avan Jogia en 2010. Su lema es: Just Be U y alienta a los dems a hacer lo mismo (Slo s tu y alienta a los dems a hacer lo mismo). En realidad no hay necesidad de complicar las cosas. La gente simplemente se debe permitir que sea la versin ms autentica de s mismos sin el riesgo de que lo hagan sentir que son nada menos impresionante. Son impresionantes. Usted es impresionante. Esta organizacin demuestra a la gente lo que realmente significa hacerse llamar un aliado de la comunidad LGBT; dan ideas y recursos creativos, y hacen eventos para promover esta idea en las escuelas, lugares de trabajo, estados, etc.; preparan a los jvenes a cerca de qu hacer si son testigos de un acto discriminatorio hacia alguien de la comunidad LGBT; crean clubes SBNN en Universidades, etc.
Foto de la nueva campaa de SBNN
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4.1.3
DA INTERNACIONAL DEL ORGULLO LGBT
El Da Internacional del Orgullo LGBT (lsbico, gay, bisexual y transexual), tambin conocido como Da del Orgullo Gay o simplemente Orgullo Gay, es una serie de eventos que cada ao las personas pertenecientes a LGTB celebran de forma pblica para instar por la tolerancia y la igualdad de los gay, lesbiana, bisexuales y transexuales.
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Esta celebracin tiene lugar el 28 de junio, habiendo celebraciones en torno a ese da, aunque es comn desplazarlas al primer sbado anterior o posterior al 28 de junio, fecha en que se conmemoran los disturbios de Stonewall (Nueva York, EE. UU.) de 1969, que marcan el inicio del movimiento de liberacin homosexual. En algunos pases la fecha original puede cambiar en caso de coincidencia con otros eventos locales de importancia (eventos masivos o elecciones polticas) o bien conmemorar otras efemrides locales de acontecimientos trascendentes para los homosexuales. La nocin bsica del orgullo LGTB consiste en que ninguna persona debe avergonzarse de lo que es, cualquiera que sea su sexo, orientacin sexual o identidad sexual. El trmino escogido (orgullo), tiene probablemente ms sentido, desde un punto de vista filolgico, en ingls que en espaol. En efecto, la idea que parece transmitir este concepto es ms bien la de una dignidad intrnseca de cada ser humano, que no debe verse afectada por su conducta ni orientacin sexuales. En tal sentido, la traduccin ms correcta debera ser dignidad LGTB.
4.1.3.1
Marchas y Celebraciones
La celebracin se desarrolla comnmente con coloridas marchas del orgullo que coinciden, en el hemisferio norte, con el inicio del verano. Los smbolos del orgullo gay (la bandera con los colores del arco iris y los tringulos rosas) se exhiben en abundancia en estas fiestas. En las celebraciones suele darse cabida a actividades que exceden del marco ldico: reivindicaciones sociales o polticas que identifican a los colectivos participantes. En la actualidad, una vez superadas las leyes que penalizan las prcticas homosexuales en muchos pases del mundo, se reivindican la despenalizacin en el resto del mundo y otros asuntos en los que existe discriminacin contra los homosexuales, como la legalizacin del matrimonio homosexual o el establecimiento de las familias homoparentales (adopcin de hijos por homosexuales), el respeto a la identidad sexual de las personas transexuales y sus derechos al cambio legal de sexo y nombre y derechos a tratamientos hormonales, quirrgicos, etc, adems de denunciar la transfobia homo/lesbofobia an existente. En los ltimos aos, con la cada vez mayor fuerza del Movimiento LGBT, el elemento poltico ha estado presente fuertemente entre las celebraciones, convirtindose en un instrumento de presin poltica a los gobiernos en favor de los colectivos homosexuales y contando con una fuerte participacin de grupos de izquierda, que han asumido las demandas LGTB como propias. En Europa cada ao los colectivos homosexuales de todos sus pases eligen una ciudad distinta de forma itinerante para celebrar de unificadamente el orgullo LGTB de todo el continente, denominndose a esta marcha Europride. La marcha del orgullo ms importante en Espaa y de Europa es la de Madrid, con ms de un milln de asistentes cada ao (pudiendo llegar a un milln y medio en la marcha normal y a dos
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millones en la celebracin del Europride en 2009). Otras marchas de Espaa son la de Barcelona (50.000 asistentes), Sevilla (8.000 asistentes), Valencia, Bilbao, A Corua, Zaragoza o Palma de Mallorca entre otras. A nivel europeo tambin son relevantes Pars o Londres con unos 500.000 asistentes cada una, msterdam y Estocolmo con unos 300.000 asistentes cada una o Roma con 200.000 asistentes. En el continente americano destaca el orgullo LGTB ms multitudinario del mundo, que es la marcha del Orgullo LGBT de So Paulo, con entre los 2.5 y 3 millones de asistentes. Igual de importantes son las marchas en Toronto, la San Francisco y de la Ciudad de Mxico, esta ltima con ms de 500 mil asistentes en el 2010. Adems, la ciudad mexicana de Guadalajara se ha ido posicionando con ms adeptos cada ao, esta vez con cerca de 30 mil asistentes, en la ciudad considerada como la capital gay de Mxico por la cantidad y calidad de los servicios para la comunidad gay y lesbiana. Tambin destaca el Mardi Gras gay y lsbico de Sdney que a diferencia de las otras marchas del orgullo se celebra en febrero, finalizando el verano. 4.1.3.2 Oposicin Dentro de la comunidad LGTB algunos rechazan la nocin de orgullo LGTB, pues perciben en ella un nfasis excesivo en la orientacin sexual que no consideran importante y una falta de discrecin y modestia lo que eventualmente podra perjudicar a la moral pblica, las creencias religiosas o incluso la propia causa de los derechos de los homosexuales al dar muestra de estereotipos hacer demasiada exhibicin de los derechos. Proponen, en cambio, evitar un activismo estridente a fin de incorporar ms fcilmente el discurso por la no diferencia de los homosexuales a las ideas comunes que marca la opinin pblica. Otros crticos ven en la nocin de orgullo una suerte de desprecio hacia la identidad de cada individuo, pues cada uno (incluso cada homosexual) vive su orientacin sexual sin necesidad de identificarse con un estereotipo determinado.
4.1.4 DA MUNDIAL CONTRA LA HOMOFOBIA Y TRANSFOBIA

El 17 de mayo de 1990 la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) suprimi definitivamente la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales, con esto puso fin a casi un siglo de discriminacin y homofobia. Desde los trabajos pioneros de Kinsey se estudi a la homosexualidad de manera cientfica, a partir de los resultados encontrados en su investigacin; Kinsey habla acerca de la
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sexualidad y dice que sta se encuentra a lo largo de un continuo, como se muestra en la siguiente escala: Heterosexualidad 0 1 2 3 4 5 6 Homosexualidad En esta escala podemos ver a la heterosexualidad en un extremo y la homosexualidad en el otro y varios puntos entre estas dos categoras, estos puntos intermedios dan cuenta que existe una diversidad sexual y que la sexualidad humana existe a lo largo de un continuo. A partir de 1957, Evelyn Hooker psicloga estadounidense, realiz estudios comparativos tanto con personas homosexuales y heterosexuales. Los resultados indicaron que las personas homosexuales no presentaban alteraciones psicolgicas diferentes a las personas heterosexuales. Se concluy que la homosexualidad no es una enfermedad mental y que es una variacin de las conductas sexuales dentro de la sexualidad humana. Se conoce como homofobia a toda actitud, accin o pensamiento de aversin, miedo, odio, prejuicio y discriminacin hacia hombres o mujeres homosexuales. Por lo que la transfobia es todo acto, actitud o pensamiento de aversin, miedo, odio, prejuicio y discriminacin hacia la diversidad Trans (Transexuales, travests y transgneros) La homofobia no es solo un acto discriminatorio es adems un acto de violencia, es un prejuicio que apoyado por la ignorancia promueve actos de odio y rechazo hacia la comunidad GLBT. La defensa de los derechos humanos estn en las manos de todos nosotros. Todos resultamos disminuidos cuando se ejerce un acto de violencia hacia otro ser humano. El 17 de mayo es tambin una lucha por la igualdad, para erradicar cualquier forma de discriminacin y violencia.
4.1.4.1 Bandera Gay

Es un smbolo de los LGBT. La bandera actual no posee las dos bandas adicionales de color rosa y verde agua: dos colores que denotan la bisexualidad. El color verde agua (turquesa) fue asociado en la homosexualidad durante la poca Victoriana. La versin de seis colores de la Bandera del Orgullo Gay es la versin ms usada actualmente. La bandera gay o bandera de arcoris (en ocasiones denominada bandera de la libertad), ha sido utilizada como smbolo del orgullo gay y lsbico desde la dcada e los 7 0s. Los colores originales en las ocho listas tenan el siguiente significado: Rosa: para el Sexo Rojo: para la Vida
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Naranja: para la Sanacin Amarillo: para el Sol Verde: para la Paz con la Naturaleza Turquesa: para el Arte ndigo: para la Armona Violeta: para el Espritu
Bandera Gay original
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Los diferentes colores simbolizan la diversidad en la comunidad gay y sus estos a la vez son utilizados a menudo en marchas por reclamos. Naci en Estados Unidos, pero ahora es utilizada en todo el mundo. La bandera de arco iris fue popularizada como smbolo del orgullo gay por el artista nacido en San Francisco, Gilbert Baker, en 1978. Actualmente consiste de seis franjas de colores rojo, naranja, amarillo, verde, azul y violeta. La bandera copia el orden de los colores como en los arco iris.
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Gilbert Baker
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Haba banderas similares en los Estados Unidos en los primeros aos de la dcada del 70, usadas como smbolo de unidad internacional de toda la gente del planeta, pero a fines de esa dcada, la relacin popular de esos colores con el orgullo gay comenz a dominar. La bandera original fue diseada por Gilber Baker y flame por primera vez en el Festival del Orgullo de San Francisco, el 25 de Junio de 1978. Despus del 27 de noviembre de 1978, para la San Francisco City Supervisor Harvey Milk, la demanda de la bandera de arco iris se acrecent. Para alimentar la demanda, la Paramount Flag Company comenz a vender una nueva versin de la bandera, con 7 colores, en detrimento del color rosa. Baker adhiri a la nueva bandera debido a la poca o nula disponibilidad de fbricas que utilizan el color faltante. En 1979, la bandera fue modificada de nuevo. Cuando las banderas eran pegadas en los postes de luz de San Francisco, los colores centrales se camuflaban con los mismos postes. De esa forma, la mejor manera de solucionar ese problema era reduciendo la cantidad de colores de la bandera. De sta forma, se form el diseo actual de seis franjas. Durante los aos 8s la bandera acrecent su popularidad a nivel nacional en loa Estados Unidos, y posteriormente fue haciendo apariciones en el mbito internacional. En el vigsimoquinto aniversario de su creacin, en 2003, su creador, Gilbert Baker, intent volver a popularizar la bandera de ocho franjas original, sin demasiado xito, ya que la mayora de la comunidad gay se inclina por la ms conocida bandera de seis franjas.
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El 14 de junio de 2004, unos activista gays viajaron a unas deshabitadas islas australianas en los mares de Coral e izaron la bandera gay, proclamando ese territorio libre de Australia.
Bandera Gay Actual
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Hoy en da, muchos homosexuales y defensores de los derechos de homosexuales, utilizan la bandera en las puertas de sus casas o utilizan calcomanas de arco iris en sus vehculos como un smbolo exterior de su apoyo a la homosexualidad.
4.1.4.2
Escala de Kinsey
La escala de Kinsey es una escala creada por el bilogo Alfred Kinsey en el Informe Kinsey, que establece siete diferentes grados de comportamientos sexuales, cuando tradicionalmente se consideraban slo tres. Evaluando el historial sexual de una persona o los episodios de su actividad sexual en un tiempo dado, se usa una escala desde 0, es decir, exclusivamente heterosexual, hasta 6, es decir exclusivamente homosexual. Proporcionando una gradacin en la orientacin sexual, estableciendo grados de bisexualidad, siendo muy novedoso para su poca por ser el primer estudio que plasmaba tal diversidad y se alejaba de la monosexualidad entonces comnmente aceptada. Su primera publicacin se hizo en el libro Conducta sexual en el varn (1948) por Alfred Kinsey, Wardell Pomeroy entre otros, que se extendi con el trabajo Conducta sexual en la mujer (1953). Los 7 primeros grados se enumeran en el primer volumen, y en el segundo tomo se aade un grado adicional, denominado X usado para la asexualidad. Presentando la escala en el primer tomo del informe dedicado al hombre (aunque tambin
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la aplicara a la mujer) Kinsey escribi: El varn no es quien representa estas dos poblaciones distintas, h eterosexual u homosexual. El mundo no puede ser dividido entre cabras y ovejas. Es un fundamento de la taxonoma en que la naturaleza raramente se enfrenta con categoras separadas... El mundo vivo es continuo en cada uno de sus aspectos. Mientras enfatizo la continuidad de los grados entre las historias de los exclusivamente heterosexuales y los exclusivamente homosexuales, ha parecido deseable el revelar algunos tipos de clasificaciones que podran estar basados en montones de experiencias heterosexuales y homosexuales, o las reacciones en cada historia... A un individuo le puede ser asignada una posicin en esta escala, para cada periodo en su vida.... Una escala de siete puntos est ms cerca de mostrar los muchos grados que actualmente existen.
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Los grados en la escala de heterosexualidad/homosexualidad que se presentan en el informe son:
-Estadsticas del Informe de Kinsey Hombres: El 11,6% de los varones blancos entre 20 y 35 aos manifiestan un rango de 3 para este periodo de sus vidas. Mujeres: El 7% de las mujeres solteras entre 20 y 35 aos y el 4% de las casadas entre 20 y 30 aos daban un rango de 3 para este perodo de sus vidas. Del 2 al 6% de las mujeres, entre 20 y 35 aos, se colocaban en un grado de 5. Del 1 al 3% de las solteras entre 20 y 35 tenan un rango de 6. Se defini, por ejemplo, que el 60% de los hombres y el 33% de las mujeres participaron al menos en una prctica homosexual manifiesta hasta los 16 aos de edad.
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Kinsey, et al. (1948). pp. 639, 656
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4.2.
CONSECUENCIAS DE LAS MANIFESTACIONES

Durante toda la historia del ser humano se han presentado manifestaciones, actos
violentos y agresiones de todo tipo en contra de las personas homosexuales, muchas de ellas han dado como resultado la muerte de las vctimas de estos actos.
4.2.1 LA IGLESIA ANTE LA HOMOSEXUALIDAD

4.2.1.1 La homosexualidad y el catolicismo La Iglesia Catlica Romana considera el comportamiento sexual humano dentro del mbito del matrimonio y destinado de modo natural a la procreacin. Sexo anal y homogenital son considerados pecaminosos ya que los actos sexuales, por naturaleza, son desde esta perspectiva unitivos, procreativos y de amor. Cabe sealar, sin embargo, que la Iglesia critica los actos homosexuales, no la condicin de homosexualidad misma (por tanto, si bien el acto homosexual es pecado, el hecho de ser homosexual no lo es). La Iglesia tambin entiende que la complementaridad de los sexos es parte del plan de Dios. Actos sexuales entre personas del mismo sexo son incompartibles con esas creencias: [...] los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados'. Son contrarios a la ley natural [...] No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobacin en ningn caso.
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Estas enseanzas no estn limitadas a la homosexualidad, sino que tambin son la premisa general para las prohibiciones catlicas contra, por ejemplo, la fornicacin y todas las otras formas de sexo no-natural, la contracepcin, la pornografa y la masturbacin. -Posicin inicial: La Iglesia ha declarado que los deseos o atracciones homosexuales no son necesariamente pecaminosas en s mismas. Son trastornos en el sentido de que son tentaciones para hacer algo que es pecaminoso (es decir, el acto homosexual), pero las tentaciones, si van unidas al autocontrol, no son consideradas pecaminosas. As, mientras la Iglesia se opone a las tentativas de legitimar actos sexuales entre personas del mismo sexo, tambin proclama oficialmente respeto y amor por aquellos que tienen atraccin por personas del mismo sexo. Por lo tanto la Iglesia Catlica se opone oficialmente a la persecucin y la violencia contra ellos: Un nmero apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales instintivas. No eligen su condicin homosexual; sta constituye para la mayora de ellos una autntica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasin y delicadeza. Se evitar, respecto a ellos, todo signo
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Catecismo de la Iglesia Catlica, prrafo 2357
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de discriminacin injusta. Estas personas estn llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Seor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condicin.
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Para aquellos que tienen atraccin por personas del mismo sexo, la Iglesia Catlica ofrece el siguiente consejo: Las personas homosexuales estn llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de s mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oracin y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfeccin cristiana.
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La Iglesia llama a la castidad universal para todas las personas de acuerdo con su estado en la vida. Sin embargo, los catlicos heterosexuales tienen la opcin de expresar su castidad a travs del amor en el matrimonio y los homosexuales pueden tener relaciones interpersonales unos con los otros, con tal de que sean clibes. En documentos ms recientes, el Magisterio de la Iglesia ha vuelto a ocuparse del tema de forma ms concretas y actual. As, en el ao 2003, la Congregacin para la doctrina de la fe public, con el consentimiento del Papa Juan Pablo II un documento titulado Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales . En la introduccin aclara que se trata de un documento que retoma lo ya afirmado en el magisterio sobre la homosexualidad para a partir de ello dar orientaciones a los polticos catlicos sobre el tema. Luego de recordar las enseanzas de la Iglesia sobre el matrimonio, afirma que no se puede establecer una analoga entre el designio divino sobre el matrimonio y las uniones homosexuales que iran contra la ley natural. As mismo recuerda la condena que desde la Sagrada Escritura existe sobre los actos homosexuales. Segn el documento, aun cuando en ocasiones el Estado pueda asumir una actitud de tolerancia en relacin con estas uniones, conviene que busque contener el fenmeno dentro de los lmites que no pongan en peligro el tejido de la moralidad pblica. Invita a los polticos catlicos a oponerse clara e incisivamente ante cualquier intento de reconocer legalmente las uniones homosexuales. A estas indicaciones prcticas siguen algunas de carcter ms terico sobre la funcin de la ley civil y su relacin con la ley moral, la imposibilidad de adopcin de nios por parte de estas parejas y las consecuencias de una posible redefinicin de la nocin de matrimonio. Dado que las parejas homosexuales siempre pueden acudir al derecho comn para que sus derechos y reivindicaciones en situaciones jurdicas de mutuo inters sean tutelados, el documento afirma que no se puede invocar este motivo para
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Catecismo de la Iglesia Catlica, prrafo 2358 Catecismo de la Iglesia Catlica, prrafo 2359
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normar tales uniones al estilo del matrimonio. Finalmente ofrece a los polticos catlicos las pautas de accin: ha de expresar clara y pblicamente su desacuerdo y votar en contra de cualquier propuesta de ley en favor de la legalizacin de uniones homosexuales. Si la ley estuviera ya en vigor, se ha de oponer a ella con todos los medios legales a su disposicin. La congregacin para la educacin catlica junto con la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos afirma que se prohbe que sean admitidos a las sagradas rdenes las personas que practiquen la homosexualidad, presenten tendencias homosexuales profundamente arraigadas o sostengan la as llamada cultura gay. Afirma el documento que tales personas no estn en condiciones de relacionarse correctamente con los dems al modo de Cristo. Si se trata en cambio de tendencias homosexuales que son expresin de una dificultad transitoria, los candidatos podran ser admitidos a los ministerios siempre y cuando lleven al menos tres aos de superacin de esta prueba. -Aplicacin de la posicin oficial: En 2008 el observador permanente de la Santa Sede en las Naciones Unidas, Celestino Migliore, ha comentado que la Iglesia Catlica se opone a una proposicin de Francia en la ONU, en nombre de la Unin Europea, para legalizar la homosexualidad en todos los pases. En palabras de Migliore: [] el Catecismo de la Iglesia Catlica dice, y no de hoy, que en las relaciones con las personas homosexuales se debe evitar cualquier seal de injusta discriminacin. Pero aqu, la cuestin es otra. [...] Con una declaracin de valor poltico suscrita por un grupo de pases, se pide a los estados y a los mecanismos internacionales actuaciones y control de los derechos humanos, que aadan una nueva categora protegida de la discriminacin, sin tener en cuenta que, si se adopta, se crearan nuevas e implacables discriminaciones. Por ejemplo, los estados que no reconocen la unin entre las personas del mismo sexo como "matrimonio" se veran en la picota y objeto de presiones.
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El cardenal Varkey Vithayathil, arzobispo mayor de la iglesia sirio malabar y presidente de la conferencia episcopal catlica de la India, en un comunicado afirm que: [...] Aunque descriminalizar la homosexualidad no la hace moral [...] El gobierno no debera dar la impresin de que la homosexualidad est autorizada. Hay individuos, tanto hombres como mujeres, con una orientacin sexual hacia su mismo sexo que es adquirida por las circunstancias, y una pequea seccin de ellos tienen una inclinacin sexual innata. En ambos casos es una condicin patolgica, de las que la adquirida puede ser revertida por mtodos teraputicos. [...] Sin embargo, esto no significa que los actos homosexuales sean morales; son intrnsecamente malvados. El llamado matrimonio homosexual es inmoral en cualquier contexto; [...] Derechos gays es un trmino equivocado, al igual que no hay derecho para una minora de
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Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede en la ONU
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personas que son cleptmanas o asesinos en serie, que dicen que tienen tendencias innatas a robar o matar. Incluso todas las personas heterosexuales no tienen derecho a casarse si son impotentes, dementes o personas con enfermedades peligrosas incurables. Dar la impresin de que la homosexualidad es moral traer la anarqua sexual, incluyendo el abuso de menores en la sociedad.[...]
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-Debate en la Iglesia: Al igual que ha ocurrido con la mayora de las denominaciones cristianas, las enseanzas oficiales con respecto a la homosexualidad han sido cuestionadas por catlicos laicos, telogos prominentes y clrigos ordenados de la alta jerarqua. A menudo, individuos que promueven formas de disidencia o discordancia con la posicin oficial de la iglesia han sido retirados de sus posiciones de influencia, si estaban ordenados. De forma general, existe un cierto debate dentro de la Iglesia Catlica Romana en cuanto a la importancia de la posicin actual sobre la homosexualidad, algunos buscando su reforma, otros buscando su preservacin. Ha habido varios casos de individuos que han cuestionado o promovido visiones diferentes de la compatibilidad de la fe catlica romana con una identidad o estilo de vida homosexual. Ha habido tambin acadmicos que han realizado publicaciones desafiando la manera como la homosexualidad es tratada por el catolicismo romano. El ms notable es posiblemente John Boswell, que escribi el libro Christianity, Social Tolerance and Homosexuality (Cristianismo, Tolerancia Social y Homosexualidad), en el cual se coloca contra las enseanzas contemporneas de la Iglesia en cuanto a la homosexualidad. En el libro siguiente, Same Sex Unions in Pre Modern Europe (Uniones Homosexuales en la Europa Pre-moderna) Boswell dice que el propio Jess fue a una ceremonia de unin entre personas del mismo sexo. As como ha habido discordancia acadmica en la Iglesia, tambin ha habido discordancias prcticas y ministeriales en el clero y la jerarqua eclesistica. Un ejemplo notable de catlicos ordenados que causaron controversia debido a sus acciones y ministerio respecto a los homosexuales, han sido fray Robert Nugent y Jeannine Grammick , que crearon el New Ways Ministry, por lo que ambos fueron fuertemente castigados por la Congregacin para la Doctrina de la Fe, a causa de una alegada ansia por disentir de la posicin oficial de la Iglesia y hasta por engaar personas homosexuales. La disposicin del obispo francs Jacques Gaillot de predicar un mensaje sobre la homosexualidad contraria a la posicin oficial es considerada como uno de los factores que caus la remocin de sus deberes para con la dicesis.
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Varkey Vithayathil
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4.2.1.2 La homosexualidad y el cristianismo
Entre las iglesias cristianas existe una gran diversidad de opiniones y prcticas en relacin a las personas homosexuales. La mayora de las denominaciones cristianas, y muy especialmente las mayores de ellas, la Iglesia Catlica Romana y la Iglesia Ortodoxa rechazan de plano la prctica de relaciones homosexuales basndose en la tradicin cristiana al respecto, como asimismo en la interpretacin tradicional y literal de los textos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento sobre el tema. Otras vertientes cristianas tambin rechazan cualquier aproximacin no condenatoria al tema de la homosexualidad, entre ellas destaca la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y las denominaciones evanglicas adheridas al movimiento del fundamentalismo cristiano. Por otra parte existen iglesias, generalmente en el mbito protestante, que o bien son tolerantes con la homosexualidad o existe un vivo debate dentro de la denominacin (la Iglesia Anglicana y algunas iglesias metodistas, bautistas y presbiterianas), o bien aceptan plenamente el hecho y la prctica homosexual e incluso bendicen uniones matrimoniales de este tipo ( congregacionalistas y unitarios universalistas principalmente). -Postura de las iglesias surgidas de la Reforma: Los cristianos fundamentalistas afirman sus argumentos en lo que ellos consideran una enseanza esencial de la Biblia: que la homosexualidad es un pecado sumamente grave. En su argumentacin utilizan con frecuencia las palabras del apstol Pablo: En su Epstola a los romanos (Ro 1:24-27). En su Primera epstola a los corintios (1Co 6:9-10). Los cristianos fundamentalistas hacen una interpretacin literal sobre los versculos anteriormente citados; esto ha sido objeto de numerosas crticas por parte de telogos modernos al no hacer una contextualizacin de los textos. -Anglicanos y Episcopalianos: En Estados Unidos, la Iglesia Episcopal (parte integral de la Comunin Anglicana) admite la homosexualidad desde la Convencin General de 2003. El primer obispo homosexual anglicano/episcopal, Gene Robinson, fue confirmado para la sede de su iglesia en Nueva Hampshire en junio de 2005, lo que ocasion amenazas de muerte y temores de cisma en algunas provincias de la Comunin Anglicana, de 77 millones de miembros, especialmente en las africanas, como la Provincia de la Iglesia Anglicana del Congo (a nivel global, se tiende a considerar que las iglesias africanas son ms conservadoras). La dicesis de Nuevo Westminster de la Iglesia Anglicana del Canad decidi bendecir los matrimonios homosexuales. -Protestantes liberales: Algunas iglesias nacionales protestantes de Europa, en especial la de pases nrdicos, como la Iglesia de Escocia (presbiteriana), la Iglesia de Suecia (luterana) y la Iglesia de Noruega (luterana), adems de otras menores como la Iglesia de los Remonstrantes de
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los Pases Bajos, la Iglesia Unida de Cristo (estadounidense), la Iglesia Evanglica Reformada de Austria y la Iglesia de la Comunidad Libre en Singapur han permitido, sin darle lugar a ningn prejuicio o discriminacin, la comunin de homosexuales. -Cuqueros y Unitarios: La Asociacin Unitaria Universalista, que representa a las congregaciones unitarias universalistas de Estados Unidos, as como la iglesia Unitaria Canadiense, aceptan sin limitaciones a las personas homosexuales. Regularmente se ofician matrimonios o uniones homosexuales (segn la legislacin vigente en cada estado). Adems, gays, lesbianas y bisexuales pueden ser ordenados ministros y oficiar el culto en condiciones de plena igualdad. En Gran Bretaa, la tendencia entre los unitarios britnicos es la de ir aceptando de forma creciente la celebracin de uniones homosexuales. Otras iglesias Unitarias, como la de Transilvania, no se han manifestado oficialmente sobre esta cuestin y la dejan al criterio de cada congregacin y ministro. Por su parte, los cuqueros manifiestan una gran diversidad de opiniones sobre la aceptacin de la homosexualidad, desde su plena aceptacin e integracin (los ms liberales) a los que consideran la homosexualidad como un pecado (los llamados "cuqueros evanglicos" o conservadores). Los liberales son mayoritarios en pases como Canad, Australia y Nueva Zelanda, mientras que en Estados Unidos existe una gran divisin al respecto. 4.2.1.3 Postura de otras Iglesias Los lderes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das han reiterado que la prctica de la homosexualidad es un pecado, aunque establecen una distincin entre las inclinaciones y las conductas. Los sentimientos e inclinaciones homosexuales no son constitutivos de pecado, sin embargo, las prcticas y actos homosexuales s lo son. Debido a que el propsito del matrimonio entre un hombre y una mujer es cumplir el mandamiento de Dios de multiplicarse en la Tierra, esto es, proporcionar cuerpos fsicos para los espritus que han aceptado la existencia terrenal como parte de su progreso hacia la eternidad, las relaciones homosexuales no cumplen ese fin y seran contrarias al Plan de Salvacin. Se ensea que los gais no deban casarse, a menos que "se hayan purificado de cualquier transgresin y muestren su capacidad para controlar estos sentimientos o inclinaciones y ponerlos a un lado, y sientan una gran atraccin por una hija de Dios, y por consiguiente deseen contraer matrimonio y tener hijos y disfrutar las bendiciones de la eternidad." Se espera que todos aquellos que no pueden formar un matrimonio as constituido vivan en estado de celibato,4 y se ensea que los gays clibes puedan recibir todos los mismos bendiciones de los que casan. Aun as se permite a los gays acceder al sacerdocio, sean casados o clibes. Han publicado el librito Dios ama a sus hijos para apoyar a los miembros gays. El grupo "Evergreen International" es un grupo formado fuera de la iglesia para los miembros gais de todas
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partes del mundo. Gordon B. Hinckley, uno de los presidentes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, hizo la siguiente declaracin con respecto a la homosexualidad: "La gente nos pregunta acerca de nuestra posicin con respecto a aquellos que se consideran 'gays' o lesbianas. Mi respuesta es que los amamos como hijos e hijas de Dios; aunque pueden tener ciertas inclinaciones que son poderosas y que pueden ser difciles de dominar. La mayora de la gente tiene inclinaciones de una u otra clase en diferentes pocas. Si ellos no actan de conformidad con esas inclinaciones, entonces pueden seguir adelante como todos los dems miembros de la Iglesia. No es en s el hecho de tener la condicin de homosexual lo medularmente importante, son las practicas generadas y/o asociadas a esta conducta lo que constituye pecado a los ojos de Dios, en cuanto a la Ley de Castidad. Si violan la ley de castidad y las normas morales de la Iglesia, entonces estn sujetos a la disciplina de la Iglesia, tal como los dems. Deseamos ayudar a esas personas, fortalecerlas, auxiliarlas en sus problemas y socorrerlas en sus dificultades; pero no podemos quedarnos sin hacer nada si se entregan a actividades inmorales, si intentan sustentar, por ejemplo, defender y vivir lo que llaman el matrimonio de personas del mismo sexo. Permitir semejante cosa sera restarle importancia tanto a la sumamente seria y sagrada base del matrimonio autorizado por Dios como al propsito mismo de ste que es el de tener hijos."
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Un movimiento minoritario dentro de la tradicin mormona es el de la Iglesia de Jesucristo de la Restauracin, fundada en 1985 y formada mayoritariamente por mormones gais, lesbianas y transexuales que disienten de la lnea oficial de la Iglesia mayoritaria. La I.J.R. afirma ser una Iglesia guiada por inspiracin, y tiene sus propios Profetas y Apstoles cuyo ministerio es el "pueblo" con sexualidad diversa. Aceptan la mayora de escritos cannicos del mormonismo, como El Libro de Mormn, Doctrina y convenios y La Perla de Gran Precio, a los que aaden una compilacin de las supuestas revelaciones recibidas por los lderes de la I.J.R. con el ttulo de Tesoros escondidos y promesas. Fue fundada en Los ngeles y su actual sede se encuentra en Salt Lake City. Todo miembro de esta Iglesia es considerado en igualdad de condiciones sin discriminacin de gnero u opcin sexual, y las mujeres pueden ser ordenadas al sacerdocio. Por su parte los Testigos de Jehov tambin consideran que la prctica de la homosexualidad es un pecado, segn su interpretacin del Levtico (20:13) y la primera epstola a los corintios (6:9,10).
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Gordon B. Hinckley
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4.2.2 ACCIONES EN CONTRA DE LA DIVERSIDAD SEXUAL 4.2.2.1 Disturbios de Stonewall

Los disturbios de Stonewall consistieron en una serie de manifestaciones espontneas y violentas contra una redada policial que tuvo lugar en la madrugada del 28 de junio de 1969, en el pub conocido como el Stonewall Inn del barrio neoyorquino de Greenwich Village. Frecuentemente se cita a estos disturbios como la primera ocasin, en la historia de Estados Unidos, en que la que la comunidad LGBT luch contra un sistema que persegua a los homosexuales con el beneplcito del gobierno, y son generalmente reconocidos como el catalizador del movimiento moderno proderechos LGBT en Estados Unidos y en todo el mundo. Durante las dcadas de 1950 y 1960 los gays y lesbianas estadounidenses deban enfrentarse a un sistema legal mucho ms hostil con los homosexuales que en muchos de los pases al este del teln de acero. Los primeros grupos homfilos de EE. UU. intentaron demostrar que las personas homosexuales podan insertarse en la sociedad, y fomentaron una cultura de no confrontacin entre homosexuales y heterosexuales. Sin embargo, los ltimos aos de la dcada de 1960 fueron muy turbulentos, ya que haba muchos movimientos sociales activos, tales como el movimiento afroamericano pro-derechos civiles (1955-1968), la contracultura de los 60 y las manifestaciones contra la guerra. Este clima beligerante, junto al ambiente liberal del Greenwich Village, influy para que se produjeran los disturbios de Stonewall. Haba pocos establecimientos que acogan a personas abiertamente homosexuales durante las dcadas de 1950 y 1960. Los que s lo hacan eran generalmente bares, aunque sus propietarios y administradores raramente eran gays. El Stonewall Inn, en aquella poca, era propiedad de la mafia. Serva a gran variedad de clientes, pero era conocido por ser popular entre las personas ms marginadas de la comunidad gay: transexuales, drag queens, jvenes afeminados, prostitutos masculinos y jvenes sin techo. Las redadas policiales en los bares gais eran algo rutinario durante la dcada de los 60, pero los agentes de polica perdieron repentinamente el control de la situacin en el Stonewall Inn y atrajeron a una muchedumbre, provocando que se rebelasen. La tensin entre la polica de Nueva York y los residentes gais de Greenwich Village produjo ms protestas la siguiente tarde, y sucesivamente varias noches despus. En cuestin de semanas, los residentes del Village rpidamente se organizaron en grupos de activistas para concentrar esfuerzos en aras de establecer lugares para que gais y lesbianas pudieran manifestar abiertamente su orientacin sexual sin miedo a ser arrestados. Tras los disturbios de Stonewall, los gays y lesbianas de Nueva York hicieron frente a obstculos de ndole generacional, de clase y de gnero para formar una comunidad cohesionada. A los seis meses se haban creado dos organizaciones de activistas gais en Nueva York, con
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objeto de realizar protestas de confrontacin, y adems se fundaron tres peridicos para promover los derechos para gays y lesbianas. En pocos aos se fundaron organizaciones de derechos homosexuales a lo largo de todo Estados Unidos y a nivel internacional. El 28 de junio de 1970 tuvieron lugar las primeras marchas del Orgullo Gay en las ciudades de Nueva York y Los ngeles, conmemorando el aniversario de los disturbios. Con el tiempo, otras ciudades fueron organizando marchas similares. Hoy da se celebran actos del Orgullo Gay anualmente por todo el mundo hacia finales de junio, para recordar los disturbios de Stonewall.
4.2.2.2 Persecucin de la homosexualidad en la URSS

La persecucin de la homosexualidad en la Unin Sovitica comenz pocos aos despus del ascenso de Stalin al poder y continu, aunque de forma atenuada, hasta la cada de la propia Unin Sovitica. En algunas naciones nacidas de la descomposicin de la URSS persisten an persecuciones que van del internamiento en campos de trabajo forzado a la crcel. Hasta a la poca de Pedro el Grande, la homosexualidad en Rusia era tolerada, a pesar de ser sancionada por la Iglesia Ortodoxa con penitencias; sin embargo, en 1706 fue instituida la hoguera para cualquiera que fuera descubierto en una relacin homosexual. Tras la Revolucin de Octubre de 1917, la homosexualidad fue finalmente legalizada. A pesar de la legalizacin, la homosexualidad sigui siendo considerada una patologa. Y a pesar de todo, el concepto de respeto a la libertad del individuo permiti a la legislacin sovitica sobre la homosexualidad de ser sealada como ejemplo vlido en el Congreso Mundial por la Reforma Sexual, celebrado en Copenhague en 1928. Durante los aos de la dcada de 1930, bajo Stalin, se inici un periodo de represin general de la sexualidad (el Termidoro sexual) y leyes contr a la homosexualidad fueron introducidos en todos los cdigos penales de las Repblicas Soviticas. -La represin y los gulag: El artculo 121 del cdigo penal prevea de hecho la pena de crcel de hasta cinco aos para los actos homosexuales, con la posibilidad de agravante de hasta ocho aos en casos de prctica mediante coaccin, de relaciones con menores de edad o mediante violencia. En muchas ocasiones la crcel se converta en trabajos forzados en uno de los muchos gulag, donde los homosexuales sufran humillaciones y palizas, incluso de otros condenados. En los gulag se encerraron a millones de personas por los ms variados motivos. Empleados muchas veces en obras faranicas, como el Canal del Mar Bltico al Mar Blanco, los presos moran de agotamiento, de fro, de enfermedades, de palizas y de hambre, excavando en las minas o deforestando zonas perdidas en Siberia. Entre los presos, los homosexuales eran considerados particularmente sacrificables. en consecuencia, aunque para los internamientos de
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los homosexuales fueran previstos relativamente pocos aos, de muchos de ellos no se tuvo ms noticias. De 1934 a los primeros aos de la dcada de 1980 fueron condenados, con base en el artculo 121, cerca de cincuenta mil hombres homosexuales. La cifra de los gays incriminados comenz la bajar gradualmente slo en la dcada de 1990. An en el primer semestre de 1992 hubo condenas con base en la ley sovitica. El KGB, el temible servicio secreto sovitico, utilizaba la amenaza de denuncia por homosexualidad (verdadera o falsa) para asustar a los intelectuales rusos. En consecuencia fueron condenados por homosexualidad arquitectos, artistas y dirigentes pblicos o del partido que haban cado en desgracia. Esto provoc entre los gays un verdadero clima de terror que, entre otras cosas, impidi el desarrollo de la consciencia propia o de una cultura gay. La homosexualidad era vista, adems de como un crimen y un acto contra revolucionario, sobre todo como una patologa psiquitrica: el individuo era visto como sujeto de una verdadera perversin, con infantilismo psquico, defecto orgnico y desarreglo hormonal. -La abolicin de las leyes anti-homosexuales: Las primeras repblicas en abolir los artculos contra la homosexualidad fueron, tras la desmembracin de la Unin Sovitica, Lituania, Letonia, Estonia y Ucrania. El deseo de obtener un lugar en el Consejo de Europa y de mostrar una Rusia nueva y liberal, indujo a Bors Yeltsin a abolir con una enmienda de 29 de abril de 1993 el artculo 121, pero manteniendo los crmenes relacionados con la violencia y la coaccin. sin embargo, en 1993 la homosexualidad, tras la reforma general del cdigo penal, an era contemplada en el artculo 132, titulado Homosexualidad o satisfaccin de la pasin sexual de otras formas pervertidas. La homosexualidad entre adultos pas a ser legal, pero la homosexualidad continuaba siendo considerada como una patologa psiquitrica y como una perversin. Los legisladores aumentaran ms tarde la confusin, ya que artculo 144 prevea que las relaciones sexuales representaban una forma de coaccin autorizada. En 1995 la Duma aprob la reforma de la ley, pero el presidente Yeltsin y el consejo de la Federacin la rechazaron. Se intent otra mejora posteriormente y en 1997 se lleg finalmente a elaborar el Captulo 18 sobre Delitos en la esfera de las relaciones sexuales. Por primera vez apareci en el cdigo penal el lesbianismo, autorizado entre mujeres adultas, pero condenable en conjunto con actos de violencia. El artculo 132 del mismo captulo condenaba, en el prrafo 3, lnea b, la grave amenaza a la salud, infeccin por VIH u otras consecuencias graves. Y de hecho, el trmite del visado para la permanencia en Rusia por un periodo de ms de tres meses, prev un certificado realizado en una clnica pblica como prueba de la seronegatividad. A cambio, en la redaccin de un nuevo artculo, se habl por primera vez de la igualdad de gnero frente a los crmenes sexuales y a la edad de consentimiento, establecida para todos, hombres y mujeres, homosexuales y
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heterosexuales, a la misma edad, 14 aos. -Tras la URSS: El clima cultural impide, an hoy, que los polticos postsoviticos afronten el tema de los derechos de los homosexuales, en cuanto temen ofender el concepto de la defensa de la familia tradicional rusa y por lo tanto de perder consenso y votos. Quin intent hacerlo, paradjicamente, fue el reaccionario Vladmir Zhirinovski, tal vez para demostrar una postura liberal, pero tomando su postura slo como una provocacin, no que fuera tomada en serio. An hoy el mundo poltico y homosexual parecen muy distantes en Rusia, tanto, que es difcil y peligroso organizar una simple marcha gay o una manifestacin por los derechos de los homosexuales en gran parte de los pases postsoviticos.
-Los gays rusos temen ms actos de violencia: En Mosc, varios rusos le dieron una paliza a un hombre homosexual que termino en su brutal asesinato. Estas personas lo sodomizaron con botellas de cerveza, intentaron quemarlo y luego aplastaron su cabeza con una piedra de gran tamao. La vctima era un joven de 23 aos que viva en la ciudad de Volgogrado, en el sur de Rusia. Fue asesinado tras revelar que era homosexual durante una noche de copas. El caso fue llevado por investigadores que vincularon el asesinato con la homofobia. Los activistas de los derechos gays dicen que este es un ejemplo brutal del aumento de la violencia contra los homosexuales desde que hace un ao el Presidente Vladimir Putin se aferr a los valores familiares para sumar apoyos en una sociedad mayoritariamente conservadora. Esto, junto con una nueva ley que prohibira la difusin de la propaganda g ay entre los menores. Tambin ha supervisado un resurgimiento religioso que pretende dar a la Iglesia Ortodoxa (cuyo lder ha sugerido que la homosexualidad es una de las principales amenazas de Rusia) un mayor papel como autoridad moral. El nmero de casos documentados de violencia contra los gays en Rusia es bajo. El grupo de defensa de los derechos Sova dice que ha aumentado drsticamente, pero de solo tres ataques registrados en 2011 a 2012 del ao pasado. No hay datos oficiales sobre violencia contra gays, lesbianas, bisexuales y transexuales, y los activistas dicen que los nmeros disponibles enmascaran las verdaderas cifras. La mayora no se documentan o no se clasifican como tales por parte de la polica. La abogada Maria Kozlovskaya, que trabaja con la comunidad LGBT, apunta a una encuesta en Internet a finales del ao pasado segn la cual el 15 por ciento de alrededor de 900 LGBT encuestados dijeron haber sido atacados al menos una vez en los ltimos 10 meses. Segn los manifestantes, la situacin para ellos ha empeorado desde el regreso de Putin al poder. Putin dice que Rusia no discrimina a los gays, pero sus detractores dicen que ha
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alimentado los prejuicios con declaraciones que parecen dejarlos como ciudadanos de segunda clase. Uno de los objetivos del presidente es cambiar la tasa de natalidad del pas, cuya poblacin cay a 141,9 millones en 2011, siete menos que diez aos antes. "Es imperativo proteger los derechos de las minoras sexuales, pero estaremos de acuerdo con que el matrimonio del mismo sexo no produce hijos", declar en una visita a Holanda en abril, donde fue recibido por cientos de manifestantes con la bandera arco iris. La ley sancionar la promocin de actos homosexuales, incluyendo las manifestaciones por sus derechos, con multas de hasta 500.000 rublos (unos 12.700 euros) para los organizadores. Despus de la penalizacin y la persecucin que sufrieron los homosexuales durante la poca de Stalin, la homosexualidad se despenaliz en 1993, dos aos despus de la cada de la Unin Sovitica, pero el estigma sigue siendo fuerte, y la comunidad dice que se le culpa de problemas crnicos. Los radicales de ultraderecha deciden que los inmigrantes son responsables del paro, y luego deciden que los LGBT son culpables de la cada de la tasa de natalidad, que la moralidad est en descenso, que aumenta el sida. Todos esos problemas se pueden achacar a los gays; y eso resulta conveniente para el gobierno. Una encuesta de la independiente llevada el ao pasado hall que casi el 50 por ciento de los rusos cree que los homosexuales deberan recibir tratamiento mdico o psicolgico, mientras que un cinco por ciento piensa que deberan ser "destruidos".
4.2.2.3 Pars: Multitudinaria Manifestacin contra el matrimonio homosexual

Muchas son las manifestaciones que se han llevado a cabo en ciudades como Pars, una de las ms actuales es la que tuvo lugar el domingo 13 de enero del presente ao, con una asistencia de aproximadamente un milln de personas que protestaban en contra de la unin civil de los anormales (como ellos llaman a las personas homosexuales). La manifestacin fue organizada por mltiples organizaciones para demostrar que no toda la poblacin francesa est de acuerdo con el homosexualismo cultural-poltico-jurdico promovido por el gobierno socialista, evidenciando la reaccin de la vida. Podemos sealan que hubo tres inmensas columnas de manifestantes que confluyeron ocasionalmente en un determinado lugar, pero como los componentes de la convocatoria eran diversos en cuanto a doctrinas, agrupamientos y personalidades, cada corriente aglutinadora se manifest segn la diferencia enfatizada.
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Cabe mencionar que la heterogeneidad de los convocantes (y convocados) hizo que ciertos ncleos catlicos y patriticos se abstuvieran de participar en la marcha; no obstante ello, otras facciones catlicas anti modernistas y nacionalistas tambin se hicieron presentes.
Tambin podemos mencionar un hecho que sucedi hace unos das en Marsella. En ese lugar, el movimiento Alliance Vita se manifestaba para impedir la aprobacin de la ley que permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo en Francia. As que, una pareja de chicas decidi combatir la homofobia y lesbofobia de la manera ms inspiradora y contundente posible.
Chicas en contra de la manifestacin del movimiento Alliance Vita
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4.2.3 HUELGAS EN CONTRA DE LA ADOPCIN PARA LOS HOMOSEXUALES

-Francia: Despus de un debate que llevo muchas horas (136 horas y 46 minutos para ser exactos), el Parlamento de Francia adopt el Proyecto de Ley que abre la va al matrimonio entre personas del mismo sexo, con 331 votos a favor y 225 en contra. Activistas de ambos bandos, que desde el otoo boreal se han volcado a las calles para expresar su apoyo o rechazo a esa ley que abre la va al matrimonio civil y a la adopcin por parte de parejas del mismo sexo, se hicieron presenten en la Asamblea para ese voto histrico que transform a la sociedad francesa. Esta accin provoc que en las calles de Francia se multiplicaran las protestas y las agresiones contra los homosexuales. El objetivo de aprobar dicha ley es que los nios que necesitan de un hogar al fin lo tengan, y puedan ser educados, porque al fin van a tener una proteccin y los mismos derechos que los dems. La Iglesia catlica ha sido tambin una de las principales fuerzas detrs de esta movilizacin, que ha sorprendido por su intensidad frente a otros pases donde la autorizacin de
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los matrimonios homosexuales no caus grandes fricciones ni desat un incremento de la homofobia.
-Pediatras en contra de adopcin por homosexuales en Espaa:
Ante la pretensin de la
presin homosexual de conseguir la legalizacin de las adopciones por parte de parejas homosexuales la Iglesia reconoce que estas personas tienen igual dignidad y que deben ser acogidas con respeto, compasin y delicadeza. Al tiempo que pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfeccin cristiana, pero se niega a la adopcin de nios por stos, entre otras causas, porque se deben tener en cuenta los derechos de los menores y las posibles consecuencias psicopatolgicas y del proceso de maduracin de los nios adoptados. Segn la doctrina de la Iglesia Catlica no es posible calificar de discriminacin el que las leyes prohban la adopcin a los homosexuales. Ms bien, hay que pensar que en lo injustamente tratado que sera el nio adoptado en esas circunstancias.
Deficiencias cientficas: Mara del mar Gonzlez, profesora de Psicologa evolutiva y de la educacin de la Universidad de Sevilla afirma que no hay ningn estudio en el mundo que demuestre que los nios adoptados por homosexuales sean tratados peor que los dems o estn peor atendidos. El catedrtico de Psicologa de la Universidad Complutense de Madrid y presidente de la seccin de educacin especial de la Sociedad Espaola de Psicopatologa, Aquilino Polaino, coincide en las crticas afirmando que la adopcin de padres homosexuales trae consecuencias psicopatolgicas en el nio adoptado. Discriminacin infantil: Por su parte, Rafael Navarro, catedrtico de la Facultad de Derecho y secretario general de la Universidad Complutense de Ma drid ha afirmado que al igual que naturalmente resulta imposible la generacin de hijos sin padre y madre, la propia naturaleza de las cosas hace que sean muchos los aspectos de la personalidad y conducta que el nio debe aprender de cada sexo. Privarle de ese punto de referencia supone discriminar a unos nios sobre otros. Recientemente se ha publicado un estudio titulado: Sin fundamento: lo que los estudios no nos dicen sobre los padres del mismo sexo que ha refutado los numerosos trabajos realizados a favor de la adopcin de homosexuales.
4.3. PROTECCIN A LOS HOMOSEXUALES

Como hemos podido observar en los temas anteriores, la homosexualidad ha tenido muchos contras, ya que sigue siendo una preferencia sexual no aceptada del todo por las personas del mundo. Tanto as, que muchas de ellas han cometido actos violentos que muchas veces terminan en la muerte de las vctimas de estos homofbicos.
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Pero la lucha de los homosexuales porque los respeten y respeten sus derechos al fin est dando resultados, lo cual trae consigo legislaciones de distinto ndole para dichas personas, tanto as, que en varios pases donde la homosexualidad era considerada un delito, ahora ya no lo es. Incluso estas personas ahora pueden casarse y tambin pueden adoptar un nio. Lo cual le est dando un nuevo rumbo a la homosexualidad y una nueva clase de seguridad a las personas que tienen preferencia por su mismo sexo.
4.3.1 LEGISLACIN DE LA HOMOSEXUALIDAD EN EL MUNDO

En las sociedades, culturas y estados que cuentan con cdigos legales escritos, los comportamientos sexuales de diferente ndole reciben sancin pblica jurdica a travs de leyes. Uno de los comportamientos sexuales sobre los que se legisla aunque no el nico es la homosexualidad. La consideracin que recibe la homosexualidad, e incluso la definicin legal de la misma, es sumamente variable a lo largo de la historia en los diferentes marcos legales que se evalen. Las diferencias de tratamiento legal que recibe la homosexualidad va desde un pleno amparo jurdico con una completa igualdad de derechos que condena los comportamientos homofbicos (caso de Pases Bajos, Blgica o Noruega), hasta la condena bajo diferentes penas de los actos homosexuales (Marruecos, Arabia Saud o Irn). Los marcos legales establecidos en cada cultura y estado respecto de la homosexualidad tienen ciertas correspondencias con el nivel de aprobacin social con que las distintas poblaciones distinguen a los comportamientos homosexuales. Las legislaciones sobre la homosexualidad, por tanto, tambin guardan correspondencia con las distintas conceptualizaciones mdicas, biolgicas, religiosas, morales, polticas, sociolgicas y de otras especies con que se define dinmicamente a la homosexualidad. As, cada marco jurdico no es ajeno a otros regulatorios del comportamiento sexual humano, sino que forma parte de un entramado complejo con el que se define y reglamenta la homosexualidad.
4.3.1.1 Marco legislativo internacional sobre la homosexualidad

La ONU y la UE han establecido principios internacionales respecto de la homosexualidad, vinculantes para sus estados miembros. Este el caso de los Principios de Yogyakarta, que extienden explcitamente la Declaracin Universal de los Derechos Humanos a las personas homosexuales, bisexuales, transexuales y transgnero, cuyos derechos ya estaban incluidos implcitamente en el artculo segundo de la mencionada Declaracin Universal bajo los genricos o de cualquier otra ndole y o cualquier otra condicin: Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. -Declaracin Universal de los Derechos Humanos
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Previamente, en 1994, el Comit de Derechos Humanos de Naciones Unidas dictamin que la prohibicin y consecuente penalizacin de los comportamientos homosexuales vulneraban los derechos a la privacidad y no discriminacin. En el ao 2000, la UE, en el apartado (1) del artculo 21 de Derecho de no discriminacin de su Carta de Derechos Fundamentales de la Unin Europea, censura legalmente la discriminacin por motivos de orientacin sexual: Se prohbe toda discriminacin, y en particular la ejercida por razn de sexo, raza, color, orgenes tnicos o sociales, caractersticas genticas, lengua, religin o convicciones, opiniones polticas o de cualquier otro tipo, pertenencia a una minora nacional, patrimonio, nacimiento, discapacidad, edad u orientacin sexual.
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Este mismo documento, sin embargo, establece en su noveno artculo que la legislacin matrimonial es privativa de cada uno de los estados miembros, por lo que la posibilidad de matrimonio entre personas del mismo sexo se regula en los marcos jurdicos estatales: Se garantizan el derecho a contraer matrimonio y el derecho a fundar una familia segn las leyes nacionales que regulen su ejercicio. -Carta de Derechos Fundamentales de la Unin Europea Finalmente, algunas organizaciones de peso especfico en derechos humanos, como Amnista Internacional4 o Human Rights Watch trabajan regularmente en la desaparicin de la discriminacin por motivos de orientacin sexual o de gnero.
4.3.1.2 Debate en las Naciones Unidas

En 2008, el gobierno de Francia mediante su embajador en las Naciones Unidas, solicit que la homosexualidad fuera despenalizada a nivel mundial. Ante esta solicitud, el Vaticano y la Organizacin de la Conferencia Islmica se pronunciaron en contra de la resolucin: aunque el Vaticano sigue sin firmar la declaracin abog para que todo signo de discriminacin injusta hacia las personas homosexuales se eviten. La actitud del vaticano ha levantado protestas de las organizaciones de derechos humanos, de los colectivos LGBT, y de diversos gobiernos como los de Francia y Pases Bajos, as como del Comit de Derechos Humanos de la ONU. La declaracin fue leda por el embajador de la Argentina, Jorge Argello el 18 de diciembre de 2008. La Resolucin obtuvo el voto de 66 pases a favor de la despenalizacin, incluyendo todos los pases miembros de la Unin Europea, la mayora de pases de Amrica Latina entre ellos Cuba, adems de Japn, Israel, Gabn, Australia y Nueva Zelanda entre otros. Aunque en el primer momento Estados Unidos no firm la declaracin, la nueva administracin Obama anunci
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Carta de Derechos Fundamentales de la Unin Europea
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la firma de la declaracin en marzo de 2009. Rusia y China no firmaron el acuerdo, lo cual fue rechazado por algunos sectores sociales. En gran parte de los casos, hubo criterios diferentes en la despenalizacin y algunos pases prefirieron mantener el asunto tal y como vena. En los debates de la ONU, el asunto sigue en una discusin reida.
4.3.1.3 Derechos LGBT en el mundo

En pases como Argelia, Egipto, Libia, Marruecos, Sudn, Sudn del Sur y Tnez en frica an el ilegal la homosexualidad, el castigo para esto va desde prisin por al menos 3 aos hasta la pena de muerte. Y ni hablar de matrimonio o adopcin de parte de homosexuales. En cambio, en pases como Benn, Burkina Faso, Cabo Verde, Madagascar, Mozambique, Sudfrica, Costa de Marfil, Nigeria y Sierra Leona, la homosexualidad ya es legal, aunque en estos ltimos 2 solo es legal para las mujeres. Pero todava no hay avances en lo que a matrimonio y adopcin por parte de dichas personas. En Amrica el panorama es diferente, ya que cuenta con ms pases el los cuales la homosexualidad es legal, entre estos encontramos a: Bermudas, Canad, Mxico, Estados Unidos, Belice (aunque en los hombres an es ilegal con una pena de hasta 10 aos de prisin), Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panam; Bahamas, las Islas Vrgenes, Islas Caimn, Cuba (legal desde 1979), Hait (legal desde 1986), entre otros pases como Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Per, Uruguay y Venezuela. En Asia los pases en donde la homosexualidad ya es legal son: Kasajintn, Kirguistn, Tayikistan, Azerbaiyn, Iraq (legal desde 2003), Israel (legal desde 1963), India, Nepal, China, Japn, Mongolia, Corea del Norte, Corea del Sur, Taiwn, Camboya y Vietnam. En Europa los pases donde la homosexualidad es legal son: Dinamarca, Estonia, Finlandia, Groenlandia, Islandia, Irlanda, Letonia, Lituania, Noruega, Suecia, Reino Unido, Blgica, Francia, Luxemburgo, Monaco, Pases Bajos, Austria, Croacia, Repblica Checa, Alemania, Hungra, Liechtenstein, Polonia, Eslovaquia, Eslovenia, Serbia, Suiza. Albania, Armenia, Bielorrusia, Bosnia y Herzegovina, Bulgaria, Georgia, Macedonia, Moldavia, Montenegro, Rumania, Rusia, Ucrania, Andorra, Chipre, Grecia, Italia, Malta, Portugal, San Marino, y Espaa (legal desde 1979). Y por ltimo, en Oceana: Australia, Nueva Zelanda, Fiyi, Papa Nueva Guinea, Islas Salomn, Vanuatu, Islas Marshall, Niue, Tokelau, Islas Cook, Tonga y Tuvalu (en estos ltimos tres pases solo es legal para las mujeres, en los hombres la pena es desde una multa hasta 14 aos de prisin).
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4.3.2 LEGISLACIN DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

El matrimonio entre personas del mismo sexo corresponde a los matrimonios legal o socialmente reconocidos entre personas del mismo sexo o gnero. Tambin conocido como matrimonio gay-lsbico, matrimonio homosexual o matrimonio igualitario, esta unin reconoce jurdicamente la relacin y convivencia homosexual a igualdad con una pareja en matrimonio heterosexual, manteniendo la naturaleza, los requisitos y los efectos que el ordenamiento jurdico vena reconociendo previamente a los matrimonios. Aunque existen reminiscencias de matrimonios entre personas del mismo sexo desde la Antigedad, la institucin moderna de matrimonios reconocidos legalmente entre personas del mismo sexo se ha desarrollado desde comienzos del siglo XXI. En 2001, los Pases Bajos fueron el primer Estado en reconocer esta institucin y posteriormente ha sido extendido a catorce pases y ciertas entidades subnacionales de otros tres. El debate al respecto es intenso en muchos pases y algunos han prohibido expresamente la realizacin de este tipo de uniones. Tambin se ha prohibido el reconocimiento a nivel nacional de matrimonios en algunos pases con un sistema federal que los permite slo en algunos estados (como Estados Unidos, vase Ley de Defensa del Matrimonio), mientras que en otros se ha establecido la obligatoriedad del reconocimiento federal de los matrimonios homosexuales realizados en estados o territorios en donde se permita llevarlos a cabo (como Mxico). Junto a la institucin del matrimonio, y en muchos casos como alternativa, existen instituciones civiles adicionales, muy diferentes en cada pas y comunidad, con denominaciones distintas como "parejas de hecho" o "uniones civiles" (entre otras denominaciones), cada cual de una naturaleza, requisitos y efectos ad hoc, segn la realidad social, histrica, sociolgica, jurdica y poltica de cada sociedad. Estas instituciones son consideradas por movimientos de Derechos Humanos como instituciones apartheid y en muchos casos son criticadas por fomentar la discriminacin y crear ciudadanos de segunda clase.
4.3.2.1 Efectos del matrimonio homosexual

La American Psychological Association, American Psychiatric Association y National Association of Social Workers han dicho en un comunicado Amicus curiae presentado en el Tribunal Supremo de California lo siguiente: La homosexualidad no es ni un trastorno ni una enfermedad, sino una variante normal de la orientacin sexual humana. La inmensa mayora de gais y lesbianas viven vidas felices, sanas, bien adaptadas y productivas. Muchos gais y lesbianas mantienen relaciones permanentes con personas del mismo sexo. En trminos psicolgicos esenciales, estas relaciones son el equivalente de las relaciones heterosexuales. La institucin del matrimonio permite a los individuos un rango de
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beneficios que tienen un impacto favorable en su bienestar fsico y mental. Un gran nmero de nios estn siendo criados actualmente por lesbianas y gais, tanto en parejas del mismo sexo como madres y padres solteros. La investigacin emprica ha mostrado de manera consistente que los progenitores homosexuales no se diferencian de los heterosexuales en cuanto a habilidades parentales, y que sus hijos no muestran ningn dficit comparados con hijos criados por progenitores heterosexuales. Las polticas estatales que vetan el matrimonio entre personas del mismo sexo se basan exclusivamente en la orientacin sexual. Como tales, son tanto una consecuencia del estigma histricamente asociado a la homosexualidad, como una manifestacin estructural de ese estigma. De permitir casarse a las parejas del mismo sexo, el Tribunal Supremo terminara con el estigma anti-gay impuesto por el estado de California a travs de su veto al derecho a casarse de estas parejas. Adicionalmente, permitir que se casaran les dara acceso al apoyo social que facilita y refuerza los matrimonios heterosexuales, con todos los beneficios psicolgicos y fsicos asociados con dicho apoyo. Adems, si sus progenitores pueden casarse, los hijos de las parejas del mismo sexo se beneficiarn no slo de la estabilidad legal y otros beneficios familiares que proporciona el matrimonio, sino tambin de la eliminacin de la estigmatizacin patrocinada por el estado de sus familias. No hay base cientfica para distinguir entre parejas del mismo sexo y parejas de distinto sexo con respecto a sus derechos legales, obligaciones, beneficios, y deberes otorgados por el matrimonio civil. Los oponentes al matrimonio entre personas del mismo sexo, sin embargo, aseguran que varios miembros de la American Psychological Association, incluyendo a Armand Cerbone y Candace McCollough, tienen conflictos de inters en lo relativo a lo LGBT, ya que seran homosexuales o activistas LGBT.
4.3.2.2 Salud mental

Recientemente, diversos estudios psicolgicos han mostrado que un incremento en la exposicin a conversaciones y mensajes de los medios de comunicacin negativos sobre el matrimonio igualitario crean un ambiente daino para la poblacin LGBT que puede afectar a su salud mental y su bienestar. El activista gay Jonathan Rauch ha argumentado que el matrimonio es bueno para todos los hombres, independientemente de que sean heterosexuales u homosexuales, ya que implicarse en sus roles sociales reduce la agresividad masculina y la promiscuidad. Tras revisar los estudios psicolgicos actuales y los estudios de otras ciencias sociales sobre el matrimonio igualitario, Gregory M. Herek afirma que los resultados indican que las relaciones heterosexuales y homosexuales no se diferencian en sus dimensiones psicolgicas fundamentales; que la orientacin sexual de un progenitor no tiene relacin con su habilidad para proporcionar un entorno familiar sano y cultivado; y que el matrimonio otorga beneficios psicolgicos, sociales y de salud sustanciales. Herek concluye que las parejas del mismo sexo y sus hijos probablemente se
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beneficiarn de numerosas maneras con el reconocimiento jurdico de sus familias, y proporcionar dicho reconocimiento a travs del matrimonio proporcionar un beneficio mayor que la unin civil o las parejas de hecho.
4.3.3 FAMILIA HOMOPARENTAL

Se considera familia homoparental aquella donde una pareja de hombres o de mujeres se convierten en progenitores de uno o ms nios. Las parejas homoparentales pueden ser padres o madres a travs de la adopcin, de la maternidad subrogada o de la inseminacin artificial en el caso de las mujeres. Tambin se consideran familias homoparentales aquellas en las que uno de los dos miembros tienen hijos de forma natural de una relacin anterior. En el censo de los Estados Unidos de 2000, el 33% de las familias compuestas por parejas de mujeres y el 22% de las compuestas por parejas de hombres informaron tener por lo menos un hijo menor de 18 aos viviendo en su casa. Algunos hijos no saben que tienen un progenitor LGBT, ya que ste puede no salir del armario nunca ante sus hijos; existe cierta variabilidad con este tema. Las familias homoparentales en general, y la adopcin homoparental en particular, son temas de continua controversia poltica en muchos pases occidentales, y frecuentemente son parte de las guerras culturales entre conservadores y social liberales. En enero de 2008, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictamin que las parejas del mismo sexo tienen el derecho a adoptar un nio. La investigacin cientfica ha mostrado de manera consistente que padres gays y madres lesbianas son tan capaces y adecuados como los padres y madres heterosexuales. La investigacin ha documentado que no existe relacin entre la orientacin sexual de los progenitores y cualquier tipo de medida sobre la adaptacin emocional, psicosocial y conductual del menor. La American Psychological Association tambin seala que "los resultados de algunos estudios sugieren que las habilidades como progenitores de madres lesbianas y padres gays pueden ser superiores a los de progenitores heterosexuales equivalentes." La literatura existente indica que el bienestar fsico, econmico y psicolgico de los progenitores se incrementa con el matrimonio, y que los hijos se benefician al ser criados por dos progenitores que se encuentran dentro de una unin legalmente reconocida.
4.3.3.1 Formas
Muchas personas LGBT se convierten en progenitores a travs de distintas formas incluyendo relaciones pasadas o actuales, adopcin, donantes de esperma y madres de alquiler. Las personas LGBT tambin pueden proporcionar casas de acogida y cuidar as de menores necesitados en algunos pases como Reino Unido. Una lesbiana o un gay tambin pueden tener
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hijos en el contexto de un matrimonio heterosexual, ya sea por miedo a la discriminacin, para hacer frente a una orientacin sexual ego-distnica, por afecto o amor, deseo de una familia, o por razones espirituales. Algunos hijos no saben que tienen progenitores LGBT.
4.3.3.2 Efectos en la infancia

-Consenso General: La Asociacin Estadounidense de Psicologa, la Asociacin Estadounidense de Psiquiatra y la Asociacin Nacional de Trabajadores Sociales afirmaron en un escrito de Amicus curiae presentado a la Corte Suprema de California en 2006: Aunque a veces se afirma en los debates polticos que las parejas heterosexuales son intrnsecamente mejores padres que las parejas del mismo sexo, o que los hijos de lesbianas o padres gays estn en peores condiciones que los nios criados por padres heterosexuales, estas afirmaciones no encuentran apoyo en la literatura de investigacin cientfica. Cuando se comparan efectos de diferentes tipos de paternidad es de vital importancia realizar las comparaciones adecuadas. Por ejemplo, las diferencias resultantes del nmero de padres en un hogar no puede ser atribuida al gnero de los padres o a su orientacin sexual. Investigacin en hogares con padres heterosexuales, generalmente indican que - en igualdad de condiciones - a los nios les va mejor con dos figuras de crianza que slo con solo una. Los estudios de investigacin que suelen ser citados al respecto no se refieren a la orientacin sexual de los padres, sin embargo, y por lo tanto, no permiten extraer conclusiones sobre las consecuencias de tener padres heterosexuales frente a homosexuales o padres que sean del mismo sexo frente a padres que sean de distinto sexo. De hecho, la investigacin cientfica que ha comparado directamente los resultados de nios con padres gays y lesbianas con resultados de nios con padres heterosexuales ha sido muy consistente en demostrar que los padres lesbianas y gays son tan aptos y capaces como los padres heterosexuales, y sus hijos son psicolgicamente sanos y estn tan bien adaptados como los nios criados por padres heterosexuales. Se hace hincapi en que las habilidades de las personas gays y lesbianas en su desempeo como padres y los resultados positivos para sus hijos no son reas donde los investigadores cientficos crebles estn en desacuerdo. Algunas declaraciones de las principales asociaciones de expertos en este campo reflejan el consenso profesional segn el cual los nios criados por lesbianas o padres gays no difieren en aspectos importantes de los criados por padres heterosexuales. No hay ninguna investigacin emprica creble que sugiera lo contrario. Permitir a las parejas del mismo sexo que se casen legalmente no tendr ningn efecto perjudicial sobre los nios criados en hogares heterosexuales, sino que beneficiar a los nios que son criados por parejas del mismo sexo La Academia Estadounidense de Pediatras afirm en la Revista Pediatrics en 2006: Existen numerosas pruebas que demuestran que a los nios criados por padres del mismo
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sexo les fue tan bien como a los criados por padres heterosexuales. Ms de 25 aos de investigacin han documentado que no existe una relacin entre la orientacin sexual de los padres y cualquier medida emocional, psicosocial y de ajuste del comportamiento de un nio. Estos datos han demostrado que no hay ningn riesgo para los nios en crecer en una familia con uno o ms padres gay. Adultos concientes y cuidadosos, sin importar si son hombres o mujeres, heterosexuales u homosexuales pueden ser excelentes padres. Los derechos, beneficios y protecciones del matrimonio civil pueden reforzar an ms estas familias. La adopcin homoparental es la adopcin de un nio por parte de una persona o una pareja de personas homosexuales, formndose una familia homoparental. La adopcin por parte de parejas del mismo sexo es legal en catorce pases y en algunas jurisdicciones de otros tres; adems, es legal la adopcin del hijo del cnyuge en otros cinco. Sin embargo, no es reconocida en la mayor parte de los pases, aunque en algunos se debate permitirla.
Como podemos darnos cuenta, la homosexualidad sigue siendo hoy en da un tema de gran controversia, ya que an existen muchas personas que no aceptan el hecho de que algunas personas tengan una preferencia sexual distinta a la ellos estn acostumbrados, algunas de estas llegan a tener tanto repudi que terminan lastimando fsica, emocional y psicolgicamente a las personas homosexuales. Pero ahora, las personas homosexuales tambin estn protegidas ante la ley, y la homosexualidad ya est siendo legalizada en muchos pases. Adems, en muchos de ellos ya pueden casarse e incluso adoptar hijos. Todo esto es una prueba de el gran avance que la lucha de los homosexuales ha tenido a lo largo de la historia del hombre.
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CONCLUSIN
Debemos tener claro que la homosexualidad no es una enfermedad, sino una preferencia sexual, y no debe ser visto como algo sobrenatural o pecado por nosotros. Este tema no ha parecido de suma importancia, ya que como pudimos darnos cuenta cada persona tiene una perspectiva diferente. Y de ello pudimos notar que lo principal es imponer los valores como respeto, tolerancia, democracia e igualdad, ya que a pesar de que sean personas diferentes por decirlo de esa manera, aunque ms que nada tiene una preferencia sexual a su mismo sexo que es lo ms correcto, se les tiene que tratar por igual, como a las dems personas, aunque en algunos caso la religin sea un obstculo en ello. Llegamos a la conclusin de que las personas homosexuales no nacen, sino que se hacen, debido a una gran cantidad de factores tanto psicolgicos, sociales y familiares que se desatan en el ambiente en el que se desarrollan, pero este tema se sigue investigando, por lo cual la homosexualidad se considera una preferencia sexual multifactorial. Nosotros debemos aprender a respetar las ideologas de cada quien. Quiz hay cosas que no compartimos con compaeros de nuestra misma diversidad. Algunas personas no creen en el matrimonio entre parejas del mismo sexo, otros prefieren la monogamia, y otros simplemente prefieren ser asexuales, pero como se darn cuenta NADIE, ABSOLUTAMENTE NADIE es igual a otra persona, ni siquiera los gemelos idnticos son iguales, hasta ellos tienen diferencias. As que aprendamos a querernos, a ser honestos con nosotros mismos, y a no discriminar a las dems personas por ser diferentes a nosotros, aprendamos a convivir con ellos. Para muchas personas la adopcin por personas gay no est bien vista en la sociedad, porque lo comn y a lo que estamos acostumbrados es a que en una familia haya un padre y una madre, y no dos padres o dos madres, y esto puede desembocar problemas psicolgicos en los nios con el paso del tiempo, por lo cual muchas personas se reusan a aceptar la adopcin por parte de personas homosexuales. Actualmente, la homosexualidad ha adquirido mayor aceptacin, debido a que antes los padre sentan vergenza de sus hijos homosexuales e incluso llegaban a negarlos. Pero los tiempo son otros, la sociedad cambia, y con el paso de los aos se ha vuelto ms de mente abierta, lo cual ha provocado un gran avance en el mbito homosexual, tanto as que la homosexualidad en muchos pases ya no es vista como un delito, en el cual uno de los castigos puede ser la pena de muerte. Queremos enviar un saludo muy cordial a aquellas personas que no han salido del closet. No se preocupen, todo se dar en su momento y si nunca lo hacen, no importa, lo importante es
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que no se repriman de ser honestos con ustedes mismos, aprendiendo a amarse, a ser felices y a poder dar felicidad a los dems. Sabemos que no es fcil comprender los gustos de las otras personas, y eso es parte del crecimiento humano, pero es de sabios aprender de los errores. A muchas personas les ofende pensar en lo que hacen 2 mujeres o varones juntos, lo ms fcil es que no lo piensen, lo que hace cada quien con su cuerpo es su decisin, nuestro trabajo como seres humanos es aprender a respetar las decisiones de cada quien, siempre y cuando estas decisiones no afecten a terceros directamente. RECORDEMOS: TODOS
SOMOS DIFERENTES, PERO ESAS DIFERENCIAS NOS HACEN
INTERESANTES.
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ANEXOS
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COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE OAXACA PLANTEL 04 EL TULE

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN
LA HOMOSEXUALIDAD ENCUESTA
NOMBRE: ___________________________________________________________________
SEXO: F M EDAD: ____________ OBJETIVO: Conocer el punto de vista de las personas acerca del tema. INSTRUCCIONES: Marca con una lnea la respuesta que sea de tu agrado y si te lo pide justifica la respuesta. Si contestas NO en la pregunta 1 salta a la pregunta 3. 1.- Est en contra de la homosexualidad? A) Si B) No 2.- Por qu? A) Creencias religiosas
B) Creencias morales
C) Es antinatural
D) Otra razn, explica cual: ____________________________________________________ 3.- Conoce alguna pareja homosexual? A) Si B) No 4.- Es homofbico? A) Si B) No 5.- Qu cree que debemos hacer con los homosexuales? A) Respetar su sexualidad B) Ayudarlos a cambiar 6.- A qu cree que se deba la homosexualidad? A) Problemas genticos B) Influencia social 7.- Cree que sea una enfermedad? A) Si B) No 8.- Qu hara si en su familia hubiera una persona homosexual? A) La respetara y la apoyara B) La negara ayuda
C) Nada
C) Sufrieron alguna violacin
C) Le buscara
9.- Qu piensa con respecto a la ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo? A) Me da igual B)No estoy de acuerdo con ella C) Estoy de acuerdo
99
10.- Qu opina de que un matrimonio homosexual adopte un hijo? A) Me da igual B)Estoy de acuerdo C) No estoy de acuerdo Por qu? __________________________________________________________________ Muchas gracias por su tiempo.
RESULTADOS DE LA ENCUESTA
Est en contra de la homosexualidad?

16%
Si No
84%
Porque?
23% 31%
Creencias religiosas Creencias morales Es antinatural
46%
100
Conoce alguna pareja homosexual?
39% Si No 61%
Es homofbico?
14%
Si No
86%
101
Qu cree que debemos hacer con los homosexuales?

24% Respetar su homosexualidad Ayudarlos a cambiar 10% 66% Nada
A qu cree que se deba la homosexualidad?

11% 25% Problemas genticos Influencia social Sufrieron alguna violacin 64%
102
Cree que sea una enfermedad?
19%
Si No
81%
Qu hara si en su familia hubiera una persona homosexual?
21% La respetara y la apoyara La negara 20% 59% Le buscara ayuda
103
Qu piensa respecto a la ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo ?
5%
Me da igual 39% 56% No estoy de acuerdo con ella Estoy de acuerdo
Qu opina de que un matrimonio homosexual adopte un hijo ?

19%
Me da igual 11% Estoy de acuerdo No estoy de acuerdo 70%
104
Personas encuestadas (por edad)
19%
De 15 a 18 aos De 20 a mas aos
81%
Personas encuestadas (por sexo)
39% Mujeres Hombres 61%
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COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE OAXACA PLANTEL 04 EL TULE

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN
LA HOMOSEXUALIDAD Entrevista a un Genetista

Entrevistador: El da de hoy nos encontramos con la Mdico Genetista Vernica Olvera Sumano; ella estudi el Bachillerato con Enfermera en la Universidad Regional del Sureste, de ah estudi la carrera de Mdico Cirujano, y despus hizo su especialidad en Gentica. Ha trabajado en el Instituto Mexicano de Seguro Social (IMSS), la Universidad Regional del Sureste (URSE), en el Hospital de Especialidades y en el Hospital Civil. Actualmente, es una de las 3 genetistas que hay en el estado de Oaxaca. Bueno, primero que nada, gracias por recibirnos el da de hoy y por acceder a contestar a nuestras preguntas, ya que nos servirn de mucho en nuestra investigacin acerca de la homosexualidad. Nosotros hemos estado investigando y con la informacin que tenemos nos hemos dado cuenta de que no se puede decir a ciencia cierta la razn por la cual una persona es homosexual. Debido a que hay muchos factores que pueden propiciarla. Entonces, muestra principal duda es: La homosexualidad es algo gentico?Hay algn factor que propicie la homosexualidad? Existe un gen de la homosexualidad en todos nosotros? De ser as, en qu cromosoma se ubica? Cmo podra desencadenarse dicho gen? O, es algo con lo que ya nacemos y que se va desarrollando con el paso del tiempo y que no necesita a fuerza un detonador? La parte gentica de la homosexualidad a qu gen en concreto se debe?Es un solo gen, o es un factor polignico? Aumentara la posibilidad en gemelos monocigticos o gemelos dicigticos de que si uno de ellos es homosexual, el otro tambin podra serlo? Se dice que la ausencia de microsatlites en la posicin Xq28 est relacionada con la homosexualidad, Considera usted que esto sea cierto? Usted piensa que los homosexuales nacen, o se hacen? Existe alguna prueba, examen o alguna forma para saber si un beb puede ser en un futuro una persona homosexual? Existe alguna cura para la homosexualidad? Y bueno, ya entrando en el plano personal Qu opina usted acerca de las personas homosexuales? Qu opina acerca del matrimonio entre personas del mismo sexo?
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Cree que est bien que las personas homosexuales adopten nios? Agradecemos mucho su tiempo y sus respuestas, ya que nos han sido de mucha ayuda y han logrado disipar nuestras dudas acerca del tema. Muchas gracias y que tenga un buen da.
107
FUENTES DE INFORMACIN
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112

Homosexualidad Trabajo Final Final

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COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE OAXACA

Oaxaca de Jurez, Oaxaca., 21 de mayo de 2013

CONTENIDO Pg. INTRODUCCIN CAPTULO 1: HISTORIA DE LA HOMOSEXUALIDAD 7

1.1 ANTIGUA GRECIA (1200 A.C.-146 A.C.)

1.2.1 Personajes destacados

1.2.2 Condenas de la religin

1.3 RENACIMIENTO (1453 D.C.- 1600 D.C.)

1.3.1 Personajes destacados

1.4.1 Personajes destacados

1.5 HOMOSEXUALIDAD A LO LARGO DE LA HISTORIA EN MXICO

CAPTULO 2: MARCO TERICO

2.1 CONCEPTUALIZACIN ACTUAL

2.2 FACTORES PSICOLGICOS

2.2.1 Traumas familiares

2.2.2 Convivencia mutua de un sexo con su sexo opuesto

2.3 FACTORES GENTICOS

2.3.1 Alteraciones hormonales

2.3.2 Alteraciones en la cantidad de cromosomas

2.4 FACTORES SOCIALES Y CULTURALES

2.4.1 Agresiones fsicas o psicolgicas CAPTULO 3: HOMOSEXUALIDAD ANIMAL

3.1 LA HOMOSEXUALIDAD ANIMAL 3.1.1 Cpula por placer

3.1.2 Observaciones sociales animales

3.2 ANIMALES HOMOSEXUALES

3.2.4 Mono enano

3.2.5 Bisonte americano

3.2.6 Hiena manchada

3.2.10 Oveja CAPTULO 4: IMPACTO SOCIAL: MANIFESTACIONES Y LEGISLACIN

4.1 MANIFESTACIONES HOMOSEXUALES

4.1.1 Mardi Gras

4.1.2 Manifestaciones, organizaciones y proyectos por la defensa de la libertad homosexual 58

4.1.3 Da internacional del orgullo LGBT

4.1.3.1 Marchas y celebraciones

4.1.4 Da Mundial Contra la Homofobia y Transfobia

4.1.4.1 Bandera Gay

4.1.4.2 Escala de Kinsey

4.2 CONSECUENCIAS DE LAS MANIFESTACIONES

4.2.1 LA IGLESIA ANTE LA HOMOSEXUALIDAD

4.2.1.1 La homosexualidad y el catolicismo

4.2.1.2 La homosexualidad y el cristianismo

4.2.1.3 Postura de otras Iglesias

4.2.2 ACCIONES EN CONTRA DE LA DIVERSIDAD SEXUAL

4.2.2.1 Disturbios de Stonewall

4.2.2.2 Persecucin de la homosexualidad en la URSS

4.2.3 HUELGAS EN CONTRA DE LA ADOPCIN PARA LOS HOMOSEXUALES

4.3 PROTECCIN A LOS HOMOSEXUALES

4.3.1 Legislacin de la homosexualidad en el mundo

4.3.1.2 Debate en las Naciones Unidas

4.3.1.3 Derechos LGBT en el mundo

4.3.2 LEGISLACIN DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

4.3.2.1 Efectos del matrimonio homosexual

4.3.2.2 Salud mental

4.3.3 FAMILIA HOMOPARENTAL

4.3.3.2 Efectos en la infancia CONCLUSIN

Mira, 2002, p.7

1.1 ANTIGUA GRECIA (1200 A.C.? 146 A.C.)

1.1.1. Personajes Destacados

PLATN (427?-347 a.C.)

Wwww.ambienteg.com/personajes/gays-celebres-alejandro-magno MIRA, 2002, p.18

1.2 EDAD MEDIA (476 D.C. 1453 D.C.)

La santa Inquisicin castigando a un homosexual http://4.bp.blogspot.com/_92uXjtoQqqA/Sux3vyTya9I/AAAAAAAAADw/Ja2FZ3fi_O8

1.2.1 Personajes destacados

http://radioguadal upe.org/wpcontent/uploads/ 2012/08/SanAgu stin.jpg

entendible su relacin fraternal con distintos jvenes antes de su ordenacin.

SANTO TOMS DE AQUINO (1224 d.C. 1274 d.C.)