Titulo: CUESTIN DE VALORES Texto: Gnesis 25

20/0512

Juan y Pedro, el gordo y el flaco, etc., etc., son parejas famosas. Personas que son recordadas por su interaccin conjunta. Despus de Abel y Can, Esa y Jacob son la pareja de hermanos ms famosa de la Biblia. Sus diferentes aficiones, sus caracteres distintos, su distanciamiento y su reconciliacin son medianamente conocidas por cualquier persona de emblema de competencia, de fraternidad, crianza o consentimiento, etc. Para quienes han ledo la Biblia sus vidas deberan resultarnos familiares. Adems estos dos fueron los antecesores de dos pueblos importantes de aquellos tiempos: Edom e Israel; basta decir; para sealar la resonancia de estos dos hermanos, que el mayor fue el antecesor de Herodes el Grande, el rey que quiso matar a Jess cuando recin haba nacido, e Israel fue antepasado de Jess mismo. Los idumeos y los israelitas se consideraban a s mismo parientes lejanos. Enseanzas sobre la dinmica familiar tambin pueden ser obtenidas de estas historias. Hijos de Isaac y Rebeca no podran dejar de ser objetos de la bendicin de Dios. Ni tampoco dejar de ser influenciados por sus padres. Concebidos en un embarazo difcil, peligroso y muy extrao para aquellos tiempos, la historia de estos hermanos nos ayuda a entender cmo es que nuestras decisiones y actitudes en la vida es cuestin de los valores que aprendemos en nuestro entorno de desarrollo. Las primeras experiencias de esta familia recin formada nos muestran que todo lo que hacemos depende de nuestros valores. I.- LOS VALORES DE LOS ESPOSOS 25:19-23 Cuando se empieza a narrar la historia de Isaac con su esposa nos ubica en la realidad del sufrimiento humano, expresado aqu con la esterilidad. Ante un problema como el de Abraham y Sara, Isaac y Rebeca actan de manera diferentes, tiene una actitud distinta a la de su padre y su suegra. Recordamos que actitud es la respuesta que damos ante las diversas situaciones de la vida ., bonanza, desencanto, enfermedad, etc. Comparar como actuaron Abraham y Sara ante la misma situacin (mentira, dureza, sagacidad, desesperacin). Pero Isaac y Rebeca:
A. Autentico Amor 25:21. Ya en 24:67 se nos dice que Isaac am a rebeca, aqu nos dice que Isaac or por

rebeca. La concepcin es fruto de la oracin a Dios. No hay intentos humanos. No culpa a Dios, no opta por su astucia sino que, solidarizndose con su mujer, la pone en las mejores manos, y deja que Dios intervenga cumpliendo sus planes y edificando a su familia. De tal manera que el resultado fue mucho ms. Abraham tuvo que estar con Agar y Sara para tener dos hijos, Isaac es ms inteligente pues al amar y orar por su esposa, Dios le da dos hijos sin necesidad de ardides humanos y tramposos. Siempre que en verdad oramos y amamos a otros, Dios responde con mayores bendiciones. Esto tambin nos ensea que no se requiriere nuestra lgica ni nuestras aportaciones al plan divino. El resultado de un autntico amor es sinergia, uno ms uno no fueron tres, sin cuatro.
B. Paciencia 25:20, 26. Espero mucho ms que Abraham, pero no tuvo que esperar tanto para tener dos

hijos. La desesperacin no es una buena consejera para tomar decisiones radicales.

C. Consultar a Dios 25:22. Rebeca no tuvo un embarazo fcil, poda ser catalogado como un embarazo de

alto riesgo. El embarazo se estaba complicando. Parece que ella siente muchas molestias y, al no saber qu est sucediendo, va en busca de la direccin de Dios. Consulta al Seor, algo que ni Sara ni Abraham hicieron en sus momentos difciles. No nos dice el texto cmo fue, sino que acudi al Seor. Este es uno de los privilegio que como pueblo de Dios tenemos, sin embargo no lo hacemos por ignorancia, o por que sabemos que las respuestas de Dios pueden ser difciles de aceptar aunque sean lo mejor para nosotros. Ante la prdida de la fe y la esperanza 25:22, Rebeca se lanza a confiar en Dios. Muchas veces nos encontramos as. Notemos tambin que Rebeca no le reclama a Isaac para que oraste por mi?, mejor no hubieras orado. Sino que va al nico que puede satisfacer sus ms profundas necesidades. Aceptar La Voluntad de Dios 25:23. Cuando Rebeca se entera de lo que suceder opta por aceptar aquello que va contra lo establecido. La primogenitura era un elemento de estabilidad familiar y social en aquellos tiempos. Sin embargo Dios no requiere de los elementos sociopolticos para dar continuidad a su plan.

Hoy la sociedad est plagada de ideas y propuestas que dan estabilidad a la sociedad corrompida, el fraude, el engao la promiscuidad se ha institucionalizado. Dios muestra su voluntad a su pueblo para que este le obedezca incondicionalmente. II.- EL CULTIVO DE LOS VALORES. Se da en el mbito familiar.
A. Diferentes-Encontrados. v.22 Estos son distintos desde el mismo nacimiento, an en la gestacin su

nacimiento, estos comienzan a estar en conflicto. La historia de estos dos hermanos es muy didctica, muestran uno de los males que aquejan a la humanidad, la lucha entre hermanos. Estos dos hermanos, desde antes de nacer ya peleaban por la primaca. El afn por llegar primero, el afn de llegar antes y quedarse con todo el pastel sin dejar nada para el otro. Las diferencias fsicas (velludo-lampio) y de ocupacin (cazador-pastor) son solo emblemas de la diferencia de carcter y espiritualidad, de anhelos y aspiraciones, de pasiones y emociones que cada uno de ellos tendr que aprender a superar. Emociones, pasiones y anhelos que pondrn en peligro las bendiciones que Dios desea dar. As nos pasa a nosotros.
B. Alentados-Criados. v. 28. Al contrario que Abraham y Sara, Isaac y Rebeca fueron buenos esposos pero, al

favorecer cada uno de ellos a diferente hijo, malos padres. Esa favoritismo no es ms que expresin del propio carcter, porque Esa es como Isaac, pragmtico y sensual, Rebeca es como Jacob, fra y calculadora. La torpeza de la crianza se aumenta cuando se piensa que uno es mejor que el otro. Es la misma debilidad de los padres la que llevar a la ruina a sendos hijos. Isaac depende mucho de lo que sus sentidos perciben, lo que gusta, lo que ve, lo que huele (25:28, 30; 27:4, 7, 14, 22, 27). Esa debilidad llevar a la ruina a su propio hijo Esa y a Isaac. Rebeca por su lado es calculadora, fra, inteligente, astuta, taimada; esas cualidades, que Jacob hereda, llevarn a alejar a su amado hijo para siempre. Sus caractersticas fueron alentados por sus respectivos padres: Isaac alent la vida pragmtica en Esa, tan pragmtica que lo lleva a perder de vista los valores eternos. Rebeca por otro lado alienta la sagacidad de Jacob, que lo llevar a moverse siempre socarronamente sacando ventaja y provecho de los dems, piensa tan bien en su futuro que saca ventaja de las necesidades ajenas (Marco Aurelio y Cmodo). Al final es nuestros valores y carcter definir nuestro futuro. Nuestra manera de ser en esta vida segn los valores que hemos aprendido. III.- LAS DESICIONES DE LOS HIJOS.
A. Pragmtica. Dependen de Las Necesidades. v. 30. Las decisiones crticas muchas veces se realizaran en un

momento de crisis. Nunca cambies un valor eterno por una necesidad fugaz. Esa tiene mucha hambre, est cansado y quiz frustrado (probablemente no tuvo xito en el da). Es una necesidad genuina, pero no determinante. Esa piensa en el hoy, no en el maana. Esa piensa en lo material, no en lo espiritual, Esa piensa en lo que ve y huele, no en lo que depende de la fe ni en la promesa. As se dan los adulterios, las fornicaciones, el chisme, los homicidios, etc. Esa piensa en los impulsos, no en los valores. Exagera sus necesidades me estoy muriendo. Muchos de nosotros alentamos y nos gozamos que nuestros hijos tomen decisiones as.
B. Sagaces. Fro y Calculador. v. 31 Perspicaz, se da cuenta de la necesidad de su hermano, pero no la

satisface solidaria ni amorosamente, sino sacando ventaja para s mismo. Es convenenciero (a veces as somos con Dios). Es egosta, no pide el favor despus, sino antes y lo asegura dos veces para no errar. Fue

dadivoso y hasta pan le dio, pero no sin antes sacar todo el jugo posible. IV.- CONCLUSIN. No dar valor a lo eterno. Esa la primogenitura, Jacob al amor y la fraternidad. Uno a Dios y sus planes, el otro al prjimo y a sus necesidades. Quin es mejor? Nadie. Nuestras actitudes sagaces y pragmticas solo son reflejo de nuestro enraizado desprecio a las cosas eternas.