Los Caballos De Troya De Los Invasores - Estrategias Campesinas En La Conquista De La Gran Lima

El presente estudio de investigacin realizado por Jrgen Golte Y Norma Adams, se basa en la etnicidad y la lgica del desenvolvimiento de migrantes, es decir la relacin entre el pasado campesino y su proceso de urbanizacin como migrantes, la cual se hizo una seleccin de 12 pueblos diseminados por todo el territorio del Per, con la finalidad de representar la mayor variedad de culturas campesinas que contribuyeron de alguna manera el crecimiento de Lima.

CAPTULO 1 LAS COMUNIDADES DEL HINTERLAND SERRANO DE LIMA

- La comunidad de Huaros: situada en la parte alta del valle de chilln, dedicados a la agricultura, ganadera y arrieros, cuyos migrantes en lima, son profesionales especialmente maestros y debido a la acumulacin de ganado en la comunidad, pues les permiti para la adquisicin de medios de transporte urbano. - La comunidad de Quinches: situada en la parte alta del valle de omas, su integracin a la vida urbana, a partir de sus experiencias comunales como ganaderos comerciantes, se convierten en comerciantes de carne, el otro aspecto urbano al que tienen acceso es la profesionalizacin, especialmente la especialidad de educacin. - Comunidad de Sacsa: ubicada en Jauja (valle del Mantaro), una poblacin dedicada a la agricultura y al artesanado, sus migrantes se convierten en lima en confeccionistas de calzado, los hombres, y en verduleras las mujeres. - Comunidad del Mantaro: son agricultores, es una comunidad mucho mas grande y urbanizada, sus migrantes en lima se convierten preferentemente en profesionales y secundariamente en comerciantes (confecciones, artefactos elctricos, etc.) Las comunidades de la Sierra Sur - La comunidad de Asillo: ubicada en la provincia de Azngaro, dedicados a la ganadera, agricultores y artesanos; sus migrantes se convierten en lima mayormente en confeccionistas y comerciantes de ropa, oficio que ya conocan

de su pueblo de origen, viven en cuartos alquilados que son utilizados como casa taller deposito en las inmediaciones del mercado central. - La comunidad de Sanka: es una comunidad situada en la provincia de Paruro (Cusco) en el valle del Apurmac, los indios son agricultores y los mistis son arrieros y comerciantes, los migrantes en lima los mistis tienden a convertirse en empleados, y los indios en ambulantes. - La comunidad de Huahuapuquio: ubicada en la provincia de Cangallo (Ayacucho), una comunidad de artesanos y agricultores, sus migrantes conquistan el espacio urbano a partir de un trabajo en una ladrillera (maestros de construccin) Los pueblos de la sierra norte Son pueblos pequeos, la cual en su traslado a la ciudad no pierden el referente local: - Pueblo de San Juan de Pant: pertenece a la provincia de Huari (Ancash), existe diferencias culturales muy pronunciadas, los ricos, de origen arriero, y los mas pobres campesinos; pues son los ricos quienes empiezan la migracin incursionando en oficios artesanales urbanos; trabajan en aluminio, fabrican escobas, son zapateros. Estos primeros migrantes recurren al parentesco para captar mano de obra barata y de confianza que trabaje en sus talleres, a cambio de ensear el oficio. Estos migrantes son mayoritariamente dueos de las viviendas, ya por invasin, por traspaso, construccin familiar y otros por medio de la compra. - Pueblo de Llaucan: situada en la provincia de Bambamarca (Cajamarca). Sus habitantes son agricultores y artesanos, y sus migrantes se desempean mayoritariamente como artesanos y talleristas. Las Comunidades de la Costa - La comunidad de Catacaos: situada en el bajo Piura, sus pobladores se dedican a la agricultura y artesana, los migrantes artesanos siguen desempeando en Lima este oficio (joyera); los agricultores se convierten en comerciantes. - La comunidad de Reque: ubicada cerca a la ciudad de Chiclayo, ha pasado por un desarrollo capitalista a partir de la produccin de azcar. La cercana a la ciudad de Chiclayo y dos complejos agroindustriales, ha permitido que Reque sea ms un centro de inmigracin que de emigracin.

- La comunidad de Alto Laran: es un poblado cerca a la ciudad de Chincha. En esta poblacin existe una diferencia tnica, descendientes de esclavos africanos, migrantes serranos, y mestizos de todos ellos, son trabajadores agrcolas, pequeos propietarios, y tambin trabajadores urbanos en chincha, su integracin a lima resulta sumamente dispersa y no hay una influencia mutua entre ellos, con excepcin de los parientes ms cercanos.

CAPTULO 2 LA SEGUNDA TRANSFORMACIN

El mundo se transforma en el siglo XX, este cambio se debe a una serie de factores; como las nuevas formas productivas y nuevos sistemas distributivos las expectativas de vida, ha llevado a un proceso generalizado de urbanizacin en casi todos los pases del mundo. Los aumentos de poblacin, expulsados de regiones transformadas por el efecto de la maquinizacin o expulsadas de regiones atrasadas, tratan de reubicarse regionalmente, porque se ven afectados por las ideologas que acompaan a la gran transformacin, en consecuencia esto conduce a migraciones hacia los centros de mas afluencia de capital. Este estudio de investigacin realizado por Jrgen Golte y Norma Adams nos hace ver de una manera clara, el desarrollo de esos grupos migrantes, provenientes de pueblos diversos, en un contexto urbano de transformacin en el Per.

CAPITULO 3 LA URBANIZACIN EN EL PER

Los peruanos tambin tratan de reubicarse y globalmente, migrando hacia Europa, los EE.UU, etc.; pero la salida del territorio nacional ha sido siempre una posibilidad menor; por eso es que vemos las migraciones de poblaciones al interior del pas, un fenmeno conocido como las oleadas de migraciones del campo a la ciudad. La migracin no puede ser analizada como un traslado de individuos, sino como una transformacin social. Desde fines de la colonia hasta hoy, la poblacin de lima ha aumentado, la dimensin del mercado limeo ha sido la causa principal para el desarrollo demogrfico tan diferenciado de la capital y su hinterland. El proceso de urbanizacin en el Per, a diferencia de los procesos similares en Europa y EE.UU, etc., muestra una involucin a las formas productivas, como se trata de un mercado urbano para el consumo final: de alimentos, de ropa, de implementos caseros, de calzado y construccin de vivienda, ha hecho de que se vuelva ms difcil si se trata de un mercado por ejemplo, de equipos industriales. En un contexto urbano con fuerte migracin procedente de zonas rurales, ofrecen a los migrantes la posibilidad de hacer valer su socializacin en el campo, asimismo la reproduccin de la familia popular no se da a partir del simple asalariamiento y adquisicin de bienes en un supermercado, sino a travs de una red en la cual cada persona maneja una serie de estrategias de reproduccin, cuya articulacin permite la sobrevivencia, e implica una organizacin social de las estrategias y una red de relaciones social.

CAPTULO 4 CRECIMIENTO DE LIMA Y MIGRACIN

La natalidad limea aumenta considerablemente con el ingreso masivo de emigrantes en edad procreativa, la poblacin nueva a causado no solamente una expansin de la ciudad, sino tambin traslados internos, como la poblacin criolla econmicamente pudiente se ha trasladado a los distritos sureos de la capital, mientras la poblacin migrante se ha trasladado a nuevos barrios como: panamericana norte, sur, etc. En esta ocupacin hay cierta preferencia de los migrantes de situarse de acuerdo a la direccin de salida hacia los pueblos de origen. El crecimiento de la ciudad, especficamente la clase media limea ah preferido acomodarse en edificios cerca del nuevo cent ro comercial d la ciudad en Miraflores, tambin los migrantes tienden a tener casa propia, especialmente los provenientes de la tierra, en la mayora ellos las adquieren por invasin de terreno o construccin a travs de la ayuda mutua. Los migrantes asentados en lima tiene una idea de conciencia definida de que la educacin universitaria es un canal de ascenso muy importante, en el caso de las comunidades de hinterland de lima es notable este conocimiento, que lleva a una migracin para seguir estudios superiores.

CAPTULO 5 Las consecuencias en las poblaciones de origen

El traslado masivo de poblacin campesinas hacia las ciudades costeas, ha transformado y sigue transformando los asentamientos originales, pues la ausencia de los grupos de edad se puede apreciar tanto a nivel comunal, como a nivel provincial y departamental, como por ejemplo, la migracin educacional no siempre es un traslado de la poblacin joven hacia lima, sino tambin hacia otro centro de inmigracin, pues la ausencia de jvenes, plantea problemas serios a varios niveles. En casi todas las comunidades igual que en su organizacin religiosa festiva, se basa en cargos, por los cuales van ascendiendo los individuos, pero dada la ausencia de jvenes se vuelve impracticable. La consecuencia mas simple es la ausencia de mano de obra, tanto a nivel general como en familiar, una consecuencia parece ser el abandono de reas de cultivo menos productivas en trminos del valor mercantil de la produccin. Es interesante, que los inmigrantes rurales de Huayo pampa que provienen de la zona de Ancash, estn produciendo estrategias parecidas a su propia comunidad de origen. En la mayora de pueblos investigados existe una migracin de retorno y otras una fluidez entre el pueblo de origen y lugar de migracin.

CAPITULO 6 FORMAS SOCIALES DE INTEGRACIN URBANA

El estudio de estas doce comunidades y los pocos casis conocidos de seguimiento de grupos de migrantes originarios, permiten formular patrones generales de insercin urbana que aparecen puros como combinados. Entre estos patrones encontramos al patrn de insercin ms simple: el individual o familiar; en este grupo se encuentran aquellos migrantes que buscan una forma de reproduccin en el contexto urbano y se orientan en lo subsiguiente de acuerdo al nuevo grupo en el cual se desenvuelven. En el ms simple de los casos se inserta a la ciudad sin variar notablemente la experiencia en el trabajo o cambio de vivienda. Existen variaciones dentro de este patrn de insercin: Por un lado, tenemos al patrn simple ascendente En la mayora de los casos estudiados, la aldea o la comunidad y el grupo de migrantes mantienen estrechas relaciones, formando asi un grupo de experiencia compartida; en estos casos el patrn de insercin no parte solamente de la suerte de cada individuo o unidad familiar en su contexto propio, sino de la interrelacin estrecha entre individuos y familias, que permite que los patrones de insercin se influyan mutuamente, viabilizados por la red de relaciones que ha marcado la vida en el grupo original. Dentro de este grupo de experiencia compartida encontramos 6

tanto una convergencia como una divergencia (modelo arborescente) en la manera de integrarse al ambiente urbano. En diversas comunidades se puede identificar una convergencia, el grupo comienza con la insercin diferenciada segn las oportunidades que se presentan a los primeros migrantes. Despus de algn tiempo, algunos dejan sus ocupaciones para imitar o unirse a otros que han encontrado formas ms aptas para alcanzar las metas trazadas. El hecho de que los migrantes que vienen posteriormente se inserten directamente de acuerdo al conocimiento alcanzado por el grupo anterior es un indicador ms que refleja las experiencias compartidas con el grupo social de origen. Mientras que el patrn convergente parece darse especialmente cuando ha existido una preadaptacin, un patrn divergente y arborescente se da cuando la insercin inicial en la ciudad resulta muy precaria y poco lucrativa. El preconocimiento limitado sobre las ocupaciones viables en la ciudad hace que en estos casos el lugar que los primeros lugares han encontrado como solucin casual de su necesidad de reproduccin sirva como punto de partida para los migrantes posteriores.

CAPITULO 7 ASOCIACIONES DE PROVINCIANOS

Es conocido que en las comunidades estudiadas se caracterizan por fuertes lazos de parentesco y de compadrazgos, a travs de estas asociaciones se establecen reglas como se exigen lazos de reciprocidad. Aqu en Lima con la formacin de los clubs, por ejemplo el club Huancayo lo que hacen es reunirse para no perder los lazos pasados y no solo eso sino para ver de qu manera han progresando en la ciudad. Estos clubes son parte de una transformacin de los antiguos lazos sociales, es decir no se distancian de ellos pero la esencia deja de ser la antigua, parte de la vida citadina y la vivencia de nuevas experiencias.

CAPITULO 8 A MANERA DE CONCLUSIN

En este captulo el autor desarrolla una serie de conclusiones en base al estudio de las comunidades y al desarrollo de captulos anteriores. La hiptesis de la cual parti la investigacin fue que el carcter de las sociedades campesinas influa fuertemente sobre las formas de su insercin y su desenvolvimiento en la ciudad. A principio, se efectu una hiptesis sobre una posible regularidad en el comportamiento de los migrantes pero a medida del desarrollo de la investigacin se descubre que no son regularidades sino que se encuentran distintos patrones de insercin como de desenvolvimiento en la urbe. Existe pues diferencias entre las comunidades de la costa y de la sierra incluso 7

cuando se investiga acerca de su manera de pensar, se ve marcada una diferencia (Captulo 9)

CAPITULO 9 LIMEOS, MIGRANTES Y CRIOLLOS O PASO DE VENCEDORES

La Lima criolla se ha venido transformando con la llegada de los migrantes a la capital, es cierto que la poblacin criolla de Lima no miraba con buenos ojos la llegada de estos serranos ya que decan que afeaba el ornato pblico de la ciudad y la presencia de ambulantes converta a la ciudad muy desordenada. Sin embargo, en este captulo se describe la visin que tienen los recin llegados de s mismos frente a la percepcin criolla; me parece uno de los captulos ms interesantes ya que nos permite explorar la subjetividad de los migrantes. Se les pregunt a los migrantes en qu manera se diferencian los unos de los otros, recordemos que los criollos agrupaban a los migrantes en un mismo saco; estos encuentran diversidad entre ellos. Por ejemplo, cuando se le pregunto a un sacsano en qu se diferencian de un quinchino, nos responden que ellos son trabajadores y que los quinchinos son ms amigables; vemos que la clasificacin es por rasgos caractersticos de cada pueblo. Se encuentran, por lo general, que las autoapreciaciones son ms variadas, mientras los de la sierra destacan el hecho de que se ayudan mutuamente, su espritu de trabajo y superacin. Entre los migrantes de la Sierra entrevistados se puede constatar que dividen tambin entre gente capitalina limeos criollos y los provincianos respectivamente, asimismo como los limeos tienen un concepto de los provincianos como sucios, entre los invasores tambin muestran opiniones estereotipadas de desprecio hacia los limeos. En la opinin de un asileo, por ejemplo, los limeos llevan una vida muy fcil, son charlatanes y ostentosos; los sankeos tienen una opinin parecida: los limeos esperan conseguir mucho de sus influencias, pero no se esfuerzan mucho. En el caso de las comunidades de la Costa, el juicio suele ser menos estereotipado que el de un comunero de la Sierra; por ejemplo, para un cataquense: Lima ha surgido de la nada, tal vez los limeos eran ms trabajadores antes, ahora hay tanta gente en Lima y de todas partes, que uno ya no sabe por culpa de quin est como est . Para los de Reque: los limeos son conformistas, a pesar de eso logran ser profesionales . Como nos hemos dado cuenta segn la opinin de los entrevistados, mantienen un distanciamiento con los limeos; asumen un compromiso con la ciudad ya que al preguntarles qu haran si fueran alcaldes manifestaron su preocupacin por la presencia de basura en la ciudad.

CAPTULO 10 MIGRANTES DEL HINTERLAND DE LIMA

SACS.

Sacs es una pequea comunidad situada en la parte nortea del valle del Mantaro, perteneciente al distrito de Chunn en la provincia de Jauja. Mientras que la poblacin flucta alrededor de los 280 habitantes, la poblacin migrante de la comunidad localizada en Lima suma alrededor de 200. Los comuneros se dedican en su mayora a la agricultura, cuya produccin est destinada en parte al autoconsumo y en su mayora al intercambio comercial. Es una produccin diversificada de papa y otros tubrculos, de granos (trigo, cebada, avena, maz, quinua), de menestras (haba, arveja, tarhui) y de verduras, especialmente cebollas. Existe un mercadeo muy diversificado, como la vena en el mercado de Jauja casi sin intermediarios. Esta agricultura va acompaada de una ganadera mixta, donde cada unidad familiar dispone de una a seis cabezas de ganado vacuno, adems de aves de corral, ganado ovino y ganado porcino. Asimismo, se combina con la artesana domstica, como la produccin de calzado que se destina al mercado. Desde los aos veinte los pobladores migraron temporal y definitivamente a otros lugares, pero sin desligamiento definitivo de la comunidad. El mbito correspondiente de migracin era generalmente los centros mineros al norte de la comunidad, la comunidad de Jauja y la ciudad de Lima. El primer centro de atraccin para la mano de obra estuvo constituido por las minas, luego hubo una migracin urbana hacia Jauja y Lima, as como una migracin semi-rural a la montaa. Los que permanecen en la comunidad tratan de mantener los vnculos con los migrantes no solamente porque estn a cargo de sus bienes, sino porque tanto ellos, como sus hijos, son migrantes potenciales. El proceso de convergencia hacia la zapatera, as como a otros oficios, se ha desarrollado por la capacitacin previa para este oficio en el lugar de origen y por la estructura de acogida de migrantes recientes por los ya establecidos. Esto fue organizado en trminos de la estructura de parentesco que regula tambin las relaciones de trabajo en la comunidad. Las relaciones ms importantes son las fraternas, to-sobrino, entre primos y entre padrinos y ahijados, incluso en algunos casos se da una relacin de paisanaje. As, en una especie de divisin de trabajo, los hombres entran con facilidad a la rama de la zapatera y las mujeres con la intermediacin de productos agrcolas y la elaboracin y venta de comida, si es que no se dedican al trabajo domestico propiamente dicho, tanto como ama de casa o como domsticas. Por otro lado, casi todos los migrantes sacsanos viven en los alrededores de la carretera centra entre Vitarte y Yerbateros. Cerca del 40% posee casa propia en Lima; algo menos de la mitad de ellos ha obtenido esta casa por invasin. El camino emprendido por los sacsanos en Lima no requiere de educacin superior, as que su nivel de educacin formal es relativamente bajo, sin 9

embargo, este nivel es considerablemente superior entre los hombres que el de las mujeres. MANTARO.

Esta comunidad pertenece a la provincia de Jauja y posee alrededor de 3500 habitantes, siendo su poblacin muy diferenciada en ingresos, educacin, especializacin de oficios y en muchos aspectos lo agrcola-ganadero para a ser una caracterstica secundaria. Existen aproximadamente 700 familias, de las cuales 15 de ellas son bsicamente agricultores dedicados a una produccin diversificada y tecnificada de productos de pan llevar (maz, papa, trigo, cebada, habas, alverjn y hortalizas) con una productividad relativamente alta, adems poseen una regular cantidad de ganado vacuno. Existe otro grupo conformado por 15 familias, quienes tambin se dedican a la agricultura pero en calidad de peones; son inmigrantes de Huancavelica y no poseen bienes ni tierras en la comunidad. El siguiente sector est conformado por 214 familias (31% de la poblacin), para quienes la agricultura resulta ser una actividad secundaria, pues son esencialmente comerciantes o tenderos, profesores, artesanos (panaderos, carpinteros, albailes, sombrereros, tractoristas, choferes, msicos, etc.), as como tambin estn en este grupo los que se dedican a la minera en Yauricocha, La Oroya, Cerro de Pasco, Cobriza, Morococha y Casapalca. Todas estas familias, que tienen ingresos por salarios o como fruto de la venta de sus productos noagrcolas, organizan la produccin en sus chacras con mano de obra alquilada. Existe otro grupo al que pertenecen unas 450 familias, quienes trabajan como aparceros o partidarios, o venden su mano de obra como peones a cambio de yuntas u otros instrumentos de trabajo, los que por lo general no poseen. En la dcada del treinta llegan los primeros mantarinos, as como tambin vienen mujeres solas que en algunos casos se emplean como domsticas. La gran mayora busca trabajar con el fin de tener los medios necesarios para seguir estudios en Lima (todos ellos perecen proceder de familias de intermediarios o campesinos ricos). La mayora de ellos ha estudiando antes en Jauja o Huancayo, quienes al tener parientes o amigos en Lima tenan la posibilidad de continuar los estudios. De este primer grupo el 40% termina sus estudios, y los restantes los dejan para dedicarse a negocios, adquirir propiedad, etc. estos comerciantes son bastante prsperos e inducen posteriormente a otros parientes para que trabajen con ellos. Tambin llegaron personas de los estratos ms bajos del pueblo, donde las mujeres se convierten en empleadas o en amas de casa; en el caso de los hombres hay una tendencia a convertirse en miembros de las Fuerzas Armadas o Policiales. Los hijos de estos migrantes tienden a seguir estudios superiores; solamente en los casos de un xito mayor por el lado de los negocios, especialmente en el caso de los mayoristas de verduras y frutas, los hijos siguen en la ocupacin de los padres, si bien ellos tambin alcanzan un nivel bastante alto. Entre estos migrantes, sobre todo entre aquellos que han puesto negocios, las relaciones familiares tienden a estar ms presentes. Hay familias enteras dedicadas a un mismo negocio, o parientes que dan trabajo a otros, ms lejanos. En ciertos casos estas familias que han incursionado en un mismo negocio 10

tambin viven en un mismo barrio. Los profesionales por lo general viven en distritos de clase media: Santa Beatriz, Lince, Maranga, Pueblo Libre, aunque tambin en Comas y en el Rmac. Los migrantes recientes, en cambio, ya no proceden de estos grupos pudientes, si bien tratan de imitar su experiencia, no alcanzando sus metas con la misma facilidad que sus antecesores. As, el grado de educacin alcanzado por estos migrantes es de un nivel inferior al de los migrantes intermedios, incluso de aquellos que abandonaron sus estudios para dedicarse al negocio. Entre casi todos los migrantes mantarinos la relacin con el lugar de origen es bastante estrecha. Ellos y aun los hijos vuelven por lo menos una vez al ao a la comunidad, especialmente para las fiestas de carnavales. QUINCHES:

La poblacin de esta comunidad se dedica a la ganadera, la agricultura, algunas artesanas y el comercio. La agricultura est ligada a la ganadera, ya que la mayor parte de los buenos terrenos se dedica al cultivo de forrajes para el engorde del ganado vacuno. La migracin hacia Lima comienza alrededor de 1900 con los contactos de algunos ganaderos de la comunidad, que bajaban cada ao con su ganado vacuno a las lomas de Omas, Coayllo, Mala y Caete. Luego, una sequa en los pastos naturales de estos lugares en la dcada de 1920 oblig a los ganaderos y arrieros a bajar con sus rebaos hasta Lima. En esa poca los propietarios de grandes y medianos rebaos eran quienes bajaban temporalmente y por diferentes caminos a Lima, intercambiando productos y vendiendo reses a los camales en Lima. En el caso de los peones, ellos tenan que bajar frecuentemente a Lima con mercadera de su patrn y regresaban tambin con mercadera para su patrn, adems algunos de ellos se quedaban en la capital. Los hijos de peones y en general del sector pobre de la comunidad, en ese entonces, eran quienes salan con planes definitivos a Lima, trabajaban como cargadores, carretilleros, camioneros y ayudantes, ahorrando un poco de capital para comenzar despus con pequeos negocios propios, hasta tener el puesto propio. Los grandes y medianos ganaderos de esa poca, cuando viajaban, traan a sus hijos para que se quedaran y estudiaran as como tambin para que ayudaran con el negocio en Lima.

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CAPITULO 11 MIGRACIONES DE LA SIERRA SUR

HUAHUAPUQUIO. De ladrilleros y domesticas:

La historia de la comunidad campesina se remonta a mediados de 1781 cuando el monasterio de Santa Clara de Huamanga a la cual perteneca traspaso en una compra venta a una persona (particular) cuyo descendiente en 1827 lo traspasaron a los indios naturales de la comunidad vecina de Putica cuyos herederos son los Huahuapuquianos La comunidad se halla a 2.980 metros sobre el nivel del mar, tiene una superficie de 31 hectreas eso quiere decir que su actividad econmica era la agricultura combinado con la ganadera y la artesana debido a la escases de tierras en la comunidad, apena cuenta con163 hectreas hbiles de los cuales 134 son de posicin individual ,20 de uso comunal y 9 hectreas de pastoreo. Las unidades domesticas complementa su produccin agropecuarias con la artesana, la carpintera. El 80% de los comuneros se dedica a la cordelera para el uso personal y para la venta, los trminos de intercambio se ajustan a los patrones culturales antiguos (trueque) estas actividades eran realizados por los hombres mientras las mujeres se dedicaban al cuidado de las chacras animales e hijos. La limitada produccin agropecuaria fue un factor muy importante para la migracin primero a lugares dentro de la regin de cangallo pero no fueron los nicos a ellos se les suma los estudiantes que tenan que salir del pueblo. Y otros viajaban a Ayacucho para trabajar y conseguir dinero. Algo muy importante que se da es que las personas migrantes son en su mayora jvenes por el contario son los de mayor edad quienes se quedan en su pueblo. Algo muy importante es que la migracin de los elementos ms jvenes no se desvincula por completo de su comunidad, sino que regresan en la poca de siembra o para ver sus terrenos. Los primeros migrantes (albailes) en Ayacucho tuvieron que hacer su vida sola a medida que se estabilizaban pudo trasladar al resto de su familia. Los primeros migrantes a Lima lo hicieron a mediados de 1940 en sus inicios su situacin fue muy precaria y poco lucrativo pues lo nico que saban era labrar la tierra y conseguir trabajo era muy complicado ya que esa actividad no tena mucha demanda. El lugar donde se instalaron los Huahuapuquianos en un principio fue en las chacras perifricas de Lima (Pando, Chacra Ros, Avep, Maranga, etc.). Para ese entonces Lima entraba en un proceso de expansin, se hacan obras pblicas se mejoraban las infraestructuras de servicios (Odra) y con ello el auge de la industria de las ladrilleras es ah donde los Huahuapuquianos se instalan para poder trabajar en las ladrilleras de Conde la vega, Poppe, Larran y Madueo; 12

los trabajos eran muy duros por que trabajaban por destajo y turnos desde la madrugada hasta el final del da. Es as que estos pioneros migrantes se convierten en enganches para los migrantes paisano d segundo orden por as decirlo pues ellos se dedican otras actividades que las ladrilleras, tanto de los primer y segundo orden consideran que lo ms importantes es la educacin, como un canal de ascenso social pues los Huahuapuquianos que estn lima el 80% ha terminado la secundaria (los del segundo orden) y la primaria completa(los de primer orden) eso con respecto a los varones: y con respecto a las mujeres no se tienen mayor expectativa pocas aun concluido la secundaria pero si hay algunas que han terminado carreras corta. Pero la mayora de huahuapiquianas en comparacin con los hombres se hallan en una posicin de rezago. Tiene un perfil parecido porque casi el 90% de las mujeres estn casadas llegaron a trabajar como amas de casa por espacio de 2 aos como promedio y regresan por periodos cortos a la comunidad unas a descansar y otras a casarse, despus de casarse realizan trabajos para trabajar por horas ya que en algunos casos el dinero no alcanzar y para complementar los ingresos familiares ellas toman la mitad de su tiempo para trabajar y dedicarse a las labores domestica. La situacin de los Huahuapuquianos se vio obligado a cambiar de lugar de residencia debido que las ladrilleras se trasladaron hacia la carmelita y algunos se cambiaron con ellas y fueron a vivir hacia Vitarte con la finalidad que estn muy cerca de su centro de trabajo y conformando un pueblo joven llamado 28 de junio pero esta no fue la nica si no que hubo 3 creaciones de pueblos jvenes en todo lima en donde los Huahuapuquianos estuvieron ah. Los Huahuapuquianos es organizaron y fundaron una asociacin que paso por muchos inconvenientes pero se mantuvieron la actual asociacin de comuneros hijos de Huahuapuquianos se fund en julio de 1944 y tienen como compromiso apoyar a los pobladores de haya ya sea con productos para la educacin o prestamos de dinero pese a tener 4 dcadas de fundado no lograron juntar a todos los residentes en lima. SANKA. Mistis e indios:

El pueblo de Sanka se localiza a 3.100 m.s.n.m entre la comunidad de Cholca a orillas del rio Apurmac y la comunidad Altina Papres, Sanka surgi como centro poblado a instancias de la presencia en la regin de la orden de los dominicos, el pueblo de Sanka nace entre dos comunidades de Papres y Corma esto desato ciertos conflictos de la zona que trastoco la organizacin social. Sanka a pesar de pertenecer polticamente a la provincia de Acomayo, estaba estrechamente ligado con la provincia de Paruro en especial a su capital, en este proceso de diferenciacin interna a nivel regional se debe tener en cuenta la histrica relacin bi-cultural: Misti indio tipo zona sur andina y ligado a esto la clsica relacin hacienda- comunidad, en la cual las haciendas obtenan mano de obra servil comunal en los periodos de mayor demanda. 13

Sanka fue dependiente de Lloclla en la provincia de Acomayo pero no se generaron mayores conflictos, en la demanda de obra intercomunal, la gente la comunidad de Papres, comunidad papera por excelencia poda ser solicitada por Sanka y tambin requera mano de obra de la gente de la comunidad de Colca. La especializacin de la comunidad de Sanka en la produccin de maz y trigo le permiti insertarse mediante estos dos productos en toda la regin, los productos campesinos de Sanka fueron cambiados en una esfera mercantil monetarizada va los arrieros en el eje Sanka - Paruro Cusco- La Concepcin. La introduccin en la escuela en Acomayo fue unos del principal factor debido que en Sanka hasta solo se dictaba hasta segunda de primaria, la mayora de los jvenes entraron en la necesidad de abandonar su comunidad y aprendiendo nuevas costumbres, estas dos elementos fueron los principales gestaron las migracin de Sanka en el caso de la migracin por estudio y trabajo al cusco, fue muy importante en papel jugado por una seora misti que tenia tierras en Sanka. Con lo que respecta con los Sanka tambin se dio una corriente migratorio hacia el cusco unos se dedicaban como dulceros y otros se educaban par ser profesionales como docentes, si bien los de Sanka no formaron ninguna asociacin o institucin de migrantes en el cusco, esto no se pudo debido a que erra muy difcil perder juntar a los migrantes por el factor bicultural (Misti andino). Los que fueron a Arequipa al parecer son considerables sin embargo como colonia son menos numerosos que la colonia cusquea, pues Arequipa siempre fue vista por los sankeos como lugar de trnsito y solo algunos radican permanentemente, los que migraron hacia Lima comenz a partir de 1950 eran Mistis que despus de haber pasado una estada prolongada en Arequipa o Cusco los pioneros se trataron de ubicar por medio de relaciones de clientelaje debido a que contaban con diputado en el parlamento. Los sankeos que llegaban a Lima la mayora eran jvenes y tenan problemas con el castellano y con la gran necesidad de encontrar trabajo (de lo que fuera) sobre todo los varones con lo que respecta a las mujeres siguieron un patrn ms o menos lineal ya que la mayora eran sin experiencia buscaban empleos mayormente son tradas por las patronas que las tenan como empleadas domesticas. Si bien los de Sanka valoran la educacin parece que el mpetu de alcanzar mayores niveles educativos ha sido ms fuerte en la generacin de los pioneros eso fue variando con los aos. ASILLO. Indios sin Mistis:

Asillos es un distrito de la provincia de Azngaro en el departamento de Puno tiene una extensin de 3.900 ms. sus terrenos son utilizados para una agricultura exigua y una ganadera que depende de los pastos naturales, el distrito sufri grandes cambios a causa de la reforma agraria ya que antes de esta lo que predominaba en su situacin social eran las haciendas ganaderas. La gran mayora de migrantes dejo el distrito antes de que se dieran la reformas 14

agrarias la mayora de los campesinos vivan dispersos en el campo en la mayora de la de las tierras se encontraban en las manos de mestizos que organizaban haciendas ganaderas .la mayora de los campesinos adems de tener una agricultura exiguas de tubrculos y quinuas y de dedicarse a la ganadera lanar o migrar temporalmente en especial a los valles cocaleros se dedican la produccin lanar. En sus periodos de migracin los isleos utilizaban las mismas relaciones de parentesco tanto para buscar trabajo como tambin para orientarse por la experiencia de parientes que han hecho el mismo trayecto con anterioridad los habitantes de la capital de distrito desde hace mucho tiempo estn ligado al circuito comercial de la lana de la sierra sur es decir el eje Cusco, Puno, Arequipa siendo este como su mundo de referencia. El paso a la ciudad de Lima y una migracin definitiva estn fuertemente por los antecedentes histricos en varios sentidos por que ya tenan experiencias de migracin en otras ciudades temporalmente como Arequipa Cusco, la experiencia histrica ha dado la oportunidad a los asileos a desarrollar una cultura de identificacin con el lugar y sus habitantes a pesar de sus largas ausencias, pero esto aun mantienen fuertes vnculos con el grupo de origen. La colonia asilea en lima muestra una gran homogeneidad a nivel de los subgrupos que se refieren a las rurales del distrito tanto en el lugar de residencia como tambin con lo que respecta la situacin econmica

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CAPITULO 12 MIGRANTES DE LA SIERRA NORTE

San Juan de Ponto. Padrinos y ahijados.

San Juan es un casero del distrito de Ponto, en la provincia de Huari departamento de Ancash con una poblacin de alrededor de 750 habitantes. Las tierras de la comunidad estn clasificadas segn su agricultura en terrenos de dos clases: Las chacras de abajo: Variedad de productos, se practica la rotacin de cultivos pero el tiempo de descanso es menor. Las chacras de altura: Son tierras de secano, con rotacin de cultivos. Se reinicia el ciclo de cultivos por un periodo de tres aos. La mayora de las tierras del pueblo son usufructuadas y aprovechadas de forma familiar. La posesin privada de sus recursos esta en base de la divisin social del pueblo, el cual puede subdividirse de acuerdo al control de los recursos: Los que controlan la cantidad suficiente de tierras para mantenerse y hacerlas trabajar. Los que no tienen suficiente tierra para su auto-abastecimiento.

La economa se San Juan se establece a partir de de las relaciones de sus habitantes con el exterior. Los ms ricos del pueblo se dedican al comercio, dedicndose a la importacin y exportacin de productos en la regin. Ellos hacen viajes a las montaas como intermediarios, llevando coca y aguardiente. El grupo de los pobres, que es el grupo ms numeroso, se abastecen por medio de su auto-produccin, tambin venden su fuerza de trabajo en la comunidad y a veces migran anualmente a las montaas de Monzn para trabajar en las chacras. Los habitantes de San Juan hacen migraciones peridicas, viajando un buen nmero de personas a Lima para trabajar dos o tres meses. Cuando llegan a Lima su insercin refleja las formas de manejo de relaciones sociales (parentesco), presente en ambos grupos sociales de San Juan. Las relaciones existentes en el pueblo son utilizadas para obtener mano de obra en un sistema asimtrico y clientelstico o tambin en un sistema horizontal de ayuda mutua entre los parientes. As podemos comprender la forma en que se establecen y obtienen una vivienda el Lima, es decir las relaciones de parentesco en la base de las asociaciones de migrantes que se forman. Las migraciones se dan de cuerdo al grupo social al que se pertenece. Para los ricos, tipificados por las rutas de su comercio, dirigindose hacia la costa haciendo 16

altos en pequeas ciudades intermedias para luego llegar a Lima. Estos tienden a casarse entre familias pertenecientes al mismo sector dentro o fuera del distrito. Se vinculan horizontalmente con sus hermanos, sus primos hermanos y sus cuados, de esta manera establecen una red de apoyo a sus quehaceres comerciales y agrcolas distritales y regionales. Por otro lado establecen relaciones de compadrazgo con los campesinos (padrino ahijado). Los pobres, se mueven de acuerdo a las posibilidades de vender su mano de obra. Estos se vinculan mucho ms al interior del pueblo. Este grupo utilizan a los parientes cercanos para la reciprocidad del trabajo (Tumay), as como el compadrazgo para conseguir un trabajo asalariado. Estas mismas formas de relaciones sociales, se dan en los procesos de insercin de los migrantes de San Juan de Ponto a Lima, encontrando: Asociacin horizontal: Los familiares ms cercanos se relacionan para obtener ventajas, conocimientos y beneficios del mundo urbano, esto se da especialmente para la obtencin de la vivienda. Por ejemplo los hermanos mayores estn en la obligacin de recibir a sus hermanos menores en sus viviendas; tambin ayudarles en la obtencin de un terreno y en el levantamiento de un negocio en comn. La estada y la relacin de trabajo es transitoria, ya que se consigue una independencia de las unidades domesticas. En este proceso adquieren el mismo oficio y las cases se encuentran cercadas una de otras. Este tipo de asociacin se da entre los ms acomodados del distrito. Vertiente del clientelaje: Este tipo de relacin se da entre la gente que tiene menos recursos, por ejemplo el ahijado tiene derecho a solicitar a su padrino que le acomoden en su casa cuando llega a ciudad, recurriendo a ellos tambin por la obtencin de un puesto de trabajo. Ubicndolo mayormente en la propia empresa del padrino. Esta es una estacin intermedia, donde aprenden los conocimientos especializados, terminando con una independizacin de la mano de obra, estableciendo un negocio similar o el retorno de los trabajadores al pueblo. Otro punto que importante sealar es que los migrantes ya establecidos en la cuidad, cumplen el rol de acoger a nuevos migrantes y tambin en la recepcin de migrantes temporales o estacionales. La combinacin de un parentesco simtrico y otro asimtrico, influye en la manera de asentamiento urbano, en los ltimos aos hay una notable transformacin del sistema de recepcin, esta se debe a que a mayora de de familias de San Juan de Ponto tiene actualmente familiares viviendo en Lima. Por ejemplo, los jvenes prefieren llegar a donde uno de su misma generacin, es decir que las relaciones de parentesco horizontales tienen mayor relevancia frente al de tipo de clientelismo. Estudio de Investigacin: Para la realizacin de este estudio se censo a 65 familias, compuestas por 125 personas naturales de la zona, 28 cnyuges forneos, 180 hijos de migrantes nacidos en Lima y 16 hijos y parientes nacidos en otros lugares. Los migrantes 17

han sido ordenados en: Pioneros (1930 y 1955), Intermedios (1956 y 1970) y los Recientes (1971 y 1984). -Pioneros: Entre los aos 1940 y 1955 la situacin de San Juan de Ponto se deteriora, las familias ms adineradas no tienen la posibilidad de ofrecer una buena educacin a sus hijos, muchas veces ellos migran temporalmente para contribuir a la economa de la familia o simplemente escapan para probar suerte. La migracin en este tiempo tiene 4 direcciones: A las minas de Cerro de Pasco y la Oroya. A la costa, los valles de Paramonga, Pativilca o Supe. A la montaa, Hunuco. Lima. Estas migraciones se da en todos los sectores de la poblacin, pero los ms pobres se dirigen hacia la montaa y los ms ricos a la costa La edad de los migrantes oscila entre los 12 a 18 aos y su educacin no sobrepasaba el nivel de primaria. -Intermedios: La migracin hacia Lima tiene mayor importancia. Estos migrantes intermedios suman 65 (36 hombres y 29 mujeres). Estos migrantes se agrupan en 4 actividades: obreros, maestros terraceros, ambulantes y zapateros. Muchos llegan en una migracin temporal para educarse como profesores, siendo ellos los hijos de los acomodados. Los migrantes intermedios se apoyan en los migrantes pioneros formando as cadenas de migrantes parientes. Muchos de ellos argumenta que su migracin se dio por el de trabajar y de seguir con sus estudios, hay que recalcar que el nivel de estudio de estos migrantes es bajo. Pero los que lograron profesionalizarse no se quedaron en Lima, ellos regresaron a su lugar de origen. -Recientes: Llegan a lima 45 migrantes (26 hombres), estos pertenecen a los grupos ms pobres del pueblo. Al llegar a Lima se dedicaron al comercio ambulatorio como obreros de las fbricas de plstico, metalrgicas, etc. El nivel de educacin de este sector es muy bajo, pero en ellos est el deseo de estudiar pero no lo consiguen. Lo mismo sucede en el caso de las mujeres que migran a Lima, ellas trabajan como domesticas ya colocadas por sus padrinos antes de su migracin, casndose posteriormente dedicndose al comercio ambulatorio. Formas de ubicacin: Como se menciono anterior, reflejan su acoplamiento a los grupos anteriormente establecidos. El ermitao: 7 familias. El Agustino: 9 familias. Valdivieso: 3 familias. Callao: 15 familias. Tambin es frecuente la migracin de retorno entre los de San Juan de Ponto, a pesar de estadas largas de hasta de 20 aos en Lima, los que retornan no encuentran ningn obstculo para integrarse al pueblo. El retorno no es visto como desprestigio, sino como obligaciones familiares. 18

Asociaciones: La insercin de los migrantes se da bsicamente en formas de relaciones de parentesco ya existentes en el pueblo. Existen tres asociaciones de migrantes, se ubican mas por el nivel de las relaciones de parentesco que por su nivel de agregaciones superior basado en el paisanismo. Surge en 1963, es una asociacin de grupo de parentesco dedicado a la zapatera. Centro Social Cultural San Juan, se dedica a la promocin de proyectos de desarrollo vial en la zona de origen. Esta se desprende de la segunda asociacin en 1983, es ms un grupo de jvenes pertenecientes al sector de ambulantes que vive en el Callao. Realiza eventos sociales para la adquisicin de bienes para el pueblo. Llaucan. Tos y sobrinos. El casero de Llaucan pertenece al distrito de Bambamarca, provincia de Hualgayoc departamento de Cajamarca. Este casero est repartido en sectores y anexos. Casi de todos los sectores cuentan con una escuela primaria, en Llaucan hay tres y un colegio secundario. Su econmica se basa en la agricultura, ganadera y la artesana. Destinando sus productos al mercado como al autoconsumo y al intercambio. Tambin se dedican a la comercializacin vi la intermediacin. La mayora de las tierras son de secano, tiene un uso rotativo y con descansos, por que los recursos no alcanzan para el mejoramiento de sus tierras. En las tierras altas se encuentran los pastizales para la ganadera, solo la menor parte de la poblacin se dedica a esta actividad. Los ms pudientes del distrito salen peridicamente por negociosos a Cajamarca, Chiclayo y Trujillo. Por brindarles una educacin superior a sus hijos y cambio en el negocio. Los ms pobres salen en busca de trabajo tanto hacia la montaa como a la costa. Migran tambin por contar con un familiar en Lima que funciona como apoyo en la bsqueda de vivienda y trabajo. Referente de paisanaje es lo que determina su insercin al cuidad, la familia es fundamental en la ubicacin de de los llaucanos en Lima. Los sitios de vivienda adquieren su significado por el hecho de que las redes familiares evidentemente se superponen ms dentro de uno de los anexos. Los llaucanos que residen en Lima provienen del sector pobre de los agricultores, ganaderos y artesanos del casero. Los pioneros (1945 y 1961), los intermedios (1971) y los recientes (1972). -Pioneros: Fueron 7 personas, la mayora fueron mujeres, llegaron a Lima entre los 16 a 27 aos. -Intermedios: Llegaron a Lima 18 personas, se dedicaron a actividades diversas como artesanos de ganchos, sastres, ambulantes, etc. Estos migrantes abren la trocha por la que los recientes han de transitar, proporcionando trabajo y el lugar 19

de asentamiento. -Recientes: encuentran en los intermedios una base estable, todos ellos tienen trabajo y hasta han comprado sus viviendas. Llegaron a Lima entre los 16 y 28 aos de edad. De los 11 que llegaron solo uno tiene educacin superior. Estas tres generaciones muestran una tendencia fuerte al retorno, de las personas que vivieron entre los 70 y 80 regresaron a su pueblo. La migracin se produce por estrategia de reproduccin familiar en la comunidad de origen, tambin por la mano de obra que es requerida por los migrantes ya sentado, por este motivo hay una migracin inducida, que se da principalmente en las mujeres. La estrecha relacin entre unidades domesticas ligadas por lazos de parentesco se expresa tanto a nivel de la ubicacin cercana de las viviendas y al nivel de oficio al cual se dedican. Ms all del vnculo de parentesco pionero valerse de la mano de obra familiar de los sobrinos. Ubicacin: En la urbanizacin Santa Luzmila en Comas se concentran un gran nmero de migrantes llaucanos. Los pioneros se asentaron en Lince, Brea, Magdalena y El Porvenir. Los intermedios en Barranco, Pionate, Rmac, Cercado, San Miguel, Callao, San Martin y el Agustino. La ubicacin definitiva de los recientes son a barrios, invaden o compran lotes y posteriormente construyen sus casas. Asociaciones: La pertenencia a un mismo tronco familiar determina sus niveles de participacin. Son dos familias las que organizan y congregan al rededor de ellos a sus parientes: los de San Miguel y los de Ermitao.

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CAPITULO 13 MIGRANTES DE LA COSTA

Catacaos. Urbanos y rurales.

Catacaos es la comunidad campesina ms grande del Per. Est ubicada en la provincia de Piura departamento de Piura. Sus terrenos de ambas riberas de ro Piura practican la agricultura irrigada de algodn, sorgo maz, arroz, frutales, frijoles y pastos. En las tierras ms alejadas no son irrigadas se encuentran los algarrobales y tambin son utilizadas para las viviendas. Catacaos es una poblacin diferenciada en cuando a su insercin en el proceso productivo, tambin existe un nmero considerable de poblacin urbana de artesanos y comerciantes. La migracin de los cataquenses a Lima data desde 1918; a partir de esa fecha se ha producido un flujo constante de migraciones. Factores por los que migran: La transformacin de la estructura agraria, incapacidad de absorcin de las manos de obra agrcola, influencia urbana en lo que se refiere educacin, necesidad de buscar nuevos horizontes y hasta problemas familiares. Catacaos presenta dos zonas claramente delimitadas: Zona rural: terrenos agrcolas de las Unidades Comunales de Produccin y las Cooperativas Comunales de Produccin y como terrenos individuales. Es asentamiento nucleado en las capitales y cierta dispersin en los anexos. La principal actividad es la agricultura y tambin a confeccin de sombreros de paja. La actividad agrcola se realiza en forma colectiva-comunal y en forma familiar. Zona urbana: el patrn de asentamiento es nucleado. Tiene variedad de actividades, la principal de todas ellas es el comercio ligado a la artesana, tambin artesanos comer cantes de paja, joyera; inclusive se dedican a la agricultura y la pesca. De ambas zonas se obtiene una muestra de 87 unidades domesticas. Las tierras estaban en manos de medianos y grandes terratenientes hasta la reforma agraria, este tipo de sistema de tenencias de tierras se mantiene hasta la salida de los primeros migrantes (1018 y 1950) y hasta los intermedios (1951 y 1967).Con la configuracin de los latifundios y con el nuevo sistema de produccin en la comunidad, trajo consigo grandes cambios en todos los sectores y tipos de relacin en Catacaos, por ejemplo la produccin algodonera se orienta hacia el mercado internacional introducindose capitales, maquinaria y mano de obra asalariada.

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Migracin: En Lima se encuentran migrantes de ambas zonas, los de la zona urbana son bastantes diferenciados en cuando a su origen, comerciantes, joyeros y artesanos. Y los de la zona rural se dedicaban a la agricultura. Los motivos que tenia para migran estaba relacionado por la divisin territorial y ocupacional y la propia historia familiar. -Pioneros (1918 y 1950): Se encuentra mayor numero de migrantes de la zona urbana que la rural, dedicndose mayormente en su estada en Lima al comercio ambulatorio, comercio mayorista de frutas, joyeros, profesionales, estudiantes, empleados y obreros. Los ambulantes: Hay dos sectores de ambulantes, los de Mercado Central, que en su mayora proceden de la zona urbana y no tiene ninguna asociacin que los integre, y los de la Av. Aviacin, estos proceden de la zona rural, estos conformaron una Asociacin de Migrantes de Catacaos y Anexos, conformada por 70 personas. Los mayoristas: Migrantes de la primera generacin, comerciantes mayoristas de frutas y verduras. Estos dan trabajo a sus paisanos y parientes cuando llegan a Lima. Los joyeros: Estos artesanos filigraneros aprendieron su oficio en Catacaos por tradicin familiar . Se puede distinguir a dos grupos los que trabajan en pequeos talleres y a los que trabajan en talleres propios. Profesionales: Principales profesiones son la abogaca, ingeniera, contabilidad, educacin y economa. Estos al llegar a Lima se alojaban en pensiones, cuando comenzaron a ejercer se independizaron. Estudiantes: Es un grupo de constante migracin, fluctan entre los 18 y 23 aos. Provienen de la zona urbana. Trabajadores independientes: Trabajan por sus cuenta en negocios de comida como en las picanteras, la cual la ejercen las mujeres. Empleados y obreros: Se ubican en fbricas y en entidades pblicas. Propietarios de fbricas: Invierten su dinero en un negocio propio. Los migrantes de la zona rural, por ejemplo los agricultores se dedican a trabajos relaciones al medio rural. Actualmente se da una concentracin significativa en las cooperativas agrarias de Puente Piedra, estas reproducen el sistema de trabajo que desarrollan en su lugar de origen (sistema de trabajo familiar). Estn integrados formalmente en una institucin, tambin mantienes las mismas redes familiares, compadres, ahijados y padrinos, estrechando de esta manera las relaciones en Lima y en la comunidad. El modo de asentamiento est relacionado con el origen urbano y rural de los migrantes. Los de la zona urbana se ubican en distritos como La Victoria, Rmac, Lince, Magdalena, San Martn de Porras, Surco. El de los rurales es mas disperso, pues se ubican en las mismas cooperativas que son sus centros de trabajo. Cada familia vive de forma independiente pero existe cierta integracin de parentesco, pertenencia a un mismo casero, etc. 22

La migracin a Lima no les hace romper los lazos con la comunidad, ms bien estrecha estos lazos familiares, econmicos, comunales y sobre todo religiosos. Reque. Obreros y empleados.

Reque se fund en 1570, su territorio se vio afectado por las grandes plantaciones de Tuman y Pomalca se aduearon de parte de sus territorios y por la expansin territorial de la ciudad de Chiclayo. Por ellos el sector de territorio controlado por la comunidad es de poca importancia. En las tierras se lleva a cabo una produccin intensiva de arroz, caa, maz y frutales as como la produccin de forraje para los vacunos. Al lado de la poblacin campesina surge una poblacin urbana que se dedica al comercio y la artesana. Para los habitantes de Reque las migraciones se producen por las actividades laborales de la zona. Como se menciono estos migrantes se especializaron en el cultivo de arroz convirtindolo as mano de obra solicitada no solo para ese vallo sino para otras cosas como Jan y Bagua. Los migrantes que habitan en Lima con unos 200 personas, viven sumamente dispersos y no se relacionan entre si, excepto cuando los une un vinculo de parentesco. Cuando llegan a la capital, son los parientes que ayudan a los recin llegados. La mayor parte de los migrantes tienen sus viviendas en San Martn de Porras, Cercado, La Victoria, Rmac, Brea. Siendo San Martn de Porras y La Victoria los de mayor concentracin de recanos. -Pioneros: (1937 y 1960) en total fueron 37 migrantes siendo mayormente hombres, dedicndose a actividades como tcnicos en refrigeracin, carpinteros, joyeros, solo dos mujeres son amas de casa. Provienen de la zona ms acomodada de la poblacin urbana. -Intermedios: (1960 y 1970) Son los mejor acomodados la mayora empleados, tcnicos y estudiantes universitarios frustrados. Se encuentran muy dispersos. Bsicamente vienen de la poblacin urbana. Migraron por el intento de ascenso por medio de la educacin, -Recientes: (1979 y 1975) se ubicaron en Comas y en Villa El Salvador, la mayora de estos migrantes proceden la zona menos urbana de Reque. Tanto los migrantes intermedios y recientes mantienen la tendencia a vivir en casas alquiladas. Alto Laran. Dispersos y dependientes.

Poblado costeo al este de Chincha Alta. Comprende 8 anexos y 8 caseros. Su historia est dividida en dos grandes etapas: -Presencia de grandes latifundios, con rasgos esclavistas en las relaciones de 23

produccin. -Transformacin de los yanaconas en asalariados. Asi des1917 hasta 1957 las relaciones de produccin se caracterizaron por el sistema de yanaconaje, para la produccin de haciendas. Con el desarrollo ms intensivo de produccin surge un nuevo tipo de trabajador ms rentable: el asalariado. Podemos aprecias la existencia de tres grupos sociales claramente diferenciados: La zona central y la parte derecha del poblado. Son pobladores mestizos (chino, indio, negro). Este sector se encuentra la poblacin ms acomodada, detentan los cargos pblicos y el poder local. La parte izquierda del pueblo, es la poblacin ms pobre, son asalariados de los fundos y haciendas, son de raza negra. La zona perifrica, marginal del poblado. Constituido por la poblacin migrante de la sierra, muchos de ellos proviene de Huancavelica y Ayacucho se dedican a la ganadera. Larn es muy polarizado, poco integrado y con serios conflictos intertnicos. Reconocen dos troncos familiares principales y dos secundarios. Los primeros son los Vilca y los segundos los Magallanes, de estos se diferencian a los Magallanes blancos y os negros, siendo las ms pudientes los blancos. La produccin en la zona se circunscribe a dos reas: los cultivos de panllevar y los cultivos comerciales. Migracin: Cuando arriba a Lima, generalmente se asienta en la casa de algn pariente cercano hasta que el logre independizarse. Existen dos vas de acceso a la vivienda una por alquiler barato en Surco (viven 19 lareos, todos ellos del sector mestizo) y la otra es por medio de la adjudicacin por invasin en Villa Mara de Triunfo (13 lareos y son de sector negro). Tambin hay en Jess Mara y la Victoria (son del sector ms acomodado). La migracin inicia en 1930, las primeras migrantes fueron mujeres, en total son 34 mujeres y 17 hombres. Los migrantes intermedios llegaron a Lima entre los aos (1971 y 1984) fueron 22 lareos, 7 hombres y 15 mujeres. La mayor incidencia de migraciones fueron los aos 60. Otra forma de llegada a Lima es por el matrimonio, no hay tendencia a la profesionalizacin, no existe ningn tipo de asociacin que los agrupe.

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