Qu cosa fuera la maza sin cantera Silvio Rodrguez Teresio Garca se rascaba la cabeza como para hacer memoria

de los sucesos, a tiempo que colocaba junto al rescoldo tibio del fogn, sus pies, rajados en los talones y amoratados por el fro parameo. Manuel Andara Olvar

Santiago de Trujillo: Caminos, Romeras y Sueos

Wilfrido Gonzlez Rosario

Caminos de Santiago Santiago de Trujillo, ayer Chach o Chachique, fue camino indgena, importante espacio para el paso y el encuentro de los Cuicas en su dominio de siglos sobre la tierra maravillosa de los Andes. Todo indica una majestuosa relacin: la del Pico Mus o Teta de Niquitao la ms alta cumbre de los Andes trujillanos- con el Valle o Vega de Chachique, lugar de una cosmogona, de un origen de mundo. En El Camino de Santiago, de Manuel Andara Olvar, se hallan dos relatos extraordinarios para la literatura trujillana.

Las quince tribus originarias del valle de Chachique, descienden de Chach, que quiere decir la chopa, pjaro hembra; y de Chachique, la chopa macho; los cuales, segn una leyenda de los Chaches, nacieron de las piedras que arroj el sol a la tierra, cuando el mundo era todo sombra. Dispuso el sol en aquel tiempo, para poblar el mundo que, en el amanecer de cada da, el primer pjaro que se posara sobre una de las grandes piedras que se hallan esparcidas por la falda de la montaa nombrada Mitiss, situada al Sur de Chachique, para anunciar con su canto la luz primera del primer da del mundo, tuviera este canto la virtud de hacer resucitar a los seres petrificados que el sol haba dejado all. As pues, en el alba de aquel primer da, cuando el sol brill en el cielo, lleg volando un gaviln y se pos sobre una de aquellas piedras; luego mir la luz y maravillado lanz al espacio su chillido caracterstico: "Kuchijuiii". Entonces de inmediato se incorpor Chach, la primera mujer,

hija de] sol. Por tal suceso, Kuchi, que quiere decir el da, fue el primer sonido, precursor de la msica y de la luz, pregonado por el canto del gaviln que se estren en el mundo...... En el amanecer del da segundo, el ave que se pos sobre la segunda piedra cant: "Chuach chuach chuach cha chi". Era este pjaro cantor la arisca chopa de los montes... Entonces se incorpor Chachique, el primer hombre que apareca sobre la faz de la tierra, hijo del sol. Y, as, en cada nuevo da fueron volando nuevos pjaros para dar nombre a las cosas y a los animales y para hacer que de las piedras encantadas por el Sol, fueran tomando vida nuevos seres. En los das sucesivos, el perico con su Krik Krik Krik Krik"; el chicuaco con su "Chikuakuo; el garrapatero con su "Ki che chuii; el cucarachero con su "Chui chui chu chui"; la paraulata con su "Chui chui chui chui warre chui"; el azulejo con su Chui ja chu ili ja chu ili ja"; la tortolita con su Buhu buhu buhu levantaron cada uno con sus cantos nuevos seres, conforme lo estrenaron sus propios nombres en el aire del mundo y haba ordenado el Astro Rey. Y, cuando en el anochecer sin luna, bajo un cielo lmpido, la lechuza primera rasg el aire del cosmos con el "Utceucheucheu de su primer chillido, dio con este el nombre a las estrellas: 'Cheu', quiere decir estrella. Chuk en el idioma de los Chuches, que es el mismo de los Timotes y Cuicas, quiere decir trabajar; Kak indio y Ao comer. Cuando la lechuza prosigui su canto y chill de nuevo: "Chuk Kakao", conden el indio a trabajar para comer. . . . . . " Desde entonces trabaja de sol a sol ...... Pero el Astro Rey que haba destinado el, ltimo da para descansar, se qued dormido, entre las rosadas nubes de la aurora, rendido por el cansancio, circunstancia que aprovech el espritu del mal para sembrar el dolor y la desolacin sobre la tierra. El mal espritu vol en forma de zamuro sobre la primera carroa y, graznando su fatdico "Kus kus", impuso la muerte y el luto sobre el universo. Fue tan ingrato el vuelo del primer zamuro y el "Kus kus" de su mensaje tan agorero, que de esta palabra el hombre deriv el verbo enfermarse. (1974, 32)

Santiago de Trujillo conserva en el relato de su principal escritor la memoria de los nicos mitos cosmognicos cuicas de toda la regin. No es poca cosa. Es el nico vestigio literario trasvasado de la fuente oral de la primera mitad del siglo XX- que expone de forma completa un mito de creacin de nuestros antepasados. Es un delgado hilo hacia nuestra memoria mtica. Nuestra montaa sagrada, siguiendo a Mircea Eliade, nuestro Axis Mundi, lugares ejes del mundo, estaran explicitados en esos relatos.

Manuel Andara Olvar logr disponer en el tapiz de su obra El Camino de Santiago, el mito aborigen y la historia, como rostros que se miran desde mbitos opuestos, hurg en el documento envejecido y en la palabra an viva en boca de los campesinos santiagueos del siglo XX que avanzaba de las recuas a los camiones y de los caminos reales a las carreteras. Reivindica adems la memoria oral y a los narradores orales que las ciencias llamarn informantes y ms recientemente interlocutores. Pondr hasta sus nombres y sus lugares de procedencia en un gesto que reconocer los saberes del pueblo campesino y analfabeta, precursor de nuestros afanes actuales. En sus pginas se asomar de la innominada masa del pueblo, un Teresio Garca, de Estiguates; un Paulino Ruiz, de la Cordillera de Los Ruiz, el indio Caracciolo Linares, de la Cordillera de Isnarn y Dmaso Ruiz, quienes le ayudarn a hacer aflorar en la literatura una memoria oral amenazada por el olvido.
Una leyenda de los Estiguates cuenta que: Cuando la luna viva en "Nakota Nareupa", el palacio del sol, que era todo de oro, llam sta al sol y le dijo: -Yo gobernar la tierra durante la noche; mientras t preparas el fuego para calentarla durante el da. El sol, iracundo y despidiendo fuego por los ojos, sostena que l gobernara durante el da, mientras ella se ocupara de hilar su copo de plata, por las noches. Pero, en las entraas de la tierra reinaba el espritu del Mal, llamado Keua, el diablo; quien alegaba que Nakota Nareupa, o la casa del sol, le perteneca por hallarse asentada en sus dominios. Y as, un da cualquiera, sin que la imponente belleza de aquel palacio lo detuviera, lo derrib. Despus de que Keua, el mal espritu, hubo removido las rocas, una de ellas rod por la pendiente de la montaa, hacia el Naciente y de esta piedra -naci Mus, el primer hombre. La otra rod por el lado del Poniente, y de ella naci Mitiss, la primera mujer. Un da, vagando ambos sin rumbo por los bosques, se encontraron y se juntaron. La tribu que de ellos-naci, creci, se multiplic y se escindi. Unos tomaran el camino del Sur, fueron los Estiguates, establecidos al principio -en el valle de Cabimb y arrojados despus por los conquistadores hacia otro sitio, el que ms tarde tom su nombre. Los otros se desplazaron hacia el Norte y se fijaron en el valle de Chachique. Mitiss, la hija de la luna, iba a la cabeza, de ella nacieron los Chaches. Mus, el primer hombre; Mitiss, la primera mujer, ambos nacieron de, las piedras que arroj el sol a la tierra. (1974, 519

Estos relatos imbricados en un libro de crnicas- han pasado desapercibidos por la crtica de la literatura trujillana como mitos o relatos mticos, si bien la obra El Camino de Santiago, ha sido reconocida como una de nuestras mejores crnicas en la regin. Desde el ao 2001 venimos haciendo nfasis en la difusin y reconocimiento de esta obra pues es de importancia cardinal su conocimiento, difusin y que su relato sirva de base para nuevas propuestas estticas. Recientemente fue leda de forma dramatizada en el programa radial de Promocin de la Lectura El Libro Mgico, que se transmite en la Emisora Comunitaria Tierra Libre 107.7 FM, de Santa Rosa, en Trujillo, bajo la produccin de la Red de Promotores y Promotoras de Lectura e Investigacin Cultural. Nuestra ms reciente propuesta es publicar un folleto con estos mitos originarios a travs de la Imprenta Regional El Perro y la Rana del Ministerio del Poder Popular para la Cultura en el Estado Trujillo. Santiago de Trujillo fue tambin camino de la conquista, de la Iberia imperial sobre la vasta Amrica. Fue camino colonial y camino de recuas, camino de la Independencia y camino de la Repblica. Hoy es camino bicentenario. Debera recordarse el episodio histrico de la invasin de Grammont a Trujillo y la huda por Santiago de algunas religiosas, la historia de La Cuesta del Judo, de la que Amrico Briceo Valero habra escrito una narracin que an no hemos tenido el gusto de leer pues esperamos que no haya desaparecido entre la niebla y el olvido. Fue camino de soberana nacional, pues los osados santiagueos incluso tuvieron diputado en el Congreso Constituyente de la Provincia de Trujillo que confirm la Independencia patria el 2 de septiembre de 1811-, y contribuyeron con todo cuanto tuvieron a su alcance al triunfo de los patriotas en la larga guerra anticolonial. Se trat de Jos Ignacio Gonzlez. Santiago de Trujillo fue camino de recuas, uno de cuyos ltimos relatos comparti con nosotros Luis Quintero, con su gracia infinita, dejndonos retazos de un arte en extincin, uno de los ltimos arrieros, relatos transcritos

que fueron presentados en el Congreso de Historia Regional celebrado aqu bajo el ttulo de A viva voz: quien recuerda los caminos andados. La historia de ese camino mltiple y constante aborigen, colonial, independentista, caudillesco, republicano, de arreos de mula, la fundamenta, la recrea, la espacia, desde la crnica sensible el notable escritor Manuel Andara Olvar, en su Camino de Santiago, superponiendo un camino literario y de asombro, sobre los caminos de la tierra, sus encantos y sus portentos.

Romeras Santiagueas Tambin es romera, pues parece estar sembrado en lo ms profundo de la psiquis del campesino mestizo de hoy, la huella de las romeras ms antiguas y sagradas. Las romeras de los Chaches por las enormes montaas y los templados valles hacia las sagradas cumbres del Mus, hacia las lagunas mgicas, hacia el dulce vientre de Mitiss en la feraz y acogedora Vega de la Quebrada de Chachique. Romeras entre la niebla y el granizo, entre el sol y el viento, pespunteando el camino sagrado de la montaa, tratando de obtener la proteccin y los favores de los Dioses. Pero es adems de modo evidente la romera espaola que busca el camino de Santiago de Compostela con sus peregrinos indetenibles, que realizan los pastores por los campos tras la seal de la estrella de Beln, resumidas especialmente en la indescifrablemente antigua tradicin de la Llegada o Encuentro de los Nios, todos los 24 de diciembre, entre la tarde y la noche; y en la naciente expresin de la romera del Patrn Santiago el 25 de julio de todos los aos. Y no poda faltar, una romera de gran antigedad como es la de San Benito, que recorre campos y montaas, al son de sus tambores indios y de su santo negro, entre cantos, bailes y versos. Pero qu fuera de Santiago si dejara derribar cada una de sus casas de tapial y bajareque, as como yacen sumergidas sus calles de piedras bajo el cemento y el asfalto moderno. Qu sera de Santiago si las voces profundas de sus

abuelos y abuelas se sumergieran en el silencio y en el olvido con sus memorias ntidas y sus relatos gustosos; si aquellas formas del saber hacer cotidiano, en los alimentos, en la artesana, en el canto, en la hospitalidad, en la palabra, se perdieran, deshilachados, como por vergenza o desinters. Qu sera del camino y de la romera de Santiago, si sus nios, nias y jvenes no crecen con una memoria orgullosa y conocida de s mismos como parte de un pueblo extraordinario. Qu sera del Camino de Santiago si perecieran sus romeras entre la bulla de las motos y los vehculos, bajo la algaraba de las minitecas y de los tarantines de feria, como si hubiera necesidad de aturdirse en un lugar donde el silencio es prstino y la memoria est llena de voces. Sueos desde Santiago de Trujillo Por ello es loable el esfuerzo que desde hace varios aos viene haciendo el Museo Comunitario Manuel Andara Olvar de Santiago de Trujillo, y de ste slo recordaremos un nombre muy caro a la memoria local por sus valiosos aportes a la cultura como lo fue Argimiro Andara, cuya partida pronta dej un hondo vaco en el corazn de su pueblo. Que esta llama encendida siga alumbrando los caminos de Santiago a los nios y a las nias, a la juventud, a los adultos y adultas, a los mayores, con la conviccin de que la cultura es un lugar propicio y amable para todos y todas. Como no menos loable es la realizacin de esta y otras iniciativas para engrandecer la memoria de lo que somos, propiciar encuentros de dilogo y reencuentro de los trujillanos tan desencontrados y a veces tan heridos de nuestras propias mezquindades y egosmos-, que aunque s que han sido mucho los que han puesto el hombro, las manos, la mente y los sentimientos en esta obra, no puedo dejar de nombrar a este notable promotor y animador sociocultural que es Humberto Quintero y a otro visionario de los derroteros poco comprendidos de la cultura, a el an joven investigador Juan Jorge, quien viene haciendo una tenaz y sistemtica labor de conocer y comprender nuestra historia e identidad. En este marco bicentenario, conmemorativo. celebratorio y reflexivo, consideramos importante que se impulse en esta parroquia un proyecto de desarrollo cultural endgeno que apunte a fortalecer y a consolidar

estos procesos que autogestionariamente y luego con el necesario e indispensable apoyo institucionalse vienen dando y haciendo significativamente en Santiago de Trujillo. Como integrante de la Red de

Promotores y Promotoras de Lectura e Investigacin Cultural estamos prestando toda nuestra colaboracin en el diseo de esta propuesta transformadora que quienes son los autnticos impulsores y protagonistas del hacer del da a da en su comunidad, presentarn a posteriori de este evento a la propia comunidad organizada como poder popular y a la instituciones que deben promover nuestro desarrollo integral. El camino slo es el camino si se emprende. El camino comienza con sentarse a caminar, dijo el gran poeta Csar Vallejo. El camino es tambin estar sentado pensando y soando, dir el poeta larense Carlos Angulo. El camino es conversar y encontrarse, diremos nosotros. El camino es responsabilidad de cada uno de nosotros, pero no debe hacerse a solas. Cuando alguien suea con cualquier proyecto cultural sustentable en el tiempo y arraigado en la tierra, lucha por materializarlo y sembrarlo en el corazn de su gente, est proponiendo la continuidad del camino de Santiago. Sigamos andando sin perder memoria de quienes somos.

Bibliografa ANDARA OLVAR, Manuel (1974) El Camino de Santiago. Archivo General de la Nacin. Caracas. ELIADE, Mircea (2001) El Mito del Eterno Retorno. Emec Editorial. Buenos Aires. GONZLEZ ROSARIO, Wilfrido (2003) El ltimo Arriero de Santiago: A viva voz: quien recuerda los caminos andados. Mimeografiado.