SECCIN 49 AMOR PURO MTODO DE CORTO Se contenta con todo lo que Dios te hace sufrir.

Si lo amas puramente, no va a mirar para l menos en esta vida en el Calvario, que en Tabor. Hay que amarlo tanto en el Calvario como el Tabor, ya que es el lugar, donde hace aparecer el Amor ms. Es imposible amar a Dios sin amar a la cruz, y encuentra un corazn que tiene el sabor de la cruz, el mismas cosas ms amargas suave, agradable y agradable: [Proverbios 27:7 - Escucha, Seor, cuando lloro con mi voz: Ten misericordia de m, y respndeme. (RV)] un alma hambrienta busca las cosas, que son amargas que dulces; porque se ve como muertos de hambre por su Dios, en cuanto a la cruz. La cruz da a Dios, y Dios da la cruz. (El Captulo 7, Nmeros 1-2) El interior no es una fortaleza, que se toma por can y por la violencia: es un reino de paz, que es posedo por el amor. (Captulo 12, N 5) La oracin no es ms que un calor de amor, que se derrite y disuelve el alma, lo refina y lo hace subir depende de Dios. A medida que se derrite que desprende su aroma, y este olor proviene de la caridad, que se quema. (Captulo 20, Nmero 2) El alma est completamente girado de esta manera es en la caridad y permanece all: y [I Juan 4:16 - Y hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor, y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l.] El que permanece en amor, permanece en Dios. El alma siguiendo la seduccin de Dios, y permanecer en su amor y en su caridad, siempre se mete ms en este mismo amor. (Captulo 22, N 5) Un padre ama discurso que el amor y el respeto poner en desorden, porque ve que viene del corazn; mejor que un discurso seco, vano y estril si bien estudiado. O puede ciertas miradas de amor y encanto desaparecer l! Expresan infinitamente ms que todo el lenguaje y el razonamiento absoluto. Con el fin de que quera aprender a amar con el amor mismo mtodo, se ha perdido mucho de ese mismo amor. O que no es necesario aprender el arte de amar! El lenguaje del amor es brbaro para el que no ama, pero Es muy natural para l que ama, y uno nunca aprende a amar a Dios ms que por amarlo. En esta ocupacin la ms grueso menudo se convierten en los ms capaces, porque ellos van a lo ms simple y ms cordialmente. (Captulo 23, Nmeros 7-8)

CNTICO La criatura que aspira a la unin divina, estando bien persuadido de la Todo de Dios y de su nada, debe surgir de s mismo, habiendo slo desprecio y odio hacia uno mismo, con el fin de mantener toda su estima y su el amor a su Dios. (Captulo 1, versculo 7) El cuello representa la pura caridad, que es el mayor apoyo, que sigue siendo para ello. (Captulo 1, versculo 9) A pesar de que ya puede ser muy hermosa en su desnudamiento, que marca un corazn limpio, de una fingida no amor, vamos a darte lo que an es necesario mejorar el brillo de su belleza, aadiendo ms preciado ornamentos a la misma. Estos adornos sern cadenas, como un signo de su sumisin perfecta a todos los deseos del Rey de la gloria. Pero sern de oro, con el fin de representar, que acta slo por un amor muy purificada, slo tiene el visin simple y puro placer de la buena y de la gloria de Dios en todo lo que hacemos o sufrimos por l. (Captulo 1, versculo 10) Mi borrachera es totalmente perdonable para m, ya que mi rey me hizo entrar en sus bodegas divinas. Es all que orden la Caridad en m. --Qu es este fin de [este Reglamento] que Dios pone en la caridad? O el amor, la caridad de Dios! Slo t puedes revelar. Es que hace esta alma, que por un movimiento de caridad quera todo el bien posible para s mismo en relacin con Dios, se descuidan por completo, con el fin de pensar no se trata de su Amado. No tiene en cuenta todos los intereses en la salvacin, perfeccin, alegra, comodidad, para pensar slo en el inters de su Dios. Ya no piensa en disfrutar de su abrazos, pero el sufrimiento para l. Ya no pide nada para s mismo, sino slo que Dios sea glorificado. Lo entra en el inters de la justicia divina, disputando con todo su corazn todo lo que va a hacer por s mismo y por s mismo, ya sea por el tiempo o por toda la eternidad. No se puede amar, ya sea en auto o en ninguna criatura, sino lo que es de Dios y para Dios, y no lo que hay en ella y para ella, por muy grande y necesario que aparezca. 255 Aqu est la orden [y la regulacin de] de la caridad que Dios pone en esta alma, y su amor se ha vuelto perfectamente casto. Todas las criaturas son nada para l: quiere a todos por su Dios, y no quiere que ninguno por s mismo. O puede esta orden de la caridad dar fuerza a los estados terribles que uno tendr que pasar a la siguiente parte! Pero no puede ser conocido o probado por aquellos que no estn ah, por no haber bebido de este vino del marido. (Captulo 2, versculo 4) El centro y todo el interior de este lugar de triunfo, est decorado con adornos muy caros, que

son sin duda incluirse con el nombre de la caridad, como si ser lo ms y ms cosas preciosas que hay. Y es no en Jesucristo donde [Colosenses 2:3, 9 - (3) En el cual estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. (9) Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad corporalmente. (RV)] todos los tesoros y la plenitud de la divinidad eres? Es l [Juan 3:34 - Porque el que Dios envi, las palabras de Dios: pues Dios no da el Espritu por medir a l. (RV)] que el Espritu Santo le ha dado ms all de toda medida. El Espritu Santo llena la medio y todo el interior de este majestuoso trono, puesto que es el amor del Padre y del Hijo, y tambin el amor con que Dios ama a los hombres, y desde ya que es la unin de las personas divinas, es tambin el nudo que une el puro almas con Jesucristo. Es increble lo necesario que es que estas almas elegidas devorar cruces, desgracias y reveses. Finalmente todo el interior est lleno de caridad, ya que estos tronos de vida, de la ms alta [Este es el sentimiento de el Beato Juan de la Cruz (en su Enigma).], lleno de amor, ellos tambin estn decoradas con todas las frutas y ornamentos de amor, que son las buenas obras, los mritos, los frutos del Espritu Santo, y la prctica de la mayora de la virtudes puras y ms slida. (Captulo 3, versculo 10) El marido se compara la voluntad de esta seora a una cinta teida de prpura, que significa los afectos reunidos en una sola voluntad, que toda caridad y el amor todo: todas las fuerzas de que esto de volver a reunirse en su divina objeto. - La granada tiene varias semillas, que estn todos encerrados en una cscara: igual que tus pensamientos son como si reunidos en m solo por tu amor puro y perfecto. (Captulo 4, versculo 3) Beb mi vino y mi leche. Qu es este vino que beba, Oh Divino Salvador, y que ha sido tan por estado de embriaguez, que te olvidaste? Este vino fue el excesivo amor que trajo a m, que lo hizo olvidar que l era Dios, para pensar slo en su salvacin. l estaba tan intoxicado por lo que un Profeta dijo acerca de l [Lamentaciones 3:30 - Dar la mejilla al que le hiere: est lleno lleno de reproche. (RV)] que l ser saciado con (- opprobriums vergenza pblica, mala fama, el desprecio, el reproche), tan fuerte era su caridad. (Captulo 5, versculo 1) El verdadero amor no tiene ojos para mirar a s mismo. Este amante afligido olvida de sus heridas, a pesar de que sigue siendo sangrado: ya no se acuerda de su prdida; ni siquiera hablar de ello, ella slo piensa en l de que ella ama, y ella lo busca con toda la fuerza ms, porque ella encuentra ms obstculos a su posesin. Ella se dirige a las almas interiores, y les dijo: Oh, t, a quien mi voluntad Amado sin duda descubrir

s, os ruego que le digas que estoy languideciendo de amor por l. Cul es, o ms hermosa de las mujeres, verdad no quieren que uno le habla ms bien de sus heridas, y que se cuenta de lo que has sufrido en la bsqueda de l? No, no, responde a esta alma generosa, me siento muy recompensada por mis lesiones, ya que ellos sufrieron por l, y yo prefieren que los mayores bienes. Decir que una cosa que mi amado que yo languidecer de amor por l. La hara que su amor hizo en el fondo de mi corazn es fuerte, que soy insensible a todos los dolores exteriores, me atrevo a decir que Incluso a ese precio, son refrescos para m. (Captulo 5, versculo 8) Si las grandes aguas de aflicciones, de las contradicciones, o miserias, pobrezas y cruces no poda extinguir la caridad de tal alma, no hay que creer que los ros de la rendicin (abandono) a providencia puede hacerlo, ya que son los que se conservan. Si el hombre tuviera el valor suficiente para abandonar todo lo que posea, y todo su ser, con el fin de tener esta pura caridad, que se adquiere slo por la prdida de todo lo dems; no hay que creer que despus de tanto esfuerzo generoso para adquirir un bien que l valora ms que todas las cosas, y que de hecho vale ms que todo el Universo, entonces vendra a despreciar, hasta el punto de asumir otra vez lo fue. (Captulo 8, versculo 7) Caridad perfecta no sabe lo que es pensar en sus propios intereses. (Captulo 8, versculo 12) El alma que ha llegado a este punto, entra en los intereses de la justicia divina, y, con respecto a s mismo y con respecto a los otros, de tal manera, que no pueda desear cualquier otro destino por s mismo, o por cualquier otro, que el que esta justicia divina le gustara dar el tiempo y para la eternidad. La mujer tambin tiene el ms sincero caridad hacia el prjimo que alguna vez existi, ya no le sirve sino para Dios y en la voluntad de Dios. Sino a pesar de que estaba completamente listo para ser anatema por sus hermanos, como St. Paul [Romanos 9:3 - Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo por mis hermanos, mis parientes segn la carne: (RV)] y, a pesar de que trabaja en pro de la salvacin de ellos, pero nada, ella es sin embargo indiferente al xito, y que no poda ser afectados ya sea por la prdida de aqu mismo, o por la de cualquier criatura, visto desde el lado de la Justicia de Dios. Lo que ella 256 No puedo soportar es que Dios sea deshonrado, porque arreglada de Dios (ordenada) de caridad en ella: desde este momento ella tiene entr en las disposiciones ms puras de la caridad perfecta. (Captulo 8, versculo 14) AUTORIDADES ST. DENNIS 1. Ver consistencia, nmero 1.

2. Ver mocin divina, Nmero 1. LA IMITACIN DE JESUCRISTO 3. Ver Propiedad, nmero 2. 4. Ciertamente, el amor es una gran cosa, el amor es un bien admirable, ya que solo hace lo que es pesado, ligero y desde se soporta con tranquilidad igual los diversos accidentes de la vida. Lleva sin dolor que es difcil, y hace dulce y agradable que es amarga. El amor de Jess es generoso, empuja a las almas a grandes hazaas, y emocionado a desear siempre lo que es ms perfecto. El amor tiende siempre a lo alto, y que no soportan ser frenados por lo vil. El amor quiere ser libre y desvinculada de todos los afectos de la tierra, no sea que su luz interior se ofenda, y se ve obstaculizado en las mercancas, o abatidos por los males del mundo. Hay nada en el cielo ni en la tierra, que puede ser suave o ms fuerte, o ms elevado, o ms prolongado, o ms agradable, y ms pura, o mejor que el amor, porque el amor naci de Dios, [I Juan 4:7, 16 - (7) Amados, ammonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo aquel que ama, es nacido de Dios y conoce a Dios. (16) Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor, y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l]. y se eleva por encima de todas las criaturas, sino que slo puede descansar en Dios. (Libro 3, Captulo 5, Seccin 3) 5. El que ama est siempre en alegra, corre, vuela, es libre y nada lo detiene. l da todo por el todo, y todo tiene en todo; porque descansa en el Dios nico y soberano, que est por encima de todo, y de los flujos de salida y precede a todas las mercancas. l nunca se detiene en los regalos que se hacen a l, sino que l mismo plantea con toda su alma hacia el que les da a l. El amor no puede a menudo ser limitado su amor lo arrastra ms all de todas las fronteras. El amor no se siente el dolor, o considerar el valor de la obra, sino que se compromete ms all de lo obliga nunca se excusa con imposibilidad, porque cree que nada es imposible para l, y todo est permitido para ello. El amor encuentra la fuerza para llegar al final de todas las cosas. El amor es vigilante, no se duerme en el mismo sueo. No se ha estrechado en la afliccin, que no se cansa en el grandes obras, no est preocupado por los sustos que se le da, siempre se alza en lo alto como un vivo y ardiente llama, y redobla su vigor con todo lo que se opone a ella con el fin de detenerlo. No es slo el que ama [Admirable] que pueden entender los gritos de amor, y las palabras de fuego de un alma gravemente tocado, cuando dice que l, T eres mi Dios, t eres mi amor, t eres mo, y yo soy completamente tuya. -

Que tu amor me tienen totalmente, y ser totalmente quemada y violada fuera de m misma, me recaudar por encima de m. (Libro 3, Captulo 5, Secciones 4-6 6. El que ama la sabidura no considera el regalo de l que ama, tanto como el amor de aquel que le da a l. Este amor es mucho ms valioso para l que todas las ventajas que recibe de ella, coloca su Amado sin comparacin anterior todos sus dones. El que me ama generosamente, me amas ms que a todo lo que dan a l, y l est en m que l pone su alegra y no en mis regalos. (Captulo 6, Seccin 4) 7. Una vez que mi gracia entra en el corazn y la establece en verdadera caridad, la impresin de deseo no lo toques, l ya no se encuentra en el grado de compresin, que ya no posee amor propio. La caridad se hace victorioso sobre todo lo que se ampla el alma y redobla sus fuerzas. (Libro 3, Captulo 9, Seccin 3) 257 ST. CATALINA DE GENES 8. Le dijo a su Amor: Es posible, Amor dulce o, que no se puede amar sin consuelo y sin Esperamos que para el bien en el cielo o en la tierra? Ella fue respondida, que tal unin no podra existir sin una gran paz, y sin una alegra extrema del espritu y del cuerpo. Finalmente dijo: El amor o, no puedo entender que uno debe amar algo que no sea usted, y si yo lo entend, yo estara muy dolido por eso. Ella dijo que el amor divino es propia y verdaderamente nuestro amor propio, porque hemos sido creados para el amor: pero el amor de cualquier otra cosa que se llama odio, porque nos priva de nuestro amor verdadero y propio, que es Dios. Amor entonces que te quiere, es decir, Dios, y dejar lo que no te gusta, es decir, el amor de todas las otras cosas, que estn por debajo de Dios, porque es el enemigo de este verdadero amor, en que l le da a los obstculos. Oh, si yo fuera capaz de hacer esto verdad ver, tocar algn sentido por gusto, como yo lo siento, estoy seguro de que no habra ninguna criatura en la tierra que no amara este amor puro: de modo que si el mar era el abismo del amor divino, no habra ningn hombre o mujer que no dibujado a s mismo all, y el que se aleja del mar, que no hacen ms que caminar para arrojarse en l, porque este amor es tan dulce y agradable es as, que cada uno otro en comparacin es slo tristeza y afliccin. Hace que el hombre tan rico, que cualquier otra cosa fuera de l solo, parece pura miseria para l. Lo hace tan ligero, que le parece que no puede sentir la tierra bajo sus pies, y porque l tiene toda su afecto a lo alto, no puede sentir dolor alguno en la tierra, y l es tan libre, que sin ningn tipo de obstculos que siempre se mantiene con Dios. Si me preguntaran, qu sientes? Yo respondo: lo que el ojo no puede ver, ni or, el odo, y tener que este testimonio a la verdad, por la sensacin que tengo al respecto de acuerdo a mi capacidad, sin engaar a m mismo:

sino de lo que siento, me parece que es una vergenza para decir esas palabras errneas sobre l, se asegur, que todo lo que puede decirse acerca de Dios, no es Dios, ni es igual a Dios, pero estos son slo algunos pequeos bocados que caen de la mesa. (En su Vida, captulo 29) 9. Ver Propiedad, nmero 12. 10. Vanse las comunicaciones, Seccin 2, Nmero 3. 11. Ver no-deseo, nmero 10. 12. Este amor verdadero conocimiento de lo que usted est buscando, todava no es este: pero cuando se consumi la imperfecciones del hombre, tanto en el exterior como en el interior, desciendo con un hilo muy fino de oro, que es mi amor oculto y secreto, y que este hilo se ata un gancho que lleva al corazn del hombre, y sigue siendo el corazn de este herido y obligado por l, de tal manera que no se pueden mover, o quiere ser movido, porque de apretar el corazn, me que es su objeto y su fin, y l no lo entiende. Ponme quin es el que tiene el hilo en la mano, me Siempre tire de l hacia m con un amor tan sutil y penetrante, que el hombre sigue siendo superado, derrotado y completamente fuera de s: y como un hombre ahorcado no toca la tierra con su cuota, y permanece en el aire conectada a la cuerda lo que hace que [El amor es lo que es el autor (aunque oculta) de la muerte del alma.] su muerte, por lo que este espritu se mantiene unido al hilo de este amor sutil, que disipa todas las imperfecciones del hombre, hasta el ms oculto y el las ms sutiles y desconocidos, y todo lo que l ama despus de eso, l lo ama con este tema del amor a que tenga su corazn atado. (Dilogo, Libro 3, Captulo 1) 13. Oh amor, el corazn que sabe al comienzo de la vida eterna, s, empezando por el mundo. Pero, o Seor, usted mantiene esta operacin secreta y oculta a su dueo, por temor a que con su propiedad que puede poner obstculos a tu trabajo. O Amor, quien quiera que siente, no te entiende, y el que quiera entender que no se puede saber! O El amor, nuestra vida, nuestra bienaventuranza, nuestro reposo! Llevas todo bien con usted, y usted se mueve lejos de todo mal usted mismo. Oh corazn herido por el amor divino, usted sigue siendo incurable, y guiados por esta herida suave hasta la muerte, empezar de nuevo a vivir una vida que no tiene fin. O el fuego del amor lo que ests haciendo en este hombre? Le purificar completamente as como el fuego purifica el oro: entonces lo llev al cielo con usted, con el fin de disfrutar de la final [No mucha diferencia entre estar en la propia final, y disfrutar de este mismo fin, pero el

alma no goza de este mismo fin tan perfectamente como en la otra vida.] para el que lo cre. El amor es un fuego divino, y as como el fuego material siempre escucha y acta de acuerdo con su naturaleza, lo mismo ocurre con el amor de Dios, por su naturaleza siempre opera en el hombre, y sube hacia su final, y por su parte, no deja de funcionar durante la el bien y la utilidad del hombre, que est siempre en amor con, y si alguien no se siente el funcionamiento de la misma, es su propia culpa: porque Dios no cesa de hacer el bien para el hombre, siempre y cuando l est en esta vida, y siempre est en el amor con su amor. (Dilogo, Libro 3, Captulo 4) 258 14. O Amor, ya no puedo guardar silencio, y no puedo hablar como quisiera sobre su suave y clemente operaciones! Su amor con que me invade por todos lados, me da ganas de hablar, y yo no puedo hacerlo. Converso conmigo mismo en mi corazn, pero cuando quiero pronunciar una palabra, y decir lo que siento, me quedo corto, y encuentro me deje engaar por esta lengua dbil. Tengo muchos deseos de hablar de este amor una vez antes de salir de esta vida, y decir cmo lo siento en m, cmo funciona all, y lo que quiere de este hombre en quien se derrama, o que omite ninguna parte, que no est totalmente de llenar con una delicadeza que sobrepasa todo dulzura, y con una alegra que no se puede expresar, de modo que el hombre se dejara quemado vivo por este amor, porque Dios se mezcla un cierto celo en este amor, celo que tiene para que el hombre no se preocupa por cualquier contrariedad, por grande que sea. Este amor es tan eficaz e iluminadora es as, que atrae a todas nuestras imperfecciones fuera de su oscuro y secreto cavernas, y las pone ante nuestros ojos, para que podamos dar una solucin a la misma, y para que podamos purgarlos. Esta reglas de amor y gobierna nuestra voluntad para que pueda ser fuerte y constante en la lucha contra las tentaciones. (Dilogo, Libro 3, Captulo 4) 15. Dios llena al hombre con amor, lo atrae a s mismo con amor, le hace funcionar por el amor con mucha fuerza y virtud contra todo el mundo, contra el infierno y contra s mismo, y el amor no se conoce, por lo que no se puede hablar sobre ella. (Dilogo, Libro 3, Captulo 13) 16. Este amor no puede ser entendido en lo ms mnimo, ya sea por signos exteriores, o por todos los martirios que se podra soportar por el amor de Dios: es slo el que lo siente, que puede entender algo al respecto. Todo lo que se puede que decir sobre el amor, no es nada, porque el que va ms lejos, menos se sabe sobre l, pero el corazn sigue lleno y el contenido, busca nada ms, y no me gustara encontrar cualquier cosa que no sea lo que se siente. (Dilogo, Libro

3, Captulo 14) ST. TERESA 17. Creo que esto sucede as, porque el alma fuertemente en el amor con el amor de Jess Cristo su Esposo, tiene todas esas caricias, todos estos lapsos, estas muertes, estas aflicciones, estos placeres y alegras estas con l, despus de que ha dejado todas las comodidades del mundo por su amor, y se ha entregado por completo y se entreg l mismo en sus manos; y esto no de palabras como le sucede a algunos, pero con un amor muy real consumida por las obras. Te suplico que no se sorprender por las caricias y palabras de amor entre Dios y el alma que se observa en Sagrada Escritura. El amor que trajo a nosotros, y que nos trae, siendo como somos, me sorprende ms. (Concepto del Amor de Dios, Captulo 1) 18. Ver Abandon, Nmero 17. EL BEATO JUAN DE LA CRUZ 19. Ciertamente Dios puede derramar el amor y aumentarlo, sin comunicar o aumentar cualquier distinta la inteligencia. (Cntico entre la esposa y el esposo, copla 18, versculo 2) 20. El alma, o mejor dicho, la mujer ya se ha dicho, que ella haba entregado por completo a s misma a su marido sin guardar nada: en la actualidad se deduce de los medios que ella guarda para llevarlo a cabo, su cuerpo, su alma, sus poderes y toda su habilidad de ser empleado, ya no en las cosas que le preocupan, pero en los que lo hacen por su servicio Marido y dice que por esta razn ya no busca su propio inters, o sus gustos, y ya no es ocupada en otras cosas y comunicaciones que estn fuera de Dios, y, adems, que con el mismo Dios que ya no mantiene ningn otro estilo de forma de comportarse, pero el ejercicio del amor, porque ella cambi toda su primera forma de proceder en el amor. Todos los poderes y maniobras hbiles de mi alma y mi cuerpo, (que de antemano me daba empleo a algo en cosas intiles,) los puse en el ejercicio del amor, es decir, que toda la habilidad de mi alma y mi cuerpo es movido por el amor, todo lo que hago por amor. Ahora hay que notar aqu que cuando el alma llega a este estado, cada el ejercicio de la parte espiritual, que es el alma, y el ejercicio de la parte sensitiva, que es el cuerpo, ya sea para actuar, o de sufrir, de cualquier manera, siempre trae para ella un amor ms grande y el placer en el amigo y, de hecho, incluso la ejercicio de la oracin y de la comunicacin con Dios, que antes estaba acostumbrada a estar en otras consideraciones y medios, es ahora cada ejercicio de amor, en un modo que o bien est ocupado en el temporal, o que est ocupada en la

espiritual y en la comunicacin con Dios, esta alma siempre se puede decir, amar es mi vocacin, yo NO YA TIENE NINGUNA OTRA PASION. (Cntico entre la esposa y el esposo, copla 20) 259 21. Ver Loss, Nmero 29. 22. Ver Propiedad, nmero 19. 23. Como Dios no ama nada fuera de s mismo, si no es por s mismo, por lo que no hay nada que l ama con un amor menor que aquella con la que l mismo se ama porque ama todo por s mismo, y el amor toma el lugar de la final: y as que l no ama las cosas por lo que son en s mismo. De dnde viene que a Dios, amar al alma que est lo pone en cierto modo en s mismo, lo que equivale a uno mismo, y as ama al alma en s mismo y consigo mismo, con la misma amor con el que a s mismo, por lo que el alma en cada trabajo merece virtuosos del amor de Dios, porque pone en esta gracia y en esta eminencia que se merece al mismo Dios en cada obra. (Cntico entre la mujer y el Marido, copla 24) 24. Ver matrimonio espiritual, Nmero 9. 25. Ver Union, Nmero 56. PADRE NICOLAS DE JESUS MARIA da cuenta de 26. Taulere: No est permitido porque el que ama de verdad, a buscar el placer o deleite en el interior espiritual dulzura, a pesar de que parece lcito para los siervos imperfectos y principiantes de Dios, sino que el perfecto nada en absoluto; Porque no se permite de ninguna manera por puro amor, para buscar el amor de s mismo confort, suavidad, sabor sensorial devocin, y un xito favorable en todos los ejercicios de devocin, porque esto sera poner nuestra confianza ms en el dones de Dios, que en Dios mismo. - (Sermn 25, sobre el 25 Domingo despus de la Trinidad) (Ilustracin de la Mstica Sentencias de Juan de la Cruz, Parte 2, Captulo 1, Seccin 3) 27. Ver no-deseo, Nmero 22. 28. Santo Toms: Ver para no deseo, nmero 23. 29. Alberto Magno: Nuestro amor ser perfecto, cuando nuestro amor, todo nuestro deseo, todo nuestro trabajo, todo nuestro esfuerzo, por fin todo nuestro pensamiento, todo lo que vemos, decimos y esperanza, es Dios. Podemos tambin estar unidos a l en el amor eterno e inseparable (afecto), que est tan unida a saber, que todos los que esperamos, todo lo que omos, decimos y orar por que Dios es. (En el Anexo a

Dios, Captulo 13) (Ilustracin de las Sentencias mstico de Juan de la Cruz, Parte 2, Captulo 14, Seccin 4) 30. San Agustn: Explicando estas palabras de San Mateo 22:37 [Mateo - Jess le dijo: T sers Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. (RV)] Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Amar a Dios con todo tu corazn es para mandarte a dar todos sus pensamientos, con toda tu alma, para dar a todos su vida, con toda tu mente para dar todo tu entendimiento a aquel de quien ha recibido lo que das. l tiene por lo tanto, no dej ninguna parte de nuestra vida que debe permanecer vaco, y dejar espacio para que quieran disfrutar de algn otro cosa, pero que todo lo dems que se presenta al espritu con el fin de ser el amor, ya sea arrebatado y llevado all donde todos impulsividad es transportada desde el cario (amor): para el hombre es realmente buena slo cuando toda su vida tiende hacia el bien inmutable. (Sobre la Doctrina Cristiana, libro 1, captulo 22) (Ilustracin de las Sentencias Mystic de Juan de la Parte 2, Captulo 1, Seccin 3) 31. Oh, hermosa estatua, [Esta comparacin es admirable para expresar el amor puro, sin intereses.] Dime, por qu son Ests ah en ese rincn? Porque, responda, mi maestro me pone all. Pero, por qu te quedas ah sin hacer nada? Debido a que mi maestro no me ponga all para que yo pudiera hacer algo, pero slo para que yo pueda ser inmvil all. Pero estatua pobre, qu uso se hace de l que usted est all como tal? Ah Dios, sera contestar [Will de Dios, Nmero 34] No estoy aqu por mi inters y servicio, sino para obedecer la voluntad de mi Seor y escultor, y que es suficiente para m. Ahora dime estatua, te lo ruego, no ves a tu amo, cmo se toma contentamiento en contentndose con l? No, por cierto, yo no lo veo, porque tengo ojos para no ver, como si tuviera los odos para no or, y los pies no caminar; porque soy muy feliz de saber que mi querido maestro me ve aqu, y tiene el placer de verme aqu. Pero, no le gustara movimiento con el fin de abordar el trabajador que ha realizado, y realizar algn servicio ms para l? Sin negar lo negara eso, y protestaba que no quiere hacer nada, salvo si su 260 maestro lo quera demasiado. Y luego qu? O no mucho tiempo para nada ms, salvo que una estatua inmvil dentro de este ahuecar rincn? Desde luego que no sera sabio finalmente esta estatua decir, quiero ser otra cosa que una estatua, y siempre dentro de este rincn, siempre y cuando mi escultor lo quiere as, me contentar con estar aqu, y por eso, ya que es el contentamiento del que yo pertenezco, y por los cuales yo soy lo que soy. (En el Amor de Dios, libro 6, captulo 11)

32. Hasta ahora, dice St. Paul [I Corintios 4:11, 13 - (11) Hasta esta hora padecemos hambre, y sed, y estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija, (13) siendo difamado, le ruego: estamos hechos como la escoria del mundo, y son el desecho de todos hasta hoy. (RV)] estamos hambrientos y sedientos, desnudos y abofeteado y vagabundo: estamos hechos como la inmundicia de este mundo y como el fregado apagado o pieles de todos, como si estaban diciendo; Estamos tan abyecto, que si el mundo es un palacio, que se considera que la colada fuera de ella. Quin tiene los redujo al estado, excepto el amor? Fue amor, que arroj St. Francis desnudo ante su obispo, y le hizo morir desnudo en la tierra: era el amor, que lo convirti en un mendigo toda su vida. Fue amor, que envi el gran Francisco Xavier pobres, indigentes, roto aqu y all entre los indios y los japoneses. No hagas caso a mi complexin, dice el Santo Sulanite, porque yo soy morena, bien es cierto, en que mi amado que es mi sol, emitir los rayos de su amor en m, los rayos que iluminan por sus luces, pero lo que hizo por su ardor Me sol quemado y negruzco, tocndome con su esplendor, me quitaron el color. (En el Amor de Dios, Libro 6, captulo 15) 33. Amor hizo que el interior tormentos de este gran amante de St. Francis pasar al exterior, y se lastim el cuerpo con la misma lanza de dolor, con la que su corazn haba sido herido. Pero para hacer que las aberturas en la carne a travs de la fuera, el amor que estaba dentro no poda limitarse a hacerlo, por eso los Serafines ardiente de venir a ayudar, lanz rayos de tal caridad penetrante, que en el exterior que en realidad hizo las heridas del Crucificado en la carne. - Con el fin de mostrar completamente la abundancia incomparable del amor de san Francisco, los serafines se le acerc para cortar y herir, a fin de que se saba que estas heridas fueron heridas del amor del Cielo. O Dios verdadero, lo que los dolores de amor y dolor amo! Porque no slo entonces, sino todo el resto de su vida, esta pobre santa siempre anduvo arrastrando y languideciendo como si enferma de amor. San Felipe de Neri, de ochenta aos de edad que tena tal inflamacin de su corazn por el amor divino, que el calor que tiene lugar hecho para s en los lados, ellos abrieron, y se rompi las cuarta y quinta. (En el Amor de Dios, Libro 6, Captulo 15) 34. Ver indiferencia, Nmero 4. 35. Oh, cunto ms bendito es el corazn, que ama a Dios sin ningn placer, a la que se necesita para agradar a Dios! Porque qu deleite puede uno siempre tiene ms puro y ms perfecto que el que se tiene en el placer

de la divinidad? Sin embargo, este placer de agradar a Dios no es amor propiamente divino, sino slo fruto de este amor, que puede ser separado de l slo, como un limn de un rbol de limn. Porque, como ya he dicho, nuestro msico [Ver Indiferencia, Nmero 3] siempre cantaba sin sacar ningn placer de su canto, ya que la sordera le impeda hacerlo; y muchas veces cantaba sin ni siquiera tener el placer de complacer a su prncipe. Mientras oh Dios, veo tu rostro suave, lo que da evidencia de reconocer la cancin de mi amor, ay, puedo ser consolado! Porque, hay algn placer que equivale al placer de Dios es un agradable? Pero cuando se dibuja de nuevo sus ojos de m, y ya no veo la satisfaccin que se tome en mi cntico; verdadero Dios, mi alma est en gran dolor! Pero sin embargo dejar de amarte fielmente, y sin dejar de cantar continuamente el himno de su afecto (amor), no para el placer que encuentra all, ya que no dispone de ninguno, sino para cantar el amor puro de su lo har. (En el Amor de Dios, Libro 9, Captulo 11) 36. Ver Purificacin, nmero 68. 37. Ver Oracin Vocal, Nmero 14. HERMANO JUAN DE ST. SAMSON 38. Es en esa voluntad, que es todo el tesoro del hombre, con amor sacrifica todo su imperio a su majestad infinita sobre todos los sentimientos, y esto renunci el amor siempre hace todo lo posible, a menudo es ms agradable a Dios, que un amor enteramente licuado y muy exaltado. (Espritu de la Orden Carmelita, el Captulo 9, Seccin 16) 261 39. El amor donde no hay razn para amar, no es amor: en que es autosuficiente, con el fin de tirar y violar a toda la tema que anima y agita en la unidad del espritu, sin la ayuda y la asistencia de los rayos y reflejos. (Espritu de la Orden Carmelita, el Captulo 9, Seccin 16) 40. Algunos msticos muy santos muy llenos de este amor infinito, que nos habl de este tratado en su conjunto, dijo se pregunta al respecto, - de modo que parece que tenemos que abrazar y fundir todas las mentes, lo que les lean, en la inmensa fuego de este amor infinito. Se dice, y es verdad que una sola gota [Vase la Comunicacin, Seccin 2, nmero 3, y St. Catherine of Life 'Genes, Captulo 36] de este amor derramado en el infierno sera aniquilarla y la convierten en un Paradise. (Gabinete Mystic, Parte 1, Captulo 10, Seccin 21) 41. As que este amor no es un amor la mitad, y es completamente y totalmente en s mismo, es una gran maravilla que entre tantos personas, que se solicitan a amar a un amante y un amor tal, no se encuentran tan pocos, que estn total y completamente

perdido en todo el mismo amor, con el fin de seguir siendo tan unidos en lo ms ntimo y su espritu infinito, que no son ms que un mismo cosa con l y en l. Pues, amiga ma, el que tiene una bondad y una voluntad entera para estar en amor con usted, el el amor mismo lo profundizar en su parte, y lo har tan perfecta y tan consistente, que se mantendr inquebrantablemente en los actos de su buena voluntad. Lo que me sorprende mucho, o mi amor y mi vida es ver que los pobres necesitan tantos razonamientos y persuasin para amar. - No te quiero, porque no te conozco, y ellos ni amar ni conocer usted, porque no paran de buscar el verdadero bien que son, sobre todo a las almas tocadas y violadas por tu amor. (Contemplacin, nmero 8) 42. Oh, mi amor y mi vida, que la fecundidad infinita de su amor es laborioso, que supo inventar medios adecuados para robar auto a todo espritu, que se encuentra capaz de eso! Ah, qu extremos puede uno imaginar a ser ms distante de Dios y el hombre? Sin embargo all estn unidos por la fuerza de su amor divino. Es l quien hizo esto deslumbrante proeza para s mismo y para su criatura, no dejando de actuar en l, con el fin de convertirla en ti, y para que ya no viven en l, vivir solo, oh mi amor y mi vida en ello. Sin embargo, aunque nuestro banquete es tan delicioso que empiece con la vida, no obstante es mezclada con amargura y aflicciones, y su amor se requiere por lo tanto de su parte y en el nuestro. El alma, amiga ma, que es fiel a ti, slo vive para amar, y slo ama a infinita y eternamente glorificar el amor. Su humildad es heroico, sin embargo sabiendo que es humilde. Slo sabe amar con ardor y sin descanso, de una manera muy simple y muy esencial. El amor slo piensa en lo que ama, y slo habla acerca de lo que ama. Pues el amor, oh hombres, lo que eternamente ha amado. - El amor de un Dios exige un amor recproco, y la obras exteriores dar gloria casi ninguna o placer a Dios, si no estn animadas por un amor puro, libre de toda obstculo. (Contemplacin, Nmero 17) 43. Sigo diciendo, oh mi amor y mi vida que estas verdades, que me hacen saber, asumiendo un desnudo y esencial el amor, el que est slo en el acto de amor, pasa por alto el verdadero amor pasivo. Se encuentra en la verdad como si completamente embelesado en usted por su acto de amor, pero cuando se trata del sufrimiento desnudo y simple de espritu, en el amor desnudo y esencial, que lo golpea y lo lanza fuera de ti, porque entonces l no tiene ni la corazn ni la fuerza necesaria para producir sus afectos, o de morir y soportar esta prueba tan contrario a su gusto. Las virtudes son en verdad el cuerpo de este ejercicio, pero su alma es el amor

desnudos, siempre renuncia y siempre muriendo, incluso cuando hay ms facilidad para su unin, y que es muy simple y espritu desnudo muy separada de la sensorial en su fuerza muy simple. As que el que se eleva a este estado de amor, siempre contempla en su Divinidad amor [Es decir, por encima de todo el amor percibido.] sobre el amor, la pureza de espritu ms all de todas las especies vivientes. El amor es ms esencial, ms se es espritu, y el espritu es ms, cuanto ms abstracto que es, y la verdad ms abstracto que es, el ms contento es en el sufrimiento y el deseo de ms. No deja sabor sensorial para los nios, y retiene para s mismo la verdadera fuerza, el espritu y las obras eternas, a imitacin viva de su querido esposo que eres. Tal alma tiene ms felicidad en los sufrimientos amorosos que uno pueda imaginar, y los sufrimientos ms se presentan a la misma, cuanto mayor es tambin su felicidad. Estoy seguro de que los que son de un vuelo menor que esto, aunque santo y suficientemente espiritual, no s lo que estoy diciendo. (Contemplacin, Nmer