El lavado de los pies (Juan 13, 1- 38)

Primera parte: el lavado de los pies y su comentario

Prologo
Purificacin / tener parte conmigoProtesta de Pedro: los dos baos Ver: el lavado de los pies

1- Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que haba llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estn en el mundo, los am hasta el extremo. 2- Durante la cena, cuando ya el diablo haba puesto en el corazn a Judas Iscariote, hijo de Simn el propsito de entregarle, 3- sabiendo que el Padre le haba le haba puesto todo en sus manos y que haba salido de Dios y a Dios volva, 4- se levanta de la mesa, se quita sus vestidos y tomando una toalla, se la ci. 5- Luego echa agua en un lebrillo y se puso a lavar los pies de los discpulos y a secrselos con la toalla con que estaba ceido. 6- Llega a Simn Pedro; ste le dice: Seor, T lavarme a m los pies? 7- Jess le respondi: Lo que yo hago, tu no lo entiendes ahora: lo comprenders ms tarde. 8- Le dice Pedro: No me lavars los pies jams. Jess le respondi: Si no te lavo los pies, no tienes parte conmigo. 9- Le dice Simn Pedro: Seor, no solo los pies, sino hasta las manos y la cabeza. 10- Jess le dice: El que se ha baado, no necesita lavarse (sino los pies), est Jn. 15,3 del todo limpio. Y vosotros estis limpios aunque no todos. 11- Saba quin le iba a entregar, y por eso dijo: No estis limpios todos. 12Despus que les lav los pies, tom sus vestidos, volvi a la mesa y les dijo: Comprendis lo que he hecho con vosotros? 13- Vosotros me llamis el Maestro y el Seor y decs bien, porque lo soy. 14- Pues, si yo el seor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros tambin debis lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo, para que tambin vosotros hagis como yo he hecho con vosotros.

Escuchar y entender

El adversario del primer bao

Designacin del traidor La suerte del traidor La suerte de los servidores El mandamiento nuevo

15- En verdad, en verdad, os digo: No es ms el siervo que su amo, Ni el enviado ms que l que lo enva. 16- Sabiendo esto, dichosos seris si lo cumpls. 17- No me refiero a todos vosotros; yo conozco a los que he elegido; porque tiene que cumplirse la Escritura: Ps. El que come mi pan 41 Ha alzado contra m su taln. 19- Os lo digo desde ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda, creis que yo soy. 20- En verdad, en verdad os digo: Quin me acoja a m, acoge a aquel que me ha enviado. 21- Cuando dijo estas palabras, Jess se turb en su interior y declar: En verdad, en verdad os digo que uno de vosotros me entregar. 22- Los discpulos se miraban unos a otros, sin saber de quin hablaba. 23- Uno de sus discpulos, el que Jess amaba, estaba a la mesa al lado de Jess. 24- Simn Pedro le hace una sea y le dice: Pregntale de quin est hablando. 25- l, recostndose sobre el pecho de Jess, le dice: Seor, quin es? 26- Le respondi Jess: Es aquel a quien d el bocado que voy a mojar. Y, mojando el bocado, lo toma y se lo da a Judas, hijo de Simn Escariote. 27- Y entonces, tras el bocado, entr en l Satans. Jess le dice: Lo que vas a hacer, hazlo pronto. 28- Pero ninguno de los comensales entendi por qu se lo deca. 29- Como Judas tena la bolsa, algunos pensaban que Jess quera decirle: Compra lo que nos hace falta para la fiesta o que diera algo a los pobres. 30- En cuanto tom Judas el bocado, sali. Era de noche. 31- Cuando sali, dice Jess: Ahora ha sido glorificado el hijo del hombre y Dios ha sido glorificado en l 32- Si dios ha sido glorificado en l, Dios tambin le glorificar en s mismo y le glorificar pronto. 33- Hijos mos, ya poco tiempo voy a estar con vosotros. Vosotros me buscaris, y lo mismo que les dije a los Judos, que a donde voy, vosotros no podis venir, os digo tambin a vosotros. 34- Os doy un mandamiento nuevo: que os amis los unos a los otros. Que como yo os he amado, as os amis tambin vosotros los unos a los otros 35- En esto conocern todos que sois discpulos mos: si os tenis amor los unos a los otros.

El adversario del segundo bao

Perdn anticipadoAnuncio a Pedro /

36- Simn Pedro le dice: Seor, A dnde vas? Jess le respondi: Adonde yo voy, no me puedes seguir ahora; me seguirs ms tarde. 37- Pedro le dice: Por qu no puedo seguirte ahora? Yo dar mi vida por ti. 38- Le responde Jess: Que dars tu vida por m? En verdad, en verdad, te digo: no cantar el gallo antes que t me hayas negado tres veces.

El prlogo: 13, 1-3

El prlogo es como la puesta en escena del drama: nos da - el cuadro del drama: durante la cena - la poca: antes de la fiesta de Pascua - los protagonistas: Jess y los suyos el Padre, el diablo (Satans) - el lugar el mundo Es el narrador que habla, escogiendo contarnos de manera muy solemne los sentimientos de Jess y sus ltimas decisiones. Antes de la fiesta de Pascua: Es la fiesta de los judos, de los hebreos que conmemora el evento del Mar rojo, cuando los Hebreos pasaron de la esclavitud a la libertad. Si la conmemoraban, no era solamente para acordarse de un evento remoto que Dios hizo a favor de los antepasados sino para significar su participacin activa en este evento: no haban terminado de pasar de la esclavitud a la libertad, de la muerte a la vida. Pero, en estos tiempos de ocupacin de los romanos, dnde estaban para ellos los gestos liberadores de Yahv? La palabra pasar viene inmediatamente despus y est aplicada a Jess y a nadie ms que a l. Sabiendo Jess que haba llegado su hora de pasar de este mundo al Padre Pasar para Jess se refiere a un pasar absoluto. Si en el acto de pasar de los Hebreos quedaba siempre algo incumplido, imperfecto, Jess al contrario pasa de manera absoluta y definitiva: del mundo a donde fue enviado, pasa (y no es un simple regreso) a su Padre que lo envi. Habiendo amado a los suyos que estn en el mundo, los am hasta el extremo. Nada, hasta ahora, indica la significacin de la expresin Am a los suyos.

Es un proceso que une todo lo pasado habiendo amado a un futuro que es un fin los am hasta el extremo. Nada, hasta ahora, indica todava la significacin de la expresin am a los suyos. Podemos decir que es un proceso que une todo lo pasado habiendo amado a un futuro que es un fin los am hasta el extremo. Este proceso es continuidad, intensidad cada vez mayor y la palabra hasta el extremo nos permite comprender en esta direccin. Sin embargo, la actitud nica de amar no debe esconder la diversidad entre los hechos. Hay una diferencia segn consideramos el amor en el pasado o en el presente En la memoria del evento hay dos actos (que tienen que ver con los dos baos) - uno que se refiere a un tiempo anterior, indeterminado - otro que se refiere a un tiempo posterior pero preciso: la hora, momento decisivo, nico, determinando un tipo de amor nico, en este momento en que Jess va a dejar a sus discpulos. Hasta el extremo indica un amor lmite llevado hasta la imposibilidad de amar ms ya que coincide con la desaparicin de sus manifestaciones directas en este mundo. Amor incomprensible porque los discpulos no tienen como comprender esta forma de amar. Dicho en otras palabras, si el amor pasado era fuerte y total, el amor que se manifiesta en este evento es un amor que sobrepasa todo lo que hasta ahora han podido percibir de Jess. El texto subraya el saber de Jess: lo repite dos veces sabiendo - Saber sobre Dios que lo mand al mundo y hacia quien l regresa. - Saber de su poder para cumplir la misin confiada: Sabiendo que el padre le haba puesto todo en sus manos - Saber de la hora en que todo se cumplir y sta es la hora. En este momento, Jess dispone de una consciencia muy amplia de su origen y de su fin, de su misin y del poder que tiene de llevarla a buen trmino. El lavado de los pies es el ltimo acto que va a significar el cumplimiento de este programa, de esta misin. Frente a Jess, un adversario, Judas inspirado por el diablo, denominado Satans en el v. 27. El camino de los dos se va a encontrar en un mismo evento que ser denominado entrega segn Judas pas de este mundo al Padre segn Jess.

Del v. 4 al v. 15, viene lo que se podra llamar la seccin de los dos baos La secuencia est delimitada por la doble enumeracin de los mismos actos de Jess, en el v. 4: Se levanta de la mesa Se quita sus vestidos Se puso a lavar los pies de sus discpulos Y en el v. 12, en sentido inverso: despus que les lav los pies tom sus vestidos volvi a la mesa, marcando as el inicio y el final de la seccin. En un primer momento, el texto nos invita a la contemplacin: Los v. 4 y 5 nos dan a ver detalladamente los gestos de Jess, simplemente quedmonos en este tiempo del ver y ver de manera atenta pide tiempo. Aparecen en esta parte tres momentos: - el acercamiento de Jess a Pedro y la resistencia de Pedro - Jess se impone rechazando su objecin - Jess determina el porque de los lavados de los pies: Tener parte conmigo Dos preguntas: - porque la resistencia de Pedro - porque la sucesin de los dos baos: baarse el cuerpo el lavado de los pies Cuando Jess se acerca a Pedro, ste rechaza en un primer momento la propuesta de Jess. Su protesta demuestra que, en su mentalidad, el ttulo de Seor es incompatible con el gesto de lavar los pies. Su protesta se entiende cuando se sabe que l sabe que este gesto era efectuado solamente por los esclavos, (ni siquiera por los servidores) La resistencia de Pedro frente a Jess no se sita en la materialidad del gesto mismo. Pedro rechaza que Jess, seor como le dice, sea el actor de este gesto. Porque, de manera inconsciente, no se imagina en esta posicin, al pie de los dems. Delante del rechaza de Pedro, Jess opone un posible rechazo de su parte: Si no te lavo los pies, no tendrs parte conmigo (amenaza, manipulacin)

Aqu, es importante notar que ya Jess no tiene tiempo de explicar, y si Pedro y lo dems rechazan este lavado de los pies, Jess habr fracasado con ellos. Vamos a ver porque y como. Jess obliga a Pedro, por decirlo as, a aceptar el lavado de los pies para que caiga en l la idea falsa y llena de orgullo propio de lo que debe ser el rol de un seor. Conoce el ttulo seor y se imagina un rol que no es compatible con el gesto de Jess en este momento. Pero Jess no logra ser entendido: la exageracin de Pedro demuestra que est en la total confusin, cuando pasa de la nada al todo. Esta resistencia de Pedro, seguida de un cambio tan brusco nos permite entender el orden de las transformaciones a favor de los discpulos. Dos baos se suceden: - un primer bao que produce, segn la explicacin de Jess, una purificacin Estis limpios

Para la oracin, les quisiera proponer algunas pistas: La primera tiene que ver con el primer bao, bao en la palabra purificadora y constructora, iluminadora. - Me puedo acordar de algunas palabras de la biblia -