Guia de Lecturas CyS I

Lectura 1 HISTORIA DE LA CIENCIA.
(Por Luis Enrique Otero Carbajal) BAHAMONDE MAGRO, A. (coord.): La poca del imperialismo . Volumen 11 de la Historia Universal Planeta dirigida por FONTANA, J. Barcelona, Planeta, 1992.ISBN: 84-320-9531-1 (84-320-9520-6 Obra completa).
A mediados del siglo XIX el imperio de la Razn brillaba en todo su esplendor. El programa de la Ilustracin pareca plenamente realizado ante los ojos de la burguesa europea, que sobrepuesta del sobresalto de las revoluciones de 1848 consolidaba su poder poltico, afianzado ya su podero econmico. La publicacin en 1849 del Discurso sobre el espritu positivo de Augusto Comte constitua la expresin del espritu de la poca. Los avances de la ciencia y el progreso tecnolgico a ellos asociado parecan augurar un brillante porvenir. Esta confianza en el futuro, esa fe en el Progreso, que descansaba en los logros alcanzados por la Razn, proporcionaba a las clases dirigentes del Viejo Continente la firme conviccin de estar llamadas desempear una misin histrica, ahora ratificada sobre bases cientficas, de la superioridad de la raza blanca y de la civilizacin por ella engendrada, que servir de cobertura ideolgica a la expansin de los imperios europeos. La aparicin de El Origen de las especies de Darwin en 1859 y de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado de Federico Engels en 1884, marcan la culminacin de este proceso, que caracteriza a la civilizacin occidental desde la aparicin de la poca moderna. Determinismo biolgico y determinismo social completan el recorrido intelectual de Occidente iniciado con la revolucin newtoniana. EL IMPERIO DE LA RAZON. Los hombres de la Ilustracin eran conscientes de que su programa de refundacin del conocimiento encontraba su mxima justificacin en la revolucin newtoniana, en tanto sta alteraba radicalmente los fundamentos del conocimiento cientfico hasta entonces vigente. El lugar central asignado a la ciencia en La Enciclopedia y su explcita reivindicacin de fundar sobre nuevas bases todo el sistema del conocimiento as lo atestiguan. El gran xito del sistema newtoniano a la hora de explicar los procesos fsicos relacionados con el movimiento de los cuerpos y del sistema solar, as como el mtodo cientfico empleado en los Principia, explican el vigor de la Filosofa Natural propuesta por Newton. El papel desempeado por la Mecnica en el sistema newtoniano hizo que la representacin mecanicista de la Naturaleza se transformase en dominante en la cultura occidental desde mediados del siglo XVIII. La representacin determinista, culminacin del proyecto de la Ilustracin. Lo que en Newton eran meros postulados en Kant adquiri el rango de absoluto. La extraordinaria influencia que tuvo la filosofa kantiana durante la primera mitad del siglo XIX contribuy decisivamente a que los fsicos y matemticos tomaran las leyes de la Fsica clsica por absolutamente necesarias. El concepto de Naturaleza defendido por Kant se constituy as en la concepcin dominante de la
1 Lecturas complementarias Unidad I. Ciencia y Sociedad I. 2008.
cultura occidental hasta la aparicin de la Teora de la Relatividad y la Mecnica Cuntica durante el primer tercio del presente siglo, instalndose en el centro de la episteme de la poca moderna. La contundencia de las palabras de Kant hablan por s solas del status que en su sistema filosfico detenta el principio de causalidad, razn de ser de la representacin determinista de la Naturaleza. Fue Pierre Simon de Laplace quin expres de forma ms acabada la visin de la representacin determinista de la Naturaleza derivada del sistema newtoniano en el prefacio de su Essai philosophique sur les probabilits : "As pues, hemos de considerar el estado actual del universo como el efecto de su estado anterior y como la causa del que ha de seguirle. Una inteligencia que en un momento determinado conociera todas las fuerzas que animan a la naturaleza, as como la situacin respectiva de los seres que la componen, si adems fuera lo suficientemente amplia como para someter a anlisis tales datos, podra abarcar en una sola frmula los movimientos de los cuerpos ms grandes del universo y los del tomo ms ligero; nada le resultara incierto y tanto el futuro como el pasado estaran presentes ante sus ojos". El darwinismo y el determinismo biolgico. La aparicin de la teora evolucionista de Darwin fue interpretada como la culminacin de la representacin determinista, tal como afirm el gran fsico viens Ludwig Boltzmann en su conferencia ante la Academia Imperial de la Ciencia, el 29 de mayo de 1886: "Si ustedes me preguntan por mi conviccin ms ntima, sobre si nuestra poca se conocer como el siglo del acero, o siglo de la electricidad o del vapor, les contestar sin dudar que ser llamado el siglo de la visin mecanicista de la naturaleza, el siglo de Darwin". El determinismo social en la obra de Karl Marx. Si Darwin haba construido una slida teora sobre el origen de las especies acorde con los postulados newtonianos, bajo la forma de una ley general basada en los principios rectores de la seleccin natural y la evolucin; Karl Marx trataba de construir una teora general sobre el comportamiento del hombre como ser social, que permitiera explicar la evolucin de los sistemas sociales, para sustentar su ideal revolucionario sobre firmes bases cientficas. Marx se enmarcaba, de esta forma, en la amplia corriente de cientficos sociales, que desde los aos treinta del pasado siglo se mostraban convencidos de la posibilidad de extender a las ciencias sociales los logros alcanzados por la fsica newtoniana, en la que se insertaban nombres de la talla de Stuart Mill, del padre de la sociologa, Auguste Comte, o del pionero de la demografa, Malthus. LAS PRIMERAS FISURAS EN EL EDIFICIO DE LA REPRESENTACION DETERMINISTA. En el momento en el que la representacin determinista era aceptada de manera prcticamente universal dentro de la cultura occidental como la representacin de la Naturaleza cientficamente comprobada, aparecieron las primeras fisuras en el slido edificio de la racionalidad clsica. De una parte, la reflexin schopenhaueriana que trataba de resolver, por caminos distintos a los transitados desde Kant, la dicotoma existente entre sujeto y objeto, con la pretensin de fundar un nuevo concepto de realidad. De otra, la cada vez ms problemtica relacin entre el
electromagnetismo y la representacin mecanicista derivada del sistema newtoniano, sobre la que se haba asentado la representacin determinista. Sin embargo, estas fisuras no cuestionaban todava los pilares bsicos de la racionalidad clsica, la crisis de los mismos tardara an en llegar. Prueba de ello es el papel asignado, dentro de los cnones clsicos, en el pensamiento de Schopenhauer al principio de causalidad estricto; o, las dificultades tericas de Maxwell y Lorentz para abandonar la representacin mecanicista, a pesar de la evidencia de su incompatibilidad con los fundamentos tericos y prcticos del electromagnetismo. La pretensin de Schopenhauer de establecer sobre nuevas premisas la teora del conocimiento. Schopenhauer estaba profundamente interesado, al igual que Kant, en delimitar las esferas del pensamiento abstracto e intelectual y, en consecuencia, distinguir y separar la esfera de los hechos de la esfera de los valores. La manera en que resolvi este problema se alejaba notablemente de la solucin kantiana. La teora electromagntica y la crisis de la representacin mecanicista de la naturaleza. La construccin de una teora sobre la naturaleza de la luz cre innumerables problemas de carcter terico para la fsica del siglo XIX. Ya en el siglo XVII surgieron los primeros intentos del fsico neerlands Christiaan Huygens (1629-1695) y del astrnomo ingls Robert Hooke (1635-1703), en los que la luz era interpretada como una onda que se propagaba a travs de un medio: el ter. Frente a estas teoras ondulatorias surgi la interpretacin corpuscular de la luz, que encontr en la Optica de Newton, publicada en 1704, su mayor respaldo, a pesar de que ste mantuviera una actitud de gran reserva y evitara pronunciarse de manera tajante sobre la naturaleza ltima de la luz, aunque admita la existencia del ter, para explicar algunos de los fenmenos pticos. A pesar de ello, la influencia de la representacin mecanicista haba llegado a ser un elemento tan constitutivo de la racionalidad clsica, que los fundamentos epistemolgicos de la misma no fueron alterados por el avance de la visin electromagntica durante el ltimo tercio del siglo XIX. Dicho con otras palabras, en el mbito de la comunidad cientfica todava no eran cuestionados de manera generalizada los principios epistemolgicos que tomados de la mecnica newtoniana haban constituido el eje sobre el que se haba construido la episteme clsica. LA CRISIS DE LOS FUNDAMENTOS DE LA RACIONALIDAD CLASICA. Ahora bien, conforme la teora electromagntica se iba imponiendo en los crculos cientficos del ltimo tercio del siglo XIX, surgieron voces que reclamaban una revisin crtica de los fundamentos de la fsica clsica. Dicha revisin crtica pretenda eliminar los elementos metafsicos que haban contaminado la fsica terica desvindola, a su juicio, de su verdadero carcter de ciencia emprica. Dos fueron las corrientes que sobresalieron en este perodo: el sensacionismo de Ernst Mach, cuyas posiciones se acercaban bastante a una fenomenologa de la ciencia, fundamentalmente en sus escritos histrico-crticos sobre fsica; y el energetismo, cuyo mximo exponente fue el qumico William Ostwald.
LA REVOLUCION DE LOS FUNDAMENTOS DE LA RAZON MODERNA. Llegados a este punto es preciso apuntar que la crisis de los fundamentos que tuvo lugar durante el ltimo tercio del siglo XIX no puede ser contemplada como la crisis de la Modernidad, entendida sta como la destruccin de los fundamentos epistemolgicos que estructuraron el Saber moderno. Tuvo que desarrollarse la revolucin cientfica de la fsica contempornea, mediante la aparicin de la Teora de la Relatividad y de la Mecnica Cuntica para que esta crisis de los fundamentos desembocara en revolucin de los fundamentos sobre los que se asentaban presupuestos epistemolgicos bsicos que haban configurado la episteme clsica, razn de ser de las formas del Pensar que han dominado la cultura occidental en los ltimos tres siglos. La Teora de la Relatividad: la destruccin del Tiempo y del Espacio absolutos. Los motivos aducidos por Einstein, en su artculo de 1905, para formular la Teora Especial de la Relatividad, slo mencionan de manera genrica y de pasada algunos problemas de carcter prctico. Sobre una base tan vaga -que no hace sino confirmar que las inquietudes de Einstein no residan fundamentalmente en problemas de carcter experimental- estableci que "las mismas leyes de la electrodinmica y de la ptica son vlidas en todos los sistemas de referencia para los que son ciertas las ecuaciones de la mecnica". Esta conjetura fue elevada a la categora de postulado como Principio de Relatividad; al que sigui un segundo postulado: "la constancia de la velocidad de la luz en el vaco independientemente del estado de movimiento del cuerpo emisor". Mediante estos dos postulados Einstein consider que era posible "obtener una teora simple y coherente de la electrodinmica de los cuerpos en movimiento basada en la teora de Maxwell para los cuerpos estacionarios" , eliminando la problemtica existencia del ter, que durante la segunda mitad del siglo XIX no haba hecho sino complicar extraordinariamente la teora electromagntica, debido a la necesidad de encontrar un medio que fuera soporte de las ondas electromagnticas: "la introduccin de un ter lumfero resultar superfluo en tanto en cuanto la concepcin que aqu vamos a desarrollar no requiere un espacio absolutamente necesario provisto de propiedades especiales, ni necesita asignar un vector velocidad a un punto del espacio vaco en el que tienen lugar En la Teora de la Relatividad General, completada por Einstein en 1916, plante una nueva ley general de la gravitacin acorde con la fsica relativista, que eliminaba la accin instantnea a distancia de la teora de la gravedad de Newton, dando cuenta del avance del perihelio de Mercurio -algo que no poda explicar la ley de gravitacin newtoniana- y de la curvatura de la trayectoria de los rayos luminosos bajo la accin de intensos campos gravitatorios. En el campo gravitatorio relativista relojes sincronizados marcharan a distinta velocidad segn su posicin en el mismo. De tal manera que, resultaba imposible dar una definicin exacta del tiempo dentro de un campo gravitatorio. Otro tanto ocurra a la hora de efectuar una definicin de las coordenadas espaciales; stas variaban en funcin de cmo se situaban dentro del campo gravitatorio. Tales resultados llevaron a la conclusin a Einstein de "que los teoremas de la geometra euclidea no pueden cumplirse exactamente sobre el disco rotatorio ni, en general, en un campo gravitacional... Tambin el concepto de lnea recta pierde con ello su significado".
Einstein se vio obligado a abandonar la geometra euclidea como marco en el que se desenvolva el espacio-tiempo bajo la accin de un campo gravitatorio, rompiendo radicalmente con la representacin espacial de la fsica clsica. Einstein recurri a la utilizacin de coordenadas gaussianas como el mtodo de aplicacin adecuado a medidas -distancias- no euclideas, caractersticas del continuo espacio-temporal bajo el efecto de un campo gravitatorio. En los campos gravitatorios, segn la Relatividad General, no existen cuerpos rgidos con propiedades euclideas. La ficcin del cuerpo de referencia rgido fracasa; a la vez que los campos gravitatorios influyen de forma directa en la marcha de los relojes, de tal manera que una definicin fsica del tiempo con la ayuda de relojes no posee ni mucho menos el grado de evidencia que tiene en la Relatividad Especial. Con la Relatividad General desapareca toda existencia de marcos de referencia privilegiados -con la relatividad especial stos eran los sistemas inerciales-. En el continuo espacio-temporal curvo de la Relatividad General la trayectoria ms corta -que es la recorrida por un rayo de luz- es una lnea geodsica, por lo que la afirmacin euclideana de que las lneas paralelas nunca se encuentran dejan de tener sentido en el espacio-tiempo. La mecnica cuntica: la destruccin de la validez universal del principio de causalidad estricto. Si bien la teora de la Relatividad elimin algunos de los presupuestos epistemolgicos bsicos de la fsica clsica, como el espacio y el tiempo absolutos, sobre los que se asentaba la representacin moderna del Universo, no puso en cuestin la representacin determinista de la Naturaleza caracterstica de la poca Moderna. sta se asentaba en la validez universal del principio de causalidad clsico, cuyas premisas no quedaban afectadas por la revolucin relativista, no resultando afectado, pues, el criterio de realidad dominante en la fsica moderna, postulado bsico de la teora del conocimiento desarrollada en la poca Moderna. Sin embargo, este pilar fundamental del Saber moderno pronto se vera sometido a una profunda crisis, como consecuencia del desarrollo de la Mecnica Cuntica, que cuestion seriamente la validez universal del principio de causalidad clsico, arrastrando con ello el criterio de realidad sobre el que se haba desarrollado la fsica moderna. El inicio de esta fractura epistemolgica se sita en la introduccin del cuanto de accin por Max Planck en 1900, resultado de su investigacin sobre el problema de la radiacin del cuerpo negro. El siguiente gran paso no se produjo hasta 1913, cuando Niels Bohr aplic la distribucin cuntica de la energa para explicar el comportamiento de los electrones en el seno de la estructura atmica. Los experimentos de James Frank y Gustav Hertz de 1914 demostraron que la cuantizacin de los niveles de energa de los tomos constitua una propiedad de la materia muy general, incompatible con la teora corpuscular clsica de la materia, pues para sta ltima la energa en un sistema de corpsculos clsicos es una magnitud continua.
En 1917, Einstein propugn una nueva deduccin de la frmula de radiacin de Planck, con el fin de resolver el problema de cmo explicar la frecuencia y la intensidad que acompaa a toda vibracin armnica, mediante la sustitucin del concepto clsico de intensidad de la radiacin por el concepto estadstico de probabilidad de transicin de un estado estacionario a otro. Con ello Einstein destac el carcter fundamental de la descripcin estadstica. Sin embargo, las investigaciones sobre dispersin y difusin de la luz, realizadas entre 1921 y 1925 por Landenburg, Kramers y Heisenberg, pusieron de manifiesto que la formulacin introducida por Einstein, de la probabilidad de transicin basada en la mecnica estadstica, resultaba insuficiente para explicar la intensidad de una onda. La publicacin de un artculo de Werner Karl Heisenberg, en 1925, represent un salto cualitativo en la resolucin de los problemas que aquejaban a la teora cuntica del tomo de Bohr, al proponer la necesidad de abandonar el concepto clsico de rbita electrnica e introducir un nuevo formalismo matemtico, que sera desarrollado inmediatamente por Max Born y Pascual Jordan, consistente en la aplicacin de la matemtica de matrices. Naca as la mecnica matricial, sobre la que se fundara la Mecnica Cuntica. Paralelamente, Dirac lleg a resultados similares en Cambridge. Por las mismas fechas, 1924-1926, se desarroll la Mecnica ondulatoria por Louis De Broglie y Erwin Schrdinger. De Broglie generaliz la dualidad onda-corpsculo de la luz, establecida por Einstein en 1905 para el caso del electrn, sealando que esta dualidad se encontraba ntimamente asociada a la existencia misma del cuanto de accin. Se trataba, en definitiva, de asociar al movimiento de todo corpsculo la propagacin de una onda, ligando las magnitudes caractersticas de la onda a las magnitudes dinmicas del corpsculo, mediante relaciones en las que intervena la constante de Planck. La situacin no poda dejar de ser ms confusa. Por una parte, el desarrollo de la nueva mecnica matricial ofreca una teora que resolva matemticamente los problemas que haban aquejado a la primera teora cuntica, sobre la base de la consideracin corpuscular del electrn, obviando su posible comportamiento ondulatorio. Por otra parte, la mecnica ondulatoria de Schrdinger se basaba en el comportamiento ondulatorio del electrn y obviaba el posible carcter corpuscular del electrn. Dos teoras que en principio parecan radicalmente contradictorias, alcanzaban sin embargo resultados similares. La destruccin de la validez universal del principio de causalidad estricto, y con ella el desmoronamiento de la representacin determinista caracterstica de la poca Moderna, introduca una nueva manera de representar la Naturaleza con hondas repercusiones sobre la configuracin del Saber actual. La razn de tal aserto se encuentra en el papel central que la representacin determinista ocup en la episteme clsica, extendindose desde ah a todos los mbitos del Saber occidental, dando razn de ser de la representacin de la Naturaleza, del Universo y de la Sociedad sobre los que se haba fundamentado la cultura occidental de los ltimos tres siglos. Con la mecnica cuntica esta pretensin totalizadora de la
representacin determinista es despojada de su pretendido carcter cientfico, la validez del principio de causalidad estricto como condicin sine qua non para la existencia de toda posibilidad de conocimiento era eliminada. La crisis de los fundamentos que se desarroll entre el ltimo tercio del siglo XIX y la revolucin cientfica del primer tercio del siglo XX en el campo de la Fsica encontrara correlato durante el perodo de entreguerras en la denominada, por los contemporneos, crisis de la civilizacin occidental que afect a los crculos ilustrados de la opinin pblica europea durante los primeros aos del decenio de 1920. En este perodo se encuentran los orgenes histricos de la profunda crisis que atraviesa el Saber y la cultura occidentales, entendida sta como el desmoronamiento de los cdigos elementales sobre los que se sustent el pensamiento occidental en la poca moderna. La quiebra de la representacin determinista se revel, desde esta perspectiva, en toda su magnitud; su recuperacin, su reconstruccin devino as una tarea imposible, como fue imposible tambin retornar al Saber medieval despus de Newton. La situacin por la que atraviesa la cultura occidental desde entonces se caracteriza por su condicin abierta, en el sentido de que la nueva episteme, la nueva configuracin del Saber no ha concluido an, dando lugar a una representacin acabada de la Naturaleza, el Universo y la Sociedad, como ocurri en la poca clsica. El Saber actual no ha sido todava normativizado, al igual que en los siglos XVI y XVII la representacin de la Naturaleza procedente de la revolucin cientfica moderna no haba sido cerrada. Lectura 2 El trabajo como actividad fundamental del ser humano. (gvillalobos-labtech@infosel.net.mx) 1. En qu consiste desde el punto de vista histrico la idea y concepto de trabajo. La idea y concepto de trabajo, varan de acuerdo con los distintos regmenes econmicos de cada pas, pero coinciden esencialmente quienes pretenden justificar el trabajo subordinado, en la intencin de someter al trabajador y dar base a las ganancias y a los pretendidos derechos del patrn. El desarrollo econmico alcanzado y la capacidad de los trabajadores, hacen posible que adems de participar en las utilidades, intervengan en la direccin y administracin de la empresa. Una idea fundamental identifica al trabajo con el esfuerzo que realiza una persona; o sea, que todo trabajo implica llevar a cabo un esfuerzo, que debe tener alguna repercusin en el orden econmico; y en alguna medida satisfacer una necesidad. "De acuerdo con Proudhon la facultad de trabajo distingue al hombre de la bestia y tiene su fondo en las profundidades de la razn." Palabras que nos hacen derivar que no existen dos campos distintivos del trabajo material e intelectual. Pues todo esfuerzo material al ser realizado por la persona encuentra su causa motivo y justificacin en la razn; as como el trabajo intelectual, para ser trascendente implica la realizacin de un esfuerzo material.
Ahora bien, el concepto de trabajo obliga a tener en cuenta tanto su repercusin en el orden econmico como la proteccin jurdica que debe otorgrsele, es decir, que el trabajo como actividad y esfuerzo, constituye el centro de las preocupaciones de este derecho y, es innegable su repercusin en el mbito econmico como tambin su trascendencia en el campo jurdico. "El trabajo es pues una condicin de existencia del hombre que tiene como objeto crear satisfactores y resulta tutelado por el Estado, cuando existe relacin jurdica de subordinacin." 2. Cules son los elementos que integran el concepto de trabajo. El trabajo es una condicin de existencia del hombre. La persona puede dedicarse al desarrollo de la profesin, industria, comercio, o cualquier otra actividad que ms le acomode, siempre y cuando no este impedido por determinacin judicial, no se ataquen derechos de terceros, no se viole una resolucin de gobierno dictadas en trminos de ley o no se ofendan los derechos de la sociedad. El trabajo tiene como objeto crear satisfactores para atender necesidades . Frente al imperativo de buscar satisfactores en la bsqueda de crear necesidades para aprovechar los aparentes satisfactores, el hombre requiere del trabajo, como nico medio para sostener la economa y los recursos necesarios que la civilizacin va generando. El trabajo es objeto de proteccin jurdica . Esta proteccin se otorga de acuerdo con la naturaleza del trabajo y atendiendo al carcter del trabajador. Igualmente debe preservarse la dignidad del trabajador, considerada como necesidad de respeto a su persona y proporcionarle los medios necesarios para la elevacin del nivel cultural, social y material, propios y de la familia. Qu es El Trabajo.(por Nusvia Zambrano) El trabajo es pues una condicin de existencia del hombre que tiene como objeto crear satisfactores y resulta tutelado por el Estado, cuando existe relacin jurdica de subordinacin. Actividad humana dirigida a la produccin de cosas, materiales o espirituales, o al cumplimiento de un servicio pblico o privado. El trabajo representa para el ser humano la forma mas elemental de realizacin, pues en el se expresan y/o plasman todas las capacidades y conocimientos que un individuo en el transcurso de su vida va adquiriendo, siendo esta adquisicin sistemtica y deliberada (estudiando) o vivencial. Por otra parte el trabajo es la actividad que diferencia al hombre del resto de las especies que habitan la tierra. La nocin trabajo histricamente ha evolucionado, tanto como han evolucionado las sociedades. El aspecto ms significativo de este proceso de evolucin es la valoracin que se le ha dado. Pasando del trabajo como subsistencia al trabajo como mercanca vendible la cual form la base del desarrollo capitalista y hoy en da la nocin de trabajo se ha diversificado pues encontramos como el trabajo esta fuertemente ligado al conocimiento y la tecnologa.
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Para algunos grupos religiosos le han dado al trabajo una connotacin religiosa convirtindolo en el camino para alcanzar a Dios, como es el caso de los protestantes, grupo que dicho sea de paso, debido a su visin del trabajo y al ascetismo acumularon grandes riquezas que dieron paso al surgimiento del sistema capitalista mundial.
Lectura 3 La tecnologa (enciclopedia Hispnica) La tecnologa es el estudio sistemtico de las tcnicas empleadas por el hombre para conseguir objetos tiles. Esencialmente, las tcnicas son mtodos de creacin de nuevas herramientas y sus productos derivados, capacidad inherente a la especie humana que constituye una de sus caractersticas naturales diferenciativas. El trmino "tecnologa", en su etimologa griega, significa discurso de las artes, tanto estticas como aplicadas. La readopcin del vocablo en el siglo XVII le asoci una relacin nica con las artes aplicadas, aunque su espectro semntico se ampli progresivamente hasta designar en los inicios del siglo XX, a los mtodos, procesos e ideas ligados a la obtencin de herramientas y mquinas. En la segunda mitad del siglo, la tecnologa se defini como el conjunto de medios y actividades mediante los que el hombre persigue la alteracin y la manipulacin de su entorno. El nacimiento de la tecnologa no puede disociarse de la propia aparicin del hombre sobre la superficie del planeta. Sesenta mil aos antes de la era cristiana, el hombre de Neanderthal mostraba cierto grado de especializacin en la fabricacin de tiles, que se acentu con la evolucin del hombre de Cromagnon, u Homo sapiens, culminada en las sociedades modernas. La relacin entre la tecnologa y la ciencia atraves diversos estados contradictorios a lo largo de la historia. En el mundo clsico, la ciencia perteneci al entorno aristocrtico de los filsofos que lucubraban sobre las races y la sustancia del conocimiento, mientras que la tecnologa era posesin de los artesanos y, en general, de los encargados de fabricar objetos. Desde la baja edad media, algunos filsofos y cientficos abogaron por la compenetracin de ambas disciplinas del saber en una tecnologa cientfica y una ciencia emprica que compartieran sus principios y contrastaran sus resultados. Estas ideas fructificaron espectacularmente durante el siglo XIX, en el que los grandes inventores se inspiraron en los trabajos de los cientficos: Thomas Alva Edison desarroll los sistemas de iluminacin elctrica a partir de las ideas de Michael Faraday; Alexander Graham Bell invent el telfono desde los resultados tcnicos de Hermann von Helmholtz; etc. Globalmente, la diferenciacin entre ciencia y tecnologa se mantiene en la denominacin de ingenieras y artes aplicadas para las disciplinas de estudio de esta ltima. La evolucin tecnolgica, que experiment un rpido y continuado crecimiento en occidente desde la revolucin industrial a finales del siglo XVIII, sufri en las ltimas dcadas un radical replanteamiento, a raz de la implantacin de los sistemas informticos como elementos
reguladores de las ms diversas reas de la actividad humana. La informatizacin y el desarrollo de la biotecnologa constituyen, de hecho, dos de los pilares de la integracin entre ciencia, tecnologa y actividad socioeconmica que dio lugar al concepto de globalizacin, que prevalece en el medio tecnolgico de la transicin entre el siglo XX y el siglo XXI. En este mbito se han venido desarrollando una serie de conceptos que constituyen en conjunto una renovada nocin de tecnologa. Cabe citar, por ejemplo, la disciplina conocida como investigacin y desarrollo (I+D), que engloba los procesos a travs de los cuales los nuevos productos y las nuevas formas de los ya desarrollados se incorporan al mundo de la innovacin tecnolgica. Asimismo es de resear la nocin de tecnologa punta, asociada a todo proceso tecnolgico avanzado que aplica los descubrimientos cientficos de ms reciente implantacin. Cabe incorporar igualmente en el mbito de la nueva tecnologa el concepto de tecnpolis o "ciudad de la ciencia" y el equiparable de parque tecnolgico. Los tres trminos hacen referencia a zonas urbanas, de mayor o menor amplitud, reservadas a la instalacin de empresas y entidades dedicadas al desarrollo de tecnologas avanzadas, con el objetivo de que el resultado de sus trabajos acte como elemento dinamizador del crecimiento de la zona en la que se ubica.
Lectura 4 Cronologa de inventos realizados por el hombre
Desde el 20.000 a. de C. al 1 d. de C. Fechas 20.000 aC 18.000 aC 18.000 aC 13.000 aC 12.000 aC 10.500 aC 10.000 aC 8.000 aC 7.500 aC 6.500 aC 6.000 aC 5.500 aC 5.000 aC 3.500 4.000 3.500 3.300 3.000 a aC aC aC aC Inventos y datos relacionados Agujas de hueso Pinceles Cabaas de hueso de mamut Arpones Cestera en mimbre Vasijas de arcilla Redes de pesca Peine Canoas Fundicin de cobre Ladrillo Rueda Balanza Embarcaciones de vela Arado Escritura Cuneiforme baco Eventos Se realizan las primeras herramientas de piedra
Se comienzan a domesticar perros (11.000) Extincin de mamuts de pelo(10.000) Primeras cosechas en Medio Oriente (8.000)
Alrededor del 3.500 comienza la Edad de Bronce. Arqumedes (287-212 a.C.), notable matemtico e inventor
1.747 aC 1.500 aC 600 aC Siglo III aC
150 aC
Calendario Fundicin del Hierro Monedas La palanca El tornillo sin fin El tornillo elevador de agua La rueda dentada La balanza hidrosttica Los espejos ustorios Sismoscopio
griego, nacido en Siracusa, Sicilia, y educado en Alejandra, Egipto, se anticip a su poca con investigaciones e inventos.
Ao 1 al 1499 d. de C. Fechas 50 105 124 200 a 300 350 400 a 500 650 800 a 900 800 a 900 868 950 999 800 a 1.100 1.000 1.000 1.100 1.105 1.118 1.121 1.200 1.232 1.257 1.268 1.272 1.280 1.298 1.400 1.420 1.450 Siglo XV Inventos Herradura Papel Cpula Carro con ruedas Estribos Astrolabio Molino de Viento Papel Moneda Plvora Impresin de libros Arado de ruedas Cristales coloreados en ventanas de Inglaterra Partituras Eventos 0-33 Vida y Pasin de Jesucristo. 300 - El Cristianismo se ha difundido en el Imperio Romano Fines del Siglo V: Cada del Imperio Romano de Occidente (476). Comienzo de la Edad Media. Pleno desarrollo precolombino de las civilizaciones aborgenes americanas, especialmente Mayas, Aztecas, Chibchas e Incas. En el S. X aparece la herradura para caballos y un arns
Lentes Cmara oscura Brjula magntica Primer molino de viento en Francia Can (Usado por los moros) Clavecn Timn de popa Globos de aire caliente (China) Espejos cncavos Anteojos Mquina de bobinas de seda en Bolonia Reloj mecnico Rueda de hilar Pinturas al leo Velocpedo Imprenta de tipos mviles Lad
Hacia 1140- "Mio Cid" - Dos juglares de Medinacelli componen el primer texto en lengua romance castellano. 1271. Parte de Venecia Marco Polo rumbo a China. En el S. XIV se perfecciona la fabricacin del vidrio y se inventa el telar a pedal. 1492 - Descubrimiento de Amrica.
Ao 1500 a 1699 Fechas 1.500 1.500 Inventos Reloj (1.500) Puntilla (1.500) Eventos 1522 - Sebastin Elcano completa el viaje alrededor del mundo. 1530- Comienza el comercio de esclavos 1589: Sir John Harrington (GB) inventa el inodoro con depsito, pero pas mucho tiempo antes de imponerse, y se siguieron usando bacines y retretes con agujeros hacia pozo o foso. 1605 / 1615: Cervantes publica "El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de La Mancha" 1620: Arriba el "Maryflower" a Amrica del Norte. Halley descubre el cometa denominado con su nombre (1682)
1.565 1.581 1.569 1.589 1.589 1.590 1.593 1.609 1.620 1.620 1.640 1.642 1.657 1.665 1.668 1.672 1.687
Lpiz Pndulo Mapa en proyeccin Telar Inodoro Microscopio compuesto Termmetro de agua Telescopio refractor Diligencia Submarino Bayoneta Calculadora de Pascal Reloj de pndulo Microscopio mejorado Telescopio reflector Bomba neumtica Higrmetro
Ao 1700 a 1899 Fechas 1.709 1.710 1.712 1.714 1.731 1.733 1.740 1.740 1.742 1.745 1.752 1.757 1.761 1.763 1.769 1.776 1.782 1.783 1.784 1.785 1.790 Inventos Piano Termmetro de alcohol Mquina de vapor Newcomen Termmetro de mercurio Octante Lanzadera automtica Estufa Franklin Imprenta en colores Escala centgrada Condensador elctrico Pararrayos Sextante Cronmetro Reflectores Parablicos Automvil de vapor Volante Mquina de vapor Watt Globo de aire caliente Lmpara de aceite, con mecha hueca Electrforo Hlice Eventos Fundacin en 1.724, de la Academia de Ciencias de Rusia
1.789: Revolucin Francesa Termina la Edad Moderna y comienza la Edad Contempornea.
1.795 1.796 1.796 1.800 1.801 1.801 1.801 1.802 1.803 1.805 1.816 1.821 1.827 1.830 1.831 1.834 1.837 1.837 1.838 1.839 1.840 1.840 1.842 1.846 1.846 1.846 1.848 1.851 1.860 1.860 1.870 1.876 1.876 1.877 1.877 1.880 1.884 1.885 1.885 1.888 1.889 1.890 1.890 1.894 1.894 1.897 1.897 1.899
Sistema mtrico Vacuna Litografas Martillo Piln Pila elctrica Electrforo Endimetro Locomotora de Vapor Acumulador elctrico Telar Jacquard Lmpara de seguridad para mineros Termoelectricidad Fsforos Cortadora de csped Dnamo elctrica Cosechadora Telgrafo elctrico Alfabeto Morse Estereoscopio Bicicleta Estampilla de Correos Buques con casco de hierro Reloj elctrico Anestsicos Saxofn Prensa rotativa Cerradura de seguridad Cmara de placas Linleo Esquiladora Mquina de escribir Telfono Frigorfico Fongrafo Motor de cuatro tiempos Bombita elctrica Generador de turbina de vapor Automvil Bicicleta de pedales Gramfono Ascensor elctrico Rayos X El tubo de Crookes Radio Primer periscopio Motor Diesel Motor elctrico compacto Napolen es derrotado en Waterloo (1.815)
El motor de cuatro tiempos inventado por Otto (Al. 1877) permiti la invencin del automvil Luis Pasteur, en 1881 comenz sus experimentos contra la rabia.
Ao 1900 a la actualidad Fechas Inventos Eventos

1.900 1.900 1.901 1.902 1.903 1.903 1.903 1.903 1.903 1.906 1.907 1.910 1.911 1.913 1.913 1.913 1.914 1.914 1.916 1.920 1.921 1.922 1.925 1.926 1.927 1.927 1.928 1.929 1.930 1.931 1.932 1.933 1.933 1.934 1.935 1.938 1.938 1.938 1.941 1.942 1.942 1.943 1.946 1.946 1.946 1.947 1.948
El dirigible rgido Zeppelin Tractor Mecano Frenos de disco Cuchilla de seguridad Mquina de hacer botellas Electrocardiograma Cinturn de Seguridad Osito de peluche Lmpara Termoinica Lavarropas Se funda la Sociedad de Inventores Argentinos. Modelo nuclear del tomo Acero inoxidable Cadena de montaje Heladera Elctrica Cremallera Semforos luminosos Limpiaparabrisas Secador de Pelo Autopistas Se funda el Crculo Argentino de Inventores. Contador Geiger Televisor Tostadora Caucho sinttico Antibiticos Ciclotrn Motor a Reaccin Microscopio Electrnico Guitarra Elctrica Grabaciones Estreo Polietileno Nylon Radar Caf Instantneo Fotocopiadora Bolgrafo Aerosoles Reactor Nuclear Equipo de Inmersin Turbina de reaccin para aviones Horno de Microondas Calculadora electrnica Computadora Transistor Long Play - Disco de Larga Duracin
En 1901, Marconi emite un mensaje de radio a travs del Ocano Atlntico. Se abre el Canal de Panam en 1904
Comienza la Primera Guerra Mundial (1.914). Albert Einstein desarrolla y enuncia su teora de la Relatividad (1.915).
Se engrandece la figura del Mahatma Gandhi, en su posicin contra el gobierno britnico en la India.
1936: Guerra Civil Espaola 1939: Comienza la Segunda Guerra Mundial
La Bomba atmica destruye Hiroshima y Nagashaki, Japn, en 1.945
1.949 1.950 1.954 1.954 1.955 1.956 1.956 1.957 1.958 1.959 1.959 1.960 1.962 1.962 1.963 1.964 1.969 1.971 1.972 1.972 1.973 1.974 1.978 1.979 1.979
Neumticos Radiales Tarjeta de Crdito Central Nuclear Radio a transistores Plancha de vapor Velcro Video Cmara Satlite Espacial Aerodeslizador Chip de Silicio Lycra Tefln Robot Industrial Satlite de Comunicaciones Video Casettera Procesador de Textos Avin Jumbo Reloj Digital Escners Rayos X Video juegos domsticos Protocolo de Internet (IP) y Protocolo de Control de Transmisin (TCP) Cdigos de Barras Computadora Personal Walkman Catalizadores para automotores Cubo de Rubik Transbordador Espacial Papeles autoadhesivos Tarjeta inteligente Corazn Artificial Discos Compactos Realidad Virtual Fusin Nuclear Identificador de voz Se funda la Asociacin Argentina de Inventores y la Escuela Argentina de Inventores. Videfono Se realiza en Buenos Aires el Primer Congreso Iberoamericano de Inventores Se celebra en Argentina el 50 Aniversario de la invencin del bolgrafo. El Correo Mediante arduas investigaciones, se descubre la estructura del ADN (1.953). Realizan el ascenso al Everest, en 1.953, Hillary y Tenzing
El hombre posa su pie en la luna. En 1.969 los astronautas estadounidenses llegan a la Luna.
Nace el primer bebe de probeta, en 1978.
1.980 1.981 1.981 1.982 1.982 1.982 1.990 1.990 1.990 1.990 1.991 1.993
Explosin del reactor nuclear de Chernobyl en 1986. Cae el Muro de Berln en 1989
Invasin a Kuwuait por parte de Irak en 1990. Se agilizan las comunicaciones instantneas y se afianza el concepto de glo
1.994
1.995 1.999
2.000
Argentino emite estampillas conmemorativas, en honor de Biro, y otros inventores argentinos destacados: Pescara, Cristiani y Finochietto. Internet: se populariza el uso de redes con protocolos TCP/IP Se crea en Argentina la Fundacin Biro, en el centenario del nacimiento de Ladislao Jos Biro. Se organiza en Buenos Aires el Simposio Internacional de Inventores (WIPO-IFIA Symposium), por primera vez en el hemisferio Sur
Lectura 5 La ciencia y el conocimiento cientfico. (Bettina Caitano:El Conocimiento Cientfico)
1. Definicin de la Ciencia La ciencia es el conocimiento ordenado y mediato de los seres y sus propiedades, por medio de sus causas. El saber cientfico no aspira a conocer las cosas superficialmente, sino que pretende entender sus causas porque de esa manera se comprenden mejor sus efectos. Se distingue del conocimiento espontneo por su orden metdico, su sistematicidad y su carcter mediato. El conocimiento es ordenado y mediato, porque si tuviramos un intelecto como el de Dios lo sabramos todo. Mas, para conocer las cosas a fondo necesitamos utilizar la razn, observar ms detenidamente, y esto requiere un gran tiempo de dedicacin, un trabajo constante, ordenado, metdico. Estas caractersticas son las que distinguen al conocimiento cientfico del conocer comn.
La ciencia es descriptiva, explicativa, definitoria, etc., investiga que son las cosas, como actan, como se relacionan, cuando, cmo, dnde, por qu. Las ciencias pretenden establecer leyes, basadas en conceptos generales, en las caractersticas en comn de las cosas y en lo que se repite en los fenmenos. La ciencia es un conjunto de conceptos y propiedades que convergen en un objeto, y que contiene datos, explicaciones, principios generales y demostraciones acerca de ste. La filosofa busca conocer los principios ms profundos de las cosas, mientras que las ciencias particulares buscan las causas ms prximas.
Segn J. Jos Sanguineti, el concepto de ciencia culmina en Dios, que es la Sabidura por excelencia. El concepto de ciencia no ha sido siempre el mismo, por ejemplo como la vean los antiguos, es bastante diferente a como la vemos actualmente. Aristteles defini la ciencia como un conocimiento cierto por las causas. Para l la ciencia desde el punto de vista subjetivo es un hbito intelectual especulativo y desde el punto de vista objetivo es un conjunto de conocimientos. El objetivo de la ciencia es que conozcamos el mundo, a nosotros mismos y a Dios. El hombre se dedica a la ciencia movido por su afn de saber o para satisfacer sus necesidades. EL VALOR DE LA CIENCIA Los puntos de vista acerca del valor de la ciencia son muy variados y hasta opuestos.
Para unos la funcin de la ciencia es dar una explicacin posible de los hechos. Si la ciencia los explica de manera satisfactoria para nuestra razn, entonces las teoras con la que se presenta dicha explicacin es vlida. Para otros, la ciencia tiene que ofrecernos un sistema nico que descifre la realidad que tambin es nica. No hay dos realidades, por lo que no pueden hacer dos explicaciones vlidas de la realidad. La ciencia es una porque la realidad es una. Para estas personas la funcin de la ciencia es cognoscitiva, aspira a conocer la realidad. Otros afirman que la ciencia es una creacin del hombre. Ven el principal valor de la ciencia en el descubrimiento de las armonas del pensamiento, que pueden coincidir o no con la armona de la realidad. Muchos matemticos vieron en su ciencia como un juego de ajedrez, donde el pensamiento dicta las leyes a las que luego se somete. La funcin de la ciencia, entendida as, es ante todo, esttica. Tambin hay quienes afirman que la funcin de la ciencia es prctica: la ciencia es un instrumento para dominar la realidad.
Valor explicativo de la ciencia Einstein comparaba la ciencia con una novela policial. Se trata de un misterio no resuelto, del cual no podemos estar seguros que tenga solucin. El libro viene a ser la naturaleza, todo lo que
existe. A medida que lo leemos vamos conociendo ms acerca de sus personajes, nos emocionamos, descubrimos pistas, etc. Pero a pesar de que leamos mucho estamos lejos de la solucin y no sabemos con seguridad si sta existe. Pudimos explicar ciertos datos de manera coherente pero luego aparecen otros que nos hacen cambiar de parecer. En las novelas policiales llega un momento en el que se disponen de todos los datos, en la novela policial de la naturaleza nunca se disponen de todos los datos. Tampoco se puede ir a la ltima pgina del libro a ver la solucin. El hombre de ciencia tiene que buscar los datos ordenarlos coherentemente. Pero el cientfico no cuenta con un crimen ya cometido, tiene que cometerlo l, para luego investigarlo. Para Einstein y para muchos hombres de ciencia contemporneos, el misterio ser siempre indescifrable. Hay quienes sostienen que la ciencia no tiene que dar una explicacin posible de los hechos, sino la explicacin. Para estas personas (James Jeans, entre ellos) el mundo fsico tiene una racionalidad que la ciencia se esfuerza por descubrir. Valor esttico de la ciencia Lo que al hombre de ciencia le interesa es la belleza de ese juego de relaciones que al final de su investigacin establece. Esto no significa que la funcin de la ciencia se limite a contemplar estticamente la armona de las relaciones pensadas por el hombre. La coincidencia de esa armona con la del universo, forman otra armona, ms sorprendente que la del pensamiento cientfico. En esa armona se unen lo bello y lo til, y gracias a ella la ciencia no es solamente un juego sino que se convierte en un instrumento para que el hombre domine el mundo. La naturaleza debido a esta armona se somete a los fines del espritu. Valor descriptivo de la ciencia La ciencia debe limitarse a darnos una descripcin clara y econmica de los hechos positivos. Este punto de vista es defendido por Mach en su libro "Anlisis de las sensaciones". Sostiene que la ciencia tiene que observar un solo campo y trabajar en l: el de las sensaciones que es todo lo que podemos conocer. Exista o no un mundo exterior la ciencia tiene que limitarse a el mundo de las sensaciones. En este mundo hay relaciones funcionales que el hombre de ciencia debe descubrir. No es necesario hablar de causas ni de fuerzas misteriosas, slo debemos decir sucede esto, luego esto otro, etc. Podemos descubrir relaciones que nos permitirn prever que suceder, pero nada ms. Valor prctico y social de la ciencia Una interpretacin contempornea le atribuye a la ciencia un simple valor instrumental. Establece que una teora cientfica slo tiene el sentido que le dan las consecuencias prcticas que resultan de ellas y las leyes cientficas son simplemente normas de accin.
En el siglo XIX se vea a la ciencia como la posible salvacin de la humanidad. El conocimiento cientfico es el nico universalmente comunicable y el nico justificable porque no se funda en la experiencia privada. La unidad de los hombres slo es posible a travs del pensamiento cientfico, que, a la vez, nos permitan dominar la naturaleza y liberar al espritu de toda estrechez subjetiva. OBJETIVIDAD DE LA CIENCIA En la explicacin de los hechos no debe intervenir nada individual, ni preferencias, ni tendencias ni aspiraciones, ni tampoco deben ser agregadas a stos. La ciencia quiere ser conocimiento, puede que el hombre de ciencia sea impulsado por una pasin, y puede quedar satisfecho con los resultados obtenidos pero el conocimiento mismo no debe verse afectado por estos elementos. Se puede decir que la bsqueda del conocimiento es un acto de coraje porque hay que sacrificar todo inters que no sea el de la verdad. El hombre trabaja con su inteligencia, la voluntad y el sentimiento se ponen al servicio de sta. No hay que utilizar la inteligencia para que amolde los hechos a fines diferentes a la obtencin de la verdad. Descartes dijo que la ciencia pretende conocer las cosas como las conoce Dios. Por esta afirmacin se lo ha criticado y elogiado. Se ha dicho que la ciencia es ver la realidad a travs de un manera de pensar, que las cosas no son lo que ellas son sino lo que nosotros somos, aqu interviene la subjetividad. Pero la ciencia trata de eliminar toda subjetividad. Hay que aclarar que esto no significa la eliminacin del sujeto, sino que este interviene activamente con su inteligencia. Por ser una creacin del hombre necesita de su inteligencia. La eliminacin de la subjetividad significa una eliminacin de los elementos afectivos y volitivos (de la voluntad). Estos no se tienen que incorporar al sistema de relaciones en qu consiste la ciencia y no deben modificar el fin de la ciencia, que es conocer la realidad. La ciencia es objetiva pero es un hecho humano. La objetividad posee caractersticas propias que enunciare a continuacin: a. Conjunto de objetos estudiados. El conjunto de objetos estudiados est formado por los datos exteriores al sujeto, desde una proposicin hasta una teora son independientes de quien las dice. Son situaciones que no tienen que ver con la subjetividad del investigador. b. Lenguaje compartido. Se utiliza un lenguaje compuesto por trminos unvocos (que tiene un solo significado) y por lo tanto es imposible confundir significados y no da lugar a ambigedad. c. Metodologas rigurosas. La ciencia se maneja con una metodologa rigurosa. Necesita coherencia y lgica en su parte terica y adecuarse a los hechos en su parte prctica. Por medio de un mtodo establecido y siguiendo ciertos pasos se llegan a los resultados
buscados. Este mtodo no puede ser aleatorio, debe ser preestablecido de antemano y cumplido de forma prolija. d. Sujetos que enuncian teoras y las controlan (comunidad cientfica). Los sujetos que crean teoras y las controlan integran la comunidad cientfica. sta es una sociedad disciplinada, donde sus miembros estn capacitados para desempearse en ella. Las teoras que crea son sometidas a crtica intersubjetiva, por lo que esta comunidad es garanta de objetividad. Puede aprobar o rechazar el poder explicativo de las teoras. Pero con respecto a estas caractersticas, se hacen objeciones. Existen teoras contrarias entre s y coexistentes. Esto nos hace pensar en cmo podemos saber que teoras son validas y si hay alguien calificado para establecer su validez o invalidez. Con el paso del tiempo vemos que unas teoras se sobreponen a otras, pero al haber existido teoras vigentes simultneamente nos demuestra que hay elementos que distorsionan la objetividad. Las rplicas que se hacen a este punto son que: puede que no haya acuerdo respecto al objeto estudiado, este est formado por las teoras y tcnicas; hay distintas interpretaciones de un mismo objeto de estudio; no existe alguien totalmente ecunime (justo, objetivo) e imparcial para decidir entre teoras rivales y que hay teoras vigentes que definen al objeto de estudio en determinado momento, pero su vigencia sera arbitraria ya que no hay pautas para decidir entre teoras rivales, ni tribunal que las aplique. En segundo lugar, el lenguaje compartido hace posible ala intersubjetividad. La teora forma al objeto de estudio y tambin al lenguaje cientfico, por eso lo dicho en el punto anterior es vlido tambin para este. En tercer lugar se crtica que el mtodo es un medio y no se accede a todos los objetos por el mismo medio. El mtodo debe ser riguroso mientras no signifique "atarse" a un procedimiento rgido. Como el mtodo surge del sujeto no otorga objetividad por s mismo. Y por ltimo se plantea si la comunidad cientfica acta independientemente de otras comunidades sociales EL METODO CIENTIFICO Mtodo es la forma ordenada de proceder para llegar a un fin. "Mtodo cientfico es el modo ordenado de proceder para el conocimiento de la verdad, en l mbito de determinada disciplina cientfica." El mtodo tiene como fin determinar las reglas de la investigacin y de la prueba de las verdades cientficas. Engloba el estudio de los medios por los cuales se extiende el espritu humano y ordena sus conocimientos.
Toda ciencia tiene su mtodo especfico pero podemos encontrar ciertas caractersticas generales. El conocimiento cientfico parte de principios, sobre los cuales se basan dos actividades fundamentales de la ciencia: 1. los principios se toman de la experiencia, pero pueden ser hiptesis o postulados 2. a partir de los principios la ciencia usa la demostracin, para obtener conclusiones que forman el saber cientfico Vindolo as, la ciencia es el conocimiento de unas conclusiones, obtenidas demostrativamente a partir de unos principios. Un saber cientfico es un orden de proposiciones, relacionadas entre s por nexos demostrativos. Los elementos ms importantes del mtodo son: la investigacin experimental, los procedimientos de la demostracin y el establecimiento de los principios. Pueden distinguirse: a. el mtodo de descubrimiento o de investigacin, ms intuitivo y desorganizado, donde se encuentran la experiencia, la razn, las hiptesis del trabajo y casi todos los elementos lgicos de la ciencia. La investigacin comprende varios pasos:
o o o o
seleccin y determinacin de los problemas ms importantes estudio de las posibles soluciones, comparando distintas posiciones histricas o de otros autores formulacin de las conclusiones seguras, diferencindolas de las hipotticas crtica de las posiciones adversas
Se distingue el anlisis, que va de las cuestiones generales a sus partes y la sntesis que reconstituye el todo partiendo de los resultados del anlisis. a. el mtodo cientfico comprende los pasos lgicos y no simplemente temporales, que integran el desarrollo racional del saber: este orden pertenece a la ciencia en estado perfecto, ya ordenada y fundamentada y lista para ser enseada. Cuenta de cuatro procedimientos: observacin, experimentacin, hiptesis y teora. Un famoso historiador de las ciencias y educador, James B. Conant, de la Universidad de Harvard, se burlaba de quienes crea que existe algo parecido a el mtodo cientfico. Entre los mtodos que utiliza el cientfico se encuentran mtodos definitorios, mtodos clasificatorios, mtodos estadsticos, mtodos hipotticos deductivos, procedimientos de medicin y muchos otros, por lo que hablar del mtodo cientfico es referirse a muchas tcticas utilizadas para construir el conocimiento. Esto puede estar bien, pero los mtodos y la misma nocin de ciencia se van
modificando a lo largo de la historia de la ciencia. Sin embargo entre tantas tcticas se encuentran estrategias fundamentales. Por ejemplo si excluimos las ciencias formales y las sociales, y nos referimos nicamente a las ciencias naturales (biologa, qumica, fsica) resulta obvio que el mtodo hipottico deductivo y la estadstica son esenciales para la investigacin en estas reas. El mtodo segn Descartes Descartes describa el mtodo de esta manera: "Entiendo por mtodo, reglas ciertas y fciles, gracias a las cuales quien las observe exactamente no tomar nunca lo falso por verdadero, y llegar, sin gastar intilmente esfuerzo alguno de su espritu, sino aumentando siempre, gradualmente, su ciencia, al verdadero conocimiento de todo aquello de que sea capaz". El criterio que permite no confundir lo falso con lo verdadero para Descartes es la evidencia. Las cuatro reglas de su mtodo son las siguientes, la primera se refiere a este criterio: No aceptar como verdadero lo que con toda evidencia no se reconociese como tal. Dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea necesario para resolverlas. Ordenar los conocimientos desde los ms sencillos hasta los ms complejos Hacer enumeraciones completas y generales que aseguren que no se omiti nada. El mtodo segn Galileo Galileo afirmaba que la lgica deductiva ensea a darnos cuenta si los razonamientos y demostraciones son concluyentes; pero no ensea a encontrarlas. El mtodo para l consista en la demostracin rigurosa, tomando como modelo la matemtica, aplicada a enunciaciones ciertas y comprobadas por medio de la experiencia. Crea que luego de hecha la experiencia, observada objetivamente, utilizando el mtodo demostrativo de la matemtica es imposible que haya errores. No crea que existieran trminos medios entre la verdad y a falsedad. Galileo sostena que el mtodo de Aristteles era el suyo: limitarse a los sentidos, a la observacin, a las experiencias y despus buscar los medios para demostrar eso y no otra cosa. El mtodo segn Bacon Bacon pensaba que no debemos atenernos a la simple experiencia suministrada por los sentidos, ni a la simple razn; no debemos ser empricos ni dogmticos. Sealaba los prejuicios que impedan el progreso cientfico y a estos les dio el nombre de "dolos" o fantasmas". Los clasifico en dolos de la tribu o raza, los de las cavernas, los del foro y los del teatro.
Opone su mtodo al de la induccin completa, que consiste en obtener de un conjunto de casos una afirmacin general que vale para todos los casos. Porque pensaba que no permita el progreso de los conocimientos. La deduccin tampoco lo permite porque ofrece solamente lo que est en las premisas. Piensa que para descubrir los secretos de la naturaleza hay que utilizar otro mtodo. Afirmaba que no alcanzaba con hacer una experiencia, sino que haba que variarla, transferirla, prolongarla, invertirla, compararla. A esta teora del descubrimiento la llam "la caza del Pan". (Pan era un dios que logro descubrir a la diosa Ceres). Las experiencias deben ser registradas en "tablas" y que son: de presencia, de ausencia y de comparacin. Los mtodos de Mill Para John Stuart Mill los mtodos son cuatro: el de concordancia, el de diferencia, el de variaciones concomitantes y el de residuos. Mtodo de concordancia. Si dos o ms casos tiene una circunstancia comn, sta es la causa (o efecto) del fenmeno. Se trata de estudiar casos diferentes para ver en qu concuerdan. Mtodo de diferencia. Si un caso donde se presenta el fenmeno y otro donde no se presentan tiene todas las circunstancias comunes menos una, esa es la causa (o parte de la causa) del fenmeno. Se trata de buscar casos que se parezcan en todas sus circunstancias y difieren en alguna. Mtodo conjunto de concordancia y diferencia. Se trata de la utilizacin conjunta de los otros dos mtodos: una concordancia y una diferencia. Mtodo de variaciones concomitantes. Se trata de establecer relaciones de causa y efecto entre dos fenmenos. Los fenmenos estudiados podran ser ambos efectos de una misma causa. Mtodo de residuos. Se trata de averiguar las causas cuya presencia no puede ser eliminada por experimentacin.
l CONOCIMIENTO CIENTFICO. El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes.
El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto.
Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada. Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo. Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es ordenado porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s. Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de idntico y de permanente. Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas. Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para uno determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son sus tcnicas y sus mtodos de investigacin y prueba. Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos lgicos y verificables. Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la razn. El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea abierta. La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que establecen en qu condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas se comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales, obtenidas por medio de la observacin y la experimentacin.
Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante leyes, las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la tecnologa). El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados en un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la ambigedad y los sin sentidos de las expresiones." Otra definicin de ciencia es la siguiente: "La ciencia es el conjunto unificado de conocimientos e investigaciones, de carcter objetivo, acerca de las relaciones entre los hechos, que se descubren gradualmente y que se confirman por mtodos de verificacin definidos.
2. Clasificacin de las ciencias Las ciencias pueden clasificarse de acuerdo a mltiples criterios, por su objeto, por su mtodo, por su finalidad, por su orden histrico de aparicin, etc. Se suelen clasificar por objetos de estudio o por mtodos. El objeto de estudio es el sector o mbito de la realidad estudiada y la perspectiva o punto de vista que interesa en la investigacin. En esta clasificacin, las ciencias de objetos ideales seran deductivas y las de objetos reales seran inductivas. Esta oposicin parte de una falsa concepcin de los mtodos, por lo actualmente no tiene valor. Los mtodos se pueden ver de dos maneras: por un lado como un procedimiento para lograr conocimientos, y por otro como la forma de justificacin de la verdad de las proposiciones cientficas. La clasificacin por el mtodo las ordena en ciencias deductivas y en ciencias inductivas. Las inductivas son las ciencias empricas, de la observacin y parten de la experiencia para llegar a leyes. Las deductivas son las ciencias abstractas o ideales, y parten de definiciones elaboradas por la razn y de verdades generales para deducir de ellas propiedades nuevas. Esto no es muy riguroso porque no existen en la realidad ciencias puramente deductivas ni ciencias puramente inductivas. Se apoya en la naturaleza del objeto a que se aplican las ciencias. Modernamente el filsofo alemn Rickert propuso una nueva clasificacin de las ciencias segn sus mtodos. Las dividi en dos grandes grupos, en las que aplican el mtodo naturalista y las que aplican el mtodo histrico, es decir, en las que buscan el conocimiento general (leyes) o el conocimiento de lo singular. La clasificacin por la finalidad, las divide en tericas, normativas y prcticas. Las tericas buscan el conocimiento de las leyes, su objeto es averiguar cmo son las cosas. Pueden ser abstractas y concretas. Las abstractas buscan leyes generales, prescindiendo de los objetos y las concretas buscan conocer los objetos y a los seres en sus caracteres propios. Las normativas buscan establecer normas, su objeto no es investigar cmo son las cosas sino cmo deben ser. Las prcticas nos dan reglas para la accin. El orden de aparicin histrico de cada ciencia tambin puede ser criterio de clasificacin. Porque nos muestran cmo van apareciendo en relacin con las ya existentes y que toman de stas. La divisin ms aceptada es la de ciencias fcticas y formales. Las ciencias fcticas trabajan con objetos reales que ocupan un espacio y un tiempo. La palabra "fctica" viene del latn factum que significa "hecho", o sea que trabaja con hechos. Se subdividen en naturales y sociales. Las primeras se preocupan por la naturaleza, las segundas por el mbito humano. El hombre es un ser natural, pero su mundo ya no es natural. La naturaleza se desenvuelve independientemente de la voluntad el hombre, en cambio, el mundo del hombre es creado por l. Las naturales son las biologas, fsica, qumica, etc. Y las sociales son sociologa,
economa, psicologa, etc. La verdad de estas ciencias es fctica porque depende de hechos y es provisoria porque las nuevas investigaciones pueden presentar elementos para su refutacin. Las formales trabajan con formas, es decir, con objetos ideales, que son creados por el hombre, que existen en su mente y son obtenidos por abstraccin. Las ciencias formales son la lgica y la matemtica. Les interesan las formas y no los contenidos, no les importa lo que se dice, sino como se dice. La verdad de las ciencias formales es necesaria y formal. Esta divisin tiene en cuenta el objeto o tema de estas disciplinas, tambin da cuenta de la diferencia de especie entre los enunciados que establecen las ciencias formales y las fcticas. Mientras los enunciados formales consisten en relaciones entre signos, lo enunciados de las ciencias fcticas se refieren, mayoritariamente, a sucesos y procesos. Adems esta divisin tiene en cuenta el mtodo por el cual se ponen a prueba los enunciados verificables. Mientras que las ciencias formales se conforman con la lgica para comprobar sus teoremas, las ciencias fcticas recurren a la observacin y /o al experimento. Las ciencias formales demuestran o prueban; las fcticas verifican (confirman o disconfirman) hiptesis que mayoritariamente son provisionales. La demostracin es completa y final; la verificacin es incompleta y temporaria. 3. Otras clasificaciones son las de Aristteles, Francis Bacon y Augusto Comte. Aristteles se basa en una ciencia fundamental, la filosofa primera (protofilosofa) que estudia la realidad ltima y la esencia inalterable de las cosas. A esta ciencia se le llama hoy metafsica y a ella se encuentran subordinados 3 grupos de filosofas (ciencias) segundas: teorticas o especulativas (matemtica, fsica e historia natural); prcticas (la moral, la economa y la poltica); y poticas (retrica, dialctica y potica) Francis Bacon hizo una clasificacin fundada en su teora de las facultades del intelecto, que se resumen en tres principales: la imaginacin, la memoria y la razn. De la imaginacin deriva la historia (civil y natural); de la imaginacin deriva la poesa (narrativa, dramtica y parablica); y sobre la razn se funda la filosofa. Esta tiene un triple objeto: Dios, la naturaleza y el hombre. Y de estas deriva la teologa (estudia a Dios, a los ngeles y a los demonios), la filosofa natural (metafsica, fsica y matemtica) y la filosofa humana o antropologa (medicina, psicologa, lgica, etc.). Augusto Comte hizo una clasificacin ms compleja. Primero las dividi en autnticas e inautnticas. Las autnticas son las que presentan leyes y las inautnticas las que no las presentan. Las inautnticas son las ciencias concretas, o sea las que estudian hechos individuales, son esencialmente descriptivas. Y las autnticas son explicativas, y adems abstractas porque buscan leyes.
Las ciencias autnticas se dividen en puras y aplicadas. El objeto de las puras es conocer las leyes en s mismas y por s mismas, independientemente de las aplicaciones tericas y prcticas. Las aplicadas consideran a las leyes para hacerlas servir a una explicacin o a la prctica. La clasificacin de las ciencias debe tomar en cuenta slo las ciencias puras. Entre las puras se encuentran las particulares y las generales. La clasificacin debe tomar en cuenta slo las generales. A su vez las ciencias generales se deben clasificar en relacin con sus objetos, que son los fenmenos de la naturaleza. Estas ciencias generales son: la matemtica, la astronoma, la fsica, la qumica, la biologa y la sociologa. Estas ciencias en estn en un ordenadas jerrquicamente, cada una de ellas aporta algo nuevo con relacin a la anterior y tiene un valor superior
Lectura 6 Las ciencias sociales.

(Furio Blasco, E. (2005) los lenguajes de la economa)
Un eje bsico a partir del cual se han construido los diferentes marcos conceptuales cientficos es la problemtica del objeto de estudio. En este sentido, una primera diferenciacin cientfica es la que se establece entre ciencias naturales y ciencias sociales. Esta diferenciacin, de hecho, se ha enriquecido con otros criterios. As, un criterio comnmente utilizado es el de la relacin existente entre objeto y sujeto de conocimiento. A partir de este criterio, se diferencia entre Ciencias Naturales y Ciencias Sociales. En las primeras el sujeto que conoce no forma parte o no est contenido en el objeto a conocer; mientras que en el caso de las Ciencias Sociales no ocurre as: el propio sujeto de conocimiento (ser humano: individual o en sociedad) forma parte del objeto de conocimiento. El hecho de que, en el caso de la Ciencias Sociales, el sujeto est incluido en el objeto da lugar a que se discuta ms abiertamente sobre la presencia de Juicios de Valor y sobre el papel de los mismos en la elaboracin del conocimiento y de la investigacin. Lo cual no resulta extrao, si tenemos en cuenta que el conocimiento de las ciencias sociales es un elemento esencial del propio sistema social. De esta manera, la objetividad, en el sentido de poder investigar un mundo sin que ste se vea afectado por la investigacin, es un absurdo. De esta diferencia en las relaciones entre objeto y sujeto de conocimiento arrancan, en cierto modo, buena parte de las diferencias que se han establecido entre las Ciencias Naturales y Ciencias Sociales. Estas diferencias pueden presentarse en dos bloques: uno relativo al Fenmeno a explicar y el otro referido a Cmo explicar.
Respecto al fenmeno o naturaleza del objeto de estudio emergen varias cuestiones que podemos resumir aqu en tres. La primera viene referida a la mayor o mejor complejidad o simplicidad del objeto de anlisis. A este respecto, cabe decir que no hay duda de que el anlisis de cualquier situacin social concreta se hace extremadamente difcil por su complejidad. Pero lo mismo vale para cualquier situacin fsica concreta. La creencia generalizada de que las situaciones o fenmenos sociales son ms complejos procede, en opinin de Popper, de dos fuentes. Una, tendemos a comparar lo que no es comparable: por una parte, situaciones sociales concretas y, por otra, situaciones fsicas experimentales artificialmente aisladas. Dos, la creencia de que la descripcin de una situacin social debera incluir el estado mental e incluso fsico de todos los implicados; esta creencia es injustificada, mucho menos incluso que la creencia de que la descripcin de una reaccin qumica concreta incluya la de todos los estados atmicos y subatmicos de las partculas elementales implicadas. La segunda cuestin se refiere a la prediccin. Y, aqu, generalmente se piensa que en los fenmenos sociales raramente se puede predecir el resultado preciso en una situacin concreta, mientras que si podemos explicar el principio segn el cual ciertos fenmenos se producen y podemos por medio de este conocimiento excluir la posibilidad de ciertos resultados . Buena parte de las caractersticas del fenmeno a estudiar en las Ciencias Sociales resultan de la propia interaccin humana y de los grados de libertad que los hombres tienen. Para Popper (1973), este pasaje, lejos de describir una situacin peculiar de las ciencias sociales, describe perfectamente el carcter de las leyes naturales, las cuales, de hecho, nunca pueden hacer ms que excluir ciertas posibilidades. La ltima cuestin se refiere a la realizacin de Experimentos y a la cuantificacin. Aqu, las dificultades especficas para llevar a cabo experimentos y para aplicar mtodos cuantitativos son diferencias de grado ms que de clase. Adems, las posibilidades de experimentacin y de cuantificacin son mayores en algunas ciencias sociales que en ciertas ciencias naturales. Por otra parte, hablar de cmo se elaboran las explicaciones equivale a referirse a distintas modalidades de explicacin cientfica. En este sentido, se distingue entre explicacin causal, funcional e intencional; y tres campos de investigacin cientfica: fsica -en sentido amplio-, biologa y ciencias sociales. La pregunta en este caso es qu tipos de explicacin son adecuados, caractersticos y pertinentes para qu campos de investigacin? No obstante, la explicacin causal tiene un claro predominio sobre las dems. Si bien cada una de las ciencias tiende a caracterizarse por un tipo de explicacin, de hecho los cientficos sociales suelen ofrecer explicaciones pertenecientes a los tres tipos. Y, as ocurre en el caso de la Economa. La explicacin causal considera que cualquier efecto o acontecimiento tiene una causa. En principio debe distinguirse muy claramente entre la cuestin de la naturaleza de la causacin y la de la explicacin causal, entre acontecimientos causales y explicacin causal. Si un acontecimiento caus otro es una cuestin aparte de por qu lo caus. La descripcin de un acontecimiento por medio de sus rasgos causalmente irrelevantes recoger la misma causa, aun
cuando no proveer una explicacin de por qu tuvo ese efecto en particular. La explicacin causal, entonces, subsume los acontecimientos bajo leyes causales. Dos casos importantes son los que podemos denominar epifenmenos (mera correlacin) y causacin precedente (A sea efecto de B, y que B sea al mismo tiempo efecto de C). El determinismo es el postulado que dice que todo acontecimiento tiene una causa: un conjunto determinable de antecedentes causales que en conjunto son suficientes e individualmente necesarios para que se produzca. En biologa la explicacin funcional es, histrica y lgicamente, el principal ejemplo de este modo de explicacin. La explicacin funcional en biologa consiste en intentar demostrar que un pequeo cambio en la caracterstica estudiada de un organismo conduce a una mayor capacidad reproductiva de dicho organismo. Entonces queda explicado porqu el organismo tiene esas caractersticas. El atractivo que tiene la explicacin funcional en las Ciencias Sociales se origina en el supuesto implcito de que todos los fenmenos sociales y psicolgicos deben tener un significado, es decir, que debe haber algn sentido, alguna perspectiva en los que son beneficiosos para alguien o algo; y que adems estos efectos benficos son los que explican el fenmeno estudiado. Por ltimo, la explicacin intencional es la caracterstica que diferencia a las ciencias sociales de las ciencias naturales. Explicar la conducta intencionalmente es equivalente a demostrar que es conducta realizada para lograr una meta. Explicamos una accin intencionalmente cuando podemos especificar el estado futuro que se pretenda crear. No se est explicando la accin en funcin de un estado futuro: el explanandum no puede preceder al explanans y, el futuro estado deseado puede no producirse por una cantidad de razones. Algunas intenciones pueden ser intrnsecamente irrealizables y, no por ello dejarn de ser mencionadas en la explicacin (Elster, 1983). La explicacin intencional esencialmente comprende una relacin tridica entre accin, deseo y creencia. Pero explicar una accin intencional no queda limitado a enunciar el mecanismo que determina qu accin se llevar a cabo y por qu. Generalmente, se presenta intencionalidad y racionalidad de un modo paralelo. Una cuestin tambin relativa a la clasificacin de las ciencias, pero diferente a la anterior, se refiere a los diferentes intereses que subyacen en las explicaciones cientficas. De acuerdo con Jrgen Habermas, los procesos de investigacin se clasifican en tres categoras: ciencias emprico-analticas, que comprenden las ciencias de la naturaleza y las ciencias sociales; las ciencias histrico-hermenuticas , que comprenden las humanidades y las ciencias histricas y sociales; y las ciencias de orientacin crtica, que abarcan la crtica de la ideologa (teora social crtica). Para cada una de estas categoras de investigacin, se postula una conexin con un inters cognoscitivo especfico. En la orientacin de las ciencias emprico-analticas interviene un inters cognoscitivo tcnico; en la orientacin de las ciencias histrico-hermenuticas interviene un inters cognoscitivo prctico; y en la orientacin de las ciencias dirigidas a la crtica interviene un inters cognoscitivo emancipatorio.
Los intereses cognoscitivos aparecen como orientaciones o estrategias cognoscitivas generales que guan los distintos tipos de investigacin. No representan influencia en el proceso del conocimiento que hubieran de eliminarse en aras a la objetividad del conocimiento; antes bien, determinan el aspecto bajo el que puede objetivarse la realidad, y, por tanto, el aspecto bajo el que la realidad puede resultar accesible a la experiencia. Constituyen, para los sujetos capaces de lenguaje y de accin, condiciones necesarias de la posibilidad de toda experiencia que puede ser objetiva. Aunque las ciencias tienen que mantener su objetividad frente a los intereses particulares, la condicin de posibilidad de esa objetividad que buscan mantener incluye intereses cognoscitivos que son fundamentales. Por una parte, las teoras cientficas de tipo emprico abren la realidad bajo la gua del inters por la posible seguridad informativa y ampliacin de la accin con garantas suficientes de xito. ste es el inters cognoscitivo por la disponibilidad tcnica de procesos objetivados. Por otra parte, el inters prctico remite a la bsqueda de la comprensin de la realidad estudiada, no a la accin sobre la misma; por tanto, no se pregunta acerca de los mecanismos que puede permitir una actuacin o sobre los cuales cabra incidir. Un ejemplo paradigmtico sera la Historia. Por ltimo, el inters emancipatorio busca desarrollar una teora crtica de la sociedad. Aqu pueden incluirse distintos campos de investigacin, uno de ellos sera una parte de la Filosofa moral.
Lectura 7 La Educacin Superior en Venezuela (Petra Freites, UJMV,2005)
La orientacin de la educacin superior requiere considerar que este nivel forma parte del Sistema Educativo, por lo tanto, desde las diferentes instancias administrativas creadas para cumplir ese propsito, se deben generar acciones concretas y articuladas entre s, ya que cualquier cambio que afecte a las partes repercutir necesariamente en el todo. La Educacin Superior en Venezuela, constituye el cuarto (4) nivel del Sistema Educativo venezolano. En el Artculo 25 de la Ley Orgnica de Educacin (1980), se establece que la educacin superior se inspirar en un definido espritu de democracia, de justicia social y de solidariadad humana y estar abierta a todas las corrientes del pensamiento universal en la
bsqueda de la verdad, las cuales se expondrn, investigarn y divulgarn con rigurosa objetividad cientfica.
Instituciones de Educacin Superior En esta categora, se incluyen aquellas organizaciones que cumplan con los propsitos sealados en el Artculo 27 de la Ley Orgnica de Educacin (LOE. 1980) y se ajusten a los requerimientos que establezca la Ley especial (Ley de Universidades. 1970). |
Con la finalidad de lograr los fines de la Educacin Superior, se se le asignan estas funciones:
La clasificacin actual de estas instituciones defiere a establecido en el Artculo 28 de la LOE. Se han ido adecuando a las necesidades del contexto, tal como se indica a continuacin: Aunado a lo anterior, existen institutos universitarios especiales de:

Bellas artes. Investigacin. Ministros del Culto.
De los institutos politcnicos solo queda, el Politcnico Santiago Mario (privado), los oficiales fueron eliminados. Organismos que orientan la Educacin Superior
El rol del Estado en la conduccin de los fines y propsitos de la Educacin Superior, se concentra en los objetivos de las instancias que a continuacin se sealan:
El Consejo Nacional de Universidades (CNU).
Organismo encargado de definir la orientacin y desarrollo del sistema universitario nacional, asegurar el cumplimiento de la Ley de Universidades y decisiones correspondientes.
El Ministerio de Educacin Superior .
Creado con el objetivo de ser el rgano rector del sistema de educacin superior de Venezuela.
Atribuciones del Consejo Nacional de Universidades (CNU) Fundamentalmente: Resuelve diversos aspectos tcnicos y administrativos relacionados con el desarrollo de la Educacin Superior, a travs de sus Oficinas Tcnicas y de los Ncleos, Comisiones Permanentes, Comisiones transitorias y Grupos de Trabajo. En los Artculos: 18-23 de la Ley de Universidades (1970), se plantean las atribuciones correspondientes a esta Dependencia.
Dependencias del CNU Para cumplir sus funciones el CNU, cuenta con las siguientes Dependencias: El Secretario Permanente: Prepara las reuniones del Cuerpo y concreta sus decisiones y resoluciones. Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU). Asesora y apoya a las instituciones de educacin superior en la realizacin de sus funciones. Comisiones de trabajo o Ncleos. Creadas para el estudio de materias especficas al mbito de accin de algunas unidades administrativas o acadmicas de las universidades.
Comisiones de trabajo o Ncleos Existen las siguientes Comisiones de Trabajo o Ncleos:

Vice-Rectores Acadmicos. Vice-Rectores Administrativos. Secretarios. Directores de Planificacin de las Universidades Nacionales. Decanos de Facultades o Directores de Escuelas.
Programas: Ingeniera, Arquitectura, Medicina, Comunicacin Social, entre otros.
Ministerio de Educacin Superior Al Ministerio de Educacin Superior le corresponder: Asesorar, formular y ejecutar polticas, planes y proyectos que permitan el mejoramiento de la calidad, la equidad y la pertinencia de la educacin superior en la bsqueda permanente de la excelencia acadmica a partir de la evaluacin continua de sus componentes, la existencia de un personal altamente calificado y una estructura organizativa de alta eficiencia y eficacia, sustentada en un modelo participativo y democrtico, a fin de asegurar que la formacin del talento humano en educacin superior, tanto formal como no formal, est en funcin de los requerimientos del desarrollo del pas. Conclusin Los aspectos estudiados nos permiten tener una visin general del nivel de Educacin Superior en Venezuela, en lo que respecta a aspectos: epistemolgicos, sociales, organizativos y funcionales. Se observan coincidencias entre las funciones de los diversos organismos que orientan la Educacin superior en Venezuela. La asistencia tcnica y apoyo que pueda prestar la educacin superior a todo el sistema educativo, est en funcin de la articulacin que exista entre las diferentes dependencias creadas para tal fin.

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Lectura 4 Cronologa de inventos realizados por el hombre

1.747 aC 1.500 aC 600 aC Siglo III aC

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20 Lecturas complementarias Unidad I. Ciencia y Sociedad I. 2008.

22 Lecturas complementarias Unidad I. Ciencia y Sociedad I. 2008.

23 Lecturas complementarias Unidad I. Ciencia y Sociedad I. 2008.

26 Lecturas complementarias Unidad I. Ciencia y Sociedad I. 2008.

Lectura 6 Las ciencias sociales.

Lectura 7 La Educacin Superior en Venezuela (Petra Freites, UJMV,2005)

Bellas artes. Investigacin. Ministros del Culto.

31 Lecturas complementarias Unidad I. Ciencia y Sociedad I. 2008.

El Consejo Nacional de Universidades (CNU).

El Ministerio de Educacin Superior .

Comisiones de trabajo o Ncleos Existen las siguientes Comisiones de Trabajo o Ncleos:

Programas: Ingeniera, Arquitectura, Medicina, Comunicacin Social, entre otros.

33 Lecturas complementarias Unidad I. Ciencia y Sociedad I. 2008.

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