Platn y la Guerra del Peloponeso

DOMINGO

PLCIDO

1 Nacido en 427 a. C., las primeras experiencias de Platn se sitan en la crisis de la democracia de finales de la Guerra del Peloponeso; como miembro de una familia de larga tradicin aristocrtica, y con parientes que desempearon un importante protagonismo en los acontecimientos, sin duda Platn conoci de cerca los programas y aspiraciones ms definidamente antidemocrticos. Dentro del momento poltico de 411 parece insertarse el discurso de Trasmaco2 en que desea haber pertenecido a la poca antigua (A~cvou roi3 xpvov zoi3 ~tcdazo, 11. 19-20) y se queja del tiempo presente (6 ircipeA9v ypvoc) y de estar en guerra y no en paz (&vd gv dp~v~; Av ro2kp~ yv~c8ciu, 11. 31-32) y en vez de la pvozct (&vzi 6 povoicig) de haber llegado a la enemistad y las luchas internas (dq ~~8pciv ><cii npc~<& zrpg &22~nu~ &qnxa8w, 11. 34-35); y termina poniendo como modelo la irzpzoc irohz ci,
La parte ms importante de este trabajo se ha realizado en Paris gracias a una beca concedida por el C.N.R.S. en intercambio con el C.S.I.C. Junto con la Bibliothque Nationale y la Bibliothque de lUniversit de Paris, Sorbonne, el principal lugar de trabajo ha sido el Centre de Recherches Compares sur les Socits Anciennes, gracias a la amable invitacin de M. Pierre Vidal-Naquet, a cuyas indicaciones estoy profundamente agradecido, asi como a la colaboracion de todos los miembros del Centre. He de agradecer tambin la hospitalidad de la Fundacion Argentina de la Ciudad Universitaria de Paris, las facilidades dadas por mis compaeros del Departamento de Historia Antigua de la Universidad Complutense y la inagotable comprensin de mi mujer e hija. 2 Frag. 1, M. Untersteiner, Sofisti. Testimonanze e Franhment, III, florencia, 1954, pp. 24 ss., con comentario=DK8SBI; cf. 5. A. Cecchim, IIzpzog nohrea. Un tentativo propagandstico durante la guerra del Peloponeso. Turin, Paravia, 1969, Pp. 19 ss., y M. 1. Finley, La constitucin ancestral, en Uso y abuso de la historia, Barcelona, Crtica, 1977, Pp. 45-90. ver tambin, K. R. Walters, The Ancestral Constitution and Fourth-Century Historiography in Athens, AJAH. 1, 1976, 129-144.
Gerin, 3. 1985. Editorial de la Universidad Complutense de Madrid.

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1. 48. La bsqueda de soluciones en el pasado est ntimamente unida a los deseos de paz, y por tanto se encuentra relacionada con los problemas de la Guerra del Peloponeso3. Desde luego, esta bsqueda de modelo poda concretarse en diversos momentos del pasado: Clstenes, Soln, e incluso Dracn4, y adquirir diferentes contenidos, hasta el punto de ser asumida por los demcratasS, pero hay algunos elementos dominantes en las posturas antidemocrticas: la reduccin de los participantes en la ciudadana activa6, y la restauracin de algunas instituciones anteriores a la Guerra del Peloponeso, entre las que destaca, por su valor como smbolo tradicional y por lo que significaba en la realidad como sustitucin de las instituciones colectivas, el Consejo del Arepago, establecido por Soln tn z vopo9ucixeiv (para velar por las leyes) (Aristteles, AP, 8,4)... kzriacoizog zih ito2rreiaq... xupici o3uci...; ,~ z~g ro2izsicig qua~i~ (la vigilancia de la polileia) (Id., 25, 2)7 y abolido por Efialtes. Tambin la eleccin de los Treinta se hizo para que redactaran ircaporx vpouq (Jen., Hel., II, 3, 2)~. Platn estuvo muy cerca de este segundo movimiento: suceda que algunos de stos eran parientes (obcsioi) y conocidos (yvppo) suyos; y por ello sin duda lo invitaron a colaborar; al principio, con ilusin, les prest toda su atencin (Carta VII, 324 d), pero los acontecimientos lo llevaron a la decepcin (324 e), segn l, entre otras cosas, por las acciones en que se queda implicar a Scrates, es decir, la detencin y muerte de Len de Salamina (Platn, Ap., 32 c), hecho considerado por Termenes (den., Hel., II, 3, 39) como uno de los motivos de que empezaran a surgir diferencias entre los ricos, y los iguales a l~... serian contrarios a este rgimen. De ah que Platn critique tambin la oligarqua, aunque siempre en grado menor que la democracia o la tirana10, y que esa crtica se base precisamente en las divisiones creadas dentro de la misma clase, porque a veces obligaron a hacerse irvtci~ a hombres no &ycvve~ (Rep., 555 d). Sus propios excesos son causa de sus debilidades y por tanto de su destruccin (Rep., 556 b-e)11, por la divisin interna en que, adems, cada uno se apoya en sus aliados extranjeros, de lo que Platn tambin adquiere experiencia en la misma
~ d., p. 97. 5 Id.. p. 87; en cualquier caso, por una determinada orientacin de la postura democrtica
Cecchim, cit., pp. 23, 66.

caracteristica de la restauracin. 6 J. Bordes,.Politeia dans lapense grecque jusquAristote Paris Les ReIles Lettres, l982,p. 79; C. Moss, Citoyens actifs et citoyens passifs dans les cits grecques: une approche thorique du problme, REA. LXXXI, 1979, Pp. 241-249. ~ Cecchim, cit., p. 100. 8 Cecchim, cit., p. 65; P. Krentz, The Thirty at A:hens, lthaca, Londres, Comeil U P., 1982, p. 49. ~ Este y otros fragmentos entrecomillados corresponden a la traduecin de O. Guntiflas, en Jenofonte, Helnicas, Madrid, <Jredos, 1977 (BCG). tUl. Luccioni Lapensepoltique de Platon, Paris, PUF, 1958, Pp. 12, 17; a. Rep., 544 c, donde las politelal estn ordenadas de mejor a peor: la de Creta y Lacedemonia, la oligarquia, la democracia y la tirania. II A Fuks, Plato and dic Social Question: te Prohlem of Povery and Riches in te Republie. Ane. Soc.. VIII, 1977, p. 65

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tirana de los Treinta. La oligarqua no tiene la fuerza suficiente para seguir una orientacin estrictamente localt2 y necesita apoyarse en las clases altas de las ciudades enemigas. El fracaso de las revoluciones oligrquicas es pues el punto de arranque para la postura de Platn, que rechaza la democracia, pero no encuentra solucin en las formas de oponerse a ella que le fueron conocidas en su juventud. Por eso, el legado ideolgico de Platn no se dirige a los demcratas radicales, que nunca aparecen como protagonistas en sus dilogos, sino a aquellos oligarcas que pensaron en algn tipo de colaboracin democrtica3, y sobre todo a los participantes en la reaccin oligrquica radical o moderada, y en muchos casos son las figuras de estos sectores del espectro poltico los que protagonizan los dilogos que tratan esta clase de temas14. Por ello en la Repblica es importante el escenario del dilogo, el Pireo, y las caractersticas de los personajes, sus vinculaciones con la tradicin democrtica, como en el caso de Cfalo 15, con sus insuficiencias, y los personajes ligados a los Treinta, como Glaucn y Adimanto, que identificaron errneamente la patrios politeia con el sistema oligrquico l6~ La frustracin est en que Scrates ni consigui alejar de la democracia a los hijos de Cfalo, ni impid la colaboracin con los Treinta de los hermanos de
II

Trataremos de ver cmo estos hechos histricos influyen en la configuracin del pensamiento platnico, y en el tratamiento de algunos personajes, as como de averiguar si el papel desempeado por algunos de ellos en la realidad histrica tiene algn sentido en el momento de comprender la funcin que Platn les adjudica en el dilogo. Desde luego, el pensamiento platnico es una reaccin ante su propia poca, y de ah la importancia de los estudios de Du~ani18, pero queda ms completo el planteamiento de VidalNaquet 19, que da la importancia debida, no slo a la fecha de redaccin del dilogo, sino tambin a la fecha dramtica, pan conocer mejor el contenido 20
12 A. W. Gouldner, Enter Plato. Classical Greece ami the Origins of Social Theory. Nueva York-Londres, Basic Rooks, 1965, p. 321. 13 Cf. mfra, parte IV, sobre el Alciblades L La posible colaboracin con la democracia, intentada mis timidamente (fipabrepov) a la cada de los treinta, qued totalmente eliminada a partir de la condena de Scrates. Cf. Carta VIL 325 a-d, y L. Raditsa, The Collapse of flemocracy at Athens and die Tria] of Socrates, RSA, IX, 1979, p. 14. 14 C. Bearzot, Platone e i moderat ateniesi, Miln, Instituto Lombardo, 1981, p. 87. I~ J~ A. Kayser. K. Monis, Ten in the Piracus: Neglected Recipients of Socratic Education, Ch/zara, XI, 2, 1972, p. 25 y n. 16 con bibliografla. 16 Kaysers, Moors, ibid. ~ Id.. p. 24. t8 5, Du~ani, The Political Context of Plato~s Phaedrus, RSA, X, 1980. Pp. 1-26; Platos Academy and Timotheus Policy, 365-359 B. Cs, Chiron, X, 1980, Pp. 111-144; Platon et Athnes: quelques problmes historiques et archologiques, Ziva Antika, XXXI, 1981, 135-156; Platos Atantis>,, AC. LI, 1982, pp. 25-52. con alguna matizacin, como por ejemplo, en lo que se refiere a la relacin entre Platn y Calistrato, la hecha por Bearzot, cii., p. 76. n. 34. 9 P. v~dM-N~~ 1~t, La socit platonicienne des dialogues: Esquisse peur une tude prosopographique, en Ata Origines & IHellenisine. La Crte el la Grce. Hoznenage Henr Van Effenterre. Paris, Sorbone, 1984, p. 274. 20 Cf. tambin Athnes et lAtlantide>, REO, LXXVII, 1964, Pp. 420-444, recogido ahora, junto con otros trabajos tambin interesantes en este sentido en Le chasseur noir. Formes de

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De hecho, Platn hace mltiples alusiones al pasado de Atenas, y se muestra crtico frente a todos los personajes que estn relacionados con la formacin del imperio ateniense, sin hacer distincin entre los que se definen como demcratas o como oligarcas (Gorg., 519 a; Menn, 94 c), porque todos tienen que ver con el desarrollo del podero martimo21. Pero, naturalmente, es la poca de Pendes, y la figura misma del estadista, la ms aludida. Por una parte, Pendes es aceptado por las corrientes oligrquicas y representa un determinado peligro para la juventud aristocrtica, que puede ver en l un camno digno de imitacin, como puede ser el caso de Alcibades22; pero por otra es sin duda la poca de Pendes la que vio una mayor agudizacin de los rasgos democrticos en relacin con el imperio. A l se atribuyen las medidas por las que se corrompi a los atenienses con el establecimiento de la misroforia (Gorg. 515 e)23, pero, adems, que el demos se volviera contra l mismo prueba lo negativo de su actitud (Gorg., 516 c). Por ello Platn se opone a la opinin, que se hara tradicional, segn la cual con Pendes se cerr una fase positiva de la historia de Atenas (Aristt., AP., 28, 1; Tuc., II, 65), y que es la que parece compartir Calicles (Gorg., 503 c)24. Platn crtica toda la historia ateniense del siglo y en bloque25, y con ello revela un pensamiento histrico ms profundo que todos los antiguos incluido Tucdides, dado que sin duda las condiciones bsicas de la crisis venan desarrollndose detrs de la aparente estabilidad25. Pero hay que establecer grados. Para Platn el cambio hay que establecerlo en las Guerras Mdicas26. Ahora bien, imperio y democracia alcanzan su apogeo, y con l sirven de mximo lazo de unin entre ciudadanos, en la poca de Pendes. Y precisamente el desarrollo econmico engendra una especie de crculo de nuevo crecimiento que, al afectar a los vecinos, se convierte en el origen de la guerra (Rep., 373 d-e)27. Si, adems, la guerra es entre griegos, hay que llamarla aru; (Rep., 470 be)28, y en ella se produce la esclavizacin entre griegos (Efl~vag ELZ~v&xg ir&as~ &vpnoCeu3ciu: Rep., 469 b), lo que hace pensar a Joly29 que los
pense a Jrmes de socit dans le monde grec. Paris, Maspero, 1981. Traduccin: Formas de pensamiento y formas de sociedad en el mundo griego. El cazador negro, Barcelona, Peninsula,

1983, 409 pginas. 25 Luccioni, cit., p. 33. 22 Cf,, inflo, parte IV, sobre Alcibades 1. 23 1. Joly, Le renversement platonicien. Logos. Episteme. Polis, Paris, Vrin, 1974, p. 231, n. 143; D. Kagan, The Archidamian War, lthaca-Londres, Cornel University Press, 1974, p. 90. 24 1. Labriola, Atene fra tradizione e progetto: sul Menesseno di Platone, Rip. Cnt. di St. della Filos., XXXVI, 1981, p. 239. 25 P. vidal-Naquet, Platone, la storia e gli storici, Quadern di Storia, XVIII, 1983, Pp. 6869. ~ a Plcido, De la muerte de Pendes a la stasis de Corcira, Corin, 1, 1983, Pp. 131 ss. 26 0. R. Morrow, Platos Cretan City. A Historical Interpretation of Use Laws, Pnincoton, Univ. Press, 1960, p. 86. 27 A. Michaelides-Nouaros, Causes of War in Plato, Diotima, III, 1975, Pp 61-62, que cita, en p. 63, a Tuc., 1, 23, 5-6, en que el origen de la Guerra del Peloponeso est en el crecimiento de Atenas Cf ioly, cit, p. 279, y J. Chanteur, Flotan, le dsir et la cit, Paris, Sirey, 1980, p. 24. 28 ioly, cit., pp. 280, 292. Sobre la ~zmq, cf N. Loraux, Loublie dans la cit, Le temps de la rflexion, 1,1980, pp. 213, 242. 29 Op. cit., p. 293. Cf. tambin, Gouldner, cit., p. 147.

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excesos contra los que se reacciona podran iniciarse en el sitio de Melos (Tuc., V, 116, 4: ~vp~,r8tu~v), en la Guerra del Peloponeso. Podemos juzgar que, si todo el pasado es considerado por Platn como motivacin de los males de su tiempo, s las condiciones principales hay que buscarlas en su propia poca, la Guerra del Peloponeso fue algo tan importante, no slo por poner de manifiesto las contradicciones que en pocas anteriores quedaban aparentemente ocultas, sino tambin por demostrar el fracaso de actitudes que para Platn eran muy prximas, que su experiencia pudo ser bsica para la interpretacin de su propio tiempo; adems, las incitaciones de su propio tiempo lo empujan a tratar de entender ese pasado en el que desempea un papel importante la Guerra del Peloponeso.
ji

Cuando Platn, en las Leyes, se refiere con elogio a la situacin de Atenas en la poca de Maratn (698 a-699 d), establece las causas de su victoria en una serie de motivos internos: existencia de una politeia tradicional30 (na) y unos poderes basados en cuatro categoras de ciudadanos (698 b), frente a la magnitud (z pLys9og) de la expedicin persa tanto por tierra como por mar, lo que aument la disciplina y una singular concordia, qn~%i~ (698 c)31; ante el temor, buscaron refugio en los dioses, lo que aumento su q,zi~ (699 c), por el temor que llamamos ~h5cli del que est libre el cobarde, temor que lleva a la defensa de sus templos, sus sepulcros, su patria, <~i rol; &floz; oi~cioz; r ya xai 9Lvz;. Empresas como stas slo son posibles con la 32. Lo que se busca por el legislador es que la ciudad sea libre.., bien unidad consigo misma, LtwSpa... xai qiq avza (701 d). Pero en las avenida mismas Guerras Mdicas comienzan a desarrollarse aspectos negativos. Si Maratn y Platea hicieron a los griegos mejores, en cambio Salamina y Artemisio produjeron el efecto contrario, a pesar de haberlos salvado en su momento. Lo importante no es el efecto exterior de la guerra. La importancia se centra en la contraposicin las batallas terrestres... la naval, n)v ire4t)v p&xnv/ rv... xaz& S2anav p&~qv (707 c)33. En efecto, es el mar el que aparece como elemento negativo para que una ciudad pueda poseer la &pcz~ (704 d-707 ~ El mar es una vecindad salobre y amarga, &pupv eai iw>cpv...; la ciudad cercana al mar se llena de trfico y de negocios por el
3 Las traducciones entrecomilladas de las Leyes son dei. M. Pabn, M. Fernndez Galiano, Madrid, 1.E.P., 1960. 38 M. Vanhoutte, La Philosophie politique de Platon dans les Lois, Lovaina, Publications Universitaires. 1953, p. 156. 32 Bearzot, cit., p. 106. 33 R. Weil, L WArchologie de Platon, Paris. Klincsieck, 1959, Pp. 45. 151; M. Moggi, La tradizione sulle Guerre Persiane in Platone, SCO. XVII, 1968, p. 224. 34 R. O. Bury, <(Plato and History. CQ, XLIX, 1951, p. 90; A. Momigliano, Sca-Power in Greek Thought, CR, LVIII, 1944, p. 3.

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comercio al por menor, se hace &qn>nv (705 a)35; por la exportacion se llenara de moneda de oro y de plata, lo que es el mayor mal para una ciudad (705 1,); y adems, en la guerra, este modo de desarrollo va en detrimento de los hoplitas 36 que, al hacerse hoplitas nuticos, se acostumbran a correr rpidamente hacia las naves37 y a considerar no vergonzosas las huidas (706 e), al tiempo que las guerras hacen que las honras no vayan a lo mejor de los guerreros (707 a)38. As no puede haber un rgimen recto (707 b). Pero por otra parte, hay una ocasin (706 a-e) en que el origen de los males se sita en las relaciones entre Teseo y Minos39, en que Atenas se dejara influir por las apetencias de desarrollo naval, con lo que se puede llegar a la conclusin de que lo que importa para Platn no es la datacin cronolgica concreta (Guerras Mdicas, talasocracia cretense), sino las caractersticas propias del imperio maritimo ateniense en su desarrollo, y que la datacin concreta de su origen es prcticamente simblica, en un simbolismo cuyo contenido es la formacin de una Atenas afectada por los peligros del mar40. Ya A. Momigliano, hace tiempo41, vio el paralelismo entre la concepcin platnica del recinto de la ciudad y las caractersticas de alejamiento del mar que Tucdides, 1, 7, atribuye a la ciudad primitiva. Para Tucdides, la ciudad de poca avanzada se caracteriza por su proximidad al mar y por la importancia atribuida al amurallamiento (Tuc., 1, 8, 3)42; son precisamente los dos rasgos topogrficos que Platn quiere evitar en la ciudad ideal. Con respecto a los muros, Platn es partidario de dejarlos dormir en tierra y no levantarlos (778 d): se trate o no de una referencia concreta a las murallas de Atenas destruidas en 4O4~~, lo que parece evidente es que por lo menos alude al tipo de poltica seguido por los espartanos al final de la Guerra del Peloponeso, en ayuda de los oligarcas; por ello es tambin una toma de postura con respecto a la poltica de Atenas en la poca de la guerra, por las repercusiones que tal poltica tendra en pleno siglo Iv. Por otra parte, desde el principio de las Leyes (629 b-c), en relacin con las instituciones cretenses y lacedemonias, se plantea la cuestin de si las leyes de la ciudad deben tener como finalidad la organizacin de un determinado ordenamiento que haga posible que venza en la guerra a las
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C. Qil, The Genre of dic Atantis Story, CF, LXXII, 1977,

p.

297.

Tuc., 1,111,2, con lo que, paraR. Weil, cit.. p. 160, significada una alusin a la estrategia de Pendes en 455 a. C. 38 Morrow, cit., p. 99. 39 Weil, cit., p. 159; L. Brisson, De la philosopbie politique lpope. Le Critias de Platon, RMM, LXXV, 1970, p. 436. 40 Sobre el espacio de la ciudad en las Leyes de Platn y su relacin con la realidad de la Atenas clsica, cf., P. Lv~que, P. Xidal-Naquet, Clisline lAihnien, Paris, Les Belles Leltres, 1964; ahora en Macula, 1983, Pp. 134-139; Y. Garlan, Recherches de Poliorctique Grecque, Paris, Boccard, 1974, Pp. 72-73.
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36 Morrow, cit., p. 97. 37 roywpv=&,rc~,ptyaav,

Loc. cit.

M. Pirart, Platon et la Cit Grecque. Thorie et ralit dans la Constitution des Lois, Bruselas, Palais des Acadmies, 1974, p. 29. 43 C. Plkidis, Histoire de lphbie athque des origines 31 avant J.-Chr.. Paris, Boccard, 1962, p. 29.
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otras ciudades (no24up vzx&v r&; &2{~g 2rAczg). En una serie de consideraciones comparativas con otras comunidades y con el hombre individual, se llega a la conclusin de que la primera y la mejor de todas las victorias es r vx&v ~Ozvcdirv... vencerse uno a s mismo (626 e), pues cada uno puede ser .5 gv >~pczzwv croi3, .5 8A Qrrwv: superior o inferior a s mismo. Trasladado al terreno de las ciudades, es superior, vencedora de s misma, aquella en que o &gcvova vxdazv z ir2i3So ni rok x~1 pou; (los mejores triunfan sobre la multitud y los peores) (627 a); si en una ciudad, ciudadanos &Szxoz ni iro>.oi, siendo injustos y en gran nmero, esclavizan y violentan a los zx.cfloug t,2rroug vri;, a los justos, que son menos, si triunfan, la ciudad se dira ~runv... ~r~g, inferior a s misma; si son vencidos, la ciudad es >cpcnwv zc ni &p.9>~, superior a s misma y buena juntamente (627 b). El buen legislador es el que se ocupa precisamente de esta guerra interior (ircpov zv tv iz~j yiyvpcvov VK2GIOZE, i~ 6~ otai;, la que se llama sedicin (628 b). Slo con ~ic< y cip~vq interna la ciudad puede dirigir su atencin rok ~w8cv iro=pioi;, a los enemigos de fuera; en cambio, no puede ser buen poltico quien slo mira irp; r& A~w~9cv imo~pux&.... a la guerra exterior (628 d), y slo es buen legislador quien legisla lo de la guerra ypzv cipi~v~g. en gracia de la paz, y no el que hace lo contrario44. Y aqu se inserta la importante comparacin entre Tirteo y Teognis (629 a-630 ~ Mientras el primero slo alaba la valenta en la guerra, .,wpi r&v ltoEfIov &pawc (629 b), Teognis alaba especialmente al hombre fiel Av ~ xoarcfaig, en el da de la ardua sedicin (630 a). La &vpex, pues, como virtud que est vinculada a la guerra, queda en un lugar secundario con respecto a las otras virtudes: tnoa(vq, aox,opoavfl, qJpvl7ci;, ms importantes para la vida interior de las ciudades. En consecuencia, frente a la legislacin que se ocupa slo de la guerra (no2tpou ~&pv)(688 a), hay que tener en cuenta la virtud entera, y sobre todo la ppvqrn; (688 b). De ah que las causas de la destruccin de las ciudades no estn en la &z2~ (688 e), sino en la ignorancia de los mayores asuntos humanos, ircpi r& gyzun rbv &v3ponrvwv ,rp~yprwv, pues lo importante es llegar a ser mejores en la medida de lo posible, r Y ~ fiericrou; yyvea&~... y no r aoi4cu.9~u.. rS&ircp of ,roo (salvarse... como la multitud) (707 d), donde llegamos a encontrar la relacin entre estas afirmaciones y las referentes al poder naval antes mencionadas. Poder naval y guerra exteror aparecen unidos como elementos destructores de la ciudad, de la >covwva. Platn es sensible al auge del concepto de pvocc que recibi su primer impulso precisamente en relacin con los acontecimientos y problemas de los ltimos aos de la Guerra del Peloponeso~. Los cambios polticos se deben a enfrentamientos
. .

Gouldner, ch., p. 144. Morrow, cit., p. 47; Chanteur, cit., p. 143; Pirart, p. 3; E. des Places, Platon et Tyrtc, REG, 55, 1942, p. 17. <~ J. de Romilly, Les diflrents aspects de la Concorde dans loeuvre de Platon, RJZ. XLVI, 1972, Pp. 7-20.

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internos, pues la guerra puso de manifiesto tales enfrentamientos, y en Platn queda claro que las crisis se producen porque se ha dado prioridad a la guerra y por el desarrollo econmico inseparable de ella, que es la aspiracin de of zroflof, con lo que se ha dejado vencer la ciudad a s misma: no ha sido capaz de superarse impidiendo el triunfo de los muchos sobre los pocos. La guerra exterior no slo no soluciona, sino que agrava, los problemas internos. La finalidad de la ciudad ideal no es pues la conquista, sino el equilibrio de los poderes internos47 definido ms arriba: victoria de los pocos justos sobre los muchos injustos. La ~ovwviz que se rompe por la guerra exterior, como para Aristteles por la chrematistik48, viene a demostrar que la guerra influye principalmente por su aspecto econmico, aquel por el que es apoyada por of irooi, y por el que se rompe la qn2~49. Platn se coloca ya en una postura claramente hostil a la guerra entre griegos50 porque ya en sus tiempos la guerra entre griegos es contraria a los intereses de la clase dominante5% por lo que no entenda la postura de la misma durante la Guerra del Peloponeso. En esa poca es precisamente cuando se produce el cambio. Al final de la Guerra del Peloponeso comienza la clase dominante a prescindir del imperio y a adoptar la alternativa de oprimir al propio pueblo ateniense. En efecto, el mal de Atenas estara en haber dejado llegar a la multitud (z iW9og) a una completa libertad (Aid ir&u~v Vwu&pi~v) (699 e)51, lo que se produce, en el texto de Platn, como consecuencia de las victorias martimas de las Guerras Mdicas, pero que, en la realidad, tiene su autntica realizacin en la Guerra del Peloponeso, donde adems se produjo su fracaso y por lo tanto se dieron las condiciones que serviran de fundamento a la reflexin platnica. De todo ello se desprende el carcter no paradjico del hecho de que Platn en las Leyes, en el momento de la elaboracin de los aspectos positivos, a pesar de su postura contraria a la Atenas de su tiempo, siga predominantemente el modelo de la legislacin ateniense, como se ha puesto de manifiesto a lo largo de los distintos estudios acerca de su contenido52, siempre tomando como modelo los aspectos ms tradicionales, anteriores desde luego a la Guerra del Peloponeso y a Pendes53, como los vopoqn5)xnccg (755 a, etc.), contando con que el modelo no impide que las pretensiones de Platn sean las de instaurar un sistema adecuado a las nuevas circunstancias histricas: se trata de un sistema que sirva para alimentar a los oxppovc; (737 ~
47 P. Roussel, Platon et 1ide panhellnique, Institut de France. Sance annuelle des cinq acadmies (25 oct. 1941), Paris, Didot, 1941, Pp. 43-46. 48 5 Meikle, Aristotle and the Political Economy of the polis, JHS, XCIX, 1979, Pp. 57-73. Joly. tt.. Pp. 292-293 Gouldner. cii.. p. 147. Cf. supra. D. Plcido. La ley tica de 375-374 a. C. y la poliuica ateniense,>, MHA. IV, 1980. p. 33. 5 Chanteur, cii., p. 226; Weil, ci., pp. 40, 47. 52 L. Gerneu, Les Lois et le droit positif, Platon. Oeuvres, XI, 1. Paris, Les Belles Letures, 1951, pp. XCIv-CCVI. Pirart, ci!., Pp. 159 Ss.; Vanboutte, cii., pp. 227 Ss.; Bearzot, cit., p. lO. 53 Morrow, cii., p. lO. ~ A. Fuks, Plato and the Social Question: the Problem ofPoverty and Riches in the Laws,>, ,IC. X, 1979, p. 54.
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Los aspectos negativos, pues, ante los que Platn reacciona para crear el sistema poltico expuesto en las Leyes (mar, guerra y libertad), son precisamente los factores que se conjugaron en la poca de la Guerra del Peloponeso y sirvieron tambin de fundamento a las sucesivas reacciones oligrquicas. III Entre la Repblica y las Leyes da la impresin de que Platn ha adquirido cierta conciencia histrica. Ahora se explicitan cuestiones en que se nota cmo es consciente de la importancia de acontecimientos histricos ms o menos concretos y crnolgicamente determinados. El paso parece darse en el mito de la Atlntida en Tuneo y Critias. En Tneo, 26 d, la ciudad que quiere servir de reflejo de la estructura ideal de la Repblica aparece identificada con la Atenas primitiva55; con ello se forma una imagen de Atenas no aislada de las corrientes ideolgicas de su tiempo: Jenofonte, Iscrates, comparten preocupaciones parecidas a las de Platn, y las actitudes resultantes no estn alejadas56. Timeo y Cridas son de algn modo el paso intermedio entre Repblica y Leyes en el sentido de usar modelos que servirn para hacer el camino desde la primera a las segundas57, en el que se van concretando temas que anteriormente slo aparecan en meras alusiones. Si esas alusiones son ndice del condicionante histrico del propio pensamiento de Platn, posteriormente su propia realidad lo va conduciendo a una actitud consciente y a una asuncin real de los hechos del pasado. Los conflictos de 355 a. C. sin duda fueron determinantes en este sentido58. Si el impulso inmediato es el presente y la narracin mtica se remonta al pasado remoto, el modelo de enfrentamientos que se sigue es el que tiene su formacin en la Guerra del Peloponeso. Los atlntidas se llenaron de ambicin injusta y de poder, ir ov&~ic~g &bcov x~i uv&gswi (Cridas, 121 b), parecida a la de los atenienses en las vsperas de la expedicin a Sicilia (Tuc., VI, 24, 3~4)59; es tambin en la Guerra del Peloponeso donde se crea el esquema de contraposicin tierra/mar que domina en el mito de la Atlntida60. La Atlntida sigue un camino comparable al de la Atenas clsica, que la lleva a la guerra imperialista6 sobre la base de los arsenales llenos de
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57

R. Hackforth, The Story of Atiantis: its Purpose and its Moral, CR. LVIII, 1944, p. 8. Bcarzot, cii. - p. 101. C. Gil!, Plato and Politics: the Critias and the Politicus, Pitronesis, XXIV, 1979, Pp. 161-

58 Du~ani, 1981 (cf supra, n. 18), p. 150. Sobre la ordenacin de Timeo y Critias dentro de la obra platnica, cf? Gil, 1979 (cf nota anterior), p. 152, en polmica conO. E. L. Owen, The Place of the Timaeus in Platos Dialogues, CQ. 1953, 79-95; R. E. Alen, Siudies in Platos Meraphysics, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1965, p. 334, para quien son obras de la poca intermedia de Platn. ~9 Gil, 1977, p. 298; Bury, cii., p. 88. 60 C. GuI, The Origin of the Atiantis Myth, Triviwn. XI, 1976, Pp. 8-9; vidal-Naquet, 1964. 61 Brisson, cii.. Pp. 428435.

162.

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trieres, -ni... vcpz~ zpz~w (Cridas, 117 d), como los polticos atenienses haban hecho en su ciudad (Mc. 1, 134 b), frente a la antigua Atenas como conservadora de los valores tradicionales62. Aqu se demuestra la superioridad del estado tradicional sobre el imperialismo63, pero tambin que la
atencin preferente a los problemas internos produce mejores resultados

incluso en los problemas externos64. La base de su xito est en que la antigua Atenas era evoan-rn~ (Tim., 23 c), y sus habitantes vean que todo crece de la amistad comn unida a la virtud, Ax qn4~g zfl~ ~cavffgex &per~ (Critias, 121 a). Adems de Timeo, no fcilmente identificable salvo en el hecho de que parece tratarse de un pitagrico, y de Hermcrates, expulsado de Siracusa por un voto de la asamblea popular en 40965, el otro personaje de los dilogos, y quien cuenta el mito de la Atlntida en ambos casos, es Critias, para el que en principio parece ms adecuado aceptar su identificacin con el tiranoM. Rosenmeyer incluso encuentra correspondencias entre el mito y la ideologa poltica del Critias histrico: la Atlntida sera el sueo poltico de un ateniense de sus caractersticas67. Para GillS, en los dilogos se representa la tensin entre el idealismo de Scrates en la Repblica y el empirismo de Critias en Timeo, 17, ss., y Critias que, de algn modo, configurara el pensamiento poltico de Platn. Lo que aqu importa es que se tratara de una doble influencia, tensa, sobre Platn, y en ella habra que buscar la explicacin de sus peculiaridades. En cualquier caso, el personaje de Critias siempre desempea un papel digno, en todos los dilogos en que aparece69. En Timeo y Critias es l quien relata la historia de un estado con rasgos tradicionales, cuya virtud interna lo hace bueno para la guerra (Tim., 23 c), y donde para hablar de la guerra hay que contar no slo con la bvqag, sino tambin con la ,zoAngi~ (Cridas, 109 a), es decir que la preocupacin se orienta especficamente hacia los ordenamientos internos. Es Critias quien se presenta como conocedor de estos tems, desde luego con el contrapeso de un Scrates ms o menos escptico7O. En este escepticismo se colocan los lmites a la propuesta de Critas; y en los resultados finales, dado que, segn se desprende del mito, la Atenas primitiva perece y, a pesar de su superlonMorrow, cii., p 98. ~ Momigliano, cix., p. 5. 64 Gil, 979, p. 155. 65 A. D. Winspear, Tite Genesis of Platas Though:. 3~* ed. rey., Montreal, I-Iarvest llouse, 1974, p. 177. 66 J. K. Davies, Aritenion PropertiedFamilies 600-300 B. C. (APF>). Oxford, Clarendon Press, 1971, Pp. 325 ss. T. (1 Rosenmeyer, The Family of Critias, AJPIJ. LXX, 949, Pp. 406-410. Sobre Critias en el Timeo y su identificacin con el tirano, cf. L. Brisson, PIafan, les mois et les myxhes. Pars, Maspero, 1982, sobre todo, PP. 34 55. 67 T. O. Rosenmeyer, The Isle of Critias (Summaries of Dissertations), HSCPII, LX, 1951, p. 303. A mi manera de ver esta interpretacin es inexacta, veremos que ms prxima a Critias es una interpretacin de alejamiento del mar, 68 1977, p. 303. 69 Luccioni, cix., PP. 17-18. Ms adelante, parte y, nos referiremos al Crmides. ~ DA. Dombrowski, Atantis and Platos Philosophy, Apeiron. XV, 1981, p. 121.
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dad, tambin es efimera7t. No hay contraposicin total entre Scrates y Critias72, sino ms bien una comunidad de ideas. En realidad, la propuesta de Critias es fundamental para la comprensin de las Leyes. Ahora bien,
lleva consigo todas las limitaciones propias de la realidad histrica, y ah

estara la diferencia con Scrates. Pero, adems, la propuesta de Critias se apoya en la figura tradicional de Soln, pariente y muy amigo, abcetag >c~i appc 9ng (Tim., 20 e), de su familia y la de Platn73. En cierta medida, Soln puede ser el modelo terico tomado por Critias como base de una patrias paliteja que se traducira despus en Leyes, 698 ~ Gil ha puesto de manifiesto la correspondencia entre la visin negativa de la proximidad al mar tanto en Leyes como en el mito de la Atlntida, y la ancdota de Plutarco, Temstocles, 19, 6, segn la cual los Treinta hicieron que el fl~n de la Pnyx se orientara hacia el interior y no hacia el mar7~. En cierto modo, Critias queda justificado. Su propuesta no es ms que el retorno a la Atenas tradicional de Soln, que Platn asume en parte; pero esta asuncin se hace con la mediacin de Scrates y de su criticismo ante las paliteiai realmente existentes, en el presente o en el pasado75. Por ello, la propuesta es incompleta, la Atenas de Critias tambin perece, los planes de Critias tropiezan con la realidad; esta insuficiencia slo puede superarse con el planteamiento socrtico-platnico.

Iv
Dentro de la Guerra del Peloponeso, los politicos activos que a Platn interesan, pues para nada se ocupa de personajes como Clen, adoptan diversas actitudes. Cada una plantea a Platn una problemtica especfica, y ante ellas se define con la discusin de determinados conceptos. Tales conceptos, en el conjunto del pensamiento platnico, responden a su vez a la problemtica planteada por los mencionados personajes durante la guerra. Sin duda, el panorama era complejo y dificil de sistematizar. De ahi el inters del tratamiento platnico en dilogos anteriores a su sistematizacin terica en la Repblica. La figura de Alcibades fue objeto de una interesante polmica en el siglo w76, dentro de la que se inserta el Alcibades platnico, dilogo por otra parte objeto de atencin pr razones de autenticidad y cronologa77. En l ya
~ Dombrowski, cii., pp. 124126. E. Mron, Les idees morales des interlacuteurs de Socrate dans les dialogues platoniciene de jeunesse. Paris, Vm, 1979, Pp. 102 ss. 3 Cf. Davies, ,4PF, nm. 8792, Pp. 322 ss.
72 ~ Cf. contra, R. A. Moysey, The Thirty and the Pnyx, AJA, 85, 1981, 31-37. ~ Bardes, cii., p. 418. 76 Bearzol, cii., pp. 27-28. ~ Cf. idi, n. 32.

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aparecen (134 b) los rasgos antiimperialistas que dominarn la concepcin platnica de la ciudad y los ataques a la importancia dada a los muros, trieres y arsenales, propios del mito de la Atlntida y de las Leyes78. Es,
tambin significativamente, el dilogo donde con ms insistencja aparece la

En 115 b, se plantea el tema de la &vpcci como ayuda al compaero o

pariente, krcdpqa i~ obcsiq. en la guerra, y posteriormente (115 e) viene a definirse como za. - 9o~8v Av irotp 9 rog qioig, Ayudar en la guerra a los amigos. La base de la comunidad es precisamente esa qnia, frente a o-dv A xa a-r~rn4sv (126 c), lo que realmente ser tambin en las Leyes

(628 b) la mayor preocupacin de los legisladores: evitar la u&uu. En el fondo la guerra importa porque puede romper la80. Qz2ia, ocurrira tras la En corno la guerra cuenta restauracin democrtica (Carta VII, 325lab-c) &vpcc en tanto en cuanto se manifiesta qn2ia, y Alcibades es valiente porque participa de la qnAia. Los enfrentamientos de la Guerra del Peloponeso se consideran como ejemplos de la lucha interna, del desacuerdo entre of rraLo sobre lo justo y lo injusto, lo que es una prueba del desconocimiento de al noflo en estos temas. En el fondo, las guerras son una cuestin interna, un resultado de las
diferencias de puntos de vista con respecto a la justicia y la injusticia, de tal

manera que, en las aspiraciones polticas de un personaje como Alcibades, la primera medida ha de ser la de despreciar a los posibles antagonistas y slo tenerlos en cuenta en tanto en cuanto puedan ser colaboradores, uva ywv4ea&a (119 d-e). De ah que lo propio del poltico no sea la preocupacin por las cuestiones referentes a la poltica externa: trirremes, murallas, etc. (134 b), sino la preocupacin por la &pen~. Es cl mismo planteamiento de Leyes, 628 b: es ms grave el problema de z&z; que el de ir2qo~. El personaje de Alcibades se define dentro de la tradicin de los polticos atenienses, por lo que dice que intervendr en la vida pblica cuando en las
asambleas, etc., los ciudadanos traten de sus propios asuntos, nepi z&v Aaur~v rrpcypunv (107 e), que inmediataiente se definen como los asuntos de la ciudad, z&v v3g irti,kmg ,zpay&zwv (107 d). Es una dedicacin que, por

otra parte, se considera propia de los que no saben (118 b); el mismo Alcibades estar de acuerdo en que los que hacen lo de la ciudad (o! z& x~c ,rnng izp~novzeq), salvo pocos, son todos incultos, 7rctcvtoi (119 b). El problema platnico es que Alcibades quiere ser de los &ya8oi. - los buenos en llevar los asuntos, jov -rl a! irp&rrsv z& irpypcncc (124 e)81, y en que para intervenir en poltica necesita aprender lo justo y lo injusto.. rrrxp& z&iv iro2~v, de parte de la multitud, con lo que se muestra que, en un determinado momento al menos, el de la vida de Alcibades, para un poltico, incluso nacido en el seno de una ilustre familia aristocrtica, toda accin
-, -

p. 3; Momigliano, cii., p. 3. ~ J. de Romilly, cii.. p. 11. 80 Rearzot, cix., p. 23; cf tambin p. 70. 81 Bordes, cii., p. 100.
78 Luccioni, cit.

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poltica vena a depender de los iroL2~a, lo que significaba la guerra, dado el desacuerdo entre stos sobre lo justo y lo injusto (112 a). El problema se sita, para un poltico del tipo de Alcibades, en el dilema entre conocer la suyo o convertirse en un enamorado del demos, tycpcxurjg (132 a), pues la opcin es que cada uno haga z& ~6ui5v, con lo que est relacionada la qn2ic (127 b), o dejarse influir por el demos y por tanto corromperse82. Alcibades est en una lnea que podra considerarse como la lnea democrtica, seguida por Temstocles, Cimn, Pendes... (Gorg., 519 a), que son adems miembros de familias aristocrticas. En Gorgias se hace referencia en este sentido a los polticos citados, que se han dedicado a los puertos, arsenales, murallas y tributos, sin preocuparse de la uo~ppouvfl y la 5zxwauvq, y ah est el peligro de mi compaero, raiY Aa15 rcdpav, Alcibades, el de caer en esto mismo. En el fondo Alcibades no es ms que un continuador de esa poltica en condiciones diferentes, de los que hacen la poltica del demos porque sus intereses coinciden con los propios, pero en una poca de crisis en que sus caractersticas personales chocaron a la larga con los intereses del demos. Platn, desde la perspectiva que da el paso del tiempo y el conocimiento de los efectos posteriores, deduce de la experiencia de la guerra el carcter negativo de todo planteamiento democrtico por parte de los nobles, y por tanto la necesidad de huir de toda poltica agresiva y naval de la que participaba el z~paq de Scrates Alcibades. Muchos han sido los &yc~Ooi atenienses a quienes ha ocurrido lo mismo: se han dejado corromper por el demos de los atenienses (132 a). En los ambientes negativos el hombre democrtico nace del joven oligrquico (Rep., 559 d, Ss.). El dilogo termina con las palabras de Scrates en que expresa sus temores, no por desconfianza en la naturaleza de Alcibades, sino por la observacin de la fuerza, frbzq, de la poiis, que puede llegar a dominar a Alcibades y a l mismo. Alcibades es un ejemplo de lo negativo que puede resultar hacer la poltica del demos, y su experiencia hay que situarla precisamente en los ltimos aos de la Guerra del Peloponeso. La alternativa socrtico-platnica es colocarse por encima de los propios conciudadanos (119 c, ss.): es preciso irepiy~vAa8~ sobre los conciudadanos. Por otro lado, toda actividad poltica depende del propio conocimiento, que en una sola xv~i rene ~zv, z& ~-ro~, y -r& niiv tautov.
y

Crmides y Laques se sitan en la primera poca de los dilogos platnicos83. A stos normalmente se les ha atribuido el carcter de socrticos. Sin embargo, tambin son susceptibles de recibir un tratamien82 Cf Luccion, cii.. pp. 35-47. 83 Cf E. Lled, Introduccin

general, Platn, Dilogos. 1, Madrid, Oredos, 1981, pp. 51-

55-

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to platnico. En efecto, ya Shorey83 vea en la temtica de los primeros

dilogos platnicos las reflexiones propias de un joven de su poca que haba

escuchado a Scrates, pero que tambin construira la Repblica a partir de ellas. La misma perspectiva animaba los anlisis de GoldschmidtSb. Tambin Luccioni54 pona de manifiesto que no haba una transformacin muy profunda en la historia del pensamiento de Platn. Desde los primeros
dilogos se va configurando, pero slo recoge una problemtica cuya

solucin vendra en los dilogos sistemticos. Antes de las obras de sntesis

poltica se tratara de notas de detalle sobre el rgimen democrtico85, es

decir, de reflexiones sobre las experiencias propias del filsofo. Este es tambin el espritu que anima la disertacin de Dieterle86: el hallar el lugar de los dilogos socrticos en la obra platnica, como punto clave entre la refutacin de una realidad rechazable y la exhortacin para la bsqueda de una verdad a la que se incita por medio de referencias. Ms tarde, Bearzot87 ve ya en Crmdes y Laques las preocupaciones pedaggicas platnicas, como punto de partida para la formacin del sistema posterior, sobre la base del
inters por educar a los jvenes que pudieran corresponder en su tiempo a los

protagonistas de los dilogos primeros. Pero el planteamiento ms sistemtico corresponde a Kahn88: al margen de que pueda haber un retrato de
Scrates, desde el principio Platn es filsofo y no historiador, y a l corresponden las teoras expuestas; Laques, Crmides, Lisis, Eut(frn y

Protgoras, hay que leerlos prolpticamente, con la mirada puesta en los dilogos posteriores, y no en Scrates; en ellos, Platn anticipa ideas que van a desarrollarse en las obras ms sistemticas. Con esta perspectiva podemos considerar que por lo. menos algunos de los aspectos de Crmides y Laques
pueden entenderse mejor si tenemos en cuenta las teoras desarrolladas en Repblica, Leyes, Timeo y Cntlas, e incluso los tratamientos de personajes,

situaciones y temas recurrentes. No porque tales teoras ya estuvieran formadas en la mente de Platn, sino porque, en definitiva, constituan los modos de plantear cuestiones que luego llegaran a adquirir una estructuracin terica en esos dilogos posteriores; es decir, las teoras de estos dilogos
son, entre otras cosas, resultado de reflexiones hechas a partir de problemas
~ Paul Shorey, Tite Uniry of Platos Titougitr. Chicago University Press, 1903,passim; cf? p. 14. Ver Tambin The Question of the Socratic Element in Plato, Proceedings of rite Sixih International Congress of Pitilosophy. 1926. Nueva York, Longmans, 1927, Pp. 576-583; Seleced Papers. Nueva York, Garland, 1980, 1, Pp. 316-323; y Wita Pialo Said, Chicago University Press, 1933, abriged edition, 1965, Pp. 16 ss. Sn y. Goldschmidt, Les dialogues de Piaron. Siructure el inihode dialecrique. Pars, PUF., 1947 (2.8 ed., 1963). Ver sobre todo PP. 34 ss. 84 op. cii.. p. 10. 85 Id.. p. 28. 86 R. Dieterle, Plaxons Loches und Charn,iaes. Unzersuchungen mr Struktur dei piaxonisciten Friiitdialog (Inaugural-Dissertation, Albert-Ludwigs Universitt zu Freiburg i. B.), 1966, 323 Pp., dact. Cf. resea de P. Vicaire en <CG, LXXXI, 1968, Pp. 615-616. 87 Op. e., p. 44 88 C. H. Kahn, Platon a-t-iI crit des dialogues socratiques?, BuiL de la Soc. fran<r. de Pitilos., LXXIV, 1980, PP. 45-77.

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planteados anteriormente, y que quedaban sin solucin, en los dilogos aporticos. Uno de los dilogos pertenecientes a este perodo, y que reviste las caractersticas citadas, es Crmides89. La conducta de algunos de los compaeros de Scrates haba planteado problemas a Platn9O, entre ellos, en un sentido diferente al de Alcibades, el personaje que da nombre al dilogo91. Interesa destacar, entre las referencias literarias a Crmides, la que hace Jenofonte (Mem., III, 7), en que Scrates, al verlo &c~znyov y mucho ms capaz que los que entonces se dedicaban a la poltica, pero que no se animaba a acercarse al demos y a preocuparse de los asuntos de la ciudad, -r&v r~g nAeco np~yrmv, como sabe lo que vale en las reuniones privadas, Av z~7g uvooaf~zg, lo incita a participar para bien de los ciudadanos y de a! ao 91201. Interesa poner de relieve, adems de la importancia atribuida a la 9z2~, la postura abstencionista de personajes como Crmides. La jactancia por el alejamiento de la poltica est representada, en ciertas
ocasiones, en los dilogos platnicos, por el propio Scrates92. Crmides es

un personaje, como los otros, prximo y hasta emparentado con Platn93, y

no es asombroso94 que Platn lo trate con simpata a pesar de conocer su

actuacin ulterior, como partcipe en el movimiento de los Treinta. Quizs en ello haya que buscar la clave del dilogo: el anlisis critico de la actuacin de
unas personas que, aun siendo prximas, han llegado a adoptar una postura

que Platn rechazaba, y que no le resultaba la adecuada; cul es el motivo de la actuacin negativa de personas capaces y con rasgos positivos, cules fueron las circunstancias que hicieron posible esta aparente contradiccin. Ah est el punto de partida de una serie de reflexiones platnicas. El tema del dilogo es la definicin de la am9pavfl. En su primera definicin, hacer las cosas ordenada y sosegadamente (~u~iq)95, el personaje se caracteriza de modo contrario al demos ateniense, que no puede tener ouxi~ (Tuc., 1, 70, 9), ya que para ellos la avxi~v &irp&ypovcc es una
desgracia (1, 70, 8), y al propio Alcibades en su discurso en Tuc., VI, 18, 2-6:

si estn tranquilos corrern peligros, pues para los atenienses no es posible rb qav~ov; es preciso ir a Sicilia despreciando la i~au>jc presente. Como hemos visto, Alcibades corra el peligro de hacer la poltica del demos. Crmides en cambio considera la I~uvx~ equivalente a la awqpov~. En ello est ms prximo a Platn, para quien hay que abandonar la guerra para preocuparse de los problemas internos (Leyes, 628 b), mientras que, para Alcibades, el
~9 Cf. Platn, Dilogos, 1 (cf. supra, n. 83), Pp. 324325; C. BruelI, Socratic Politics and SelfKnowledge; an lnterpretation of Platos Charxnides, Inteipretation, 6/3, 1977, Pp. 141 -203; H. Brown, Platos Charmides: Sophrosyne and Philosophy, 1979, 442 pgs. microf; DA. XL, 1980, 4627A. 90 T. O. Tuckey, Plato Citarmides, Cambrdge University Press, 951, p. 3. 91 Sobre el personaje, cf P. W., <E, III, 2, 2174 (Judeich) y Davies, APF, p. 327. 92 Joly, cix., pp. 305-306. ~3 Tuckey, cii., p. 4. 94 Vidal-Naquet, La socit... (cf. supro, n. 19), p. 277. 95 Esta y otras traducciones del Cnnides son de E. Lled, en vol. cit., en n. 83.

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abandono de la guerra era lo que representaba un peligro. Si la awppaavj es auxz es lgico que los anqpavsg estn en contra de los polticos atenienses que no cesan de luchar, es decir, de figuras como Clen, segn aparece en Tucdides, IV, 28, 5, situacin indicativa de la hostilidad a que se ha llegado entre los atenienses durante la guerra96. Sin duda, los rasgos propios de la guerra y su incidencia en los conflictos sociales han llevado a la concepcin de la aw9povq como ovxi~ entre los oligarcas, y llevara a la actitud de Platn sobre la necesidad de anteponer las cuestiones internas a la guerra. Pues sta no trae ms que problemas. En Leyes, y en el mito de la Atlntida, es la causa de la prdida de la koinona. El punto de arranque del dilogo se hace en referencia a la batalla de Potidea, donde han muerto muchos conocidos, ira2g zcuiiv ywopiwv (153 c). En ella se ha empleadoel sistema guerrero de hoplitas y naves (Tuc., 1, 61, 1). Se consigue la victoria a costa de la muerte de los yvpqoz. En consecuencia, la primera alternativa que se ofrece es la paz, la ~ contraria a la tendencia activa del demos ateniense97. La w9pav? seguir estando, en la Repblica, en ntima relacin con la concordia interna98. Sin duda es una definicin insuficiente, pero es una definicin que formar parte de la elaboracin platnica posterior. Los resultados de tales posturas en 404 ya han hecho visible la necesidad de una mayor profundizaclon. Quienes defendan esta actitud fueron violentos (Carta VII, 324 d-e), por lo que algo ms se hace preciso. Posteriormente, Crmides define la uoxppa5v~ como z z& tccvrai3 irprr~zv (161 b), lo que se atribuye a la influencia de Critias y sirve de puente para pasar al protagonismo de este otro personaje. Ahora la postura de Critias vuelve a quedar diferenciada de la de Alcibades, que quiere intervenir zdv n3~ z>.sw~ irp~yjrwv (Alc. 1, 107 c), y es superior a sta, segn las definiciones de lIc. 1, 133 d. Pero el abstencionismo de los uppov& tampoco es la solucin para Platn. Son sin embargo puntos fundamentales para intentar llegar a definir qu son los axppaveg (aunque en el dilogo ya se sabe quines son), qu es la wqpoav,, y, en definitiva, qu papel deben adoptar ante los problemas de su poca. En el dilogo todava no hay solucin, hay problemas que van desbrozando el terreno. La oxppovq como una ciencia por encima de las ciencias es una nueva definicin de Critias (174 d). El gobierno de los axppov& es algo que en definitiva est en el camino de las soluciones platnicas99. Scrates ya admite que as se podra controlar todo por los aiiqpoveg y nadie nos podra engaar, A~nz@ kv i~&g (173 b); se llegaria al dominio por el conocimienKagan, cit.. p. 244. Sobre la relacin de la uwq~poo-v, con la ideologa aristocrtica y, a su vez, con las posturas adoptadas a partir de Potidea, cf E. Witte, Die Wissenscitaft vom Guten und BOsen. Interpretaxionen zu Piatons Charmides, Berln, W. de Gruyter, 1970, Pp. 20-30. Cf tambin para los problemas de la democracia en relacin con Potidea, Kagan, cit., pp. 87, 91. Para oxppoai5v~ en relacin con instituciones tradicionales, Bordes, cii., p. 224. 98 0. J. de Vries, Xoxppovn en grec classique, Mnemosyne, Xl, 1943, p. lOO, y Romilly, cit., p. 12 et passim. ~ Tuckey, cii., pp. 81-87.
96 97

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to. Pero todo no est definido. As puede ocurrir lo que pas a los Treinta. Falta la educacin a Crmides 100, falta un anlisis total que consiga la solucin total, como para el dolor de cabeza de Crmides01: sera ~vozct intentar curar la cabeza gola (156 c). De algn modo, sta es la equivocacin de Crmides y Critias en su actuacin en los Treinta: querer organizar el poder de los uq~povcg, pero se equivocaron porque slo se ocuparon de los que tomaron el poder. El dilogo es, pues, al mismo tiempo, una critica y una justificacin, un modo de criticar desde un punto de vista prximo, que comparte ciertos fundamentos pero que considera errnea la realizacin concreta de las aspiraciones de los Treinta. Por eso el dilogo se plantea la formacin de hombres de estado que con las dotes de Crmides y Critias acten de acuerdo con una nueva definicin de la oxppou,5vx~ 102

VI
Tambin Laques es una especie de introduccin problemtica para una comprensin positiva del concepto platnico de la virtud y de la &vpeici 103 El problema se plantea por las realidades de su poca; la solucin vendr en las Leyes: la &vpc~ es un aspecto secundario de la virtud. Lo importante es el problema interno de la ciudad. En Laques no se dice esto todava, pero queda claro que la ?vpeic~ no era la solucin de los problemas planteados a la sociedad ateniense. Ni la solucin era la guerra exterior, ni la funcin hopltica adecuada era tal como se desempeaba eff batallas como Delio, a remolque de la estrategia naval, ni el papel de los >c~o ~&yci.2oiera el que desempeaban Nicias y Laques. La problemtica queda sin solucin, aplazada para otra ocasin104. Lismaco y Melesias, hijos de Aristides y Tucdides de Melesias respectivamente, han quedado fuera del juego poltico porque sus padres, figuras representativas de la poca de la Pentecontecia, no los han instruido. Ahora buscan para sus hijos la rectificacin en los protagonistas de la Guerra del Peloponeso, Nicias y Laques. La cuestin es que los estrategos que dirigen la vida poltica y militar de Atenas no saben qu es la &v6psi~ y adems estn enfrentados entre s: para Nicias es importante el conocimiento, mientras que Laques considera el valor por s mismo. El planteamiento refleja polmicas reales de la poca de la Guerra del Peloponeso 105, En el dilogo se muestra la insuficiencia de ambas tesis. Ni sirve de nada el valor
p. 149. p. 254. 102 Tuckey, cii., p. lOO. Como comentario al Crn,ides, verO. Bloch, Plaons Citarmides. Die Erscheinung des Seines ini Gesprch. Diss. Tilbingen, 1973, 161 pgs. 103 1-1. Kay, A Study of Platos Loches, Columbia Univ. Press, 170 pgs. (microfllm)=DA. XLI, 1980, bOA. 04 Q Santas, Socrates at Work on Virtue nad Knowledge in Platos Loches,>, Review of Metapitysics. XXII, 1969, p. 460. ~ J. de RoniIly, Rllexions Sur le courage chez Thucydde et chez Platon, REG, XCIII, 1980, pp. 310-311.
lOO Chanteur, cii.. ~l Oouldner, cii.,

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sin el conocimiento ni el conocimiento al estilo de Nicias 106 Podra considerarse que este ltimo est ms prximo a la postura de Scrates, por su bsqueda del conocimiento107, pero tambin se ha pensado108 que hay un mayor desprestigio de Nicias, precisamente porque se muestra cmo, por no haber comprendido la doctrina socrtica, hace de ella una especie de caricatura. Por otra parte, precisamente la eleccin de Nicias pondria ms de manifiesto la insuficiencia de su planteamiento dado que cualquiera podria recordar sus fracasost09 y reconocer las alusiones a su cobarda (195 e) y su supersticin (199 a) como referidas al personaje histrico. Nicias no era rrpAirwv para la guerra, segn Pausanias, 1, 29, 12, cuando cuenta que estaban inscritos en el gora los nombres de todos los estrategos excepto el suyo. Aunque no responda a la visin de Tucdides, deba de existir alguna tradicin que se remontara a los hechos110. La verdad es que tanto uno como otro representan posturas insuficientes, pues segn Alcibades, en Platn, Banquete, 221 b, Scrates result ser en la batalla de Delio ms valiente que Laques, que en el dilogo de su nombre defiende la postura de la superioridad del valor sin tener en cuenta ningn tipo de educacin. Ambos estn inmersos en las contradicciones de la vida ateniense en la poca de la guerra: ambos usan el discurso, aunque Laques no sea partidario de la oratoria (188 e; 194 a-b) y critique la posibilidad de que la ciudad considere digno de estar al frente de ella111, a~r~g npoor&vca, a un hombre que ms bien parece un sofista (197 d), y a l se contrapone la dialctica platnica; en la realidad, ambos son promotores de la paz (Tuc., V, 43, 2), pero siguen una poltica objetivamente agresiva (Tuc., III, 86, Ss.: Laques; III, 91, 1: Nicias). Nicias estara ms cerca de los discpulos de los sofistas y Laques de los ,roVo (197 en el sentido en que por ejemplo se define el Anito de Menn, o Clen en Tucdides. Pero la diferencia, al menos con este ltimo, es importante. Adems de que Platn no trata nunca personajes de las caractersticas de Clen, en las Avispas de Aristfanes Laques aparece precisamente en contraposicin a ste (2404; 836-7; 865-968), lo que seguramente corresponde a un antagonismo real hacia el ao 424-423 112 Ccn es personaje aparte. Sin ninguna razn113 lo acusan de cobarde e ignorante frente a la valenta hopltica (Tuc., V, 7, 1-2). El problema es que la alternativa tampoco es vlida. En el dilogo se cita la batalla de Delio (181 b). En ella Hipcrates cometi el error de no saber retirarse114, y para Scrates esto ser parte de la &v5pe~ (190 c, Ss.). En la batalla se produjo un cambio con respecto a la
106 Romilly, id., pp. 309 ss. t~~ 1. Friedlnder, Piaton II, Nueva York, Pantheon, 1964, PP. 42-45. ~08 O. Vastos, Plaonic Studies, Princeton University Press, 1973, Pp. 268-269. 109 M. .1. OBrian, The Unity of the Loches, YCS, XVIII, 1963, p. 144. lO O. Frazer, Pausanias Description of Greee, II, Londres, McMillan, 1898, ad i. Traduccin de C. Garcia Gual en ed. citada en n. 83. 112 Filcoro, Jacoby, 328F127; com. en lib (Sup), vol. 1. 500-5, y II, 405-406 (notas). Cf P. W., RE> XII, 1(1924), 336-338. 3 Kagan, cii., Pp. 323-328. 4 Kngan, cii., p. 287.

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utilizacin de metecos (Tuc., IV, 90, 1)115, lo que agudizara la prdida de prestigio de los hoplitas116 de que se quejar Platn en las Leyes. All se produjo la qvy~ (Tuc, IV, 96, 6) y tuvo que ser Scrates quien supo elegir el camino (Plut., de genio Socr., 581 d). Estamos ante circunstancias histricas muy importantes para Atenas1l7, dado que la batallase sita en las vsperas de la Paz de Nicias, y los protagonistas son, ambos, militares y se preocupan de la guerra externa; tambin Nicias1l8, pues aunque se opusiera a la ulterior expedicin a Sicilia, lo haca al tiempo que ofreca como alternativa la guerra en Tracia. La batalla de Delio fue por otra parte determinante en el final de la poltica agresiva119, con lo que se pone de manifiesto la paradoja de que los polticos atenienses hablen de guerra exterior cuando ya ha quedado clara su inutilidad. Tal situacin es un importante estimulo para determinadas posturas platnicas. Todos estos planteamientos son intiles desde la perspectiva de la verdadera ciudad 120 La Guerra del Peloponeso es la que ha producido una excesiva preocupacin por la &vc5pdcx, pero en ella ha visto Platn su inutilidad. El resultado de la problemtica de Laques est en las Leyes (630 e), cuando se limita la importancia de la &vpei~ frente a la virtud total. En definitiva, la destruccin no viene por el dilema cobarda/valor, sino por el desconocimiento de los ms importantes asuntos humanos (688 c). La guerra obliga a los polticos a dedicarse a los asuntos de la ciudad (Loques, 187 a) con lo que han de olvidar lo propio, & t~ur&vl2l. En ello se encuentran ms alejados que Critias de alcanzar la posibilidad del conocimiento. Su preocupacin es la ccvpciex, que se enfoca hacia la poltica exterior, cuando la verdadera virtud slo se muestra en la guerra interior (Leyes, 630 b et circa); la Guerra del Peloponeso ocult la verdadera problemtica, que era la interna, con lo que slo haba virtud a medias, y por ello la ciudad, en el lenguaje de las Leyes, fue inferior a s misma (627 b), lo que corresponde a un hecho real tambin agudizado en la Guerra del Peloponeso: los ms estaban por encima de los menos.

VII
La Guerra del Peloponeso sirvi, en los primeros dilogos platnicos, de acicate para el planteamiento de algunos problemas. La actuacin de personajes como Alcibades, colaboradores del demos, de Critias y Crmides, miembros de la tirana de los Treinta, y adems fracasados en su intento de
III A. W. Gomme, A itistorical Commenary on Titucydides, III, Oxford, Clarendon Press, 1956, p. 558, ad loc. 116 Brisson, cii., p. 437. ~ 5. Umphrey, On the theme of Patos Loches. Inerpreaion. 6/1, 1976, p. 8. 118 Kagan, cit., pp. 260ss. 9 Kagan, cit. p. 332. 120 M. Blitz, An Introduction to the Reading of Platos Incites, Inerpietaxion, 5/2, 1975, p. 225. 121 Umphrey, cii.. p. 5.

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derrocar definitivamente la democracia, y de los estrategos que, miembros de la clase dominante, colaboraron con la poltica imperialista y belicista, lo oblig a un planteamiento terico que tratara de superar todas las contradicciones. Las alusiones concretas (Potidea, Delio) son significativas de esas preocupaciones. Posteriormente Platn elabora un cuerpo de doctrina en que estos puntos de partida siguen teniendo un peso especfico. El resultado siempre ser algo que se oponga radicalmente a la Atenas de la Guerra del Peloponeso. Todo en ella se somete a juicio. Pero, as como se olvidan algunas alternativas vigentes durante la guerra, el resto de la gama de actitudes queda siempre presente. El noble que acta como Pendes o Alcibades, el estratego como Nicias o Laques, el oligarca como Crmides o Critias. Con todo, hay matices. Para Platn, Critias ofreca una alternativa con elementos vlidos. Su actitud est ms prxima a Platn que la de Alcibades y la de Nicias y Laques, pero es preciso un conocimiento ms completo de la sociedad. En definitiva, su error estuvo en aquello que los llev al fracaso, en intentar curar slo la cabeza de un cuerpo enfermo, en confiar en que los xppoveg solos, con sus posibilidades personales naturales, podan dar la solucin a todos los problemas agudizados, si no creados, en la Guerra del Peloponeso. Platn en cambio percibi que la complejidad de la situacin era mucho mayor y ello hizo posible la elaboracin de un pensamiento enormemente complejo, pero tambin lo incapacit para dar soluciones vlidas desde el punto de vista de la realidad poltica. Su altetnativa quedaba como puramente terica, pero siempre condicionada por la realidad histrica que le toc vivir y de la que tena un recuerdo prximo, y siempre dentro de las posibilidades tericas de esa realidad histrica.