LA DIFICULTAD DEL PERDN PROFUNDO

Esta charla vendra como com plemento a una anterior en la que tratbamos la cuestin del perdn y el olvido. Es por esta razn que nos saltaremos algunas cuestiones ya referidas en ese otro trabajo y enfocar emos el tem a directamente objetivando una visin ms profunda si cabe del perdn. Para algunas personas basta escuchar la palabra perdn y la respuesta es inmediata. Ests bromeando?, o No, nunca! No despus de lo que me hizo. Incluso a v eces la so la idea de perdonar a al guien puede resultar en sentim ientos de rabia y furia ms intensos. Pero si m editamos con calm a durante unos m inutos en las em ociones que la sugestin de perdonar a alguien nos despierta, si permitimos que venga a nuestra mente, aquel que nos hizo sufrir, Qu pensamos realmente sobre perdonar a esta persona? Qu significa para nosotros y qu tendramos que hacer para perdonarla? Las creencias sobre el perdn abren o cier ran caminos para nosotros, determinan nuestra disposicin para perdonar y cons ecuentemente influencian profunda mente el tono emocional de nuestra vida. La razn m s obvia para perdonar es alivia rnos de los efectos debilitantes del rencor y del resentim iento crnicos. Son esas em ociones que de m anera ms obvia, hacen del p erdn tanto un desafo como una posibilidad inestim able para cualqu ier persona que desee la Paz. La rabia y e l resentimiento son emociones poderosas que consum en nuestras energas. El perdn es una decisin, una eleccin, una actitud, un p roceso y un modo de vida. Es algo que ofrecemos a los otros y a veces es algo que aceptamos. Perdonar es una decisin de ver m s all de la personalidad. Es una decisin de ver ms all de los m iedos, idiosincrasias, neurosis y errores, de ver una esencia pura, no condicionada por nu estra historia personal y que posee un potencial ilim itado que siempre merece respeto y amor. Perdonar es una eleccin de ver la luz en lu gar de la pantalla, dijo el Dr. Gerald Jampolsky, autor de m uchos libros sobre el perdn. En realidad cuando perdonamos podemos ver la pantalla, pero la vemos en el contacto de la luz que ilumina a cada uno de nosotros. Perdonar es una actitud que im plica estar dispuesto a ser responsable por nuestras percepciones, com prendiendo que la s percepciones son una eleccin y no un hecho objetivo. Perdonar es una actitud que favorece m irar a una persona que podamos haber juzgado automticamente y que ella es al go ms que eso horrible o insensible que nosotros vemos. Si alguien nos reprende o acta irrespetuosamente, nuestra reaccin condicionada puede ser de sentirnos heridos , amenazados: Cmo ha podido decir esto de m? Cmo se atreve a gritarme? Perdonar es un proceso que requiere el cam bio de nuestras percepciones repetidas veces, raramente ocurre una vez. Nuestra visin habitual se oscu rece por nuestros juicios y percepciones de e l pasado sobre nuestro presente. Cuando eso ocurre somos fcilmente engaados por las apariencias externas.

En los ltimos aos, las investigaciones mdicas muestran cada vez m s, que la rabia, el r esentimiento, la vergen za y las cu lpas crnicas estn s ignificativamente relacionadas con el colapso fsico. Tambin hay un buen nm ero de prueba s cientficas, principalm ente de una nueva disciplina, llamada psiconeuroinmunologa, de que la p az del espritu, la alegra, el optimismo, y el am or se traducen en respuestas bioqum icas mensurables, medibles que activan un sistem a de cura innato dentro del cuerpo. E sos sentimientos positivos siempre generan salud em ocional y m uchas veces tam bin estimulan la cura d e los sntomas fsicos. El Dr. Deepack Chopra autor del libro : Cura Cuntica, explica: Cuando pensamos estamos practicando qumica cerebralNo hay un pensam iento torcido sin una molcula torcida. El resen timiento y la hostilidad crnica, la culp a enfermiza, la vergenza, son pensamientos retorcidos que producen estrs fisiolgico. Hay un crculo de retroalim entacin dentro del cuerpo, que va de los pensamientos y percepciones hasta los sentimientos y emociones. La falta de perdn tambin afecta a nuestro sistema inmunolgico. Un sistema inmunolgico debilitado pue de afectar nuestra vulnerabilidad a gripes y resfriados, tambin puede contribui r para enfermedades autoinmunes, como artritis reumatoide y lupus. Nos dice Allan Kardec en el Cdigo penal de la vida futura. No hay una sola imperfeccin del alma que no lleve consigo sus consecu encias molestas e inevitables, ni buena cualidad que no sea origen de un goce. La suma de penas es, de este m odo, proporcional a la sum a de imperfecciones, de la m isma manera que la sum a de goces est en razn de la suma de buenas cualidades. El alma que tiene, por ejemplo, diez imperfecciones, sufre ms que la qu e tiene tan slo tres o cuatro. Cuando de estas di ez imperfecciones no le qu ede ms que la cuarta parte o la m itad, sufrir m enos. Y cuando no le quede ninguna ya no sufrir y ser enteramente dichosa. As sucede en la Tierra con aquel que, teniendo m uchas enfermedades, sufre ms que el que no tiene ms que una o el que no tiene ninguna. P or la misma razn, el alm a que posee diez cualidades tiene ms goces que la que posee menos. Vemos hasta aqu que la carencia del perdn nos conlleva no slo la prdida de nuestra paz y de nuestra libertad, tam bin tiene una relacin directa con nuestro malestar fsico. La psicologa, el autoconocim iento fuera del espiritism o est llegando a las conclusiones que Jesucristo ya anunciaba con sencillez y rotundidad. Porque si perdonareis a los hombres sus pecados os perdonar tambin vuestro Padre celestial vuestros pecados. -Mas si no perdonareis a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestros pecados. Por tanto, si tu hermano pecare contra ti, v, y corrgele entre ti y l solo. Si te oyere, ganado habrs a tu hermano. - Entonces, Pedro, llegndose a El, dijo: Seor, cuntas veces pecar mi hermano contra m y le perdonar? Hasta siete veces - Jess le dice: No te digo hasta siete, si no hasta setenta veces siete veces. Jess relacionaba en vari as oportunidades la en fermedad con el pecado, como cuando tras las curaciones anunciaba, ve y no peques m s; o tu s pecados han sido perdonados. Pero como espritas tenemos una razn fundamental para perdonar y es que todo nuestro conocimiento se resume en una palabra, Caridad.

La pregunta 886 de El libro de los Esp ritus nos dice Cul es el verdadero sentido de la palabra caridad tal como la entenda Jess? Benevolencia para con todos, indulgencia con las imperfecciones de los otros, perdn de las ofensas. Perdonar de una forma innata o refleja es propia nicamente de los espritus con cierto grado de evolucin, que la m ayora no tenem os. Sin em bargo no podemos concebir a un esprita que no es capaz de perdonar a un hermano. Por lo que tenemos un gran reto cada uno de nosotros para conquistar esta virtud, para trab ajarnos esta virtud, para conquistar esta tendencia que ahora es h acia el rencor y que maana, en esta u otra vida ser d e forma innata h acia el am or. Entranto tenem os grandes herram ientas en nuestras manos, el conocimiento, la oracin, la com prensin, sentir que los otros seres an ignorantes de lo que nosotros sabem os, dignos de nuestra comprensin, son nuestros hermanos que no saben lo que hacen. Es el pago a nuestros errores d el ayer, son los ejercicios que la vida nos presenta para superar con xito esta encarnacin. La pregunta 912 de el Libro de los Espritus nos dice: Cul es el m edio ms eficaz para com batir el predom inio de la naturaleza corprea? -Hacer renuncia de s mismo. Comunicacin ofrecida en el grupo Meimei a travs de Chico Xavier. Amigos mios: Rindamos gracias a Nuestro Padre Celestial, guardando buena voluntad para con los hombres, nuestros hermanos. Como otras veces, nos encontramos juntos en el santuario de la oracin Nuestra visita, con todo, no tiene otro objetivo que no sea colaborar en la renovacin ntima que nos es indispensable, co n el fin de que no estem os malbaratando los recursos de la fe y los favores del tiempo. Al volver a vosotros, dirigim os asimismo nuestro m ensaje a todos los compaeros que nos escuchan fuera de la carn e, hurfanos de luz, tras la huella d e la propia transformacin con el Divino Maestr o, porque solam ente en Cristo es posible trazar el verdadero camino de redencin. Aprendamos a ceder, recogiendo co n Jess la leccin de la renuncia, com o ciencia divina de paz. Constantemente nuestra palabra alude a la caridad y admitimos que caridad s ea apenas desprender los superfluos valores materiales de nuestra vida. Entretanto, la m ayor caridad sera siem pre la de la propia renuncia, que sepa ceder de s misma para que la libertad, la alegra, la confianza, el optimismo y la fe en el prjimo no sufran perjuicio de ninguna procedencia. Como ejercicio incesante de autope rfeccionamiento, es im perioso ceder diariamente en nuestras opiniones, en nuestros puntos de vista, en nuestros preconceptos y en nuestros hbitos, si pretendemos realmente asimilar con Jess nuestra reforma en el Evangelio. Toda la naturaleza es una escuela en ese sentido. Cediendo de s misma, convierte la madera bruta en muebles de alto valor. Renunciando a los placeres de la juventud, el hom bre y la m ujer obtienen del Seor la gracia del hogar, a favor de los hijos a los que transm iten el mensaje de amor y confianza en el futuro. Consumiendo su propia energa el Sol mantiene a la Tierra y nos sustenta la vida con sus rayos.

Meditar la realidad, principalm ente vosotros que ya os despojasteis del envoltorio fsico! Cultivemos la renuncia a las posesiones y afectos de la retaguardia humana, para que la m uerte se nos presen te como vida impereced era, desvelndonos nueva luz! Todos los das nace el es plendor solar en la experi encia del hombre, incitndolo a perfeccionarse por d entro, para el olvido d e los viejos fardos de las im presiones negativas que tantas veces se nos cristalizan en la mente, esclavizndonos a la ilusin. Y porque vivim os desprevenidos gasta ndo en las oportunidades de servicio, obtenidas en el m undo, con el cuerpo dens o, somos sorprendidos por la transicin del tmulo, como pjaros enjaulados entre las rejas del propio pensamiento. Es necesario olvidar para revivir. Es imprescindible el desapego de todos los bienes precarios del pasaje carnal de lucha, para que el fuego de las pasiones no nos arrastren a las calamidades del espritu, por las cuales se nos paraliza el ansia de progreso, en siglos de reparaciones!. No hay liberacin de la conciencia cuando la conciencia no se libera. No hay cura para las dolencias de nuestra alma, cuando nuestra alma no se rinde ante el impositivo de recuperarse a s misma!... Sabemos as ejercer la dulce carid ad de com prender a las criaturas que nos rodean. No slo entendindolas, m s tambin amparndolas en el desprendim iento de los deseos, percibiendo que el bien del prjimo antes que nada, es nuestro propio bien. Recordemos que las Leyes del Seor, se manifiestan con voz potente, en las trompetas del tiempo, asignando a cada cosa su funcin y a cada espritu el lugar que le es propio. De ese modo no nos ad elantemos a los Design ios Celestes, pero aprendamos a ceder, en la conviccin de que la justicia es siempre la armona perfecta. Atentos al culto del sacrificio personal bajo las normas de Cristo, pidmosle a l coraje para usar el silencio y la bondad, la paciencia y el perdn incondicional, en el trabajo regenerador de nosotros m ismos, pero a la vez no podem os dispensar la energa y al firm eza para aficio narnos a sem ejantes virtudes que en tantas ocasiones repu ntan entusiasmadamente de nuestra boca cuando nuestro corazn se encuentra lejos de ellas. Irradiemos los recursos del am or a travs de aq uellos que s e nos cruce n en la senda, para que nuestra actitud se convierta en el testimonio de Cristo, distribuyendo a los otros consuelo y esperanza, serenidad y fe. Imitemos a la hum ilde semilla transformndose en la tierra, ap arentemente desamparada, aprendiendo con ella a desintegrar las ilusiones pesadas y oscuras que nos constrien la individualidad eterna, con el fin de que nuestro espritu se abra en el suelo sagrado de la vida, con nuevas expresiones de entendimiento y trabajo. Para eso no desdeemos el renunciar. Y supliquemos al Eterno Benefactor nos ayude a plasmar la Doctrina de Luz en nuestras propias vidas, para que nuestra pres encia, donde quiera que estem os, sea siempre una fuente de confortam iento y esperanza, servicio y benevolencia, realzando para aquellos que nos rodean el bendito nombre de Nuestro Seor Jesucristo. (Bezerra de Menezes)

Si antes decamos que la investigacin muestra conexiones entre el perdn y la salud fsica y m ental. Mientras que esto puede llegar a so rprender a algunos cientficos

seculares, el psiclogo Dan Shoultz dice que Dios ha creado la necesidad de dar y recibir como una parte importante de nuestra composicin como seres humanos. Fuimos diseados por Dios para no retener la ira, la venganza, la amargura, y el resentimiento, dice Shoultz. Cuando lo hacem os, es destructivo para nuestro ser, y nos gua a un quebrantam iento lento e insidi oso de todo el sistem a. Debido a esta realidad, l dice que la falta de perdn y su s consecuencias psicolgicas de hostilidad y amargura pueden poner a la gente en riesgo de una enfer medad mental com o la depresin y la ansiedadsin dejar de m encionar los desrdenes del estrs y la s enfermedades fsicas relacionadas. Un pequeo pero creciente grupo de evidencias tambin sugiere que el perdn particularmente por agravios severosdesempea un papel en dism inuir la depresin y la ansiedad dice Michael McCullough, director de investigacin en el Instituto Nacional de Investigacin de Cuidados de la Sal ud. Tambin el perdn ha sido relacionado con los pequeos aumentos en estima propia. Reforzado por la evidencia de que la venganza podra acarrear graves riesgos de salud fsica, m s cientficos estn dando una m irada seria al perdn y cmo impacta a la persona completa, dice McCullough. Carl Thoresen, un profesor de educaci n, psicologa y psiquiatra en la Universidad de Stanford, ha estudiado lo s factores psicosocia les conectados con problemas cardiovasculares por ms de 20 aos. Actualmente, como parte de su enfoque en la espiritualidad y la salud est di seando y conduciendo proyectos de investigacin que comprenden seminarios para aprender a perdonar. Los resultados preliminares parecen prometedores con medidas que se toman de los cambios en depresin, ansiedad, estrs, y otros sntom as fsicos, tales com o la presin arterial y el pulso, antes y despus de ensearlos a perdona r tanto como varias semanas ms tarde. Thoresen cree que la educacin para pe rdonar usada en actividad es como manejo del estrs y resolucin de conflictos, puede abrir el potencial extraordinario que la gente tiene para resolver los agravios y las ofensas. Preg. 887 L .E. Jess dijo tam bin: Amad a vuestros enem igos. Y el am or a nuestros enemigos, no es c ontrario a nuestras naturales tendencias, y no proviene la enemistad de falta de simpata entre los espritus? Es indudable que no se puede tene r a los enem igos un am or tierno y apasionado, y no quiso decir esto. Am ar a lo s enemigos es perdonarles y devolverles bien por mal. As se hace superior a ellos, al paso que con la venganza se hace inferior. Segn la psicologa los sentim ientos y emociones no son ni buenos ni m alos, es su instalacin dentro de nos otros que cualquier alimento bueno o malo puede llegar a la putrefaccin. Si nos aferramos a un sentimiento de rencor l tarde o temprano se har dueo de nosotros y nos har perder la li bertad. Si alguien nos hizo algo m alo, y nosotros no perdonamos estaremos dejando que ese dao no tenga fin. Tenemos un gran desconocimiento de nosotros mismos. Como aquel que llega al mdico y le dice: -Doctor no se que me pasa. -Pues precisamente es eso lo que le pasa. En la pregunta 919 de El libro de los Espritus est la clave. Cul es el medio prctico ms eficaz para mejorarse en la presente existencia y resistir a las instigaciones del mal? Un sabio de la antigedad os lo dijo Concete a ti mismo

Todos vivimos en funcin de los impulsos inconscientes que se agitan en nuestro mundo interior. Vem os constantemente los errores y defectos de los que nos rodean y somos incapaces de percibir los nues tros, casi siempre tanto o m s graves que los de los otros. Estos esfuerzos en el sentido de mejorar en esta vida y resistir a las instigaciones del mal, slo pueden ser realizados c onscientemente por disposicin propia, dedicando nuestro tiempo, nuestro pens amiento, nuestra voluntad y nuestros esfuerzos en esta tarea tan importante. Algunas veces la fuente del resentim iento puede estar profundam ente instalada en nuestro interior, escondida hasta de nos otros mismos. Una for ma de indagar en la raz del enojo es anotar los sentimientos en un diario. Hay que hacerlo con la idea de ser muy especficos, hilar m uy fino. Esto nos ayudar mucho a e nfocar nuestros resentimientos y aprender a perdonar. Perdonar requiere prctica. Hay que tom ar la decisin, tener el deseo, asum ir el compromiso, repetirlo muchas veces para do minarlo e incorporarlo com o natural. Es ms fcil comenzar a ejercitarse con personas no tan allegadas com o los padres, por ejemplo, sino en situaciones menos comprometidas. Perdonar no requiere negar nuestros propios sentimientos no consiste en fingir que todo est bien m ientras interiormente estamos hechos aicos. Tam poco es estar en connivencia con las conductas equivocadas de los otros. Pero si tener am or para con todos ellos y esto es en realidad una form a de vi da, una conquista que podemos conseguir por esfuerzo y la prctica. Dijo Platn: La burla y el ridculo son entre todas las injurias las que menos se perdonan. Es por nuestro orgullo. Deca Ghandi. Soy un hombre mediano con una capacidad menos que mediana. Admito que no soy intelectualmente brillante pero no me importa, existe un lmite para el desarrollo del intelecto pero no para el del corazn. Y vamos a term inar con una historia de la m ano de Am alia Domingo Soler, titulada:

La tolerancia
-Ay, madre! Qu m aana tan her mosa...! Ya tenias t razn que en el campo se debe madrugar para disfrutar de los encantos que tiene la Naturaleza. -Me alegro que te convenzas, hijo mo, de que es una ingratitud no levantarse temprano para admirar la grandeza de Dios, porque lo que es la salida del Sol, aunque todos los das e s lo mismo, como t me decas ayer, no por eso deja de ser menos admirable la vida que difunde con su luz, con su calor; parece que el Sol dice a la Hum anidad: Buenos das! Buenos das! Ya estoy entre vosotros. -S, mam, s; tienes m uchsisma razn. Esto y contentsimo de haber v enido; qu b ien hemos almorzado! Pero ahora falta lo mejor; falta la historia. -Es muy tarde y a; nos hemos entretenido dem asiado en la fuente y tu padre nos e star esperando.

-No, no nos estar esperando, porque l me dijo que nos vendra a buscar al bosque despus de despedir a mi to; no te escapas, no; ay er me dijiste que ha blaras sobre la toleranc ia; pues, comienza con ser tolerante con mi exigente impaciencia. -Y por qu no comienzas t con tolerar una prrroga esperand o hasta maana? Hoy estoy muy cansada; hemos andado mucho. -No, no; no transijo; estoy en ascuas por saber qu es lo que puede conseguir la tolerancia. -Dices, qu es lo que puede conseg uir? Todo se consigue sabiendo tolerar; sentm onos, pues, y escucha: Te acuerdas de doa Margarita? -La seora que vive en el piso cuarto de nuestra casa? -S, la misma; qu te parece dicha seora? -Yo creo que es una santa; hasta la portera habla bien de ella, que es cuanto se puede decir. -Y qu te parece a ti? Es feliz, o desgraciada? -Yo creo que es muy feliz, porque su esposo, si le preguntan quin es Dios, contesta que es su mujer; yo cuando subo a jugar con su sobrino Arturo, siempre los veo habla ndo amigablemente, como hablas t con pap. -Pues, mira; toda esa felicidad es obra de ella, porque antes era doa Margarita la mujer ms desgraciada de la Tierra. -Con este mismo marido? -S, con ste, pues no ha t enido ningn otro; se cas m uy joven, casi una nia, y ha sufrido diez aos de martirio. -Diez aos...! -S, diez aos; y para que veas lo que se puede conseguir con la tolerancia, escchame con atencin. -Ya lo creo que te escuchar, porque has de saber que, despus de ti y de mi pap, quiz sea doa Margarita la per sona que yo m s quiero en este mundo, porque es tan buena! Si vieras lo que quiere a Art uro! Nunca le dice a su to si no se sabe la leccin, ni si m ancha las planas, ni si pierde los libros, tod o se lo dispe nsa; mira, t no haras m s por m de lo que ella hace por el sobrino de su marido. -Lo creo; est acostumbrada a ser un ngel de paz y de amor. Como te deca, al salir de l colegio, su madrastra la cas enseguida para quitarse quebraderos de cabeza, y Margarita, al vestirse de largo fue para ponerse el traje de desposada y ceir a sus sie nes la coron a de azahar. Se cas con un joven muy rico, acostum brado a satisfacer todos sus ant ojos, porque, no teniendo madre, su padre lo entreg a un sacerdote, que le serva de m entor, y maestro y discpulo llevaban una vida asaz desa rreglada... Margarita, despus de pasa r con su esp oso una semana en el cam po, regres a l a ciudad m uy desilusionada de su marido, porque conoci, aunque tarde, que iba a ser muy infeliz; pero convencida de que su mal ya no tena remedio, pues no tena donde volver los ojos, y animada al mismo tiempo por una esperanza muy consoladora, se pro puso tolerar los innum erables defectos de su e sposo, a ver si consegua volver al redil a la oveja descarriada, qu e por cierto, no tena el diablo por d nde desecharlo, porque le do minaban todos los vicios; pero Marg arita, con un a paciencia de santa, nunca le reconven a por sus innum erables desaciertos, y ninguna noche se acostaba hasta venir su esposo, qu e por regla g eneral se iba a casa cuando clareaba el alba, y como tena la costumbre de comer algo antes de acostarse , ella le tena la mesa puesta y todo muy bien preparado, acompandole mientas l coma. l sola decirle: <<No seas tonta, mujer, acustate, no te mortifiques tanto; si piensas que voy a cambiar de conducta por tus desvelos, te llevas chasco; yo no puedo hacer otra vida; desde nio me he recogido a la madrugada y seguir as hasta que me muera.>>

Ella se sonrea y le ase guraba que no se m ortificaba esperndole, y l se encoga de hombros y segua trasno chando, y lo que es peor an, perdie ndo en el ju ego su inm ensa fortuna y el gran dote q ue llev Margarita, llegando el caso de tener que despedir a la servidumbre, cambiar de casa y contentarse con vivir en un piso cuarto los que estaban acostumbrados a vivir en un palacio y a tener carruajes y caballos hermosos que llamaban la atencin y g anaban premios en las ca rreras. Mas no por tanto s contratiempos cam bi de proceder el marido de Margarita; sigui jug ando y perdiendo; su carcter se agri extraordinariamente, y estar a su lado era estar en el infierno; pero Margarita no se daba por entendida con su esposo de lo que sufra, siem pre le esperaba sonriente; lo nico que ha ca era que, en lugar de esp erarle leyendo, le esperaba cosiend o o bordand o, para gana r el sustento de los dos, porque llegaron a sentir hambre y sed, y por si esto no fuera bastante, una noche not Margarita que su esp oso estaba m s preocupado que de costum bre, y le dijo: -Qu tienes? Qu te pasa? Qu te sucede? No sabes que t us penas son mas? Dime lo que te atormenta. -Nada de pa rticular, hasta cierto punto, porque co mo mi padre m e ense el camino del juego, l tambin ha jugado y ha perdido, y hoy me mand llamar para decirme que maana pensaba irse al hospital, porque el nico criado que le quedaba lo ha abandonado, y solo no puede quedar en el estad o en que se encuentra, porque si no lo levantan del silln o d e la cama, l no puede moverse por s mismo; as es que maana te cuidas t de acompaarlo al hospital, porque yo...al fin...es mi padre... y me repugna dar ese paso. -Maana -le dijo Margarita-, ir por tu padre y no lo llevar al hospital -Pues, a dnde lo quieres llevar? -A dnde? A casa de su hijo. -Pero mujer, si hay das que ni tenemos pan para nosotros. -Y eso qu importa? Tu padre m orir en mis brazos, si es que y o no me voy antes; es tu padre, y el padre de mi marido me pertenece. -Tanto me da, haz lo que quieras. Al da siguiente Margarita em pe un colchn de su cam a para pagar el coche en el cual coloc al padre de su esposo, al que cedi la mejor habitacin de su m odesta casa, y le cuid con el m ayor cario, com o la hija ms amorosa; el anciano qued paralizado po r completo, hasta el alimento haba que ponrselo en la boca, y Margarita, lo que nunca haba hecho, recurri a sus antiguas am istades, a las sociedades benficas, a los sacerdotes m s ricos, a todos pidi auxil io para mantener a su padre poltico; y durante dos aos fue una verdadera hermana de la caridad; al fin, el ancia no muri en sus brazos, y ayudada del portero de su casa, lo a mortaj y lo dej sob re su lecho, en cendiendo cuatro velas; su marido lleg a com er, entr a ver el cadver, se encogi de ho mbros y se march muy de prisa, y aquella noche Margarita se qued sola velando al muerto. A la madrugada lleg su esposo, como de costumbre, y Margarita le dijo as: -Mira, esta noche no te acompao mientras cenas, porque no quiero dejar solo a tu padre, ya que es la ltima noche que lo tenemos aqu. Y se fue a sentar junto al cadver. Qu sinti e ntonces aquel hombre? Mir a su esposa, abriendo desmesuradamente los ojos, m ir a su padre y cay de rodillas ante Marga rita llorando como un nio, diciendo entre sollozos: -Soy un m iserable...! Me averge nzo de m mismo...! Diez aos de torm ento no han vencido el herosmo de esta m ujer! Margarita! Alma superior! Recbeme en tus brazos, que yo te prometo, ante el cadver d e mi padre, ser tu esclavo; y o besar el suelo qu e t pises, yo no vivir ms que para ti, yo trabajar, yo arrancar piedras de l as canteras para darte el pan de cada da! Margarita! Perdname...!

Margarita estrech a su esposo contra su coraz n, y los dos juntos besa ron al m uerto, diciendo Margarita: -Padre mo! Qu pronto me has dado la reco mpensa! Yo pona el pan d el cuerpo en tu s labios, y t me lo has devuelto dndome el pan del alma... Desde aquella noche memorable, Margarita se ha conceptuado feliz; como su esposo estaba tan bien relacionado, pronto encontr colocacin en casa de un antiguo amigo de su padre, y los diez aos de tor mento que sufri Margarita, tolerando los abusos de su marido, le han sido recompensados con la adm iracin y el re speto de cuant os la conoce n. Su m arido ha publicado a son de trom petas todos los sufrimientos que ha soportado su esposa con verdadero herosmo, con evanglica tolerancia, porque nunca tuvo para l un a reconvencin, ni una palabra ofensiva ni de doble sentido; siempre le respet y le consider sin herir en lo ms leve su susceptibilidad. C on su tolerancia se ha conqui stado un paraso; ahora vive Margarita en la gloria. El sobrino de su esposo es para ella un hijo; ya ves, hijo mo, todo lo que se puede hacer con la verdadera tolerancia. -Tienes razn, mam, tienes razn; por algo yo encontraba en doa Margarita una atraccin tan inexplicable, y era su virtud la que me atraa. -S, hijo mo, s; es indud ablemente un espritu superior, porque slo un alm a elevadsima puede devolver bien por mal, como ella ha hecho, sin sentir hacia el causante de sus m ales la ms leve aversin; m uy al contra rio, senta p or su esposo una com pasin inmensa, y mientras l ms se hunda, ms anhelaba ella levantarle. -Sabes, mam, que la tolerancia es una gran virtud? -Para m, hijo mo, es la madre de todas las virtudes, porque el que tolera, perdona, y el que perdona, olvida las ofensas, y olvidndolas...ama! -Y maana, qu me contars? Ya estoy deseando que llegue maana. -Yo tambin -dijo el padre del nio ap areciendo de pronto ante su esposa y su hijo-, y que maana yo quiero ser tambin de la partida. -Ay, qu bien, pap, qu bien! Lo q ue me cuenta mam me interesa ms que todo cu anto he ledo hasta ahora. -Es natural, hijo mo; tu madre habla con el cora zn, y el lenguaje del se ntimiento es la msica del infinito. -Y dicen que la msica domestica a las fieras. -Eso dicen; conque t, que eres un hijo muy bueno, mira si te aprovecharn los relatos de tu madre. -Qu feliz soy...! Entre vosotros llegar a ser grande. -S, hijo mo, es grande todo el que quiere serlo, y procurarem os que lo seas por medio del amor, sobre el cual te hablar maana. -De este modo, maana ser... la maana del amor!

Salvador Martn