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Leccin 1 LA PROVISIN DE CRISTO PARA SU IGLESIA

Base bblica: Y dio dones a los hombres y l mismo constituy primeramente a


unos. Efesios 4: 8-11

Objetivo: Que cada creyente pueda sentir que es parte del grupo de Cristo y que se
prepare para servir, de la mejor manera, usando sus dones, talentos y ministerio.

Introduccin
La iglesia es el espacio ideal en el cual un creyente, guiado por el Espritu Santo de Dios y en compaa de sus hermanos, crece hasta llegar a la estatura de la plenitud de Cristo. En esta situacin, la iglesia debe poseer una estructura organizativa y funcional, que sea gil y que a su vez, permita el desarrollo permanente de nuevos lderes, que pongan, al servicio del Seor, todos los recursos espirituales de l recibidos.

Desarrollo
A. l los dio. El Seor Jesucristo dio los dones del ministerio. EFESIOS 4:8 y 4:11 Y DIO DONES a los hombres. Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros. B. Cundo los dio? Cuando Jess ascendi a lo Alto llevndose con El a los santos del Antiguo Testamento que haban esperado la consumacin del gran plan de la redencin de Dios desde que esperaban muertos fsicamente en el Paraso el seno de Abraham. EFESIOS 4:8-10 Por lo cual dice: SUBIENDO A LO ALTO, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la cierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo. C. De dnde vienen los dones? Estos dones del ministerio vienen y vinieron directamente de la mano del Cristo exaltado que est sentado ahora a la mano derecha de Dios en el cielo. D. Para qu propsito dio El los dones del ministerio?
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EFESIOS 4:12 a fin de perfeccionar a los santos para !a obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo. 1. Para perfeccionar a los santos. La palabra griega (KATARTISMOS) que traducida quiere decir "perfeccionar segn el Diccionario de Palabras del Nuevo Testamento escrito por W.E. Vine, denota el ajuste y preparacin completa que significa un proceso que conduce a la consumacin. Si uno de es propsitos por los cules los dones del ministerio fueron dados es para perfeccionar a los santos, podrn ellos alcanzar la madurez sin esos dones? No! 2. Para la obra del ministerio. 3. Para la edificacin del Cuerpo de Cristo.

E. Hasta cundo dio los dones del ministerio? EFESIOS 4:13-16 HASTA QUE. TODOS LLEGUEMOS a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, A UN VARN PERFECTO, A LA MEDIDA DE LA ESTATURA DE LA PLENITUD DE CRISTO; Dichos dones del ministerio son la provisin propia de Cristo para la necesidad continua de ministerio en Su Iglesia hasta que El venga por Su Iglesia. Hace algunos aos surgi una enseanza errnea llamada "el ministerio del cuerpo." (Hay cierta verdad en esto porque Dios usa a todas las personas.) Pero alguien enseaba, "Ya no necesitamos pastores, ni ministros del Evangelio. Dios ya no est usando a los ministros. Dios tiene un programa diferente ahora." Las Escrituras dicen que dichos dones fueron dados al hombre por Cristo, "HASTA QUE TODOS LLEGUEMOS. . . a un varn perfecto a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo." Hasta que Jess venga, "todos nosotros" nunca podremos alcanzar ese estado de madurez. Cuando Jess venga, algunos bebs acabarn de nacer en la familia de Dios. Ellos no habrn tenido tiempo de madurar. Estos dones del ministerio son el programa de Dios para la madurez de los santos hasta que Cristo venga por los Suyos. F. Cul es el ideal supremo en todo ministerio?
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EFESIOS 4:13-16 HASTA QUE. TODOS LLEGUEMOS a la unidad de la fe y del conocimiento de! Hijo de Dios, A UN VARN PERFECTO, A LA MEDIDA DE LA ESTATURA DE LA PLENITUD DE CRISTO; PARA QUE YA NO SEAMOS NIOS FLUCTUANTES, llevados por doquiera, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, CREZCAMOS EN TODO EN AQUEL que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor. 1. La Iglesia necesita estar rodeada de crecimiento espiritual para poder llegar a su destinada perfeccin en Cristo. 2. Los nios espirituales se trastornan y se dejan conducir fcilmente por cosas falsas. 3. Los dones del ministerio que Cristo puso en la Iglesia nos ayudan a crecer a Su imagen. 4. No podremos alcanzar dicho estado sin la obra del ministerio quntuplo. 5. Algunas reas de la cristiandad no se han madurado completamente porque slo han reconocido dos o tres dones del ministerio: evangelistas, pastores y algunas veces maestros.

Resumen: El propsito supremo de todo ministerio no es el glorificar ni ensalzar al hombre de ninguna manera. Est dirigido totalmente hacia el Cuerpo de Cristo. Se necesita el funcionamiento de dichos ministerios para edificar y vigorizar al Cuerpo de Cristo.

ESTUDIO: LOS DONES DEL MINISTERIO Leccin II VARIEDAD Y EQUILIBRIO Efesios 4:11-12

A. Una de las cosas ms fascinantes sobre los dones del ministerio de Cristo es su variedad. 1. Apstoles. El puesto de apstol parece que abarca casi todos los tipos de ministerio. 2. Profetas. El ministerio de los profetas es inspiracional. El habla por inspiracin directa y divina, y por revelacin. 3. Evangelistas. El evangelista est dotado directamente por el Seor para PREDICAR la Palabra. 4. Pastores. Los pastores cuidan del rebao de Dios. 5. Maestros. Aquellos que ocupan el cargo de ensear la Palabra, no por habilidad natural, mas por medio de la habilidad divina del Espritu Santo. B. Estos dones del ministerio han sido dados a la Iglesia para que haya equilibrio en la Iglesia. 1. Hay que notar lo bien que estaban equilibrados los dones del ministerio en el gran centro misionero de la Iglesia Primitiva en Antioquia (Hechos 13:1). 2. El asunto del equilibrio es de importancia vital para obtener resultados. 3. Algunas iglesias, grupos de oracin y otros, no conocen ms que el ministerio de una sola persona, de quien esperan que cumpla con todo requisito. 4. En el otro extremo, hay aquellos que dan tanto valor e importancia a estos dones que consideran que los ministros deben estar continuamente rodeados de las manifestaciones de todos los dones espirituales. C. Necesitamos apreciar la variedad de los dones del ministerio que Cristo puso en la Iglesia, y tambin darnos cuenta de que todos los ministerios son esenciales para
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una obra equilibrada y de crecimiento. 1. Con frecuencia se oye a los maestros hablando desdeosamente de los evangelistas, llamndoles superficiales y sensacionales. 2. Los evangelistas algunas veces censuran a los maestros acusndoles de ser fros y verbosos. 3. Los evangelistas y maestros con frecuencia se unen en decir que los profetas son fanticos y extremistas. 4. Puede haber extremos en el uso de todo don del ministerio; pero no debemos reprenderlo, porque podemos apagar el fuego del Espritu Santo, es necesario entonces la instruccin ministerial. D. El plan divino es que cada ministerio que Dios ha puesto en la Iglesia corrija y complemente al otro, supliendo as la necesidad de equilibrio y vigilancia. 1. El profeta es para inspirar al maestro. 2. El maestro es para estabilizar al profeta. 3. El evangelista es para continuamente recordarnos de las almas perdidas del mundo y de la necesidad del Evangelio. 4. El pastor es para recordarnos que las almas necesitan mucho cuidado despus de haber sido ganadas. 5. Y el apstol, sobre todo, es para inspirar y guiar a nuevas conquistas para Cristo y la Iglesia. E. Lo fundamental de todo ministerio es la unin no la divisin. Efesios 4:13 dice, "Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe" y no, "Hasta que todos nos dividamos en grupos separados." F. Una persona puede ocupar ms de un puesto en el ministerio; nosotros las separamos para definirlas. 2 Timoteo 1:11

ESTUDIO: LOS DONES DEL MINISTERIO

Leccin III EL APOSTOL I CORINTIOS 12:28 Y a unos puso Dios en la iglesia, PRIMERAMENTE APOSTLES. EFESIOS 4:11 Y l mismo constituy a unos, APOSTLES A. El primer don del ministerio que hay al comienzo de la lista es el de apstol. B. La declaracin ms importante de la Biblia sobre este ministerio es que el mismo Cristo fue un apstol. HEBREOS 3:1 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al Apstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess. C. En griego la palabra apstol se escribe APOSTLOS y significa uno que es enviado, un enviado. D. Jesucristo es el mejor ejemplo que tenemos de uno que es enviado. JUAN 20:21Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. COMO ME ENVI EL PADRE, as tambin yo os envo. E. El verdadero apstol es uno que siempre va con una comisin, l no va por s mismo, mas (es enviado). 1. Hechos 13 nos muestra cmo Bernab y Pablo fueron enviados a los gentiles. F. Las seales de un apstol. La Biblia nos habla de las seales de un apstol. 2 CORINTIOS 12:12 Con todo, las seales de apstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por seales, prodigios y milagros. Cules son dichas
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seales? Seales, prodigios y milagros. G. Para ocupar este puesto, uno tiene que tener una experiencia personal con el Seor algo muy profundo y verdadero, algo fuera de lo corriente. No es un nombramiento hecho de segunda mano o heredado por la tradicin. 1. Notemos algo de Pablo cuando estaba defendiendo su apostolado: "No soy apstol? No soy libre? NO HE VISTO A JESS EL SEOR NUESTRO?..." (1 Cor. 9:1). Pablo no vio a Jess en una visin espiritual (Hechos 9:3-6). El tuvo una profunda experiencia espiritual con el Seor. Incluso su conversin no fue una cosa ordinaria. La experiencia espiritual de Pablo con el Seor fue tan profunda que en el repartimiento de la Santa Cena poda decir: "Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado..." (1 Cor. 11:23). Lo que l saba no lo haba aprendido de los otros apstoles. l lo recibi por revelacin. Jess se lo dio. Ningn hombre ense a Pablo el Evangelio que predicaba. El Espritu de Dios se lo ense. "Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es segn hombre; pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo (Gal. 1:11,12). Nosotros hemos odo a otros predicar estas cosas, pero Pablo no las oy. Continuemos leyendo el resto de este pasaje en Glatas sobre la revelacin de Pablo que prueba la experiencia tan profunda que tuvo con el Seor. GALATAS 1:13-24; 2:1,2 Porque ya habis odo acerca de mi conducta en otro tiempo en el judasmo, que persegua sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba; 14 y en el judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres. 15 Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia, 16 revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase entre los gentiles, NO CONSULTE EN SEGUIDA CON CARNE Y SANGRE, 17 NI SUB A JERUSALEN A LOS QUE ERAN APOSTLES ANTES QUE YO: SINO QUE FUI A ARABIA, Y VOLV DE NUEVO A DAMASCO. Cunto tiempo estuvo Pablo en Arabia? Nadie lo sabe. Pero fue en Arabia donde Pablo recibi la revelacin del Evangelio que escribi en cada Epstola. 18 DESPUS, PASADOS TRES AOS, SUB A JERUSALEN PARA VER A PEDRO, Y PERMANEC CON EL QUINCE DAS; 19 pero no vi a ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo el hermano del Seor. 20 En esto que os escribo, he aqu delante de Dios que no miento. 21 Despus fui a las regiones de Siria y de
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Cilicia, 22 y no era conocido de vista a las iglesias de Judea, que eran en Cristo; 23 solamente oan decir: Aquel que en otro tiempo nos persegua, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba. 24 Y glorificaban a Dios en m. Pablo regres a Damasco tres aos despus, fue a Jerusaln y pas dos semanas con Pedro. 1 DESPUS, PASADOS CATORCE AOS, SUB OTRA VEZ A JERUSALEN con Bernab, llevando tambin conmigo a Tito. 2 PERO SUB SEGN UNA REVELACIN, y para no correr o haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenan cierta reputacin el evangelio que predico entre los gentiles. Pablo llevaba predicando 17 aos en dicho tiempo. El no saba lo que lo apstoles predicaban. El no los haba odo. Solamente haba pasado dos cortas semanas con Pedro. Despus de esto pas 14 aos predicando y fue entonces cuando el Espritu de Dios se le revel diciendo que fuera a Jerusaln para tener comunin con los hermanos. Claro est que Pablo tuvo una profunda experiencia religiosa con el Seor Jesucristo. H. La obra de un apstol es poner el fundamento. 1 CORINTIOS 3:10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto PUSE EL FUNDAMENTO, y otro edifica encima; pero cada uno mire cmo edifica. EFESIOS 2:20 20 Edificados sobre el FUNDAMENTO DE LOS APOSTLES y profetas, siendo la principal piedra de ngulo Jesucristo mismo. A. La obra del apstol consista en poner el fundamento. B. Los primeros doce apstoles pusieron el fundamento de la Iglesia como los primeros pioneros y predicadores del Evangelio. En segundo lugar, ellos pusieron fundamento a la Iglesia al recibir el Espritu Santo. I. El ministerio de apstol parece que abarca todos los otros dones del ministerio. El resultado sobresaliente es la habilidad de establecer iglesias. 1. El apstol tiene el don sobrenatural de "administrar" el cul aparece en 1 de Corintios 12:28. La traduccin de Weymouth lo llama "poderes de organizacin". 2. Despus que las iglesias son establecidas, los apstoles pueden ejercitar
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autoridad sobre las iglesias que hayan establecido (1 Corintios 9:1,2). Comentarios: Hay muchos que se llaman a s mismos apstoles que quieren dominar y regir al pueblo. Ellos dicen: "Soy un apstol. Tengo autoridad. Tienes que hacer lo que digo." Y esto es un error que produce dao al evangelio. En los das de la iglesia primitiva los apstoles podan ejercitar autoridad sobre las iglesias que ellos mismos haban establecido. Pablo nunca ejercit ninguna autoridad sobre la iglesia de Jerusaln, o ninguna otra iglesia que los otros apstoles haban establecido. Recordemos que estos ministerios consisten en poder y no en meras palabras. Si no tienen poder para establecer iglesias es porque no son apstoles. 3. Un misionero que es verdaderamente llamado por Dios y enviado por el Espritu Santo es un apstol. 1. Hechos 13:2,4. ".. .Dijo el Espritu Santo: Apartarme a Bernab y a Saulo para la obra que los he llamado." Continuando en el versculo 4 dice: "Ellos, entonces, ENVIADOS por el Espritu Santo descendieron Ellos fueron "enviados." Ellos hicieron el primer viaje misionero a los gentiles. 2. El Nuevo Testamento no menciona la palabra misionero a pesar de ser un cargo muy importante. Pertenece al ministerio del apstol. 3. El misionero tendr la habilidad de todos los dones del ministerio. 1) El har la obra de evangelista. 2) Salvar a las almas. 3) El har la obra de pastor. 4) Pastorear a las almas durante un tiempo limitado. a) Al estudiar cuidadosamente la vida del apstol Pablo, notamos que l dijo que nunca edific sobre fundamento ajeno. El se esforz en predicar el Evangelio donde Cristo no haba sido predicado (Romanos 15:20). El siempre se quedaba en un lugar desde seis meses hasta tres aos. Verdaderamente su llamado no era el de pastor, pero se quedaba suficiente tiempo para afirmar a las almas en la verdad y despus se mudaba a otro lugar. J. Hay apstoles del Cordero hoy? 1. Ninguno, tampoco Pablo puede ser considerado un apstol en el sentido original de los doce. Slo hay doce apstoles del Cordero (Apoc. 21:14).

a. La Biblia nos da las cualidades de los doce apstoles cuando tenan que seleccionar a uno para reemplazar a Judas. HECHOS 1:15-22. En aquellos das Pedro se levant en medio de los hermanos (y los reunidos eran como ciento veinte en nmero), y dijo: 16 Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espritu Santo habl antes por boca de David acerca de Judas, que fue gua de los que prendieron a Jess, 17 y era contado con nosotros, y tena parte en este ministerio. 18 Este, pues, con el salario de su iniquidad adquiri un campo, y cayendo de cabeza, se revent por la mitad, y todas sus entraas se derramaron. 19 Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusaln, de tal manera que aquel campo se llama en su propia lengua, Acldama, que quiere decir, Campo de sangre. 20 Porque est escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitacin, y no haya quien more en ella, y: tome otro su oficio. 21 Es necesario, pues, que de estos hombres QUE HAN ESTADO JUNTOS CON NOSOTROS TODO EL TIEMPO QUE EL SEOR JESS ENTRABA Y SALA ENTRE NOSOTROS, 22 COMENZANDO DESDE EL BAUTISMO DE JUAN HASTA EL DA EN QUE DE ENTRE NOSOTROS FUE RECIBIDO ARRIBA, UNA SEA HECHO TESTIGO CON NOSOTROS, DE SU RESURRECCIN. b. Para ser uno de los doce apstoles del Cordero, uno tena que haberlos acompaado a los apstoles y a Jess todo el tiempo en que Jess entr y sali entre ellos durante los tres aos y medio de Su ministerio. Pablo no estaba con ellos. Los primeros doce apstoles fueron enviados para ser testigos, del ministerio de Jess, de la obra, la vida, muerte, entierro, resurreccin y ascensin del Seor Jesucristo. Ellos ocuparon un lugar que ningn otro apstol o ministro podr ocupar jams. 2. En nuestros das hay apstoles como lo fueron Bernab y Pablo. a. Adems de llamar a Jesucristo, Apstol, y a los doce apstoles del Cordero, el Nuevo Testamento tambin llama a otros apstoles: 1) 2) 3) 4) Bernab y Pablo (Hechos 14:14) Jacobo, el hermano del Seor (Glatas 1:19). Andrnico y Junias (Romanos. 16:7). Silvano y Timoteo (1 Tesalonicenses. 1:1 y 2:6),
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5) Apolos (1 Corintios. 4:4-9). 6) Epafrodito (Filipenses. 2:25). 3. Existe hoy el ministerio del apstol? Gracias a Dios s que existe. Regresemos al captulo 4 de Efesios. EFESIOS 4:8, 11-13 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. 11 Y El mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros. 12 A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, 13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. a. Si Dios ha quitado alguno de estos ministerios de la lista, la Biblia nos debiera haber dicho que El los haba dado solamente por un tiempo limitado. b. TODOS estos ministerios fueron dados para la perfeccin de los santos, para la obra del ministerio, para la edificacin del Cuerpo de Cristo. Esto incluye a los apstoles. c. Para cunto tiempo los dio? Todos fueron dados "hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo." K. Cules son las seales que debemos ver en un apstol de hoy? 1. Dones espirituales destacados. 2. Profunda experiencia personal. 3. El poder y la habilidad para establecer iglesias. 4. La capacidad de proveer direccin espiritual Comentarios: Si Dios te llam para ser un apstol, yo no me preocupara en absoluto, porque no comenzaras como apstol. Pablo no era un apstol en su comienzo. Hechos 13:1 nos dice, "Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bernab, Simn, Lucio, Manan y Saulo. "Cada uno de esos hombres era profeta o maestro, o los dos a la vez (uno puede tener ms de un ministerio). Luego, segn las Escrituras, Pablo era profeta y/o maestro. Hechos 14:14 lo llama un apstol porque lleg a ser uno ms tarde.

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Acurdate de esto: No te preocupes de nombres y ttulos. Si yo sintiera el llamado de Dios dentro de m, simplemente enseara y predicara y dejara que con el tiempo Dios me pusiera en el ministerio que El tiene para m. Al comenzar, Bernab y Pablo no fueron nombrados apstoles, pero con el tiempo Dios los puso en dicho ministerio. Recordemos esto: Dios premia la fidelidad. En el da del repartimiento de premios, un profeta no ser mejor recompensado que un portero que fue fiel en su ministerio de ayudante. Los ministerios importantes tampoco reciben mayor recompensa; ms bien tienen una responsabilidad mayor. Dios premia la fidelidad!

ESTUDIO: LOS DONES DEL MINISTERIO

Leccin IV EL PROFETA

Introduccin: En febrero de 1959, el Seor Jesucristo se me apareci y me habl sobre el ministerio del profeta durante una hora y media. Dicha visin est detalladamente escrita en mi libro YO CREO EN VISIONES (de Kenneth E. Hagin). Mucha de la informacin contenida en este libro, incluyendo la de mis libros EL MINISTERIO DE UN PROFETA y EL DON DE PROFECA, me fue revelada en dicha visin. I CORINTIOS 12:28 Y a unos puso Dios en la Iglesia, primeramente apstoles, luego profetas EFESIOS 4:11 Y El mismo constituy a unos apstoles; a oros, profetas A. Hay profetas hoy? 1. Hay algunos que te dirn que hoy no existe el ministerio de profeta, que haba profetas en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero que no hay ninguno hoy. No hay evidencia en las Escrituras de lo que dicen. 2. La Palabra de Dios nos dice que El mismo constituy a unos apstoles; a otros, profetas; a otros evangelistas; a otros pastores y maestros (Efesios 4:11).
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a. Algunos dicen que los nicos ministerios que tenemos hoy son los evangelistas, pastores y maestros. b. La Palabra de Dios no hace diferencias entre los ministerios. Me parece que la lista o debe ser aceptada toda o no aceptemos nada de ella. c. Para qu propsito fueron dados? "A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del Cuerpo de Cristo" Es qu ya son perfectos los santos? Hay alguna obra del ministerio hoy? Necesita edificacin el Cuerpo de Cristo? Entonces todos los dones del ministerio deberan estar en funcionamiento. d. Dichos dones del ministerio sern necesarios hasta que Jess venga por su Iglesia. B. Qu es lo que constituye la funcin de un profeta? 1. Comentando en lo que el Nuevo Testamento en griego dice sobre el profeta, un profesional destacado en griego dice: "El profeta habla cuando es impulsado con una inspiracin repentina, iluminado por una revelacin sbita y momentnea. Aqu parece fundamental el hecho de hablar lo que proviene de una revelacin espontnea y que es relacionado con hechos del futuro o con la voluntad del Espritu en general. El profeta habla directamente inspirado por el cielo, una revelacin repentina (no algo que l pens), es algo que recibi sin pensarlo en un momento de inspiracin repentina. 2. Para llegar al ministerio de profeta, primeramente uno tiene que ser un ministro del Evangelio, separado y llamado al ministerio por Dios. El profeta es un don del ministerio. a. No hay profetas entre aquellos que nosotros llamamos laicos (lideres). b. Un laico (lder) puede profetizar, pero uno no es un profeta por el mero hecho de profetizar. 1) Pablo animaba a toda la iglesia de Corinto para que profetizaran (1 Cor. 14:1). Despus defini con simplicidad lo que es el don de la profeca: "Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin." (Ver. 3.) Luego, la respuesta para la pregunta "Son todos profetas? Ciertamente
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es No! (1 Cor. 12:29). 2) Hay que hacer una diferencia entre la profeca y el ministerio de un profeta: HECHOS 21:8-11 8 Al otro da, saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos a Cesrea; y entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete, posamos con l. 9 Este tena cuatro hijas doncellas QUE PROFETIZABAN. 10 Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea UN PROFETA llamado Agabo, 11 quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles. Las cuatro hijas de Felipe profetizaban. Esto significa que estaban obrando en el simple don de profeca hablando "a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin" (1 Cor. 14:3). Agabo era un profeta, y est diciendo lo que el Espritu Santo est diciendo. 3. "Para tener el ministerio de profeta, uno debe tener una manifestacin ms consistente de al menos dos de los dones de revelacin (palabra de sabidura, palabra de ciencia o el discernimiento de espritus), ms la profeca. a. Los tres dones de revelacin son: 1) Palabra de sabidura: Una revelacin sobrenatural del Espritu de Dios concerniente al propsito divino en la mente y voluntad de Dios. Es una revelacin que siempre habla del futuro. 2) Palabra de ciencia: Una revelacin sobrenatural del Espritu de Dios concerniente a realidades o hechos en la mente de Dios relacionados con personas, lugares o cosas. Es una revelacin siempre en tiempo presente o pasado. 3) El discernimiento de espritus: Es un conocimiento profundo sobrenatural del mundo de los espritus. Es ver en el mundo de los espritus. b. Cualquier creyente lleno del Espritu Santo puede tener manifestaciones de dichos dones segn la voluntad del Espritu y la necesidad. Pero un profeta tomar el lugar de predicador o maestro teniendo una manifestacin ms consistente de los dones. La diferencia est en qu el profeta tiene este ministerio. Llega a ser un don del ministerio en un nivel ms alto.
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c. El profeta es aquel que tiene visiones y revelaciones. d. Hay tres tipos de revelaciones y tres tipos de visiones. La revelacin de tipo mayor y la visin de tipo menor son similares y algunas veces un individuo no puede ver la diferencia. 1) Una visin espiritual. Una persona puede tener una visin en su espritu o ver en su espritu. Esta es la primera y la visin de tipo menor. Ejemplo: Saulo en el camino de Damasco. Relatando su experiencia, Pablo nos dice que cuando la visin ocurri sus ojos fueron cegados y no poda ver. Pablo no vio al Seor con sus ojos fsicos. El vio en el reino espiritual. Ms tarde Ananas or por l para que recibiera la vista. 2) Un xtasis. Jess me mostr que el xtasis es la segunda clase de visin ms alta que una persona puede tener. Cuando uno cae en xtasis, sus sentidos fsicos quedan en suspenso durante el momento del trance. No est consciente del lugar donde est ni de todo lo que tiene contacto con el mundo fsico. No queda inconsciente; lo que ocurre es que queda ms consciente de las cosas espirituales que de las cosas fsicas. Ejemplos: Pablo. Cuando Pablo fue a Jerusaln la primera vez, l dijo, "Y me aconteci vuelto a Jerusaln, que orando en el templo me sobrevino un xtasis. Y le vi (a Jess) que me deca: Date prisa y sal prontamente de Jerusaln; porque no recibirn mi testimonio acerca de m" (Hechos 22:17,13). Pedro: El captulo 10 de Hechos nos relata la visin de Pedro en la cual el Seor le dijo que llevara el Evangelio a los gentiles. Pedro subi a la azotea para orar y "le sobrevino un xtasis" (Ver. 10). Cuando le sobrevino el xtasis, Pedro "vio el cielo abierto..." (Ver. 11). El estaba viendo en el reino del espritu. De la Biblia aprendemos que a Pedro y a Pablo les sobrevino xtasis y vieron en el mundo espiritual. 3) La visin consciente. Esta clase de visin es la mayor de todas. Cuando ocurre, los sentidos fsicos no estn en suspenso. La persona tiene los ojos abiertos. Posee todas sus capacidades fsicas, pero puede ver en el
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mundo del espritu. Experiencia personal: (Kenneth E. Hagin), Esta es la clase de visin que tuve cuando Jess se me apareci en 1959 y me ense sobre el ministerio del profeta. Yo vi a Jess que entraba en mi habitacin. Yo o Sus pasos. Lo vi entrar en mi habitacin tan claramente como he visto a cualquier hombre en mi vida. Le vi sentarse al lado de mi cama. O Su voz lo mismo que puedo or la voz de cualquier otro hombre en mi vida . e. Los profetas del Antiguo Testamento eran llamados videntes. Ellos vean y saban cosas sobrenaturales. a. En la visin que tuve el Seor me record a Sal cuando era muchacho y estaba buscando algunas de las asnas de su padre que se haban perdido (1 Sam. 9). Cuando l las buscaba, el criado le sugiri ir al profeta para preguntarle dnde estaban las asnas, porque l sabra dnde estaban. Sal fue al profeta Samuel y ste le dijo que ya haca tres das que las asnas haban sido encontradas, y ahora andaban buscndole a l. Samuel supo esto de una manera sobrenatural. Samuel le pidi a Sal que esperara, ya que tena una palabra de sabidura concerniente al plan de Dios para l. Sal entonces fue ungido para ser el primer rey de Israel. Claro est que Samuel no saba las aventuras de todas las asnas que andaban por Israel. Es posible que hubiera muchas asnas perdidas en aquellos tiempos. Pero Dios tena un propsito al darle la revelacin en aquel dado tiempo, ya que se trataba del futuro rey de Israel. f. La palabra revelado es usada en relacin con el ministerio de profeta. 1Corintios 14:29-30 Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen. Y si algo le fuere REVELADO a otro que estuviere sentado, calle el primero. 1) El profeta puede comunicar sus revelaciones a travs del ministerio de la profeca. 2) El profeta puede comunicar sus revelaciones simplemente diciendo lo que dice el Espritu Santo. 3) Hay que juzgar las revelaciones. Comentarios: Cuando Dios est obrando conmigo, me gusta si otros me juzgan. Todos aquellos que se molestan cuando son juzgadas sus
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revelaciones o profecas estn equivocados. Posiblemente tienen orgullo espiritual. Alguien me dir, "Pues, el Seor no comete errores." Ciertamente que no. Pero esos dones espirituales son manifestados por medio de seres vivientes que son imperfectos. Es como el agua que fluye por una tubera. El agua puede tomar un poco de sabor de la tubera.

Otras personas tambin tienen el Espritu de Dios, especialmente aquellos en el mismo ministerio, ste es el motivo por el cual la Palabra dice, "y los dems juzguen." g. Algunas veces los profetas anuncian lo que va a ocurrir. 1) Agabo. El predijo que vendra una gran hambre (Hechos 11:28). El predijo lo que le ocurrira a Pablo (Hechos 21:10,11). h. Algunos no creen que sea bblico el dar profecas personales. Ellos no creen que un profeta pueda tener un mensaje para un individuo. 1) Agabo lo tena (Hechos 21:10,11). El no prohibi a Pablo que fuera a Jerusaln. Simplemente le dijo lo que all ocurrira, y ocurri. 2) Muchas veces Dios muestra cosas como stas que han bendecido y ayudado a individuos. Necesitamos dichas manifestaciones en estos das. 3) Dios nos muestra cosas de acuerdo a Su voluntad para prepararnos para el futuro. Una persona, sin embargo, no puede usar el ministerio del profeta cuando le parezca o quiera. Es como el Espritu quiere. 4) Dios usa a algunos en algunas ocasiones para que lleven un mensaje a cierta persona. Despus, dichos individuos piensan que pueden ir dando mensajes a todas las personas. No! Aquellos que siempre estn dando mensajes personales y equivocados; ellos son fanticos y estn en peligro. Satans puede guiarlos y ciertamente que lo hace. i. Hay una similaridad entre el ministerio del profeta del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. No obstante, el profeta bajo el Nuevo Testamento no ocupa la misma posicin del profeta del Antiguo Testamento. 1) Las personas del Pacto Antiguo se dirigan al profeta para pedir direccin y gua. Los nicos ungidos por el Espritu de Dios eran el rey, el sacerdote y el profeta. El resto del pueblo no tena la presencia tangible de Dios en sus vidas. La Presencia de Dios estaba encerrada en el lugar
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Santsimo. Ellos no tenan el Espritu de Dios sobre ellos, ni en ellos. Solamente algunas veces Dios decida salirse de lo corriente, como en el caso de Geden; por lo dems, el pueblo iba al profeta para ser guiados. C. Bajo el Nuevo Pacto no es bblico el buscar la direccin y gua de un profeta (otra cosa es el consejo pastoral). 1. Jess me dijo esto cuando se me apareci en 1959. 2. Nosotros tenemos un mejor pacto. 3. Nosotros tenemos la misma Presencia de Dios en nosotros que estaba encerrada en el lugar Santsimo. El est viviendo en nosotros. Nuestros cuerpos se transforman en el templo de Dios bajo el Nuevo Pacto (1 Cor. 3:16; 6:19; 2 Cor. 6:16). 4. El est en nosotros para guiarnos. "Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios" (Rom. 8:14). 5. Todo creyente necesita aprender a ser guiado por el mismo Espritu de Dios. 6. Hay algunos y no comprendo el motivo, ya que esto no es bblico que tienen la tendencia de controlar las vidas de las personas. Durante los aos he notado que esto va y viene en ciclos. Muchas cosas ocurren hoy en da y la gente piensa que han recibido una "nueva revelacin." Pero yo vi las mismas cosas hace 35 aos. Vinieron y se fueron porque no estaban fundadas en la Palabra de Dios y lo mismo ocurrir hoy. Ellos piensan que han recibido algo nuevo, y verdaderamente es el espritu de decepcin y no el Espritu Santo. A travs de dichas revelaciones, ellos intentan dominar las vidas de otras personas. Durante los aos, he visto a algunos llamados profetas que les decan a las personas cundo deban casarse y con quien deban contraer matrimonio. No he visto ningn caso que haya marchado bien. Slo he visto tragedias. 7. Debes saber en tu propio espritu que Dios est guiando. Est bien si alguien confirma lo que ya tienes en tu espritu. 8. El profeta Agabo tom el cinto de Pablo y atndose los pies y las manos dijo: HECHOS 21:11-14 Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles. 12 Al or esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusaln. 13 Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn? Porque yo estoy dispuesto no slo a ser atado, ms aun a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess. 14 Y como no le pudimos persuadir desistimos, diciendo: Hgase la voluntad del Seor.

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Notemos lo siguiente: Agabo dijo lo que iba a ocurrir, pero no dijo nada sobre la voluntad de Dios para el caso. El no le dijo a Pablo que fuera o que no fuera. El no dio ningn consejo personal. Simplemente le dijo lo que ocurrira si iba a Jerusaln. Pablo era quien tena que decidir. Algunas personas piensan que Pablo no hizo la voluntad de Dios y que el Espritu, de Dios le estaba diciendo que no fuera. Esto no es cierto. Porque cuando Pablo fue detenido segn lo dicho por Agabo, Jess se apareci a Pablo durante la noche. HECHOS23:11 A la noche siguiente se le present el Seor y le dijo: Ten nimo, Pablo, pues como has testificado de m en Jerusaln, as es necesario que testifiques tambin en Roma. Si Pablo no hubiera estado haciendo la voluntad de Dios, el Seor se lo hubiera dicho. D. Hay que poner la Palabra antes de todo. Incluso si hay manifestaciones sobrenaturales en tu vida, no edifiques tu ministerio sobre manifestaciones sobrenaturales. Puedes desearlas y tenerlas. Pero edifica tu ministerio en la Palabra, incluso si eres un profeta, debes edificar tu ministerio en la Palabra. 1. Durante el avivamiento de la sanidad divina en los Estados Unidos, desde 1947 hasta 1958 aproximadamente, Dios me envi para que yo aconsejara a algunos predicadores. Dios me dijo que les dijera: "No podis edificar vuestros ministerios con slo dones espirituales. Desarrollad vuestros ministerios de predicacin. Continuad operando en los dones espirituales, pero desarrollad vuestra predicacin. Si no obedecis, terminaris siendo un caos espiritual." Muchos terminaron como Dios dijo que terminaran. E. Es peligroso sentirse obligado a actuar. 1. Algunos de los llamados por Dios, ungidos y establecidos por El, cuando ocupan ciertos ministerios piensan que "estn obligados a actuar." Asimismo, cuando no se manifiesta el Espritu de Dios, ellos tratan de tener una manifestacin de s mismos. ESTO ES MUY PELIGROSO. Est bien si hay alguna manifestacin, pero si no la hay, no trates de producir una t mismo. 2. En dos ocasiones el Seor me envi para que hablara a un cierto ministro. El Seor me dijo que le dijera, "Est bien si hay manifestacin en la iglesia, pero si no la hay, contina predicando y olvdate de la manifestacin."
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El Seor me dijo que le dijera, "Si no obedeces, terminars arruinando tu ministerio." Cosa que hizo y me es triste decirla. El no quera or el consejo. El me dijo, "Siento que estoy obligado a obrar manifestaciones." Le dije que estaba equivocado si pensaba de esa manera. Yo tena 36 aos de edad en aquellos tiempos. Desde all viaj a Scranton (Pensilvania) y despus a Nueva Jersey para tener dos semanas de reuniones con el Hermano A. A. Swift, un gran hombre de Dios de 72 aos de edad. Coment con el Hermano Swift lo que el Seor me haba dicho sobre el otro hermano y l me dijo: "Este hermano tiene la palabra de ciencia obrando en l. Lo reconozco. Pero pas muchos aos en China y aprend mucho sobre el poder de lo oculto. Lo que algunos hermanos no saben es que si el Espritu de Dios no est en manifestacin y se mueven en un rea tratando de provocar algo en la carne, se estn abriendo ampliamente a la decepcin de los poderes del ocultismo. Esto ocurre porque ellos han dejado la Palabra de Dios." F. Discierne la diferencia entre el Espritu de Dios y los espritus de adivinacin. 1. No debemos asustarnos de los espritus malos en realidad son los espritus de adivinacin (o espritus familiares) los que estn obrando. Ellos son los que conocen a las personas y se comunican con aquellos a travs de los cuales operan. 2. Cuando Dios gui a Israel fuera de Egipto, Aarn tir su vara y sta se convirti en una serpiente. Los hechiceros tiraron las suyas y tambin se transformaron en serpientes. No obstante las varas de Aarn y Moiss se tragaron las varas de los hechiceros. 3. El diablo sabe algunas cosas pero no lo sabe todo como Dios. La Biblia nos habla sobre los espritus de adivinacin. Ellos son reales. Ellos te conocen, incluso si ests lleno del Espritu Santo y eres salvo. Si alguien est en contacto con ellos, stos le dirn cosas de ti. Pablo ech fuera de una muchacha un espritu de adivinacin (Hechos 16:16-19). Ella adivinaba el futuro. Pero era Un espritu malo. El diablo sabe las cosas que le ocurrirn a la gente si continan andando como andan. Si son sus hijos, l sabe exactamente todo lo que les ocurrir. 4. Conozco a una persona a travs de la cual la palabra de ciencia operaba supuestamente, l saba cosas de las personas y era un charlatn con todo el sentido de la palabra. Yo estaba predicando en una iglesia y el pastor le invit
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para que dijera algunas palabras. Mientras estaba hablando una voz me deca al odo, "Espritus de adivinacin." Supe que lo que me deca el Seor era que tena espritus de adivinacin. El tiempo pas y cuando estaba en otra regin del pas, un buen amigo me pregunt, "Conoces a fulano de tal?" "S," le contest, "S quin es l, pero no le conozco personalmente." El continu dicindome, "Pens que era un verdadero hombre de Dios debido a ese algo sobrenatural que obra en l. El me ha engaado. Tena una alhaja de mucho valor que haba heredado y la tena escondida en un lugar seguro en mi casa. Dicho individuo vino a mi oficina, describi el diamante exactamente como era, me dijo el lugar donde yo la tena y me dijo que el Seor le haba dicho que se la diera. "Yo pens que era de Dios lo que me deca porque era sobrenatural y se la di." "Algunos das despus, el mismo hombre estaba en mi oficina, perdi el temperamento y maldijo a otro hombre. Despus, antes de irse del pueblo y esto no es un chisme, sino una realidad dicho hombre se enred con otro individuo en homosexualidad, enga a unos muchachos y los meti en un problema grande." Entonces compart con l lo que Dios me haba mostrado de l. Le dije, "Lo que l tiene son espritus de adivinacin. Eso no es el Espritu de Dios obrando." 5. Cmo podemos notar, la diferencia? a. Leyendo Primera de Corintios 12:1-3. 1 CORINTIOS 12:1-3 No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales. Sabis que cuando erais gentiles, SE OS EXTRAVIABA llevndoos, como se os llevaba, a los dolos mudos. Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios llama anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo. Interpretemos esta Escritura segn el contexto. Pablo est escribiendo sobre las manifestaciones espirituales y las cosas que pertenecen al Espritu Santo. Es cierto que una persona puede decir que "Jess es Seor" usando slo su cabeza. Una fila de pecadores podra decir eso. Lo que la Escritura est tratando de decir es esto, "Cuando el Espritu Santo se manifiesta siempre da la gloria al Seor Jess. Cuando es el Espritu Santo el que se manifiesta, ste dice que Jess es Seor. No da la gloria al hombre, ni hace
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al hombre Seor. b. Esa manifestacin da la gloria a Jess? Bendice a las personas? Acerca a las almas a Dios? c. Exalta al hombre (la manifestacin)? Atrae la atencin hacia lo que es humano? 6. No debemos temer a los espritus malos. DIOS PUEDE SOBREPASAR TODO LO QUE L DIABLO HAGA. Las manifestaciones del Espritu Santo son reales. Tengamos las manifestaciones que en verdad bendicen a las almas. 7. Seamos sensibles a Dios e invitemos al Espritu de Dios para que se manifieste entre nosotros en la variedad de ministerios que Jess estableci en la Iglesia. G. El concepto errneo que tienen muchos sobre el servicio de los profetas. 1. Muchos piensan que el profeta slo debe profetizar. a. El profeta no slo profetiza. En verdad, frecuentemente cuando est dando la revelacin del momento, no est profetizando sino que simplemente est diciendo lo que le es revelado. Por ejemplo, Agabo "daba a entender por el Espritu" que vendra una gran hambre (Hechos 11:28). b. El profeta no slo tiene revelaciones. Algunos de los que dicen, "Yo tengo el llamado de profeta" (y puede ser que lo tengan) caen en error al estar siempre tratando de tener revelaciones y profecas. c. Ante todo, el profeta de Dios es un predicador o maestro de la Palabra. d. La imposicin de manos forma parte del servicio del profeta. e. El ministerio de sanidad forma parte del servicio del profeta, Y cuando el profeta ejercita sus dones de sanidades es el ministerio del profeta en accin. 1) Jess dijo de Elseo: LUCAS 4:27 Y muchos leprosos haba en Israel en tiempo del profeta Elseo; pero ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamn el sirio. Elseo tena un ministerio de sanidad y el pueblo lo saba. Naamn fue al
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profeta Elseo porque una muchacha juda le haba hablado de l. Ella haba sido capturada en la guerra contra Israel y era una esclava en la casa de Naamn. Cuando ella supo que Naamn tena lepra dijo: "Si rogase mi seor al profeta que est en Samara, l lo sanara de su lepra (2 Reyes 5:3). 2) Jess sostena el ministerio de profeta. Su ministerio de sanidad es un ejemplo de la variedad de manifestaciones que no podras ver en el ministerio de un slo ministro. 3) El ministerio de sanidad de un profeta puede obrar a travs de la imposicin de manos. 4) Puede obrar tambin de otras maneras. a) Elseo no puso las manos sobre Naamn. Ni siquiera fue a verlo. El tena una palabra del Seor. El envi un mensajero diciendo: "V y lvate siete veces en el Jordn, y tu carne se te restaurar, y sers limpio" (2 Reyes 5:10). b) Jess imparti sanidad a travs de la imposicin de manos. c) En el caso de los diez leprosos, sin tocarlos les dijo: "Id y mostraos a los sacerdotes." Mientras iban fueron sanados (Lucas 17:12-14). d) Jess escupi en tierra e hizo lodo con la saliva, y unt con el dedo los ojos del ciego diciendo, "Ve y lvate en el estanque de Silo" (Juan 9:6,7-). Por qu obr as? Porque el Espritu de Dios se lo dijo. El estaba sirviendo como profeta y los dones de sanidades obraban a travs de Jess. e) Otros fueron sanados cuando haba una transferencia del poder sanador con el cual El estaba ungido, fluyendo de l. (Leer Hechos 10:38.) La mujer con el flujo de sangre es un ejemplo (Marcos 5:25-34). (Tambin leer Mat. 14:34-36; Marcos 6:56r Lucas 6:19.) 5) Jess dijo, concerniente a la sanidad de Naamn a travs del ministerio de Elseo, "Y muchos leprosos haba en Israel en tiempo del profeta Elseo; pero ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamn el sirio " (Lucas 4:27). Por qu no poda Elseo hacer lo mismo sanando a todos los leprosos de Israel? Por qu no poda Elseo decirles a los leprosos de Israel: "Id y
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meteos siete veces en el ro Jordn y vuestra carne ser Limpia como la de un nio? Porque Dios no se lo dijo! No puedes hacer ms de lo que diga la palabra de Dios. Sin lugar a dudas, en el caso de Naamn fue la palabra de Dios que cay sobre Elseo y le dijo lo que tena que hacer.

2. Muchos piensan que un profeta tiene que saber todos los secretos de todas las personas y todo lo que ocurra alrededor de l a. Esto no podra ser verdad. Porque si fuera as, Giezi el siervo de Elseo, hubiera sabido que su amo lo saba todo y por nada en el mundo hubiera " hecho lo que hizo. Naamn ofreci regalos al profeta despus de ser sanado. Elseo no quiso aceptarlos. Cuando Naamn regresaba contento a Siria, Giezi corri hacia l diciendo: "Mi seor me enva a decirte: He aqu vinieron dos jvenes de los hijos de los profetas. El no desea nada para s mismo pero puedes darle un talento de plata y dos vestidos para ellos." Naamn que estaba contentsimo por haber sido sanado de la enfermedad tan terrible, dio a Giezi ms de lo que le pidi. Giezi tom los regalos y los escondi. Pero cuando Giezi regres a la presencia de su maestro, Elseo le pregunt de dnde vena. Giezi contest: "Tu siervo no ha ido a ninguna parte." Entonces le dijo Elseo, No estaba all tambin mi corazn, cuando el hombre volvi de su carro a recibirte?" (2 Reyes 5:26). Pero si Elseo hubiera sabido siempre todo lo que pasaba, Giezi, que viva con l conocindole bien, habra sabido esto y nunca habra intentado hacer lo que hizo. b. El Seor te hace saber lo que El desea que sepas. Dios no te lo dice todo. Cuando muri, el hijo de la mujer sunamita ella se asi de los pies de Elseo y ste dijo: ". . .Su alma est en amargura, y Jehov me ha encubierto el motivo, y NO ME LO HA REVELADO" (2 Reyes 4:27). 3. Algunos piensan que porque alguien es profeta, ellos pueden preguntar en cualquier momento: Tiene alguna palabra para m?

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a. T no puedes evocar tales cosas segn lo desees. b. Puede ser que Dios te d una palabra o no. La mayora de las veces El no lo har.

Notas: La palabra de ciencia, la palabra de sabidura, el discernimiento de espritus, as como la profeca, funcionan en el cargo del profeta. Ya que estos son dones espirituales, tambin obrarn en las vidas de cualquier creyente lleno del Espritu, obrando de acuerdo con la necesidad y con la voluntad del Seor. Pero la operacin de estos dones, no prueba que seas un profeta. Por ejemplo, poco tiempo despus de recibir el bautismo en el Espritu y hablar en lenguas, comenz a obrar en m la palabra de ciencia. Yo comenc a saber y a ver cosas de una manera sobrenatural. Pero esto no me hizo un profeta. Si tienes revelaciones debes buscar la sabidura de Dios para obrar bien. No anuncies la revelacin sin ninguna consideracin. Puedes contristar al Espritu de Dios de tal manera que ya no te revele nada ms debido a que no puede confiar en ti. A los 20 aos de estar predicando, el discernimiento de espritus comenz a obrar en m. Pero esto no haca de m un profeta. No comenc a usar el ministerio de profeta hasta 1958 y haba estado en el ministerio desde 1934. Si Dios te llam para una obra, no podras entrar en ella inmediatamente. Cometeras muchos errores si lo hicieras. Pero Dios sabe poner un poquito aqu y otro poquito all. Si es la voluntad de Dios que le sirvas de cierta manera y si eres fiel, con el tiempo y cuando pueda confiar en ti, El te pondr en el lugar que tiene para ti. Dios no cambiar las normas establecidas en Su Palabra. El Espritu de Dios a travs de Pablo dice de no poner a un novicio a cargo. ''No un nefito (novicio), no sea que evanecindose caiga en la condenacin (1 Tim. 3:6). Lo mismo es verdad en otros cargos del ministerio. Si se pusiera a un novicio, Satans lo tentara, lo enorgullecera y lo destruira. Creo que algunos han sido destruidos porque sentan el llamado en sus espritus, pero en lugar de esperar el momento apropiado de Dios, trataron ellos mismos sin la ayuda de Dios. No te preocupes de nombres y ttulos. Deja que sea Dios quien te ponga, no trates de hacerlo t mismo.

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ESTUDIO: LOS DONES DEL MINISTERIO

Leccin V EL EVANGELISTA

EFESIOS 4:11,12 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a OTROS, EVANGELISTAS; a otros, pastores y maestros. 12 A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo. 1 CORINTIOS 12:28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego LOS QUE HACEN MILAGROS, despus LOS QUE SANAN, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. A. La palabra "evangelista" ocurre slo tres veces en el Nuevo Testamento. 1. En Efesios 4:11, citado anteriormente. 2. En Hechos 21:8, la Biblia habla de "Felipe el evangelista." 3. En 2 de Timoteo 4:5 Pablo le dijo a Timoteo (quien era pastor de una iglesia neotestamentaria), que "hiciera la obra de evangelista." B. La palabra "evangelista" significa: Uno que anuncia el Evangelio (las Buenas Nuevas); un mensajero de buenas noticias. C. El evangelista lleva el mensaje de la gracia redentora de Dios. D. El tema principal del evangelista es la salvacin en su forma ms simple. E. Felipe es el nico ejemplo de evangelista que tenemos en el Nuevo Testamento. Felipe es el modelo porque es el nico que Dios nos ha dado. 1. Felipe slo tena un mensaje, ste era Jesucristo, a. El mensaje de Felipe a Samara: HECHOS 8:5 Entonces Felipe, descendiendo a la cuidad de Samara, LES PREDICABA A CRISTO.
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b. El mensaje de Felipe al Eunuco: HECHOS 8:35 Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, LE ANUNCIO EL EVANGELIO DE JESS." c. El evangelista tiene una caracterstica muy notable: El anuncia a Jess, no importa cul sea la escritura que use al comenzar. Ese es su llamado, ese es su mensaje. F. El equipo sobrenatural que acompaa el ministerio del evangelista incluye "milagros" y "dones de sanidades." 1. El evangelista es un don que viene directamente del Seor (Ef. 4:11). Sin embargo, 1 Corintios 12:28, no menciona el nombre de evangelista. (Tampoco menciona el nombre de pastor. Slo menciona los nombres de apstol, profeta y maestro. Pero no menciona al evangelista o al pastor.) 2. Yo creo que 1 Corintios 12:28 incluye al evangelista cuando dice "milagros y los que sanan." a. Los milagros y dones de sanidades pueden ir tambin con otros ministerios, pero sabemos por el modelo del Nuevo Testamento, Felipe, que deben estar en el evangelista. HECHOS 8:5-8 Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samara, les predicaba a Cristo. 6 Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe, OYENDO Y VIENDO LAS SEALES QUE HACIA. 7 Porque de muchos que tenan espritus inmundos, salan stos dando grandes voces; y muchos paralticos y cojos ERAN SANADOS. 8 As que haba gran gozo en aquella ciudad. b. Estas son sanidades que siguen la predicacin de Cristo. Si, como las Escrituras dicen que "El llev nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores", no puedes predicar totalmente a Cristo sin incluir la predicacin de la sanidad. 3. Segn mi opinin, el que llamamos muchas veces un "evangelista" es un "exhortador." a. Hay un ministerio de la exhortacin (Romanos 12:8). b. Un exhortador, exhorta para salvacin. c. Los milagros y los dones de sanidades sobrenaturales no siguen al ministerio de la exhortacin. d. Uno puede comenzar exhortando y despus llegar a ser un evangelista.
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G. Si la persona tiene el don divino o uncin en su interior, dicha persona no necesita rogar para ser un evangelista. Habr un impulso divino que arde dentro de ella. 1. Felipe fue primero un dicono o ayudante en la iglesia (Hechos 6:1-6). Sin lugar a dudas, podemos decir que Felipe fue ordenado dicono, pero nadie le dio la comisin de evangelizar. Con todo, lo vemos en Samaria con el don divino que arda en su espritu, ungindole para que predicara el Evangelio con resultados gloriosos. 2. Pablo dijo, "Ay de m, si no anunciare el evangelio!" (1 Cor. 9:16). Si una persona tiene verdaderamente el llamado divino que arde dentro, no importa cual sea su funcin, como Pablo l dir, "Ay de m si no anunciare el evangelio!" 3. Dios mand a Jeremas que profetizara contra el Rey de Israel. Tambin le dijo que nadie escuchara su voz, nadie se convertira. El lamento de Jeremas creci tanto que l dijo: Ya no voy a continuar haciendo esto. No hablar ms en el Nombre de Dios." (Nosotros diramos, "Ya no voy a predicar mas.") "No obstante, " Jeremas dice, "haba en mi corazn como un fuego ardiente metido en mis huesos..." (Jeremas 20:9). H. Las seales del verdadero evangelismo mostradas en el ministerio de nuestro nico modelo en el Nuevo Testamento: 1. Publicidad sobrenatural. a. Haba algo que ver y or en el ministerio de Felipe: "Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe, oyendo y viendo las seales que haca" (Hechos 8:6). b. El evangelista Felipe, estaba dotado de los dones espirituales necesarios para su ministerio hacer milagros y los dones de sanidades. Los dones que l tena son la mejor forma de publicidad que pueda haber. 2. El verdadero evangelista tiene que predicar la Palabra. a. La predicacin de la Palabra es esencial en todo ministerio de evangelista. b. El poder divino atraer a la multitud. Los milagros y sanidades detienen y llaman la atencin de la persona. Pero es al creer en la Palabra que las personas son salvas. HECHOS 8:12 Pero CUANDO CREYERON A FELIPE QUE ANUNCIABA el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.
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1) Los milagros y sanidades ya fueron anunciados en los versculos 6 y 7. Ellos vieron los milagros. Pero la Biblia no dice, "Cuando creyeron en lo que vieron" La Biblia dice, "Cuando creyeron a Felipe que predicaba" 2) Nadie se salv antes de la predicacin de Felipe. La predicacin trajo el resultado de la salvacin. c. Pablo dijo a Timoteo: "Que prediques la Palabra" (2 Tim. 4:2). Y recordar que tambin le dijo que hiciera la obra de un evangelista. d. La predicacin de la Palabra es lo nico que afecta la voluntad del pecador. 3. Decisiones individuales. a. La conversin es un asunto individual. Es algo personal entre el espritu humano y Dios. b. Dios nos est diciendo algo al describir en el mismo captulo la conversin de multitudes en Samaria y la conversin de una persona, el etope convertido al encontrarse con Felipe al final del captulo. c. El don supremo de un verdadero evangelista es el poder de atraer un alma para que se decida aceptar a Cristo. 4. El evangelista necesita a los otros ministros. a. La variedad de ministerios puestos por Cristo dependen unos de los otros para conseguir resultados eternos. b. Es importante que enviaran a Pedro y a Juan a Samaria. HECHOS 8:14 Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan. 1) Felipe no parece haber tenido mucho discernimiento. a) Algunos piensan que Simn el mago fue salvo (Ver. 13). b) Pero Pedro tena algn discernimiento espiritual. l le dijo a Simn, "Tu corazn no es recto delante de Dios" (Ver. 21). 2) Felipe no tena la habilidad para establecer una iglesia, ni para afirmar a la gente en la Palabra, ni para ensear. 3) Asimismo parece que no tena el ministerio de impartir el Espritu Santo como hicieron Pedro y Juan (Ver. 14-17). 4) Felipe cumpli su obra trayendo a la gente a Dios. Despus los apstoles enviaron a otros para que continuaran la obra. c. Una persona es incapaz de hacerlo todo. Y no debe tratar de hacerlo. Nuestra capacidad es limitada. Todos los ministros son limitados. Pero Dios es ilimitado. Nosotros nos necesitamos los unos a los otros.
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d. Howard Crter fue un gran pionero del movimiento pentecostal El fund el primer Instituto Bblico Pentecostal del mundo. Todava existe en Inglaterra. La revelacin que Dios le dio concerniente a los dones y manifestaciones del Espritu Santo encontrados en 1 Corintios 12 es considerada una verdad fundamental en el da de hoy. l tena el ministerio de la imposicin de manos para que la gente fuera llena del Espritu Santo. Despus de la reunin nos dijo al pastor y a m que acababa de dar la vuelta al mundo en un viaje de dos aos (Dios le haba dicho que fuera y que ministrara a los misioneros), imponiendo las manos sobre 645 misioneros denominacionales y oyndoles hablar en otras lenguas. Aquella noche avanzaron al altar 19 personas para ser llenos del Espritu. En 10 minutos les impuso las manos a todos y ellos hablaron en otras lenguas. Mientras estbamos hablando en la parte trasera de la iglesia una mujer vino diciendo: "Hermano Crter, Puede orar para que yo sea sana?" El contest sonriendo, "No hermana. Yo orara si fuera el nico que estuviera aqu. Pero la sanidad no es mi ministerio. Dios me usa especialmente para que imponga las manos sobre los que desean ser llenos del Espritu Santo. Para sanar Dios usa a mi esposa. Sanan casi todas las personas a las que ella les pone las manos. As es que ella usa la imposicin de manos para que la gente reciba sanidad y yo para que sea llena del Espritu Santo. Vaya a mi esposa." El reconoca que era un hombre limitado. El reconoca su limitacin y al mismo tiempo reconoca el ministerio de otra persona. No hay nadie que sea todo-suficiente. Nos necesitamos los unos a los otros.

ESTUDIO: LOS DONES DEL MINISTERIO

Leccin VI EL PASTOR

EFESIOS 4:11 Y el mismo constituy a unos apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, PASTORES...
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A. La palabra "pastor" es usada unas 15 veces en el Nuevo Testamento. El trabajo del pastor es probablemente el ms amplio y reconocido en el ministerio de la cristiandad de hoy. B. La palabra "pastor" es usada en referencia a nuestro Seor y Salvador, el Seor Jesucristo, que es el Mejor Ejemplo de un verdadero pastor: JUAN 10:11 Yo soy el BUEN PASTOR: EL BUEN PASTOR su vida da por las ovejas. HEBREOS 13:20 Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo, EL GRAN PASTOR DE LAS OVEJAS. 1 PEDRO 2:25 Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habis vuelto al PASTOR Y OBISPO de vuestras almas. 1 PEDRO 5:4 Y cuando aparezca el PRINCIPE DE LOS PASTORES, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria. C. Jess es el Prncipe de los pastores, el gran pastor, de todas las ovejas. D. Jess es el Prncipe de los pastores. Un pastor est bajo la autoridad del Prncipe de los pastores. Un pastor pastorea las ovejas de Dios. E. Dios llama a personas y las prepara para pastorear un rebao. F. Los pastores son necesarios. 1. Cuando los creyentes comenzaron a juntarse en una iglesia de la localidad, o en grupos, o asambleas, en tiempos neotestamentarios, ellos necesitaban a alguien que les protegiera y los cuidara con amor. Esa es la posicin del pastor. 2. Jess tena compasin de la multitud "porque eran como ovejas que no tenan pastor." a. Las ovejas sin pastor se esparcen y se pierden, b. Vemos esto en los grupos que no tienen pastor. G. Este ministerio requiere menos viajes. 1. La persona que haya recibido el llamado para pastorear un rebao ms o menos permanecer en la localidad del rebao. H. El pastor vigila el rebao. 1. Jess es el Gran Pastor. El es la cabeza, el obispo de toda la Iglesia. El pastor est bajo la autoridad del prncipe de los pastores. El es la cabeza., el obispo del rebao local o grupo. Todo se centraliza en el. 2. El cargo de pastor no se menciona en 1 Corintios 12:28. Pero si se encuentra la palabra "administrar." Creo que sta es una responsabilidad del pastor, que se encuentra en esta lista de los dones del ministerio que Dios puso en la Iglesia. 3. Obispos. La palabra "anciano" se refiere en especial a la persona de edad y de buen comportamiento. Despus haba un ttulo ms elevado que se llamaba "obispo."
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Episcopos es la palabra griega que traducida es obispo y significa un gua en su posicin oficial. a. Pablo us la palabra "obispo" en su amonestacin a los ancianos de la iglesia de feso: HECHOS 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por OBISPOS, PARA APACENTAR LA IGLESIA DEL SEOR, la cual l gan con su propia sangre. Para apacentar la iglesia del Seor dichos ancianos tenan que ser maestros. No podan haber sido solamente personas de edad cuidando al rebao sin ningn ministerio. Podemos ver que algunos de los ancianos que fueron puestos para dirigir, crecieron hasta tener un ministerio ellos mismos. Dios los transform en ministros. b. La palabra griega episkopos tambin es traducida por "obispado": 1 TIMOTEO 3:1 Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Recordemos que la palabra episkopos es traducida en los otros lugares por "obispo." Aqu est hablando de un don de pastor. El pastor por naturaleza apacienta las ovejas. 1) El cuadro formado por la Palabra es el de un pastor con su rebao. El pastor gua al rebao. El pastor no se levanta por la maana diciendo, "Ser mejor que reunamos a las ovejas principales y les preguntemos la opinin que tienen del lugar donde vamos a apacentar hoy." No! El pastor es quien pastorea el rebao. El pastor es quien cuida del rebao. El anda por el camino y las ovejas le siguen. 2) Notemos que esta funcin del obispado es la funcin o cargo de pastor. Si esta funcin no es la del pastor, entonces es una funcin que no fue establecida por Jess (Efes 4:11). La funcin del obispado aqu mencionada tiene que ser la misma que la de pastor. 1 TIMOTEO 3:2,3 Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, APTO PARA ENSEAR. No dado al vino, no pendenciero 3) Es el deber del rebao el mantener al pastor. Pero el pastor no debe servir por el dinero mal ganado. Su motivo debe ser servir a Dios y a las almas. 1 TIMOTEO 3:3-5 no codiciosos de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; 4 que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad; 5 (pues el que no sabe
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gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?) Es definitivo que estos versculos hablan de la funcin del pastor. 1 TIMOTEO 3:6 No un nefito (novicio), no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo. 4) No un nefito. Como ves, ellos no hubieran podido empezar como pastores. Llev tiempo para que Dios desarrollara estos ministerios. c. En el versculo que sigue vemos una vez ms la funcin del obispo pastoreando, enfatizando dicha funcin de pastor al terminar el versculo. 1 TIMOTEO 5:17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear. 1) La Iglesia que leemos aqu est saliendo del estado de niez. Algunos de los ancianos escogidos para cuidar el rebao se han desarrollado. Aquellos "que trabajan en predicar y ensear" son predicadores y maestros. Algunos de los ancianos y otros obreros se haban desarrollado y ahora podan llenar el cargo de pastor, ocupndose de la Palabra y doctrina. 4. Es importante notar que la Iglesia Primitiva tuvo una niez. La caracterstica de la niez es el crecimiento bien sea espiritual o de otra clase. Pero el crecimiento requiere tiempo. a. En este siglo, durante el comienzo de la poca del movimiento pentecostal, los creyentes tuvieron que regresar, casi por necesidad, al estilo de administracin que tenan en los Hechos de los Apstoles. Los pioneros con ms experiencia iban a lugares donde no haba iglesias predicando el Evangelio completo. I. La funcin de pastor es una de las ms importantes. 1. Prcticamente todos los dones del ministerio son vanos sin la ayuda del pastor. No importa lo bueno que sea un evangelista, ni importa las almas que fueron salvas, si no hay alguien que sepa pastorear a las ovejas pastorearlas y guiarlas en el camino de Dios dichas almas caern junto al camino. No importa el nmero de bebs que nazcan en una casa u hospital, si no hay alguien que los cuide, ellos morirn. 2. Los pastores son los que recibieron ms instrucciones en el Nuevo Testamento. Los apstoles no recibieron instruccin, tampoco los evangelistas recibieron
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instrucciones. Las otras funciones recibieron poca instruccin. El pastorado es el cargo que recibe ms directa instruccin (considerando que los ancianos que ensearon y predicaron, y los obispos pertenecen al pastorado) que ninguna otra funcin. 3. El pastorado es el cargo mayor que hay, es el ms respetado y el ms necesitado al cual Dios pudiera llamarte para que ocuparas. Es una causa noble. J. El Espritu Santo es el que transforma a los hombres en obispos, el hombre no puede hacerlo. K. Dios ha provisto un equipo sobrenatural para el pastor. El pastor debe estar equipado con las armas sobrenaturales. 1. Los dones del Espritu (1 Corintios 12) pueden manifestarse en las vidas de cada miembro del Cuerpo de Cristo. Pero tambin estoy convencido que dichos dones sobrenaturales son armas espirituales para aquellos que tienen funciones en el ministerio. 2. Estoy convencido de que el pastor debe tener la palabra de sabidura, la palabra de ciencia, y tambin lenguas e interpretacin. Tambin estoy convencido de que si no tiene dichos dones, puede pedirlos y los recibir. a. Deberamos acudir a Dios para recibir el equipo sobrenatural en el ministerio. Dios ha provisto. Pablo escribi una carta a la iglesia de Corinto diciendo, "Procurad, pues, los dones mejores" (1 Cor. 12:31). El no escribi a Juan Prez de la Iglesia en Corinto, diciendo: "Juan, deseo que procures los mejores dones." Pablo escribi a toda la iglesia para que "desearan los dones." Si un grupo de personas desea lo sobrenatural, el Espritu se manifestar por medio de algunos individuos, especialmente por medio de los que laboran en el pastorado. b. Algunos seminarios ensean la sicologa (que puede ser una herramienta). Pero, en un abrir y cerrar de ojos, el Espritu de Dios soluciona casos que la sicologa o la siquiatra no hubieran podido solucionar ni en meses, aos, o nunca. c. El Espritu de Dios ha equipado a la Iglesia del Nuevo Testamento con una habilidad sobrenatural, con un poder sobrenatural y con dones sobrenaturales. El ha llamado a hombres y a mujeres al ministerio, y los equipa para que ocupen sus puestos en el ministerio sobrenaturalmente. d. Cuenta con la ayuda de Dios. Entrena a tu espritu para que sea sensible al Espritu Santo. Cuenta con que el Espritu se manifieste a s mismo a travs
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de ti y que te use para Su gloria. Escchale. Rndete a l. L. La caracterstica ms sobresaliente de un pastor es su corazn de pastor. 1. El corazn de un pastor es un don de Dios. a. Gracias a Dios por aquellos que tienen este don, que aman a las almas. Ellos son feles al rebao, incluso cuando eso significa el privarse de algunos de los simples placeres de la vida. b. Se necesita un corazn de pastor para cuidar de los cristianos que son como bebs para amarlos, para alimentarlos, y para guiarlos cuando ellos empiezan a tratar de andar. c. Las personas comprenden lo que es el amor. Incluso un animal comprende lo que es amor. Hay gente que posiblemente no comprender las lenguas, pero ellos comprenden el amor. Y t tienes que probarles que los amas. Los pastores tienen que amar a las almas. 2. El mejor ejemplo que tenemos de un pastor es el mismo Seor Jesucristo. Recordemos lo que El dice: "Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas" (Juan 10:11).

ESTUDIO: LOS DONES DEL MINISTERIO

Leccin VIl EL MAESTRO

EFESIOS 4:11 Y El mismo constituy a unos apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y MAESTROS. 1 CORINTIOS 12:28,29 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, LO TERCERO MAESTROS, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. 29 Son todos apstoles? Son todos profetas? TODOS MAESTROS? ROMANOS 12:4-7 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma FUNCIN: 5 As nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros unos de los otros. 6 De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeta, SESE conforme a la medida de la fe. 7 o si de servicio EN SERVIR: o EL
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QUE ENSEA EN LA ENSEANZA. A. Los maestros y la enseanza tienen una funcin muy bien definida e importante en el Nuevo Testamento. B. La palabra "maestro" es la nica que aparece en las tres listas de ministerios. C. Uno puede obrar como pastor y maestro, como profeta y maestro, como evangelista y maestro, y as sucesivamente. Nosotros separamos las funciones para poder definirlas. 1. Hechos 13:1 menciona los nombres de cinco hombres que eran profetas o maestros, o profetas y maestros a la vez. HECHOS 13:1 Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, PROFETAS Y MAESTROS: Bernab, Simn el que se llama Niger, Lucio de Cirene y Manan... a. Bernab era un maestro (Hechos 11:22-26). b. Pablo era un profeta y maestro. c. Los dos llegaron a ser apstoles. D. Uno que es maestro sin ser pastor (por ejemplo, uno que no tiene el cuidado de un rebao) generalmente tiene un ministerio recorriendo las iglesias. 1. Si alguien es pastor y maestro (y con frecuencia ste es el caso), posiblemente tendr un ministerio en un lugar determinado, a pesar de que de tiempo en tiempo ensee en otras iglesias. E. El don de la enseanza es un don divino. Dios se est refiriendo a un cargo del ministerio cuando habla del maestro (Romanos 12:4). El est hablando de hombres y mujeres que son llamados por Dios, puestos por el Espritu de Dios, para sostener ese cargo y ensear. 1. Hemos dejado la impresin de que estos dones aqu mencionados se refieren a los maestros de escuela dominical. a. La Iglesia Primitiva no tena escuela dominical. Esta tiene solamente 100 aos de existencia. b. Naturalmente, una persona que conozca la Biblia puede ensear todo lo que sepa de ella. Todos los cristianos podemos y debemos compartir los unos con los otros lo que sabemos ensendonos y ayudndonos. Pero ste no es el don de enseanza al que Dios se refiere. F. El ministerio de la enseanza requiere un don divino. G. El maestro no se hace maestro meramente debido a una virtud de capacidad natural que tenga o una inclinacin hacia la enseanza.
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1. La habilidad e inclinacin hacia la enseanza pueden ayudar a este don, pero no se trata de algo natural. a. He conocido a maestros de escuelas pblicas que eran maestros antes de nacer de nuevo. Fueron salvos y llenos del Espritu Santo; ensearon en clases de la Biblia en la iglesia. Todo esto est muy bien que lo hicieran, pero esto no es lo que llamamos el don del ministerio de ensear. H. No hay ningn ministerio de ensear que sea seco y muerto con el poder del Espritu Santo. Ser como ros de agua viva. 1. Pablo compara el ministerio de ensear con el hombre que riega. 1 CORINTIOS 3:6-9 Yo plant, APOLOS REG; pero el crecimiento lo ha dado Dios. 7 As que ni el que planta es algo, NI EL QUE RIEGA, sino Dios, que da el crecimiento. Y el que planta Y EL QUE RIEGA son una misma cosa; aunque cada uno recibir su recompensa conforme a su labor. 9 Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y VOSOTROS SOIS LABRANZA (jardn) a. Un ministro del Evangelio en los Estados Unidos, fue invitado para visitar una regin famosa por sus invernaderos y criaderos de plantas. Un hermano de edad avanzada, le invit para que visitara el invernadero que l cuidaba. El ministro en dicho lugar se asombr diciendo: "Nunca he visto plantas que tuvieran tanto crecimiento." b. Pasaron dos aos y el ministro regres de nuevo a la misma regin. Pidi que lo llevaran al mismo invernadero y l dijo: "En el mismo momento de entrar, note que haba algo que no marchaba bien." Era el mismo invernadero. Tena la misma clase de plantas. Pero no eran tan elegantes como antes. Haba mucha diferencia. "No es lo mismo que hace dos aos. Qu ha pasado?" Ellos saban el motivo. "El hermano viejecito que cuidaba y regaba las plantas muri. Ahora hay otra persona que cuida las plantas." c. Mucha obra de Dios ha sido arruinada porque le faltaba agua de riego para poder radiar por el Seor y para transformarse en plantas maravillosas en la via del Seor. d. Cuando el regado es decir, la enseanza de la Palabra de Dios se hace a travs de un don espiritual ya que uno es llamado y dotado para ensenar, la Palabra deja a las almas satisfechas y avivadas, lo mismo que cuando se riega una planta que est sedienta, ella se aviva y refresca. e. Si la enseanza no aviva a las personas, simplemente es porque no se ensea con el poder del Espritu. 2. Apolos era un maestro. Se dijo de l que "fue de gran provecho."

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HECHOS 18:27 "Y queriendo l pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los discpulos que le recibiesen; y llegado l all, FUE DE GRAN PROVECHO A LOS QUE POR LA GRACIA HABAN CREDO. a. Aquellos ya haban credo por la gracia de Dios ya eran salvos, b. Apolos les ayud mucho al ejercitar su don de enseanza. I. La incredulidad y la dureza de corazn pueden causar divisiones, incluso cuando la enseanza se hace con el poder del Espritu. 1. Esto ocurri bajo el ministerio de Jess. Ellos no aceptaban las enseanzas de Jess. En una ocasin la Biblia dice, "Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con El" (Juan 6:66). J. El verdadero maestro debera apartarse de causar divisiones de la misma manera que se aparta de una plaga. K. No obstante, no podemos negar los principios fundamentales de las doctrinas de Cristo. 1. En Hebreos 3:1,2 encontramos los principios fundamentales de las doctrinas de Cristo. Esas doctrinas son fundamentos que no se pueden negar. a. El arrepentimiento de las obras muertas b. La fe en Dios c. La doctrina de los bautismos d. La imposicin de manos e. La resurreccin de los muertos f. El juicio eterno L. Otras cosas no son fundamentales y no deben crear divisin. M. Debes usar sabidura. 1. No vayas y trates de convertir a todo el mundo de la noche a la maana al mensaje de fe. Muchos nunca lo recibirn. Como quiera que sea debes amarlos, porque el Seor contina amndoles y no los abandonar. N. El trabajo de un maestro es edificar no destruir. 1. Cristo constituy maestros para que edificaran al Cuerpo de Cristo. 2. La palabra "edificar" significa "construir" o "infundir virtud." El no constituy a los maestros para que dividieran al Cuerpo. a. S notas que algo est causando divisin aunque sea verdad puedes retroceder para evitar conflictos. b. Pablo mismo dijo a la iglesia en Corintios y a los hermanos que eran hebreos: "Tengo muchas cosas para deciros ahora, pero no voy a hacerlo porque no estis preparados para recibirlas." Pablo continuaba amndoles, pero l saba que eran como nios que necesitaban crecer. O. Los maestros siempre deben estar listos para mirar la verdad desde nuevos puntos de vista.
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1. La revelacin seala el ministerio de un maestro. 2. Yo no escuchara a un maestro que no estuviera dispuesto a aprender. 3. Mantn humildad de espritu y humildad de mente. 4. Mantn tu mente abierta y siempre lista para aprender. 5. No seas uno de sos que "lo saben todo." a. todava debes estar aprendiendo, aprendes t? Sera una cosa terrible si todo lo que sabes ahora fuera lo nico que supieras en el futuro. b. Dios te sorprender, y reconocers tu ignorancia. c. Mientras ms sabemos, ms nos damos cuenta de lo que no sabemos, d. Un gran y sabio hombre de Dios, W. I. Evans, sola decir: "Sabemos tan poquito. Porque mientras ms aprendemos, menos vemos lo que sabemos."

ESTUDIO: INICIO DEL ESTUDIO DE LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

Leccin VIlI DONES ESPIRITUALES PARA LOS CREYENTES

1 CORINTIOS 12:7 Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para Provecho. A. PERSPECTIVA GENERAL: El Espritu Santo se manifiesta mediante una variedad de dones espirituales que se les da a los creyentes (1Co. 12:7). Esas manifestaciones del Espritu son para la edificacin y la santificacin de la iglesia (1Co 12:7; vase 14:26). Esos dones espirituales no son lo mismo que los dones y ministerios mencionados en Romanos 12:6-8 y Efe. 4:11, por lo cuales el creyente recibe el poder y la capacidad de servir de manera ms permanente en la iglesia. La lista de 1 Corintios 12:8-10 no incluye todos los dones, los cuales pueden manifestarse en diversas combinaciones.

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1. Las manifestaciones del Espritu se dan segn la voluntad del Espritu (1Co. 12:11), cuando surge la necesidad y de acuerdo con el anhelo del creyente (12:31; 14:1). 2. Algunos dones pueden manifestarse por medio de una persona de manera regular, y un creyente puede tener ms de un don para necesidades especiales. El creyente debe desear los "dones" y no un solo don (1Co. 12:31; 14:1). 3. No es bblico ni prudente suponer que porque alguien ejerza un don espectacular, esa persona es ms espiritual que una que tenga menos dones. 4. Adems, tener un don no significa que Dios aprueba todo lo que hace o ensea una persona. 5. No deben confundirse los dones espirituales con el fruto del Espritu Santo, que se relaciona ms directamente con la santificacin y el carcter cristiano (Gal. 5:22-23). 6. Satans o los falsos profetas que se disfrazan de siervos de Cristo pueden falsificar la manifestacin del Espritu Santo mediante los dones (Mat. 7:21-23; 24:11,24; 2Co. 11:13-15; 2Tes. 2:8-10). El creyente no debe creer en toda manifestacin espiritual, sino que debe probar "si los espritus son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo" (1Juan 4:1; 1Tes.5:20-21). B. LOS DONES DEL ESPRITU SANTO SE HAN DIVIDIDO EN TRES GRUPOS PARA SU ESTUDIO 1. DONES DE REVELACIN a. Discernimiento de espritus b. Palabra de conocimiento o de ciencia. c. Palabra de sabidura. 2. DONES DE INSPIRACIN a. Gnero de lenguas. b. Interpretacin de lenguas. c. Profeca. 3. DONES DE PODER a. Fe, 1 Co. 12:9 b. Sanidades, 1 Co. 12:9 c. Milagros, 1 Co. 12:10

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ESTUDIO: LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

Leccin IX DONES ESPIRITUALES DE REVELACIN

INTRODUCCIN: Don se traduce de la palabra griega charisma que significa un regalo fuera de mritos propios, un regalo inmerecido. Entre los dones, con que el Espritu Santo adorna a la novia de Cristo, estn los Dones de Revelacin; estos son: Discernimiento de Espritus, Palabra de Sabidura y Palabra de Ciencia. Son regalos para el bien comn de la iglesia de Cristo; los recibimos en semillas para que nos ejercitemos en ellos y los desarrollemos, teniendo como fundamentos: 1. 2. 3. 4. 5. El amor de Dios. La humildad. La integridad. La prudencia. El orden.

DESARROLLO: Cuando el Seor Jess nos bautiza en el Espritu Santo, somos habilitados para que los dones trabajen en nosotros, porque el Espritu Santo permanece dentro de nosotros; los dones son bsicamente para bendicin, edificacin, crecimiento de la iglesia (1 Co. 14:12). El apstol Pablo en 1a. de Corintios 12:1-11, escribe que no quiere que seamos ignorantes acerca de los dones espirituales, (porque tambin hay dones de ayuda Rom. 12:6-8). Ignorante no es un insulto, significa desconocer algo. Con esto entendemos que la iglesia de Corinto, abundaba en dones pero no saba
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utilizarlos, porque incluso algunos vivan en pecado y eso era muestra de que los menospreciaban. De igual manera, debemos cuidarnos de los extremos, a los cuales el diablo siempre quiere llevar al cristiano, para hacer que cometa muchos errores y lastime a otros. Consideremos la importancia y la forma de actuar de estos dones.

A. DISCERNIMIENTO DE ESPRITUS 1. El apstol Juan consciente de la necesidad en la iglesia de los carismas del Seor, dejo escrito: "Amados no creis a todo espritu, sino que probemos los espritus, para ver si actan por medio de Dios" (1 Juan 4:1; He. 1:14). En algunas oportunidades llegan a las congregaciones personas que confunden a los hermanos, hacindoles creer que son usados por el poder del Espritu Santo, pero no es as, sino que actan por espritus que no son de Dios, porque la Biblia nos ensea en Hechos 16:16-19, a la joven adivina que deca una verdad, pero no provena de Dios. 2. Hechos 13:4-12 Elimas el mago; Hechos 19:11-16 los judos exorcistas ambulantes; Hechos 8:9-13 Simn el mago y en estos casos necesitamos que este don actu para poder discernir por el Espritu, tomar autoridad y reprender; pero tambin hubo personas (o sus padres) que antes de llegar al Seor practicaron la adivinacin y ahora sin saberlo (o sabindolo) pueden ser utilizados por espritus que no son de Dios. 3. Mat. 16:23. Pedro no era adivino pero no estaba hablando de parte de Dios, adems de ello vemos que Dios envi espritus de discordia en (Jue. 9:23); espritu malo (1 Sam. 19:9); de mentira (1Reyes 22:21-23); y tambin es importante el don porque como en estos casos era juicio de Dios y no debera reprenderse, porque quin levantar su mano contra ello?, por eso tambin necesitamos este don para poder discernir y no cometer errores. B. PALABRA DE CONOCIMIENTO O CIENCIA 1. Esta palabra se traduce del griego Gnosis (Que se deriva de ginosko) que significa: conocimiento, especialmente de la verdad espiritual. Este don se manifiesta para revelar acontecimientos del pasado al presente; un claro ejemplo de esto lo encontramos en Juan 4:16-18 cuando el Seor le dice a la Samaritana que ha tenido cinco maridos y con el que viva no era de ella (Juan 4:18); cuando le dice a Natanael que antes que Felipe lo llamara ya lo haba visto bajo la higuera (Juan 1:48). Este don se manifiesta para exhortar
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a la congregacin. 2. Tambin se traduce de la palabra griega kardiognostes: que significa conocedor de corazones (Kardia=corazn, ginosko=conocer), con esto entendemos que por el Espritu Santo a travs de este Don se revelan los corazones de las personas, los ejemplos los tenemos cuando el Seor Jesucristo sana al paraltico y los fariseos estaban murmurando en su corazn (Mateo 9:2-6), cuando el Seor les adverta a sus discpulos de la levadura de los fariseos y ellos no lo entendieron as, y hablaban entre ellos (Mateo16:6-11), en Hechos 8:23-24 cuando Pablo manifiesta la condicin de Simn, en Hechos 5:3 cuando Pedro le pregunta a Ananas "porqu dej que Satans llenara su corazn para mentir al Espritu Santo". C. PALABRA DE SABIDURA 1. Se traduce del griego sophia. Este Don se manifiesta para revelar hechos o acontecimientos del futuro y traerlos al presente; como cuando el Seor Jesucristo le habl por palabra de sabidura a Pedro cuando dijo que lo negara (Mateo 26:34). 2. En Hechos 5:9-10 Pedro le habla a Safira, primero por palabra de conocimiento (o ciencia) acerca de lo que haba planeado con Ananas, la venta de la via, y luego le habla por palabra de sabidura, que morira por lo que haba hecho. 3. Tambin Agabo hablando por este don dijo que vendra una gran hambre sobre la tierra (Hechos 11:28).

CONCLUSIN Estos dones estn a disposicin de todos los que hemos nacido de nuevo, por eso el apstol Pablo nos invita a que anhelemos los mejores dones, porque por medio de ellos el Seor nos bendecir y perfeccionar, pero tambin veamos la importancia cuando en el servicio se manifieste, haya autoridad delegada, para que les d lugar en orden; recordemos que la iglesia de Corinto abundaba de dones, pero Pablo tuvo que ensearles el orden de Dios y les ense para que no ignoraran acerca de los dones, y eso tambin qued escrito para nosotros.

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ESTUDIO: LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

Leccin X LOS DONES DE INSPIRACIN 1 Co. 12:4-11

INTRODUCCIN: La Biblia nos ensea que de la misma forma como el Padre y el Hijo han dado dones, el Espritu Santo tambin entrega dones; y por la palabra de Dios entendemos que estn vigentes con el propsito de bendecir y equipar al cuerpo mstico de Cristo (la iglesia); esos dones se pueden dividir en tres grupos: Dones de Revelacin, Dones de inspiracin y Dones de Poder. DESARROLLO: La Biblia nos ensea que cuando le abrimos nuestro corazn al Seor Jesucristo; entra en nosotros su Espritu para darle vida al nuestro, y a la vez entra en nosotros el Espritu Santo para empezar a restaurar nuestra vida. Luego de ello cuando somos bautizados en el Espritu Santo somos habilitados para que en nosotros se manifieste cualquiera de estos dones, por eso el apstol Pablo escribe "Anhelad los mejores dones..." (1 Cor. 14:1; 12). En el grupo de los dones de inspiracin encontramos: Gnero de Lenguas, Interpretacin de Lenguas y Profeca. A. GENERO DE LENGUAS 1. Es importante tener en cuenta que cuando el Seor Jess nos bautiza con el Espritu Santo nos da el privilegio de poder hablar en lenguas (1 Co. 14:22) y cuando las hablamos nuestro espritu es edificado (1 Co. 14:4; 14), este es el lenguaje por medio del cual nuestro espritu tiene comunin con Dios 2. (1Co. 14:2). La palabra gnero se traduce del griego genos, que quiere
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decir: familias, tipos, clases, linajes; lo que nos ensea que el don de Gnero de Lenguas es cuando la persona puede hablar en diferentes tipos de lenguas y a la vez existe la interpretacin de cada una de ellas. 3. En el A.T. vemos la promesa de este don (Isa. 28:11; Joel 2:28), luego Jesucristo habla de l (Mr. 16:15-17) y en Hechos 2:4 se cumple la promesa, cuando los discpulos fueron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu Santo les daba habilidad para expresarse. Cuando alguna persona est utilizando este don, puede suceder que otra persona entienda en su propio idioma (Heh. 2:6-11). B. INTERPRETACIN DE LENGUAS 1. Este don se manifiesta para interpretar el mensaje que se dio a la congregacin por medio del don de Gnero de Lenguas, porque el Gnero de Lenguas siempre va acompaado del don de interpretacin, el que puede estar en la misma persona o en otra (1 Co. 14:5); poder interpretar el mensaje que Dios ha enviado no es una operacin de la mente humana, sino del Espritu Santo (1 Co. 12:7) ya que es para el bien comn de las iglesia, por eso el apstol Pablo hace la invitacin para que al hablar lenguas pidamos al Seor el poder interpretarlas (1 Co. 14:13). 2. Debemos ejercitarnos en este don maravilloso y estar siempre dispuestos a que Dios nos utilice (Rom. 12:5-6) ya que somos parte de un cuerpo y debemos edificarnos segn la gracia que nos ha sido dada. C. PROFECA El Espritu Santo da este don, al igual que los dems, para que la congregacin pueda ser edificada, por medio de los vasos que l mismo ha preparado (2 Tim. 2:20-21). Este don tiene varios aspectos que debemos conocer y algunos de ellos son: 1. Ejercitarnos conforme a la medida de la fe, Rom. 12:6: Dios puede utilizar el vaso en cualquier momento, por lo cual debemos estar dispuestos, atentos, sensibles y afinando nuestro odo espiritual para el mensaje que el Espritu Santo quiere anunciar a la congregacin o alguna persona en particular. 2. Los parmetros de la profeca, 1 Co. 14:3: a) Edificar: Esto es confortar, bendecir y ayudar al crecimiento espiritual de la
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iglesia y no para confundir b) Exhortar: Dios alienta, anima a la congregacin o a la misma persona que est cansada y desanimada. c) Consolar: Consuela al necesitado y le da fuerzas para poder seguir el camino (Jesucristo) 3. Se complementa con lo escrito, 2 Pedro 1:19-21: Una profeca nunca debe contradecir lo que est escrito en la palabra de Dios, porque ninguna profeca es de interpretacin propia. 4. La sujecin de la persona que profetiza, 1 Co. 14:27; 29; 32: La Biblia nos ensea que el espritu de los que profetizan est sujeto a ellos y stos deben sujetarse a la autoridad de la persona que ha sido delegada para ministrar los dones (1 Co. 14:29), por eso la persona que profetiza debe esperar el tiempo para entregar lo que Dios quiere decir a su pueblo. 5. No hay que menospreciarlas, 1 Ts 5:20, No debemos menospreciar (quitarle precio) a las profecas juzgando el vaso en quien Dios ha depositado este regalo. 6. Avivar el don, 1 Tes. 5:19: Si alguna persona profetiza y ahora ya no lo hace, ha contristado al Espritu, por lo que debe buscar al Seor y pedirle que restaure el don, para que pueda edificar nuevamente a la congregacin. 7. Es muy importante saber que en la iglesia se debe dar lugar a estos dones en orden, y en esto debe participar la persona que tiene el don y el delegado para ministrarlos, este orden lo vemos en 1 Corintios 14:27-30 de la siguiente manera: Genero de Lenguas, Interpretacin de Lenguas, Profeca y por lo ultimo a un don de revelacin; lo que nos ensea que Dios es Dios de orden (1 Co. 14:33,40).

CONCLUSIN: Los dones del Espritu Santo estn funcionando en este tiempo ya que es la era del Espritu Santo, y sus carismas (dones) estn a disposicin de todo aquel que los anhele, los busque, los pida y quiera ser vaso til en las manos del Seor, para poder edificar el cuerpo de Cristo, porque el que busca encuentra y el que pide se le dar y el que toca se le abre.

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ESTUDIO: LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

Leccin XI LOS DONES DE PODER 1 Co. 12:4-11

INTRODUCCIN: Dentro de los dones del Espritu Santo que hemos estudiado, encontramos una clasificacin asombrosa de acuerdo al propsito y la forma en que cada uno de ellos se manifiesta. Primeramente se menciona en 1 Corintios 12:8-10 los dones de revelacin; que son a aquellos que revelan eventos ocultos pasados, presentes y futuros, entre ellos est el don de palabra de conocimiento, palabra de sabidura y el de discernimiento de espritus; juntamente con ellos se indican los dones de inspiracin, que son: profeca, gnero de lenguas e interpretacin de lenguas. Asimismo vemos los dones de poder. DESARROLLO En el grupo de los dones de poder encontramos el don de Fe, dones de sanidades, y el de milagros, los que llevan prcticamente en forma tctica y visible el Poder de Dios por medio de los milagros, prodigios y seales asombrosas, con el propsito de confortar la fe de los creyentes y aun de que por medio de estas seales los inconversos crean en el Seor Jesucristo por medio de lo que ven (Hec. 9:35). A. FE 1. I Corintios 12:9. De la misma forma como el tabernculo tena tres apartados, la fe se manifiesta en tres diferentes facetas: la fe salvadora que se manifiesta en el Atrio; el fruto de fe y el don de fe que es manifestado por el Espritu Santo, en el Lugar Santo y la fe que como consecuencia de haber
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sido probada se convierte en fidelidad que se manifiesta en el Lugar Santsimo. 2. En la epstola a los Hebreos en el capitulo 11:1 se da una definicin muy clara de lo que es la fe, diciendo que es la certeza de recibir algo que esperamos y asimismo tener la conviccin de aquello que no vemos con nuestros ojos naturales. Es tener la plena certidumbre de que obtendremos aquello que literal y fsicamente no vemos, pero que desde ya lo podemos contemplar con nuestros ojos espirituales. 3. Es por eso que cuando hablamos de un don de fe, sabemos que se trata de una medida mucho mayor de la misma para creer y que es por su medio que veremos las sobre naturalidades (milagros) de Dios obrando poderosamente en nosotros. Para ilustrarlo de mejor manera, consideremos algunos ejemplos en los cuales opero el don para creer aquello que pareca imposible: a) Esteban, Hec. 6:8: Algunas Biblias traducen que Esteban estaba lleno de gracia y de poder, pero en el original griego la palabra se utiliza en lugar de gracia es fe (gr. pistis), lo que nos ensea que Esteban estaba lleno de fe y de poder, y era por medio del don de fe que haca grandes prodigios y seales dentro del pueblo, confirmando la Palabra que creca en aquel lugar. b) El Centurin, Luc. 7:7: Vemos a un hombre que por su actitud logro maravillar al mismo Seor Jess, quien expreso de manera elocuente:..."os digo que ni aun en Israel he hallado una fe tan grande...." Porque la fe de aquel hombre era para creer que Jess poda sanar a su criado, y en Jess actu el don de fe para sanarlo. c) La mujer Sirofenicia, Mr. 7:29: Esta mujer, al igual que el Centurin, logro impresionar a Jess por la fe que se haba manifestado en ella; y nuevamente vemos que en el Seor Jess actu el don de fe para obtener la liberacin de la hija de aquella mujer. B. SANIDADES. 1 Co.12:9 Este don se manifiesta con el propsito claro y especifico de traer una sanidad corporal y lo vemos repetidamente a travs de los cuatro evangelios y el libro de los Hechos de los Apstoles, he aqu algunos ejemplos:
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1. Sanidad colectiva, Mt. 15:30: Todos aquellos que fueron trados a Jess fueron sanados de sus enfermedades. 2. El cojo de la puerta de la Hermosa, Hech. 3:6: Es sanado de sus pies por medio de la operacin del don de sanidad fluyendo a travs de los apstoles Pedro y Juan. De donde podemos decir que no necesariamente aquel que va a recibir la sanidad debe tener fe para ser sano, ya que Dios puede operar un milagro con fe o sin fe, sin embargo, en otras ocasiones si ser necesaria la fe para recibir un prodigio. 3. El padre de Publio, Hech. 28:8-9: El apstol Pablo en la Isla de Malta sana al padre de un hombre muy importante de de aquel lugar, quien padeca de fiebre y disentera; y luego las dems personas de la isla tambin llevaban a los enfermos para que fueran sanos. C. MILAGROS. 1 Cor. 12:10 Se muestra por medio de este maravilloso don la sobre naturalidad de Dios en nosotros, segn Hechos 2:22 de tres formas: con Poderes, Prodigios y Seales, los cuales traen consigo una certificacin de Dios, ya sea en aprobacin o en desaprobacin, confiando as que es Dios el que tiene el control sobre todo. Al manifestarse el don de milagros siempre lleva implcito un propsito y objetivo definido, muchas veces es necesario un milagro para quitar la incredulidad. 1. Convirtiendo el agua en vino, Juan 2:9: Entendemos que esto solamente se pudo lograr al operar Dios sobrenaturalmente sobre esas vasijas por medio del don de milagros. Uno de los objetivos de este milagro era mostrar el seoro de Cristo sobre lo elementos. 2. La resurreccin de Lzaro, Juan 11:43-44: La resurreccin de Lzaro es uno de los milagros ms grandes que hizo el Seor, porque adems de estar muerto ya tena ms de cuatro das de haber muerto y su cuerpo ya estaba en avanzada descomposicin, pero el Seor lo levanto, para la Gloria de su Padre, demostrando los alcances del Poder de Dios por medio de los milagros, 3. Caminar sobre las aguas, Mr. 14:25: Podemos decir que una de las caractersticas de un milagro es que se rompe con las leyes establecidas por la naturaleza, tales como la ley de la gravedad, y esto lo vemos cuando Cristo camin sobre las aguas y permiti que Pedro lo hiciera tambin.
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D. Los Dones de poder vendrn con propsitos definidos, ejemplo: 1. Mostrar el Poder de Dios, Jn. 9:1. 2. Definir al pueblo de Dios, Jn 20:28-29; Mt. 14:26-33. 3. Confirmar la fe de los discpulos, Jn 20:30. 4. Para que los inconversos crean en Jess, Hech. 9:35. E. Es importante tener en cuenta que cuando lo discpulos regresaron alegres despus de haber sanado enfermos y que hasta los demonios se les sujetaban (Lucas 10:2-17), era el Poder de la Palabra y el Nombre de Jesucristo que actuaba en ellos y no los dones del Espritu Santo, porque an no tenan el bautismo con el Espritu Santo, y es hasta despus de Pentecosts, cuando fueron llenos del Espritu Santo y en ellos se manifestaron los Dones.

CONCLUSIONES A. Hay sanidades y milagros que se realizan por la Palabra y el Nombre de Jesucristo porque es una promesa que Dios ha dejado establecida (Mr.16:17-18). B. Tanto los dones de revelacin, de inspiracin como los de poder deben ser utilizados de acuerdo a la medida de fe que tenga aquel que los reciba, pues luego de haberlos anhelado y pedido debemos creer que estn operando actualmente para poder usarlos en beneficio del Cuerpo de Cristo. C. Anhelemos los mejores dones y usmoslos para la Gloria de Dios.

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BIBLIOGRAFIA

FORMACIN MINISTERIAL: Instituto Bblico del Valle (Asambleas de Dios) NUEVO DICCIONARIO BIBLICO LUSTRADO: Editorial CLIE DICCIONARIO EXPOSITIVO HEBREO GRIEGO VINE Editorial Caribe

LOS DONES DEL MINISTERIO Centro de Entrenamiento Bblico Rhema, por Kenneth E hagin COMENTARIO BIBLICO MOODY Editorial Portavoz BIBLIA DE ESTUDIO VIDA PLENA Editorial vida, N.V.I.

YO CREO EN VISIONES Faith library publications.

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