Daniel Medvedov

SAMYAMA
Un Gran Secreto

Madrilati 2013

Lema

Taddartha eva drshyasyatma Todo lo perceptible slo tiene una finalidad: ser percibido. Patanjali - YOGASUTRA II/21

En el captulo III (llamado VIBHUTIPADAH)c de su libro, YOGASUTRA, Patanjali describe, hace ms de 1800 aos, un mgico proceso del intelecto, llamado SAMYAMA. SAMYAMA define en snscrito, el proceso de concentracin y enfoque del intelecto, dirigido en una proyeccin consciente y continuada hacia y sobre un objeto, hecho, ser, o criatura. En 1786, en el Journal of the AsiatiK Society de Bomby, Sir William Jones hace la siguiente afirmacin: . . . la lengua snscrita, cualquiera que sea su antigedad, tiene una estructura milagrosa, ms compleja que el griego, ms rica que el latn y mucho ms refinada que lass dos lenguas junto., encontrndose con las dos en una relacin de afinidad, en lo que concierne tanto a lass races de los verbos como a lass formas gramaticales. [ . . .] Ningn fillogo no podra examinarlas a lass tres sin llegar a estar convencido que ellas han surgido de una raz comn, que tal vez no existe ms.
(On the Hindus en The Works of Sir William Jones, Vol. III, London, 1807; 34/35)

Samyama debera ser conocido por los educadores y por los educados, por los mdicos y por los sufrientes, por los comerciantes y por los compradores, por los investigadores y por los viajeros, por los polticos y por los militares, por los arquitectos y por los trabajadores, por los artistas, poetas msticos, msicos, telogos, magos, folcloristas y dems. Pensar consume y desperdicia una inmensa cantidad de energa. Es intil pensar. An cuando digo : Djame pensar . . . en realidad no estoy pensando estoy sencillamente tratando de congelar mis pensamientos por un instante, para alcanzar alguna luz en lass dudas que me embargan. Y si no pensamos, Qu ocurre? 2

Nada ocurre. Es mejor saber, que pensar. El que sabe cocinar no piensa cmo hacerlo, simplemente acta, cocina . . . Y cmo llegar a saber? Gourdieff, uno de los genios del siglo XX, afirma lo siguiente: Saber es saber todo. No saber too es no saber. Para saber, antes hay que saber poco. Y para saber poco, antes hay que saber mucho. Sus palabras son paradjicas pero el saber es redondo. No importa si es mucho o poco, sigue siendo redondo, completo, como un crculo. La diferencia entre un crculo pequeo y un crculo grande no existe. Los dos son redondos, completos, totales . . .

En el captulo III (llamado VIBHUTIPADAH)c de su libro, YOGASUTRA, Patanjali describe, hace ms de 1800 aos, un mgico proceso del intelecto, llamado SAMYAMA. SAMYAMA define en snscrito, el proceso de concentracin y enfoque del intelecto, dirigido en una proyeccin consciente y continuada hacia y sobre un objeto, hecho, ser, o criatura. Proyeccin, concentracin, enfoque, como la llama fina de un soplador - orfebre que desea fundir en un punto preciso el aliaje para pegar dos alambres de oro sin que el oro se funda . . .