unas notas urgentes sobre Arterapia _Ramn Ballester

Si slo digo lo que digo, no digo nada Digo pues y dedico este texto a quien no va a poder leer lo que no digo Pues necesita urgentemente la Arterapia

He pensado que te era necesario saber alguna cosa ms sobre este tema tan interesante y tan en boga de todos, estos ltimos das. Arteterapia la llaman, o terapia artstica. No s. Yo la llamo en la intimidad Arterapia. As la digo desde que la conoc, tiempo ha. Y viene y me sonre. A estas alturas nos hemos amigado, hecho migas. Yo hablo de ella, hablo mucho, como si la conociera de toda la vida. Suelo hablar mucho. Ahora me atrevo a ensearla a algunas personas que la quieren conocer. Y la conocen y pasan a relacionarse con ella como yo. Y llega un momento en que se amigan tambin y ya dejo de hacer de intermediario He escrito estas notas para decirte. Decirte de cosas que seguramente sabes y cosas que puede no. Cosas sencillas de Gestalt, de arte, de terapia y finalmente de Arterapia Gestalt desde un enfoque integrativo. Cosas de mi experiencia, que se me ocurren, ocurrencias. Voy a decirte cosas que se han hecho mas por pura prctica. Como quien dice, voy a decirte de mi

En vez de llegar a una maestra, es llegar a un principio Carlos Gaya (pintor) arte Puede que haya habido un tiempo en que algunos trminos tuvieran una cierta pureza, no s Puede que algunas ideas, antes de popularizarse mantuvieran su sentido. En la actualidad, en este tiempo que todos vivimos inmersos en una vorgine de consumistas consumidos, las ideas anteriormente cultas estn bastante corruptas y viciadas. Con el abuso de su uso han ido perdiendo el sentido genuino y la ignorancia las vuelve tpicos. As, la idea de arte est tan deteriorada en la actualidad, tan asociada a la cultura y est tan deteriorada la idea de cultura en la actualidad, tan asociada al ocio y tan deteriorada la idea de ocio, tan asociada al negocio que al final todo es susceptible de merchandising o no es El arte grande, inmenso, el que nos trasciende, pues eso, nos trasciende. Los lugares artsticos con sus megaconstrucciones, se convierten en parques jursicos para visitantes en viaje de novios. Las obras de arte se encuentran en grandes mausoleos, grandes aparcamientos o grandes almacenes, donde los turistas pasean, miran, hacen fotos y compran objetos de arte. A los artistas como a los curas, les cuesta sobrevivir sin subvenciones. Viven mejor, no mucho pero mejor, los artesanos. El Arte como la religin, pasa a ser un instrumento ms de control y manipulacin del personal o/y de consumo

As, el arte que manejamos es entonces esa coleccin de lminas que vienen con el dominical del Pas, aquellos libros gordos y preciosos que van haciendo mi librera del saln, los Cds que van cayendo o bajando, pues de jazz, popi o clsica, aquellas fotos tan bien conseguidas cuando fuimos a Florencia o Palenque, la peli del mircoles-da del espectador, tan interesante, esos cuadritos tan monos del lote de Ikea, la escultura de autor tan sugerente del pasillo, en fin Arte, explica Marc Muret, etimolgicamente viene de una raz indo-europea are que significa adaptar, ajustar. Aparece en griego como artuo, articular, y despus en latn con la palabra ars-artis , manera de hacer o manera de ser. Ars se opone a iners-tis, sin arte, inerte. As pues arte es manera, talento, saber hacer, habilidad, destreza. Es sinnimo de, y selecciono unos pocos, gracia, gusto, maa, oficio, tcnica, experiencia, talento, genio, capacidad, disciplina, mtodo, artificio, astucia, inspiracin, vocacin No es derrape caracterial este derroche de verbo. Me parece necesario ilustrar una de las acostumbradas confusiones dentro de este, ya confuso, territorio de la arterapia. Me interesa distinguir y sealar tres acepciones que devienen de su etimologa y consecuentemente de su historia. Una es Arte, el Arte concebido como ese concepto filosfico unitario de ciertas artes, las grandes, las bellas, las que, desde el consenso esttico, se entienden como tales: pintura, escultura, arquitectura, msica, literatura, teatro, danza e incluso el cine. Otra acepcin incluira las artes las artes menores o aplicadas, los oficios, los techn: vidriera, mosaico, artes textiles, glptica (talla de piedras preciosas), esmalte, cermica, ebanistera, orfebrera y vidrio. Una tercera acepcin se referira al sentido de habilidad, maa, manera de hacer, que puede tocar todos esos elementos incluidos en el proceso creativo, en el Acto Creativo Estos tres sentidos entran, a mi modo de ver, en el trabajo arteraputico en diferente nivel. El Arte, el gran arte como actitud, como aquello que abarca una postura de vida en la que uno se erige como artista de su propia vida. Las artes, como lenguajes artsticos, canales de expresin o campos de aplicacin. Y la habilidad en la accin, que implicara todo el trabajo teraputico propiamente dicho, el trabajo con la actitud gestltica, el trabajo con la escucha, con los mecanismos de defensa, etc terapia Voy a decir sobre el aspecto teraputico del arte y no voy a desarrollar, aunque si nombrar, otros conceptos estticos que considero indicadores indispensables en el proceso de transformacin que puede suscitar el empleo de las artes. Me refiero a la proporcin, la armona, la belleza, lo sublime, la verdad o el amor. Slo los nombro Ya nuestra cultura va permitiendo y va siendo aceptado como una necesidad, el hecho de conocerse. Y ya se va entendiendo la terapia como una va de autoconocimiento, y la gestalt en particular como una va del corazn, tanto en el sentido del trabajo sobre lo cotidiano como del Trabajo Interior, el trabajo sobre el ser. Pero todos los del gremio asistimos con estupor, a esa popularizacin del trmino que lo hace tonto y consumible, como todo tipo de formas de autoayuda y variopintos

mtodos de curacin con cualquier cosa. Entonces se hace negocio la sanacin fcil. El ego malo es vituperado pblicamente como si de un pringadillo famoso de la tele se tratase Pienso en el proceso teraputico como un despertar progresivo en la experiencia. Lo que llamamos trabajo se convierte as en una investigacin que conlleva una cierta manera de mirar y hacer, una escucha, una autoobservacin sostenida, una comprensin de los juegos y un entrenamiento de la conciencia. Como aprender la mecnica y el manejo de la bicicleta, su dinmica, las sutilezas del movimiento, la gracia del fluir hasta no caerse. Hasta que uno conquista, porque lo siente, porque se lo hace suyo, el equilibrio. Y esto se da, sucede, en el encuentro con otro que est ah prestando conciencia, sealando, mostrando que le ocurre con lo que ocurre, preguntando, proponiendo, confrontando. Porque es evidente que si logramos llegar al mirador, podremos ver el paisaje pero no nuestra montaa (hace falta el otro) Es ese trabajo sobre, y a partir de, la conciencia lo que la despierta. Localizar el acceso a la central. Pues no es que se extrave, es que se apaga, se decide apagarla, como se decide encenderla. Inmediatamente antes del olvido hemos de pensar que s estamos siendo conscientes. Con lo que cuando me permito el lujo de perder la conciencia, cuando elijo no ser dueo y seor (senyor -el que tiene seny), su aparicin entonces se vuelve algo fortuito e incierto. Un acompaante, un terapeuta me puede dar fuego cada vez que la apago, me puede ayudar a ver cmo lo hago, hasta saber como mantenerla encendida y/o encenderla si me despisto Es tambin hacer de todo corazn, al cien por cien, no a medias. Porque si no ha sido as, es preciso volver y asumir de todo corazn la propia vida entera con todos los errores, extravos y torpezas. Poder validar mi actualidad y mi presencia con integridad significa hacerme responsable de todo mi pasado como si de un entrenamiento se tratase, entrenamiento al que no le sobra ni falta nada. Significa reconocer mi propia historia como una totalidad coherente que me otorga la especificidad de ser el que soy, como soy ahora, ni ms ni menos. No tendra sentido el Pars-Dakar sin la dificultad propia de la prueba, sin problemas, accidentes y alguna desgracia. Y todos los participantes saben que slo uno ganar y que probablemente y con mucha suerte, slo sern eso: participantes Yo a eso le llamara perdn. Pap y mam lo han hecho bien, como lo tenan que hacer, para eso ellos tuvieron su vida, para ser as. Les agradezco y suelto. Mis malos y buenos profesores, mis amigos y enemigos, mis parejas, mis obras y mis desastres, mis pecados, mis ausencias, mis esfuerzos vanos, mis paseos, mis vicios, mis entretenimientos, todo mi dolor, el sentido y el guardado, todo mi gozo y mi goce, todo mi todo, todo mi nada Todo para llegar hasta aqu hoy La accin se vuelve, desde esta ptica, un ejercicio de apreciacin y asuncin de su consecuencia. No se puede comer al pollo sin matarlo. Y, por uno de esos principios fundamentales de la vida, el pollo dejar de serlo cuando me lo coma, pasar a ser un poco yo y un poco mierda. Sera importante rescatar lo que un da era ley. Sera importante rescatar el acto de matar al pollo para recuperar el real significado de su ser vivo y dignificar su muerte para dignificar la vida que nos da, la que le tomamos. Sera importante hacer lo mismo con el solomillo, la pescadilla, el rbol, las personas, las piedras, la energa y con todo lo que usamos. Podramos reconocer el alcance real de las cosas y las vidas con que nos vivimos. Creo que si nos disemos cuenta del dolor, del coste que genera nuestra existencia y lo honrsemos, podramos relativizar el nuestro y ubicarlo en el justo lugar de la paleta. Y este es el sentido de la recapitulacin en el trabajo teraputico

Todos sabemos que el recuerdo es un apao para perpetuar la historia y que yo no es la conciencia de ser que uno tiene, sino el recuerdo que uno tiene de s, el apao. Apao de pao y letra. Apao verbal que envuelve una verdad, que la vela. La cuestin no es lo loco que uno pueda estar, sino cmo y cunto uno es capaz de manejarse con ello. La cuestin no es la herida a la que se llega, sino la venda que la mantiene ah, infectada. No es lo que se sufre, sino para qu sirve. Como momias nos hace el carcter sin conciencia, como traje nos sirve, si nos pertenece lenguaje artstico Desengamonos, el arte slo no es curativo. Mejor dicho, la produccin artstica o el espectculo artstico sin ms, no son curativos. No es ms curativo que una puesta de sol o un porro. Pintar un cuadro no cura ms que comerse un plato de gambas a la plancha. Ni ir a un concierto ms que escuchar Radio Nacional. Sino podramos plantearnos un buen chute de Louvre o un paseo por la catedral de Burgos para ahorrarnos un tiempito de terapia. No. Se sabe, sabemos, que lo que sana no es la cosa, no son las cosas. Lo que sana es la relacin entre personas, porque estamos enfermos gracias a la relacin, a desafortunadas, torpes o erradas relaciones. Y no es la que sana cualquier relacin, sino un cierto tipo de relacin. Y si el intermedium entre persona y persona en esa cierta relacin es la cosa, pues bendita sea la cosa! Somos seres relacionales. Y tambin objetuales. Nuestros objetos estn cargados, impregnados de nosotros, as como nosotros de ellos. Permanecemos vinculados ntimamente al mundo en que vivimos, a las personas con las que vivimos y todo nuestro entorno reverbera en nosotros. Somos un hueco que percibe dentro del entorno y se nutre de l y nutre a su vez, un hueco que es testigo de lo que existe y est conformado en el tiempo y el espacio por eso que existe. Somos un agujero negro. Todo lo que entra en nuestro mundo interno deja de ser y pasa a formar parte de este milagro al que llamamos yo que se reconoce y vincula con milagros semejantes Pero los objetos permanecen inertes (sin arte) si no estn preados de significado. Como nosotros mismos. Y mientras no sepamos apreciarlo y no sepamos cmo, as seguirn, inertes. Como nosotros si no nos apreciamos, si no conocemos. El fenmeno que puede suceder entre el sujeto y la cosa es de comunicacin, con lo cual siempre ha de haber alguien al otro lado del objeto. Un sujeto emisor o receptor, pero sujeto de experiencia. Porque la experiencia es un fenmeno comunicativo en diferentes niveles: corporal, energtico, emocional, cognitivo, etc. Niveles de experiencia no separados, sino ntimamente interrelacionados. Y ocurre que el lenguaje artstico es abierto y la lectura desde los sentidos (odo, vista, tacto, percepcin cinestsica) se multiplica geomtricamente gracias a la sinestesia (podemos ver el sonido o escuchar el dibujo de un movimiento), con lo cual la experiencia artstica se vuelve tan compleja en su descifrado que es muy difcil apaarla, controlarla o censurarla. Y es por esta razn que el lenguaje artstico es poderoso puesto al servicio del Trabajo Interno y, es por esta misma razn, delicado de usar As, quedamos que nuestros problemas son de significado, bueno ms bien de significantes. En realidad, podramos decir de lectura y no de diccionario, sino de relaciones (otra vez, bienaventurada palabra) entre significantes. Y no de entendimiento de cdigos, sino de comprensin de lenguajes. El asunto no es saber msica, es tener odo musical. No es saber pintar, es saber ver. No es

saber bailar, es sentir el movimiento, es cazar el equilibrio en la bici. Y es una gran bola que eso sea un don. Eso se ensea, se aprende, se nota, se desarrolla y se integra cuando se siente Esa relacin pues, se establece a travs del lenguaje. De ese manejo especial del lenguaje. Y en este prodigio la palabra slo es una pequea parte, bien importante claro, pero pequea, del rincn verbal, trasero y trastero, de nuestra querida mente. Podemos considerar artsticos todos esos otros lenguajes en juego que involucran el resto del chisme neuronal, especialmente su hemisferio derecho. Contemplo al artista como alguien que atisba los secretos de la gramtica de la vida y se arriesga a decir lo que no sabe, desde lo que siente, nota o intuye. Contemplo a los que aprecian esa magia como privilegiados que se entregan al asombro, al pasmo de la belleza y que se exponen a que se d la maravilla, o no El lenguaje es algo inmanente a la naturaleza. La vida es un fenmeno comunicativo que se produce en infinitos niveles. El rbol con la tierra, la flor con el insecto, cada ser vivo con la propia especie y consigo mismo en el tiempo, de clula a clula. Sostenerse uno como ser vivo es un portentoso milagro de comunicacin interna permanente, que tira de la memoria de especie y de la informacin externa que procesa, que mantiene su cohesin gracias a un cordial sistema de atraccin, cooperacin y solidaridad celular ejemplar, que cuando se confunde, se despista o se deshace, duele tanto! Si a esto no le llamamos amor, cmo le llamamos? arterapia Una mujer yace en el suelo. Lleva quince minutos respirando, respirando fuerte, hiperventilando. Hace calor. Msica de percusin, caliente y sensual. Estamos casi a oscuras. Me acerco despacio y deposito sobre ella, a lo largo de su pechovientre, una pieza de doce quilos de barro. Est hmedo y fresco. Aumenta el ritmo, se hace estacato intenso. Lo aprieta con sus manos, hunde sus dedos y lo abre como si se abriera ella misma. Un grito desgarrado brota de su garganta y algo brutal surge de sus entraas, como si se le saliese el alma y por fin la viera. Ahora, ya, la msica estrepitosa cambia, se hace grande y da espacio al corazn . La cadencia se hace lenta y la armona ntima. Acaba la sesin ante un espejo, mirndose en silencio, mirando desde dentro adentro, algo que no sabe. Slo siente. Despus escribir un poema de amor a ese misterio levemente desvelado. Despus hablamos y su voz resuena a toda ella y llena el aire y es cancin. Nos callamos por fin y dejamos ser a Eso Los lenguajes artsticos suscitan, son connotativos y abiertos. En arterapia los usamos como formas diversas de expresin, de manifestacin. No por sus cualidades representacionales o descriptivas, en Gestalt no interesan. Los usamos por sus posibilidades evocadoras, porque permiten acercarse ms a las incrustaciones emocionales de la experiencia, a su reorganizacin o descalabro. Porque cuando uno dice con otro lenguaje distinto al acostumbrado, dice de nuevo, y al decir de nuevo no puede decir lo viejo, lo que se sabe. Ve de nuevo, vive de nuevo, se integra y se hace de nuevo, diferente Podemos concebir el concepto de lo holstico (al que la Gestalt se adscribe por naturaleza) como aplicable a los lenguajes artsticos y su utilizacin teraputica. Y podemos considerar asimismo que todos forman parte de un nico lenguaje, con una estructura particular susceptible de comprenderse y emplearse, con un juego de leyes que le son propias y gobiernan todas y cada una de las

artes de manera, podramos decir, hologrfica. Entonces no hablamos de pintura o msica, hablamos de lenguajes plsticos, de lenguajes sonoros o literarios. Diversos lenguajes, integrativamente manejados, desde ese lenguaje (la arterapia), logran desbaratar la coherencia de la propia locura y la obstinada idiotez de defender el mismo empeo de ser uno mismo quien cree ser El arterapeuta se convierte a la sazn en un artista que propone y participa, en ntima relacin con el paciente, un acto creativo artstico. Marca unas reglas de juego como coordenadas de ejecucin y enmarca unos principios sencillos que invitan a su acompaado a ser autor de la propia obra en un proceso de realizacin atento al dilogo con el material (sea este plstico, snico, corporal, espacial o el que sea) en un aqu-ahora dinmico. Tutela la conciencia en ese trnsito y seala su despiste. En eso consiste su intervencin, en poner banderillas, cambiar el rumbo, introducir pautas nuevas, suspender, puntuar, acentuar Diferentes dimensiones implicadas: espacio, volumen, tiempo, sonido, luz Diferentes tcnicas simples o combinadas: dibujo, pintura, modelado, msica, voz hablada o cantada, teatro, danza, movimiento, marioneta, instalacin, performance Diferentes materiales y soportes: barro, tela, pigmentos, marmolina, tmpera, papel, plsticos, alambre, material encontrado o de reciclado, libros, discos, pelculas, instrumentos, materiales sonoros, flores, aromas, comida, espacios naturales, jardines, la calle, la gente Diferentes niveles de trabajo con diferente repercusin. El esquema es bsicamente el mismo. Cambia la temporalizacin y la profundidad. Depende de la continuidad en la tarea, de la posibilidad de elaborar la evolucin de la obra y su desarrollo. Depende de las operaciones involucradas en la produccin artstica y de la integracin de lo vivido en su ejecucin. Existe una arterapia para ver por donde anda una persona y sus propuestas son sencillas y fciles: hacer hablar los botones de la camisa entre s, pintar una flor, poner voz alta a una palabra, ponerle msica, masticarla para ver en qu se convierte Existe una arterapia para expresar, para darle forma a una emocin atascada o desplegar una energa que se ha de drenar para ver lo que hay detrs: moldear una pieza de barro como si del propio corazn se tratase, impregnarse de rojo y encarnar el propio dolor, construir un dolo y destrozarlo o quemarlo Existe una arterapia para explorar, para hacer un recorrido y ampliar la conciencia sobre algo: ser una nube y crecer hasta llover, desarrollar la firma del propio nombre hasta bailarla en el espacio, interrelacionarse en grupo a travs de los colores de las emociones Existe una arterapia para profundizar, para entrar en temas y dejarse conmover ntimamente: realizar un tarot con la propia biografa, realizar un reportaje de un da de la vida, construir un mvil con el genograma familiar, aventurarse en los recovecos de la sombra Existe una arterapia catrtica, en la que se va al encuentro del trance, del trnsito a un estado alterado de conciencia: un trabajo de respiracin para experimentar la propia muerte, un trabajo chamnico en la naturaleza, una regresin al tiempo anterior al nacimiento envolvindose en plstico dentro de un tero de espuma insonorizado, etc Esta es la arterapia que yo conozco. Suelo decir de ella que a travs de la manipulacin, unas veces individual y otras grupal de elementos plsticos, sonoros, espaciales, dramticos, etc, pretende crear un espacio ldico de experimentacin que sirva para despertar la conciencia. Suelo decir

que en Arterapia la persona, utilizando su artista, obtiene recursos para poder desplegar y utilizar su propio potencial. Que la creacin es la manera ms autntica de ejercer el Yo posdicho Dije que te dira y hasta aqu he dicho. Y, como te dije, no creo que sea lo dicho lo que he querido decirte. Espero que te haya dicho todo lo que no te he dicho. Dicho lo cual

Articulo extrado de la pgina Web de la Escuela de Arterapia del Mediterrneo. www.eam-arterapia.com