Con admirable concisin y gran

expresividad potica, este Himno pascual rememora toda la epopeya del xodo como un signo del absoluto dominio del Seor sobre las fuerzas de la naturaleza.

Estas no pueden ofrecer ningn

obstculo ante la presencia del Dios de Israel, que se ha manifestado para liberar a su Pueblo de la esclavitud e introducirlo triunfalmente en la Tierra prometida (vs. 1-2).

La segunda parte del salmo (vv 926) es un texto litrgico en el que domina la splica confiada, con motivos tpicos de himnos.

[vv. 1-8] Cuando Israel sali de Egipto,

Israel alaba a su Seor haciendo memoria histrica de sus maravillas. Proclama, exultante, su salida de Egipto enumerando los prodigios que l ha hecho en favor suyo a lo largo de su caminar por el desierto. El himno es toda una liturgia de bendicin y alabanza porque el brazo de su libertador se impuso sobre el mar Rojo, el ro Jordn y dems obstculos que impedan su peregrinacin hacia la tierra prometida. Israel, testigo privilegiado de la omnipotencia amorosa de Yav, lanza una exhortacin a todos los pueblos de la tierra, les invita a que tiemblen ante la presencia de Yav, ante su rostro: La tierra se estremece delante del Seor, ante la presencia del Dios de Jacob.

[vv. 9-26] No a nosotros, Seor, no a nosotros

De nuevo el salterio nos ofrece una aclamacin litrgica de la gran asamblea de Israel. El pueblo ha vuelto del destierro y sus odos escuchan los sarcasmos de las naciones vecinas que, burlonamente, le preguntan: Dnde est su Dios? Dnde est su libertador? No sois ms que un pueblo harapiento: volvis a vuestra tierra y ni siquiera tenis un templo en el que rendirle culto. El punto culminante del himno es la proclamacin de que, aun en la situacin de tener que empezar de nuevo en su tierra devastada, y a pesar de las bufonadas de sus enemigos..., confan en su Dios.

Cuando Israel sali de Egipto, los hijos de Jacob de un pueblo balbuciente, Jud fue su santuario, Israel fue su dominio.

El mar, al verlos, huy, el Jordn se ech atrs; los montes saltaron como carneros; las colinas, como corderos.

Qu te pasa, mar, que huyes, y a ti, Jordn, que te echas atrs? Ya vosotros, montes, que saltis como carneros; colinas, que saltis como corderos.

En presencia del Seor se estremece la tierra, en presencia del Dios de Jacob; que transforma las peas en estanques, el pedernal en manantiales de agua.

No a nosotros, Seor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria, por tu bondad, por tu lealtad.

Por qu ha de decir las naciones: "Dnde est su Dios?"

Nuestro Dios est en el cielo, lo que quiere lo hace. Sus dolos, en cambio, son plata y oro, hechura de manos humanas:

Tienen boca, y no hablan; tienen ojos, y no ven; tienen orejas, y no oyen; tienen nariz, y no huelen;

Tienen manos, y no tocan; tienen pies, y no andan; no tiene voz su garganta: que sean igual los que los hacen, cuantos confan en ellos.

Israel confa en el Seor: El es su auxilio y su escudo. La casa de Aarn confa en el Seor: El es su auxilio y su escudo. Los fieles del Seor confan en el Seor: El su auxilio y su escudo.

Que el Seor se acuerde de nosotros y nos bendiga, bendiga a la casa de Israel, bendiga a la casa de Aarn; bendiga a los fieles del Seor, pequeos y grandes.

Que el Seor os acreciente, a vosotros y a vuestros hijos; bendito seis del Seor, que hizo el cielo y la tierra. El cielo pertenece al Seor, la tierra se le ha dado a los hombres.

Los muertos ya no alaban al Seor, ni los que bajan al silencio.

Nosotros, s, bendeciremos al Seor ahora y por siempre.

Quien fabrica un dolo, ser como l.

Yo me hago dolos en mi propia mente, y los adoro con fidelidad escondida y sumisin obediente. dolos son mis prejuicios, mis inclinaciones, mis gustos y preferencias; mis ideas fijas de cmo deben ser las cosas; mis principios y valores, por dignos y legtimos que parezcan; mis hbitos y costumbres; las experiencias pasadas que gobiernan mi vida presente; todo aquello que yo he supuesto, aceptado, fijado en mi mente como regla inflexible de conducta para m y para todos por siempre. Lo que me aterra es el castigo que se sigue a la adoracin de dolos. Hacerse como ellos. Tener ojos y no ver, tener odos y no or, tener manos y no palpar, tener pies y no caminar. Perder los sentidos, el contacto con la realidad, la misma vida. Ese es el castigo por adorar a los dolos de la mente: dejar de estar vivo. Cesar de vivir. Vivir de cadver. Sigo adorando a mis antiguas ideas, manteniendo mis prejuicios, postrndome ante el pasado... y pierdo la capacidad de vivir el presente. Me cargo la memoria de costumbres y rutina, y dejo de ver y de sentir y de andar. Me hago piedra y madera. Me hago cadver. He adorado mi pasado, en busca de la seguridad y la tranquilidad, y me encuentro con la negra noche de la rigidez y la muerte. El dolo es una idea fija, y cuando me agarro a una idea fija me quedo yo tambin fijo como un dolo en piedra y madera. Seor. Hoy te ruego me libres de todos los dolos de mi vida... para que vuelva a andar.

Seor, Dios todopoderoso, que nos has arrancado del Egipto

del pecado y nos has hecho nacer de nuevo por el agua y el Espritu Santo, convirtindonos en raza elegida, sacerdocio real, nacin consagrada y pueblo adquirido por ti, concede a todos los que hemos sido llamados a salir de la tiniebla y a entrar en tu luz maravillosa proclamar tus hazaas en esta vida y cantar tus alabanzas con todos los elegidos, por los siglos de los siglos. Amn.