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PLANO DE GUAYAQUIL (SECCION)

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"HUANCA VILCA" Serie de publicaciones arqueolgicas editada en Guayaquil por Luis Piana Bruno. Reservados todos los derechos, inclusive la traduccin. Impreso en Guayaquil por Cromos y Segura Composicin general: Ulf Scheller. Direccin de la Redaccin Ing. Luis Piana Bruno/ Casilla 3228/ Guayaquil- Ecuador

Esta serie de publicaciones tiene su origen en el deseo surgido de la discusin sobre problemas arqueolgicos, nuevos y antiguos. Es uno de sus objetivos el ofrecer a cada uno la posibilidad de tomar parte en la discusin, y dado el caso, pu blicar pensamientos que amplien nuestros horizontes y profundicen nuestros conocimientos sobre el pasado del continente sudamericano. La seleccin no esta determinada por la opinin del editor o de un crculo particular, sino por la voluntad del autor que desee expresar algo, aun cuando lo que exprese no se encuentre todava en tela de juicio. No todas las publicaciones constarn -como los presentes primeros nmeros- solamente de un artculo terminado. Deseamos dar cabida en las prximas ediciones a la observacin de un mismo problema desde distintos ngulos. No se pretende tampoco que sean la ltima palabra sino que estimulen y animen. Su finalidad estara satisfecha si consiguen ampliar la discusin y aclarar algo el pasado. Se agradece a todos aquellos que nos ayudan especialmente a los autores. Guayaquil, Agosto de 1970 Luis Piana Bruno

Hans Marotzke, Francisca Laborde de Marotzke:

Guayaquil y su variante Cultural Arqueolgica

La Provincia del Guayas entreg su existencia cultural a la tenacidad del ms asiduo investigador de nuestra Prehistoria, Emilio Estrada Icaza, en el ao de 1956. A esta fecha la poblacin de pescadores de Valdivia, se convirti en un hito importante para nuestra arqueologa. La fecha que da el Carbono 14 es de 3.200-150 aos A. C. para la Fase Valdivia, e indica el inicio de la Era de la Cermica en el Ecuador. Esta etapa cultural que dur de 1.700 a 1.900 aos aproximadamente di origen y paso al surgimiento de la Fase Machalilla. Sin duda, tomando en cuenta las circunstancias que rodean la vida de los recolectores, la nueva Fase necesitaba mucho tiempo para su formacin definitiva. Los aborgenes desarrollaron nuevas ideas, reflejandose estas en los figurines como en la cermica de paredes delgadas, adornndolos con otros elementos, los cuales no conoci la Fase Valdivia. Una vez superada la inercia de la recoleccin, la evolucin sigui su curso natural, con o sin contacto externo. Aunque la opinin generalizada dice: Para un nuevo desarrollo sera de imprescindible necesidad una influencia externa, opinamos, cuando las circunstancias han sufrido alguna variante, es muy posible que el nuevo desarrollo se produzca por el cambio de ambiente o del Milieu y cuando el momento es propicio para asimilar un nuevo impulso. Por una u otra causa la evolucin <licampo al nacimiento de la Fase Chorrera que es permitido juzgarla como la superacin de la Fase M~halilla, porque Chorrera conserv muchos elementos arqueolgicos de esta forma de arrastre. Lo que ms llama la atencin es la fuerza de expansin caracterstica de ella, y la uniformidad de sus manifestaciones en todo el territorio donde rein. A base de su dinmica, se extendi sobre gran parte del Litoral, avanzando al callejn Interandino del Azuay y Caar. Durante su ltima etapa .se desintegr dando origen, a varias nuevas fases que

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formaron la era del Desarrollo Regional (500 aos A. C. 500 aos D. C.). A consecuencia de este proceso, aparecen las transiciones y mltiples "variantes locales" en las distintas zonas donde dominaba antes la Fase Chorrera. Siendo este el motivo por el cual se realiz un profundo cambio, que se refleja en la cermica, en los figurines, y en la forma de enterrar sus muertos. Los aborgenes en las comarcas con una caracterstica definida fueron modelados por la naturaleza que los rodeaba y de esta manera ellos se individualizaron y adquirieron su propio modo de expresarse. Siendo el caracter de los habitantes fundamentalmente pacfico, se realizaron las transformaciones desde el tiempo de la Fase Valdivia organicamente sin sufrir mayores disturbios. Esta conclusin se basa en la ausencia de las armas ofensivas. Adems las excavaciones no han aportado ninguna prueba de stas. Desde el principio deben haber existido vas entre las zonas donde se hallan sitios' de la Fase Valdivia, de la Fase Machalilla, y en mayor cantidad los habra con seguridad en la poca de la gran Fase Chorrera. Durante milenios, en un ambiente tranquilo y sereno, donde las guerras estaban excludas, se desarroll y evolucion una gran cultura aborigen, con todas las caractersticas de las grandes sociedades, comercio e intercambio de productos y movilizacin de individuos en una continua imigracin dando lugar a las caractersticas actuales del Ecuatoriano. La cuenca del Guayas comprende el mayor sistema acutico del Ecuador, y este debe haber sido la red de vas preferida entre tantas rutas terrestres. Los grandes rios Daule y Babahoyo, se unen al norte de Guayaquil formando el Rio Guayas, que vierte sus aguas en su respectivo Golfo, mientras del mismo penetra un brazo de Mar, el Estero Salado, hacia el interior corriendo paralelamente junto al Rio Guayas hasta Guayaquil, y un ramal del Estero se introduce en "La Sabana Gran-

de de Guayaquil" que se extiende al lado norte del "Cerro del Carmen". Extencin de la Cuenca del Guayas aprox. 40.000 Km2 Rio Guayas desde Guayaquil al Golfo 64 Km Ro Babahoyo desde Guayaquil al origen 136 Km Ro Daule desde Guayaquil al origen 201 Km Estero Salado desde el Golfo a C\uayaquil aprox. 60Km Diferencias de mareas en Guayaquil aprox. 4.2 m Amplitud Guayaquil sobre el mar aprox. 2.6m Altitud Estas informaciones son una gentileza del "Servicio Hidrogrfico y Oceanogrfico de la Armada" y proporcionadas por el Tnfg. Ral Caizares R. , Comandante. En las orillas del ramal mencionado se encuentra el "Sitio San Pedro". Originalmente este abarc la superficie de un kilmetro y medio a dos kilmetros cuadrados como se pudo establecer por un examen de los terrenos adyacentes en los cuales se encontraron las huellas de los antiguos pobladores del lugar (ver los mapas) El sitio es interesante por su ubicacin cntrica en el sistema fluvial,pero de ms importancia es la afluencia de los elementos arqueolgicos a l. Como fundamento tenemos la ltima etapa de la Fase Chorrera a la cual se han unido las Fases Guangala y Baha, adems hay evidencia de las fases Daule y Tejar. El Prof. Feo. Huerta Rendn, en su "Sintesis Crtica, de las Culturas Precolombinas de la Costa Ecuatoriana" ; publicado en "Diskurs 70 - Culturas en la Costa del Ecuador", dice: "Del actual conocimiento de estas culturas, escribiendo con absoluta franqueza, es poco le que sabemos. Podramos decir, en modo sinttico, que TEJAR Y RlO DAULE con solo ESQUEMAS culturales dibujados en la prehistoria de la costa ecuatoriana".---Como ambas culturas Tejar y Ro Daule pertenecen al

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perodo del Desarrollo Regional (500 A. 500 D. C.) Y tienen muchos elementos comunes entre ellas, y no se ha publicado el estudio de la cultura Rio Daule, es lgico, que no podamos establecer un lmite de separacin preciso o entre ambas culturas. (Marotzke-Laborde 1.968). Al comienzo del primer corte nos sorprendi mucho encontrar la multitud de elementos arqueolgicos, que aumentaban a medida que avanzaban los trabajos. Por ejemplo se encontraron tres diferentes tipos de polpodos: 96 del tubular, Chorrera 58 del mamiforme maciso, y 5 del hueco cnico,Baha 12 del coniforme, con el final ligeramente engrosado, Naupe. Del ltimo tipo nos ha sido imposible poder reconstruir ningn plato. Fragmentos de vasijas grandes muestran el Punteado en Zonas, semejantes al de la Fase Machali11a. Fotos 1,2,3. El mismo origen tiene el Reborde Basal, que es ms comn en la Fase Chorrera. En la Fase anterior este es ya hermoseado, lo mismo se puede notar en los labios de los bordes, La costumbre de embellecer los labios de los bordes se generaliz y es muy comn en el Sitio San Pedro, ms su ejecucin es muy caprichosa variando del dimnuto.al pronunciado. Entre los objetos lticos llama la atencin el "Medio Queso" de la Fase MachaliHa. Las otras manos de moler son de forma no determinada y solamente haba unas semejantes a los encontrados en La Libertad en "Paraderos" de la Fase Guangala, pero por su forma parecen emparentados con el Medio Queso. Las hachas tambin se dividen en tres clases: Unas rudimentarias (toscas) otras pertenecen al Formativo Tard'o, y en igual cantidad, hachas a mano, pulidas y biseladas.del tipo Guangala.

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El nico sello encontrado es cilndrico, maciso, y muestra el dibujo de una "S" muy similar a un sello de Puerto Cayo, que ltimamente adquirimos. Richard Zeller encontr en Loma Alta (Palmar) un sello plano que muestra la -S- en un sitio de La Fase Chorrera (R. Zeller, pg 7 dibujo No. 3,1966), otro sello plano chorrerano encontr Emilio Estrada en La Libertad (Estrada No. 5 pg. 88, 1.958) Con estas cuatro pintaderas queda demostrada.la gran difusin que adquiri este elemento cultural. Las distancias en lneas recta entre los mencionados sitios son aproximadas:

Puerto Cayo a Loma Alta Loma Alta a La Libertad La Libertad a Guayaquil Guayaquil a Puerto Cayo

77km 30km. 120km 140km

Los aborgenes del Sitio San Pedro usaron el motivo de la -S- en sentido invertido para adornar y decorar los platos tendidos, hondos, compoteras y las vasijas de doble silueta.

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El diseo es estilizado y ejecutado en blanco sobre rojo, llevando el negativo, al estilo guangala, aplicado sobre el blanco de la -S- Los objetos as pintadosjuzgamos ceremoniales y la -S- smbolo sagrado. La base anular proceso de la Fase Carrera, aparece tambin en la Fase Tejar. Los figurines contienen: una o dos carnaras de sonido, siendo del tipo Naupe, un lugar situado ms rio arriba en las orillas del Rio Daule. En contraste a estos son los cuerpos de las flautas guangaloides. Estos ejemplos arrojan luz sobre la variedad de influencias que dejaron su marca en el Sitio San Pedro. El fenmeno se explica por la ubicacin cntrica del sitio en el sistema de vas acuticas que esta rodendolo. Considerando el desarrollo de la propia individualidad, suponemos originales del sitio tres objetos, y adems de estos la forma, completamente desconocida hasta ahora, de los enterramientos descubiertos y descritos por primera vez. La vasija de doble silueta, la vasija de cuerpo redondo y achatada con un cuello alto acampanado, la forma de los platos grandes de borde ancho y en medio la hondada. Los enterrarnientos contituyen lo ms tpico y singular del Sitio San Pedro. Los aborgenes abran en el piso de la morada una fosa no muy honda y ms o menos redonda, previstindola con fragmentos de cermica color rojo, pero cuidando que ningn fragmento llevara algn trozo de borde. Preparada as la fosa, depositaban al muerto en forma flexionada o prenatal en ella, de igual manera procedi la Fase Chorrera, pero no se vali del lecho de cermica. Ms atencin llev el doble enterramiento del Corte D-l,que fue un descubrimiento nico por su forma insospechable, adems no es reportado algo similar que pudiera servir de antecedentes.

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Se trata de dos personas enterradas en forma rectangular, con los extremos redondeados. En ella pusieron los cuerpos flexionados, descansando las cabezas en ambos extremos. Haba la distancia de 1, 20m de hombro a hombro. El revestimiento de la fosa era igual al ya descrito. Para mayor proteccin cubrieron a los difuntos con grandes fragmentos de ollas, no contento con tanta proligidad constituyeron sobre el conjunto, una plataforma de bajaraque con sus cuatro puntales correspondientes que se alzaban desde el nivel inferior del revestimiento, teniendo ms o menos 50 cm de alto y todo pintado de rojo. El porque de la pintura roja y la falta absoluta de algn trozo de borde en los platos y ollas rotas para el ritual funerario nunca podremos conocer. Muchas preguntas quedarn sin contestar y si quisieramos imaginarIa, la disciplina arqueolgica nos lo impide porque estaramos apartndonos de la objetividad. Lo nico que se puede contestar, es: Que el ritual funerario as lo exiga. Todo lo expuesto permite suponer, que los antiguos habitantes del "Sitio San Pedro" en la Sabana Grande de Guayaquil, a pesar de tantas influencias que llegaron al lugar desde la costa, como de tierra adentro, haban desarrollado su propia personalidad y a consecuencia de esta.sus propias ideas, aunque el fundamento era heredado de las Fases Machalilla y Chorrera. La individualidad adquerida se refleja en la variada cermica, y en el ritual funerario como resultado directo de la espiritualidad de los aborigenes que habitaron el sitio privilegiado de "SAN PEDRO" en la Sabana Grande de Guayaquil. Resumiendo los expuesto a la consideracin nos encontramos con: La Variante Local de Guayaquil en el Desarrollo Regional. ( v

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Bibliografa

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