Ortiz Quezada Monserrat Alejandra

LA SEMILLA DEL FRACASO Cmo se ejerce la censura en la familia?

La cultura familiar refleja a la cultura social. Sin embargo, la diferencia radica en que la censura ejercida en el individuo proviene en mayor medida de la primera institucin. La forma de violencia ejercida ms sutil e indirectamente, se desarrolla en la base primaria e inmediata de cualquier sujeto: la familia. Esta forma de intimidacin se da, de manera generalizada, por medio de una herramienta respaldada por la moral vigente, y que casi nunca falla: la censura. La familia es donde se pasa la mayor parte de la vida. Debido a ello, ah se aprenden las modalidades que se aplican en las dems instituciones. Entonces, si la censura es un comn denominador en este contexto, Qu ms da si se permite ser vctima de ella en las dems instituciones, fuera de la familia? Cmo defenderse, si se ha lidiado con ello desde el nacimiento?
La censura () se materializa en la vida cotidiana a partir de las concepciones estructuradas en lo ntimo de cada sujeto social, de las restricciones, las obligaciones y las prohibiciones1

Podemos encontrarnos ante una disfuncin del sistema familiar, reflejada y materializada en problemticas que surgen en el sujeto y sus relaciones a lo largo de su vida. Dentro de este ncleo, se le forja para que aprenda y reproduzca las convenciones, costumbres, tradiciones y papeles que debe seguir dentro de la sociedad en la que vive. Sin embargo, estas pautas normativas constituyen una serie de acciones orientadas hacia la imposicin. Partiendo de la premisa de que el individuo tiene ya una marca cultural y personal desde el lugar en el que nace, se cae en la cuenta de que su vida est prevista y sellada por rasgos ntimos que tiene que reconocer y adoptar a lo largo de su existencia. Y si no lo hace? Si acaso decidiera romper con los esquemas tradicionales que no le parecen correctos, o que simplemente no son de su agrado? Es entonces cuando la

Cfr. Cazs, Daniel. Censurar, sp

institucin familia, con todo el poder que representa, tiene la capacidad intrnseca de violentar el libre albedro valindose de la censura. La censura representa el arma bsica de destruccin de la libertad, disfrazada de las diferentes variantes de la moral. Cuando el nio comienza a crecer y a ver el mundo, llega a tener curiosidades biolgicas y psicolgicas con las que lleva a cabo acciones que parecen extraas al adulto. Acariciar sus genitales, por ejemplo. Los padres deciden, entonces, pedirle que deje de hacerlo porque la masturbacin est mal vista desde la moral occidental ortodoxa. Lo que ellos no saben es que el nio no lo hace con morbo o promiscuidad, sino que es un acto natural fsicamente estructurado por el instinto. Tampoco son conscientes de que ste y dems tipos de censura, a largo plazo, causarn estragos psicolgicos en el desarrollo del sujeto.
Los impulsos sexuales han sido siempre objeto de rigurossima censura por parte de la moral social () ello lleva al nio a reprimir de manera violenta sus deseos () lo cual provoca, segn Freud, innumerables neurosis y trastornos de la personalidad.2

Otra situacin en la que podemos vislumbrar claramente el ejercicio de la censura es en los tpicos No hagas No digas No veas llegando casi al No respires. As, tenemos que a travs de estas prohibiciones iniciales dadas en el seno familiar, al individuo se le va forjando dentro de una sociedad estrictamente opresora, donde cada una de las instituciones tienen un consenso invisible entre ellas para censurar en mayor o menor medida. A travs de la censura es posible prohibir los actos, las acciones de los individuos en
pblico y en privado, es posible hacer desaparecer las cosas3

Una de las vctimas favoritas de la censura familiar es la mujer. Desde este contexto, es ideada como un ser de cualidades morales incorruptibles y socialmente correctas. Hace algunos aos, por ejemplo, cuando una mujer era abusada sexualmente tena que casarse con el mentado corrupto. Por qu? De lo contrario perda su honor y ningn otro hombre las iba a querer. Adems, en el seno de una familia correcta no se conceban nios fuera del matrimonio. Hoy en da, una hija de familia no tiene permitido decir groseras, respaldando esta censura en los buenos modales y la educacin que se le dio desde pequea. Otra ms: la forma de vestir. Sabemos que en ese aspecto hay prcticas cotidianas de censura hacia
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Cfr. Velzques, Jos M. Curso elemental de psicologa p 90 Cfr. Gonzles Valerio Mara Antonia, et. Al. Revista de la Universidad de Mxico, p 38

hombres y mujeres, pero enfatizar en la violencia que estas convenciones ejercen para con el gnero femenino.
El vestido de las mujeres no puede ser lujurioso ya que el adorno refinado causa la ruina de los varones; la censura ha de evitar la vanidad en las mujeres.4

Un da escuchaba a una mujer platicando con su hija en el camin, ambas iban paradas. El transporte estaba muy lleno. De pronto un hombre, de edad avanzada, se par detrs de la joven y se le arrim de una forma grotesca. Ella, al notar esto, le inform a su madre lo que estaba sucediendo. La seora slo alcanz a pronunciar: Pues t, para qu te vistes as? La institucin familia casi siempre hereda las costumbres de generaciones anteriores, y visto desde el lado negativo, conserva tambin la parte conservadora y cerrada que le caracteriza. Es decir, se queda con las formas de censura y opresin que almacenan violencia y retroceso en la persona. Para que la sociedad abandone esa condicin indefensa y vulnerable a diferentes tipos de ataques del entorno, habra que empezar reconociendo que no todos van a pensar de manera idntica o a tener las mismas ideologas. La pluralidad y diversidad son factores imprescindibles en esta cuestin; ms an si tomamos en cuenta que la cultura tambin se compone de ellas, no slo de las convenciones sociales y morales. La familia est pasando por un declive rarsimo, en el que se pretende crear individuos idnticos y colindantes. La censura, semilla del fracaso en cualquier sociedad, se encarga de dar validez a esta tarea; por ello los sujetos, determinados por el seno familiar, permiten la censura tambin fuera de l. Es la familia el Estado en miniatura- la que va transformando al nio en un ciudadano dcil, sumiso, obediente a la autoridad5 Justamente la solucin est en el problema: hasta que la familia reconozca a la diversidad como un valor ms y deje atrs la ortodoxia que la compone, puede ser que la sociedad cambie. De individuos montonos, obedientes y subordinados a la autoridad, puede pasarse a ser seres capaces de la auto correspondencia; pensadores individuales que respetan la pluralidad de la sociedad y del res to del mundo porque seguramente as les respetaron en sus familias.
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Cfr. Miyares, Alicia. Democracia feminista. p 78 Cfr. Jimnez Burillo, Florencio. Et. Al. Psicologa de las relaciones de autoridad y poder, p 222

BIBLIOGRAFA

Jimnez Burillo, Florencio; del guila Tejerina, Rafael; Luque, Enrique; Sangrador Garca, Jos Luis; Vallespn Oa, Fernando. Psicologa de las relaciones de autoridad y poder. UOC, Barcelona, 2006.

Miyares, Alicia. Democracia feminista. Universidad de Valencia, Madrid, 2003.

Velzques, Jos M. Curso elemental de psicologa. Selector, Mxico, 2001.

CIBEROGRAFA

http://danielcazesmenache.wordpress.com/democracia/censurar/ http://www.revistadelauniversidad.unam.mx/6509/pdfs/65gonzalez.pdf