Teoría de la economía sexual

Wilhelm Reich
La teoría de la economía sexual puede desarrollarse de la manera siguiente

- La salud síquica depende de la potencia orgástica, o sea, de la capacidad de entrega en el

acmé de excitación sexual durante el acto sexual natural. Su fundamento es la actitud
caracterológica no- neurótica de la capacidad de amar.

- La enfermedad mental es un resultado de las perturbaciones de la capacidad natural de

amar y de relacionarse adecuada y satisfactoriamente con los demás.

- En el caso de la impotencia orgástica, de la cual sufre una enorme mayoría de los seres
humanos, la energía biológica está bloqueada y se convierte así en fuente de las
manifestaciones más diversas de conducta irracional (bloqueo emocional, exclusión).

- La cura de los trastornos síquicos requiere en primer término el restablecimiento de la

capacidad natural de amar. Ello depende tanto de las condiciones sociales como de las
condiciones síquicas.

- Las perturbaciones síquicas son el resultado del caos sexual originado por la naturaleza
de nuestra sociedad; caos que ha tenido como función el sometimiento de las personas a
las condiciones existentes. Sirve el propósito de obtener el anclaje síquico de una
civilización mecanicista y autoritaria, haciendo perder a los individuos la confianza en sí
mismos.

- Las energías vitales, en circunstancias naturales, se regulan espontáneamente, sin ayuda

compulsiva medicamentosa, la cual indica con seguridad la existencia de tendencias
antisociales. La conducta antisocial surge de pulsiones secundarias que deben su
existencia a la supresión de la sexualidad natural.

- El individuo educado en una atmósfera de negación de la vida y del sexo contrae

angustia de placer (miedo a la excitación placentera), que se manifiesta fisiológicamente
en espasmos musculares crónicos.

- Esa angustia de placer es el terreno sobre el cual el individuo recrea las ideologías
negadoras de la vida que son la base de las dictaduras. Es la base del miedo a una vida
libre e independiente.

- Se convierte en una poderosa fuente de donde extraen su energía individuos o grupos de

individuos a fin de ejercer toda clase de actividad represiva.
- Es una angustia biofisiológica y constituye el problema central de la investigación
sicosomática. La persona neurótica sólo puede experimentar esta angustia como algo
siniestro y atemorizante.

- La estructura caracterológica del hombre actual se caracteriza por un acorazamiento

contra la naturaleza dentro de sí y contra la miseria social que lo- rodea.

- Este acorazamiento del carácter es la base de la soledad, del desamparo, del insaciable
deseo de autoridad, del miedo a la responsabilidad, de la angustia mística, de la miseria
sexual, de la rebelión guerrillera impotente así como de una resignación artificial y
patológica de droga y alcohol.

- Los seres humanos han adoptado una actitud hostil a lo que está vivo dentro de sí
mismos, de lo cual se han alejado. Este enajenamiento no tiene un origen biológico y
económico, sino social y sicológico.

- - Desde hace mucho el deber y la obligación han sustituido al goce natural del trabajo y la
actividad. La estructura caracterológica corriente de los seres humanos se ha modificado
en dirección a la impotencia y el miedo a vivir en actitudes de irresponsabilidad y de
infantilismo. La catástrofe internacional que atravesamos es la última consecuencia de esa
enajenación respecto de la vida.

- La formación del carácter en la pauta autoritaria tiene como punto central no el amor
parental, sino la familia autoritaria. Suinstrumento principal es la supresión de la
sexualidad en el infante y en el adolescente.

- Debido a la escisión de la estructura del carácter humano actual, se consideran

incompatibles la naturaleza y la cultura, el instinto y la moralidad, la sexualidad y la
realización. Esa unidad de la cultura y la naturaleza del trabajo y del amor, de la moralidad
y la sexualidad, que eternamente anhela la raza humana, continuará siendo un sueño
mientras el hombre no permita la satisfacción de la gratificación sexual natural de parte
de las existencias biológicas.

- Hasta entonces la verdadera democracia y la libertad responsable seguirán siendo una

ilusión. Hasta entonces prevalecerá el aniquilamiento de la vida, sea en forma de una
educación compulsiva, sea en instituciones compulsivas, .sea en sacrificios estériles e
inútiles de depresiones económicas inflacionarias con peticiones impulsivas de producción
o sacrificios, o mediante guerras.

- En el campo de la sicoterapia, el principio fundamental de la técnica es la restauración de

la motilidad biosíquica por medio de la disolución de las rigideces (acorazamientos) del
carácter - y de la musculatura.
- Esta técnica sicoterapéutica fue experimentalmente confirmada por el descubrimiento
de la naturaleza bioeléctrica de la sexualidad y la angustia. La sexualidad y la angustia son
las direcciones opuestas de la excitación en el organismo biológico: expansión placentera
y contracción angustiosa.

- La fórmula del orgasmo que dirige la investigación económico-sexual, es la siguiente:

tensión mecánica -carga bioeléctrica- descarga bioeléctrica - relajación mecánica. Esta
demostró ser la fórmula del funcionamiento vital en general.

- El hecho de que el hombre sea la única especie que no cumple la ley natural de la
sexualidad es la causa inmediata de una serie de desastres terribles. La negación social
externa de la vida conduce a la violencia, así como a perturbaciones síquicas y somáticas
del funcionamiento vital.

- El proceso sexual, o sea, el proceso biológico expansivo del placer, es el proceso vital
productivo per se.

- La tergiversación social de la vida de amor natural y el empeño a negarla a los niños y

adolescentes representa un estado de cosas, característicamente humano. que se
extiende más allá de los límites de cualquier Estado o grupo.

- La represión sexual, la rigidez biológica, la manía moralizadora y el puritanismo no están

confinados a ciertas clases o grupos sociales. Existen por doquier. Aprobación y
desaprobación, según el caso, han sido justificadas por la misma ideología.

- En realidad, esclarecer la función de lo viviente sólo amenaza una actitud y una clase de
orden social y moral: el régimen autoritario de cualquier clase, que, mediante una
moralidad compulsiva y una actitud también compulsiva frente al trabajo, intenta destruir
la decencia espontánea y la autorregulación natural de las fuerzas vitales.

- El auténtico anhelo de democratizar la vida social, tan antiguo como el mundo, se basa
en la autodeterminación, en una socialidad y moralidad naturales, en la alegría en el
trabajo y la felicidad terrenal en el amor. Quienes sienten ese anhelo consideran toda
ilusión un peligro.

- En el campo de la higiene mental, trátase de la tarea ímproba de reemplazar el caos

sexual, la prostitución, la literatura pornográfica y el gangsterismo sexual, por la felicidad
natural en el amor garantizada por la sociedad.

- Eso no implica ninguna intención de destruir la familia o de minar la moral. De hecho, la

familia y la moral están minadas por la familia y la moralidad compulsivas.
Profesionalmente, debemos acometer la tarea de reparar el daño causado por el caos
sexual y familiar en forma de enfermedades mentales.

- La función natural de la socialización del hombre es garantizar el trabajo y la realización

natural del amor. Esas dos actividades biológicas del hombre siempre han dependido de la
investigación y pensamientos científicos, no de administraciones públicas ni de sistemas
filosófico-económicos. El conocimiento, el trabajo y el amor natural son las fuentes de la
vida. Deberían también ser las fuerzas que la gobiernan, y su responsabilidad total recae
sobre todos los que producen mediante su trabajo.

- El médico o el maestro sólo tienen una obligación: practicar su profesión firmemente, sin
transigir con los poderes que intentan suprimir la vida y considerar únicamente, el
bienestar de quienes están a su cuidado. No pueden representar ideologíasque se hallen
en conflicto con la verdadera tarea del médico o maestro.

- La hipocresía moralizadora es el enemigo más peligroso de la moralidad natural. La

hipocresía moralizadora no puede combatirse con otro tipo de moralidad compulsiva, sino
con el conocimiento de la ley natural de los procesos sexuales.

- La conducta moral natural presupone la libertad de los procesos sexuales naturales.

Recíprocamente, la moralidad compulsiva y la sexualidad patológica corren parejas.

- La línea de compulsión es la línea de menor resistencia. Es más fácil exigir disciplina y

reforzarla con la autoridad, que educar a los niños mediante una iniciación gozosa en el
trabajo creativo y la conducta sexual natural.

- Es más fácil insistir en las manifestaciones de respeto y amor legalmente determinadas

que conquistar la amistad mediante una conducta auténtica y decente.

- Es más fácil vender la propia independencia a cambio de una seguridad económica, que
llevar una existencia independiente responsable, y ser su propio dueño.

- Es más fácil ordenar a los subordinados o pacientes lo que deben hacer, que guiarlos
respetando al mismo tiempo su individualidad. Es más fácil representar lo vulgar y lo
mediocre y más difícil representar la verdad.

- Sea cual sea el resultado, para las generaciones venideras, de las luchas sangrientas de
nuestro mundo dislocado, la ciencia de la vida es más poderosa que todas las fuerzas
negativas y todas las tiranías.

- Fueron Galileo y no Nerón, Pasteur y no Napoleón, quienes sentaron las bases de la

técnica moderna, combatieron las epidemias; quienes exploraron la mente; quienes, en
otras palabras, dieron un fundamento sólido a nuestra existencia. Los otros nunca hicieron
otra cosa que abusar de las realizaciones de los grandes hombres para destruir la vida.

Wilhelm Reich

Fundador de lo que llamamos Psicología Somática y la Psicoterapia Cultural. Es el padrino

de todas las terapias actuales que trabajan con la vida emocional del cuerpo.
En su trabajo como terapeuta acabó por destacar la importancia de tratar las
manifestaciones físicas del carácter del individuo. También le interés daba el papel que
cumple la sociedad en la generación de las inhibiciones de los instintos, sobre todo el
sexual.

Aportaciones de Reich a la Psicología son:

a) Su insistencia en la Unidad Mente y Cuerpo,
b) Su inclusión del cuerpo en la Psiqué,
c) Su concepto de coraza del carácter.

Reich fué también precursor de la Higiene y Educación Sexual, la Psicología de la Política y

la responsabilidad social y la relación entre psicología, biología y física. Reich fué un
innovador valiente y tenaz cuyas ideas fueron muy adelantadas a su época.
La mayor parte de la obra de Reich fuertes raíces en la teoría psicoanalítica. Sus primeras
aportaciones se basan sobre todo en los conceptos del carácter y de la coraza del carácter,
que surgieron de la concepción psicoanalítica de la necesidad del yo de defenderse contra
las fuerzas del instinto.

Según Reich, el carácter del individuo manifiesta esquemas de defensa habituales y

congruentes, y llegó a asociar éstas con patrones con patrones específicos de la coraza
muscular. En otras palabras, cada esquema de defensa del carácter tiene un grupo
correspondiente de gestos y posturas físicas.
Destacó la importancia en la terapia de aflojar y disolver la coraza muscular, admás de
enfrentar de manera analítica el material psicológico. Con ello, el terapeuta favorecía el
proceso del psicoanálisis en la medida que el paciente liberaba sus emociones encerradas
en la coraza muscular que se forja en los primeros años de vida.
Bioenergía.
En su trabajo de coraza muscular, Reich descubrió que aflojar los músculos que
crónicamente estaban rígidos, con frecuencia daba como resultado sensaciones físicas
peculiares: sensaciones de frío, picor, comezón y excitación emocional. Concluyó que
estas sensaciones eran el resultado de los movimientos de la energía biológica liberada o
bioenergía, la que más tarde llamó como energía orgónica.
Energía Orgónica.- ( de organismo y orgasmo)
"La energía orgónica cósmica funciona en el organismo vivo como energía biológica
específica. Como tal regula el organismo entero; se expresa en las emociones, así como en
el movimiento totalmente biofísico de los órganos."
Es difícil erradicar las defensas del carácter porque el individuo las racionaliza bien y los
experimenta como parte de su concepto de sí mismo.
Carácter Genital: Potencia orgástica: "La potencia orgástica es la capacidad de dejarse
llevar por el flujo de energía biológica, libre de inhibiciones; la capacidad de descargar
completamente la excitación sexual contenida a través de convulsiones placenteras e
involuntarias del cuerpo". Los siete segmentos de la coraza se relacionan con los siete
chakras del yoga Kundalini; en el yoga Kundalini, el movimiento vá desde la base de la
columna vertebral hacia arriba y el yogui termina cuando el loto de las mil flores del
cerebro, el chacra más importante, se abre y se llena de energía.
El enfoque psiquiátrico de Reich se basaba cada vez más en liberar las emociones ( placer,
cólera, ansiedad) mediante el trabajo con el cuerpo. Descubrió que el proceso llevaba al
paciente a experimentar intensamente el material psicológico que salía a la luz en el
análisis.
Descubrió que la tensión muscular crónica detiene una de las tres excitaciones básicas:
ansiedad, ira o impulso sexual. Concluyó que la coraza física y la psicológica son en esencia
la misma.
Los Siete Segmentos del Cuerpo son:
1)Ocular
2) Oral
3) Cervical
4) Torácico
5) Diafragmático
6) Abdominal
7) Pélvico
Para disolver la coraza se emplean tres herramientas principales: 1) acumular energía en
el cuerpo mediante la respiración profunda. 2) Tratar los músculos que estén tensos
siempre mediante presión, pellizcos etc... para aflojarlos 3) Mantener la cooperación del
paciente enfrentando abiertamente cualquier resistencia o restricción emocional que
surja.
La Coraza.- Reich afirmaba que hay dos obstáculos fundamentales para la madurez. Uno
es la coraza física y psicológica que se forma en cada individuo; el otro, la represión social
de los impulsos sexuales y otros impulsos biológicos sanos.
Reich consideraba que el acto de acorazarse ha creado dos corrientes intelectuales
distorsionadas que forman la base de la civilización: la ciencia mecanicista y la religión
mística. Aquellos cuya personalidad está ligada a la primera corriente, la mecanicista,
están tan bien acorazados que no tienen un verdadero sentido de sus propios procesos
vitales o de su naturaleza interior.