NOTAS Y CITAS BRENTANO, HUSSERL, HEIDEGGER

Segn podemos leer en lo que sera la obra ms reconocida de Franz Brentano, Psicologa desde un punto de vista emprico, el enfoque y objetivo principal de l era el fundamentar una nueva ciencia en funcin de una psicologa descriptiva.

Brentano trata la intencionalidad como aquella caracterstica que define a los fenmenos mentales o psquicos y distinguiendo estos de los que llamara fenmenos fsicos. Es importante que dicha distincin no se interprete como una distincin entre actos fsicos y actos mentales sino entre los fenmenos de cada uno de ellos, en los que si podemos encontrar actos pero solo de lado de lo mental. Apoyndose en explicaciones o determinaciones particulares para dilucidar su concepto de representacin, de fenmenos psquicos y fenmenos fsicos, Brentano nos ofrece el siguiente ejemplo: Toda representacin, mediante sensacin o fantasa, ofrece un ejemplo de fenmeno psquico; entendiendo yo aqu por representacin, no lo que es representado, sino el acto de representar. La audicin de un sonido, la visin de un objeto coloreado, la sensacin de calor o fro, as como los estados semejantes de la fantasa, son los ejemplos a que aludo; asimismo, el pensamiento de un concepto general; siempre que tenga lugar realmente. Tambin todo juicio, todo recuerdo, toda expectacin, toda conclusin, toda conviccin u opinin, toda duda, es un fenmeno psquico. Y tambin lo es todo movimiento del nimo, alegra, tristeza, miedo, esperanza, valor, cobarda, clera, amor, odio, apetito, volicin, intento, asombro, admiracin, desprecio, etc. [Brentano, PCE, Libro II, Cap. 1, 2, pg. 64]

Todo fenmeno psquico est caracterizado por lo que los escolsticos de la Edad Media han llamado la inexistencia intencional (o mental) de un objeto, y que nosotros llamaramos, si bien con expresiones no enteramente inequvocas, la referencia a un contenido, la direccin hacia un objeto (por el cual no hay que entender aqu una realidad), o la objetividad inmanente. Todo fenmeno psquico contiene en s algo como su objeto, si bien no todos del mismo modo. En la representacin hay algo representado; en el juicio hay algo admitido o rechazado; en el amor, amado; en el odio, odiado; en el apetito, apetecido, etc. [Brentano, PCE, Libro II, Cap. 1, 5, pg. 81- 82] En esta cita es importante llamar la atencin sobre algunas cosas. En primer lugar, el traductor de esta obra de Brentano nos dice que no debemos interpretar la palabra inexistencia como la negacin de lo existente sino que su sentido, distinto al que ahora le daramos, es el de existencia en. En segundo lugar, podemos decir que la variedad de fenmenos que se nos pueden presentar mediante este tipo de actividad o actitud ampla varias perspectivas de investigacin. Pero sobre todo, y de mayor relevancia por el momento, en esta cita se nos presenta el punto vital que establece la esencia de los fenmenos psquicos, a saber, la intencionalidad:

Esta inexistencia intencional es exclusivamente propia de los fenmenos psquicos. Ningn fenmeno fsico ofrece nada semejante. Con lo cual podemos definir los fenmenos psquicos diciendo que son aquellos fenmenos que contienen en s, intencionalmente, un objeto.
As pues, el dirigirse intencional as un objeto era para Brentano a caracterstica autntica y verdadera que mejor caracteriza los actos mentales.

Pero la experiencia no es un hueco en un espacio de conciencia por el que apareciera un mundo existente antes de toda experiencia; ni es un mero acoger algo ajeno a ella La experiencia es la operacin en la cual el ser experimentado est ah para m, sujeto de experiencia; y est ah como lo que es, con todo su contenido y con el modo de ser que le atribuye justamente la experiencia mediante la operacin que efecta su intencionalidad. [Husserl, LFLT, 94, pg. 244]

Parece fcil apresar el yo puro y sus cogitationes. Y, sin embargo, es como si estuvisemos sobre un risco escarpado, donde avanzar con lentitud y seguridad es cuestin de vida o muerte filosfica Ante todo, tenemos que apartar de nosotros aquel prejuicio, ya antes citado, que proviene de la admiracin por la ciencia matemtica de la naturaleza, que influye en nosotros mismos como una vieja herencia, y segn el cual es como si con la expresin de ego cogito se tratase de un axioma apodctico. [Husserl, MC, 10]