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LITERATURA MEDIEVAL I
LOS CANTARES DE GESTA La pica medieval est formada por extensos poemas de carcter heroico donde se cantaban las gestas o hazaas de los hroes tradicionales. Su origen ha sido muy discutido. Para Pidal, es de origen tradicional juglaresco, no erudito, y de procedencia germnica, a la cual se superpone, en tiempos de Alfonso VI, la influencia francesa, manifiesta en la gran extensin de los cantares y sus frmulas expresivas ("llorar de los ojos"). Caractersticas: Son annimos y orales. Los temas son heroicos, sobre personajes gratos a los oyentes, y que pertenecen a la leyenda castellana. La mtrica es irregular, dominando los versos de catorce slabas divididos en dos hemistiquios por medio de una cesura. Se agrupan en tiradas monorrimas, de extensin muy variable y ligada al contenido. La rima es asonante, y la asonancia suele variar en cada tirada. En la ltima poca de composicin de los cantares, o poca de decadencia, se generaliza el verso de diecisis slabas, origen del romance. En cuanto al uso de la lengua, sta es sobria, sencilla y muy expresiva. Se repiten ciertos eptetos aplicados a personas. Se usa la e paraggica. Se percibe un gusto por la exactitud histrica, precisin geogrfica, valor documental (costumbres y personas bien caracterizados segn las pocas), carcter local e inmediatez temporal (nacen poco despus del hecho narrado). El cantar de los Nibelungos El hroe del poema es Sgfrido, un guerrero alemn que tras matar a dos jefes burgundios de la familia de los Nibelungos, se apodera de su espada mgica, un manto que permite hacerse invisible y sus reservas de oro. Pero l no sabe que estos objetos fueron maldecidos por los burgundios antes de morir Sgfrido sigue su camino y llega a Worms, la capital de Burgundia, y all conoce a Crimilda, hermana del rey Gunther. Nuestro hroe decide casarse con ella y el rey le de su visto bueno a cambio de su ayuda para de-

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www. profesordeliteratura.tk Literatura rrotar a Brunilda, la invencible reina de Islandia, poseedora de poderes mgicos. A su vez, la reina Brunilda decidi en su momento que se casara con quien lograra vencerla en combate. Sgfrido y el rey Gunther ponen rumbo a Islandia con el manto de invisibilidad y al llegar, gracias a su espada mgica, Sgfrido derrota a Brunilda en una lucha cuerpo a cuerpo. Pero esta, creyendo que el triunfador ha sido Gunther, se casa con l. A su vez, Sgfrido se casa con Crimilda. Pero Hagen, el malvado consejero del rey Gunther, convence a este de que Sgfrido es considerado por todos superior a l. A su vez, Brunilda entra en clera cuando se entera de que su matrimonio es fruto de un engao. Entonces el consejero Hagen asesina a Sgfrido durante una cacera real.

Crimilda jura vengar la muerte de su esposo, pero Hagen le ha quitado el tesoro de los Nibelungos (el cual ella haba heredado) as que no puede ejecutar su venganza. Hagen escondi el tesoro en un lugar secreto del ro Rin. (Dice la leyenda que el tesoro de los Nibelungos contina an hoy enterrado en el fondo del Rin). Trece aos ms tarde, Crimilda se casa con Atila, rey de los Hunos. Unos aos despus, esta mata a Hagen, Gunther y a sus seguidores. Pero entonces Hildebrand, un hroe alemn que quiere vengar la muerte de los burgundios, asesina a Crimilda.

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Beowulf El poema nos muestra un mundo donde la violencia es norma comn. Pero no slo contra otras tribus o pueblos, sino tambin con monstruos sobrenaturales que una noche determinada salen de una laguna, atacan y devoran, sin que apenas se pueda hacer nada contra ellos. Claro que para eso estaban los hroes, siempre dispuestos a jugrsela por aquello de que su estatus exiga el cumplimiento del deber. Y Beowulf est en la tradicin de los hroes solares que luchan contra el poder de las tinieblas. Al principio del poema se hace un recuento de los ancestros del rey dans Hrothgar, comenzando por su bisabuelo Shild. El rey, ya viejo, ha sido un gran guerreo y tiene una gran fortuna, por lo que manda construir una lujosa mansin, a la que llama Heorot. Cuando est terminada, ofrece un banquete suntuoso, al que invita a los grandes seores de la regin. Cuando la fiesta acaba, todos se retiran excepto el cuerpo de guardia del rey, que va a tener all su alojamiento. A la maana siguiente, encuentran el saln manchado de sangre y ningn rastro de los hombres; slo unas pisadas que se dirigen hacia una cercana laguna. Nada ms orlo, Hrothgar supo que se trataba de Grendel, un monstruo que fue expulsado hace tiempo por un mago; por algn terrible motivo ha regresado y contina sus fechoras. Como l se siente ya muy viejo, promete una generosa recompensa para quien se ofrezca a librar a la regin de aquel monstruo. Diez de sus hombres pernoctan en el saln y corren la misma suerte que sus compaeros. Un trovador huido al reino de los geates o jutos (que podramos considerar pre-vikingos daneses), relata los hechos en la corte del rey Hygelic, que est acompaado por su sobrino Beowulf. Este, inmediatamente decide partir al reino de Hrothgar, acompaado de 14 de sus hombres. Beowulf pasa la noche en el saln y no slo consigue arrancarle un brazo a Grendel sino que al da siguiente, despus de que la madre del monstruo haya atacado ella misma, la busca en su guarida, bajo las aguas de la laguna, y la mata. Tras introducirse en el mundo subterrneo y te rminar con la fuente del mal, Beowulf regresa a su tierra. En la ltima parte del poema, ya es casi un viejo, ocupa el trono y debe enfrentarse nuevamente a otro monstruo. Esta vez se trata de un dragn al que, tras una ardua lucha, consigue vencer. Esa fue la ltima victoria de Beowulf y su ltima obra en este mundo, dice el poema. As es, pues el hroe ha sido herido y el veneno corre por sus venas. Tras pronunciar sus ltimas palabras, es incinerado en una enorme pira funeraria; sus cenizas se depositarn en un montculo erigido en su honor sobre una colina, que hasta sirve como baliza para los mari-

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www. profesordeliteratura.tk neros. Sus hombres le ofrendan el tesoro, tan intil a los hombres como lo haba sido antes, que guardaba el dragn en su guarida. El poema est pasado por el tamiz de la cristiandad, ya que fue transcrito por monjes en algn monasterio ingls. As, a Grendel y su madre (a ella nunca se le da nombre) se les hace pasar por descendientes de Can, que, tras matar a Abel fue desterrado por Dios, dando origen a todo tipo de monstruos. Difcilmente los sajones podan dar aquella ascendencia a los seres sobrenaturales que aparecen en sus leyendas.

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EJERCICIOS 1. Quines son los nibelungos? 2. En dnde era vulnerable Sigfrido: 3. Quin es Gunther? 4. Quin es Alberich? 5. Quin es Krimilda?

6. Quin es Brunilda? 7. Quin es Fafnir? 8. Qu objetos mgicos posee Sigfrido?

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www. profesordeliteratura.tk 9. Cmo logra vencer Gunther a la reina Brunilda? 10. Cmo muere Sigfrido? 11. Cmo se venga Krimilda? 12. Quin mat a Sigfrido? 13. Quin es Grendel? 14. Qu ocurre cuando Beowulf y Grendel luchan?

Literatura 15. Quin es Beowulf? 16. Cmo acaba el Beowulf? 17. Mencione cinco cantares de gesta: 18. Poema Nacional de Espaa: 19. Por qu los cantares de gesta son orales? 20. En qu lengua se escribieron los cantares de gesta?

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LITERATURA MEDIEVAL II
EL CANTAR DEL MO CID La obra est compuesta por tres cantares sucesivos: Cantar del Destierro, en el que se relata cmo el Cid es desterrado (el destierro era la mayor deshonra para un caballero) por el rey Alfonso VI debido a falsas acusaciones. Cantar de las Bodas Los codiciosos Condes de Carrin que, previa autorizacin real, deciden casarse con las hijas del Cid. Se celebran las bodas y se advierte la actitud recelosa del Cid. Cantar de la afrenta de Corpes, que narra la partida de los nuevos matrimonios y el dono de las desposadas en el robledal de Corpes. Caractersticas. Vigoroso realismo. Detallismo de lo cotidiano. Caracterizacin de los personajes (el Cid es heroico como guerrero, afectuoso en su vida privada, fiel a su seor, digno, cordial, generoso). Todos los personajes poseen un rasgo dominante: Martn Antolnez, ingenioso; Alvar Fez, valiente; Pero Bermdez, impulsivo Valor histrico sorprendente. Exactitud en las alusiones geogrficas (descripcin de la naturaleza y las ciudades). Tcnica espontnea, sin artificio. Sencillez expresiva. Intensidad dramtica, con variacin de tono en la narracin, propio de la transmisin oral.

CANTAR PRIMERO: El Destierro del Cid

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www. profesordeliteratura.tk Literatura El rey de Castilla Alfonso VI manda al Cid a Andaluca a cobrar las parias o tributos de los reyes moros de Crdoba y Sevilla. Almutamiz, rey de Sevilla, estaba en guerra con Almudafar, rey de Granada, a quien ayudan el conde Garca Ordez y otros nobles castellanos. El Cid, Amparando a Almutamiz, vasallo del rey de afrentosamente, mesndole la barba.vuelto Rodrigo a castilla con las parias, los enemigos lo indisponen con el rey, y ste lo destierra. Estos hechos no aparecen en el poema, que empiezan con la despedida del Cid, de Vivar y su palacio, yermos y desheredados. Luego se dirige, con los vasallos que lo siguen, a Burgos, donde nadie osa recibirlo, por haberlo prohibido el rey, segn lo explica una nia. Se detiene por unos momentos en la catedral de dicha ciudad, y prosigue despus su camino hacia el monasterio de san pedro de Cerdaa, donde estn su mujer, doa Jimena, y sus hijas, nias an, doa Elvira y doa sol. En Cerdaa se despide de stas, que quedan confiadas al abad don Sancho. Y sigue en marcha forzada hasta la frontera de castilla, pues estn por expirar los nueve das de plazo por el rey. Ya en tierra de moros, el Cid entra en guerra con ellos, a los que gana las ciudades de Castejn y Alcocer, y avanzando en sus conquistas hacia Teruel y Zaragoza, llega hasta el condado de Barcelona, donde vence y toma prisionero al conde de dicho lugar, don Ramn Berenguer, ocasin esta en que gan la famosa espada Colada. Despus de tenerlo tres das en su poder y ante la decisin de ste de dejarse morir de hambre, el Cid lo puso en libertad. CANTAR SEGUNDO: Bodas de las Hijas del Cid

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www. profesordeliteratura.tk Literatura El Cid se dirige luego hacia el mediterrneo, tomando la costa entre Castelln y Murviedro, y ganando despus la ciudad de Valencia. En el poema se expresa el jbilo y la ganancia de tan grande conquista: Grandes con los gozos que van por lograr es cuando Mio Cid ga a Valencia e entr en la ciudad. Los que foron de pie caballeros se frazen en oro e plata Quin vos lo podrie contar? Tambin vence al rey moro de Sevilla, que haba ido en auxilio del de Valencia, y previo permiso del rey, a quien haba enviado varios presentes de caballos, lo que prueba su condicin de buen vasallo, mas tarde vence al rey de Marruecos, Yuguf que haba ido a recuperar a Valencia. Son tantos los triunfos del Cid, que sus enemigos sienten acrecentar su envidia, y dos parientes del conde Garca Ordez, los infantes de Carrin, don Diego y don Fernando, desean casarse con sus hijas, codiciosos de las riquezas del hroe. El Cid no ve con gustos estos casamientos, pero requerido por el rey, accede lleno de recelos, y se dirige con los suyos a Valencia, donde las bodas se realizan con grandes fiestas que duran quince das. CANTAR TERCERO: La Afrenta de Corpes Los infantes de Carrn han revelado su cobarda en varios episodios: el miedo de los infantes ante un len del Cid, escapado de su jaula, y la huda del infante don Fernando, al ser embestido por el moro Aladraf. El Cid, en cambio, va de triunfo en triunfo, y gana la espada tizona en un famoso encuentro con el rey Bcar de Marruecos, a quien vence despus de un magnfico combate individual. Los infantes de Carrin deciden vengarse del Cid, a quien envidian, y se llevan a sus esposas a tierras de Carrin, detenindose en el robledal de Corpes, donde las vejan y maltratan brutalmente. Enterado el Cid de esta afrenta pide justicia al rey. ste, dolido por la mala accin de los infantes convoca a las cortes de Toledo. En ella son condenados los infantes quienes se ven obligados a devolver las espadas Colada y Tizona, obsequios del Cid, a reintegrar la dote, ya consumida en parte, y batirse en duelo con vasallos del Cid. El poema termina con llegada de emisarios de los infantes de Navarra y Aragn quienes solicitan para ambos las manos de doa Elvira y doa sol, a los que el Cid accede satisfecho por la honra que esto significa para las mismas. EJERCICIOS 1. Quin es el Mio Cid? . 2. Qu significa Mo Cid? . .

3. Por qu lo destierran al cid? . . . 4. La esposa e hijas del Cid son: .

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www. profesordeliteratura.tk . . 5. El rey del Mo Cid es: . 6. Las dos espadas del Cid son: . . 7. Quin es Yussuf? . . . 8. Quin es Bcar? . . . 9. Quin es Ramn Berenguer? . . . 10. Quines eran Raquel y Vidas? . . . 11. Quines son Diego y Fernando? . . . 12. Por qu los infantes de Carrin azotan a las hijas del Cid?

Literatura . . . 13. Cmo acaba el Mo Cid? . . . 14. Gnero literario del Mo Cid? . 15. Qu ocurre en el episodio del len? . . . 16. A quin le jala la barba el Mo Cid? . 17. Tema principal del Mo Cid? . . 18. Autor del Mo Cid? . . 19. Qu es un juglar? . . . 20. Poema Nacional de Espaa: . .

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LITERATURA MEDIEVAL III


DANTE ALIGHIERI Y LA DIVINA COMEDIA Biografa (Florencia, 1265 - Rvena, 1321) Poeta italiano. Si bien sus padres, Alighiero de Bellincione y Gabriella (Bella), pertenecan a la burguesa gelfa florentina, Dante asegur siempre que proceda de familia noble, y as lo hizo constar en el Paraso (cantos XV y XVI), en donde traz un vnculo familiar con su supuesto antepasado Cacciaguida, quien habra sido armado caballero por el emperador Conrado II de Suabia. Durante sus aos de estudio Dante Alighieri coincidi con el poeta Guido Cavalcanti, representante del dolce stil nuovo, unos quince aos mayor que l, con quien intim y de quien se convirti en discpulo. Segn explica en su autobiografa ms o menos recreada poticamente Vida nueva, en 1274 vio por primera vez a Beatriz Portinari, cuando ella contaba ocho aos y l tan slo uno ms; el apasionado y platnico enamoramiento de Dante tendra lugar al coincidir de nuevo con ella nueve aos ms tarde. En 1285 Dante tom parte en el asedio de Poggio di Santa Cecilia, defendido por los aretinos, y dos aos ms tarde se traslad a Bolonia, quizs a estudiar, si bien se tienen dudas en lo referente a su paso por la universidad de dicha ciudad. S hay pruebas, en cambio, de su participacin, en calidad de feritore de a caballo, en la batalla de Campaldino, en la cual se enfrent a los gibelinos de Arezzo. En 1290 muri Beatriz, y un ao ms tarde Dante contrajo matrimonio con Gemma di Manetto, con quien tuvo cuatro hijos. En 1295 se inscribi en el gremio de mdicos y boticarios, y a partir del mes de noviembre empez a interesarse por la poltica municipal florentina; entre mayo y septiembre del ao siguiente fue miembro del Consejo de los Ciento, y en 1298 particip en la firma del tratado de paz con Arezzo. En 1300, y en calidad de embajador, se traslad a San
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www. profesordeliteratura.tk Literatura Gimignano para negociar la visita de representantes de la Liga Gelfa a Florencia, y entre el 15 de junio y el 14 de agosto ocup el cargo de prior, mxima magistratura florentina. En octubre de 1301, y tras oponerse al envo de tropas para ayudar al papa Bonifacio VIII, Dante fue designado embajador ante el pontfice, a quien ofreci un tratado de paz. El Papa, sin embargo, lo retuvo en Roma en contra de su voluntad, con la intencin de ayudar en Florencia a la faccin gelfa opuesta a la de Dante, sector que a la postre se hizo con el control de la ciudad y desterr a sus oponentes. Acusado de malversacin de fondos, Dante fue condenado a multa, expropiacin y exilio, y ms tarde a muerte en caso de que regresara a Florencia. A partir de esta fecha Dante inici un largo exilio que iba a durar el resto de su vida: residi en Verona, Padua, Rmini, Lucca y, finalmente, Ravena, ciudad en la cual fue husped de Guido Novello de Polenta y donde permaneci hasta su muerte. Dante titul a su poema Comedia, aunque una larga tradicin iniciada por Boccaccio la ha adjetivado como Divina, tanto por su excelsitud a los ojos del primer bigrafo de Dante como por tratar de asuntos no terrenales. No se sabe con exactitud cundo comenz Dante la redaccin de la Comedia. Las palabras del autor al final de la Vita Nuova hacen pensar en que la idea del triunfo de Beatriz ms all de la muerte le surgi antes de ser desterrado, pero nada indica que comenzara el trabajo de forma inmediata. Es posible que la composicin tuviera su inicio hacia 1306-1307, desde poco despus de iniciar su destierro, hasta poco antes de morir (1320), o sea, durante unos quince aos.

El argumento

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La Divina Comedia relata el viaje de Dante por el Infierno, el Purgatorio y el Paraso, guiado por el poeta romano Virgilio. El poema comienza con el encuentro de Virgilio con Dante, que se ha perdido en una selva y tropieza con bestias salvajes. Virgilio le confiesa al poeta que ha venido en nombre de Beatriz, una dama virtuosa, y lo conduce por un largo viaje de redencin que comienza en el Averno: aqu, van pasando por crculos infernales; en el primero, estn "los infelices que nunca estuvieron vivos", los nios que no pudieron recibir el bautismo antes de morir y personas de grandeza espiritual como Virgilio, que intuyeron la revelacin cristiana. En el segundo crculo ya el Infierno se muestra con toda propiedad: a la entrada de un pozo se halla Minos, una especie de juez. En los crculos superiores moran los que se dejaron guiar por la incontinencia; en los inferiores, los que respondieron a sus ms bajos instintos. Luego se describen los perversos, que al final de sus vidas quedaron solos; los lujuriosos, vencidos por el puro placer sexual; los avaros; los enfermos de ira, condenados a golpearse eternamente hundidos en el fango... La seccin del Infierno es la ms conocida de todas precisamente por la altura que cobran sus escenas monstruosas, como si asistiramos al mal de una manera directamente visual: por ejemplo, los estafadores nadan en una masa hirviente de pez. El Purgatorio radica en una montaa rodeada de precipicios, y all las almas deben consagrarse al Bien para expiar sus culpas y ser finalmente salvadas por Dios. Dante tiene oportunidad de ver el ascenso del alma del poeta Estacio hacia el cielo despus de haber sido purificado. En la seccin del Paraso

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www. profesordeliteratura.tk Literatura Dante logra la mxima perfeccin espiritual: ve las procesiones simblicas, los misterios de la fe como la Encarnacin Divina, y en una nube de flores dispuesta por los ngeles logra ver a Beatriz (su redentora), que sube al carro de la Iglesia.

El tema central de la Comedia es el viaje que realiza Dante, a lo largo del cual encontrar su propia identidad. Pero, ya desde antiguo, el viaje representa la condicin humana, de tal forma que no slo se tratara de la adquisicin de unas experiencias sino que adems hay que buscar un simbolismo a cada una de las etapas, a cada uno de los pasos por los que transita el caminante: el Infierno comienza en la noche, equivalente de la desesperacin; la llegada al Purgatorio se produce al alba, smbolo de la esperanza, mientras que la entrada en el Paraso es a medioda, como clara muestra de la salvacin por la abundante luz que hay. Partiendo de unas coordenadas cronolgicas reales (el viaje se iniciara el ao jubilar de 1300, posiblemente la noche del Jueves Santo y durara ocho das), la obra se organiza sobre dos

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www. profesordeliteratura.tk Literatura ejes esenciales, perfectamente atestiguados en la tradicin literaria anterior: los libros de viajes (frecuentemente al Ms All) y la literatura de visiones, aunque Dante modifica ambos gneros y los adapta a su peculiar planteamiento. En todo caso, Dante lleva a cabo una profunda y rica reelaboracin de los textos que le han servido de base. EJERCICIOS 1. Verdadero nombre del Mo Cid: . . 2. Nacionalidad de Dante Alighieri: . . 3. Musa potica de Dante Alighieri: . . 4. Mencione tres obras de Dante Alighieri: . . . 5. En qu lengua fue redactada la Divina comedia? . . 6. La divina comedia posee tres partes que son: . . . 7. Dante viaja a travs del infierno guiado por: . . 8. Quin es Virgilio? . . . 9. Los otros guas de Dante son: . .

10. La pareja que representa a los lujuriosos en La divina comedia es: . . 11. En dnde se encuentra Lucifer? . . . 12. Qu es Dite? . . . 13. Quin es Caronte? . . . . 14. Cules son los ros que surcan el otro mundo tanto el infierno como el purgatorio? . . . . 15. Cmo se castiga a los herejes? . . . 16. Cmo se castiga a los traidores? . . . 17. Cmo se castiga a los suicidas? .

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www. profesordeliteratura.tk . . 18. Quin juzga a los muertos? . . . 19. Quin es el guardin del infierno? . .

Literatura . 20. A quines est devorando Lucifer? . . .

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LITERATURA MEDIEVAL IV
LA DIVINA COMEDIA (ESTRUCTURA)
La Comedia est dividida en tres partes (Infierno, Purgatorio y Paraso), cada una de las cuales consta de 33 cantos, que con el canto que sirve de introduccin suman un total de cien cantos. A su vez, el Infierno se divide en 9 crculos, el Purgatorio en 9 partes y el Paraso en 9 cielos. Los condenados se agrupan en tres series (incontinentes, violentos y fraudulentos). Los que purgan sus pecados tambin forman tres grupos (los que siguieron un amor que les llev al mal, los que amaron poco el bien y los que manifestaron un amor desmesurado a los bienes terrenales) y en el Paraso se encuentran los seglares, los activos y los contemplativos, segn el grado y tipo de amor que hayan mostrado a Dios.

El nmero cien es simblico y constituye una cantidad habitual en los textos medievales de carcter didctico; del mismo modo, el nmero tres, base de la concepcin estructural de la Comedia, tambin tiene un alto valor simblico en la numerologa medieval, como muestra de la perfeccin y de la unidad en la diversidad: en definitiva, sera la interpretacin numrica del misterio de la Trinidad.

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www. profesordeliteratura.tk Literatura El Infierno se estructura segn las culpas de quienes se encuentran all; siguiendo los mismos principios organizadores, en el Purgatorio nos encontramos con una montaa con siete cornisas, en las que se agrupan los condenados segn sus inclinaciones pecaminosas. Al llegar al Paraso terrenal, Virgilio, que haba guiado los pasos de Dante por el Ms All, es sustituido por Estacio. El Paraso aloja eternamente a los escogidos que se han salvado y que se agrupan, segn sus virtudes, en las nueve esferas del sistema celestial descrito por Ptolomeo (siete de los planetas, el de las estrellas fijas y el del Primer Motor). El Empreo se encuentra fuera del sistema celestial y, por tanto, resulta ajeno al paso del tiempo a la vez que encierra en s mismo a todos los cielos. Segn ya se ha visto, la estructura general de la Comedia se basa sobre el nmero tres, al que se le da una sentido especial, adems de conservar todas las connotaciones simblicas sacras y profanas. Pero la importancia de este nmero llega ms lejos: la estrofa utilizada es el terceto endecaslabo, es decir, una estrofa de tres versos de once slabas: cada estrofa consta de 33 slabas. Por otra parte, unas estrofas se unen a otras con un juego de rimas en el que tambin se puede hablar de un indudable protagonismo del nmero tres: el segundo verso de una estrofa rima con el primero y el tercero de la siguiente, dando lugar al sistema mtrico denominado terceto encadenado. De este modo se mantiene una lnea meldica y rtmica a lo largo de todo el canto. Frecuentemente, el sentido se organiza apoyado en tres tercetos, lo que da a estos grupos un indudable aire de silogismo (en cierto modo, ocurre lo mismo con la estructura del soneto). Significado y simbolismo de la Divina Comedia Son tres los ejes fundamentales de la Comedia desde el punto de vista filosfico: el cosmos, la razn y la fe, la predestinacin y el libre albedro. El primero se resuelve con la creacin de un universo propio en el que el infierno y el paraso se oponen simtricamente, y entre los que se sita el purgatorio. Sobre el eje de la razn y la fe se estructuran las ideas sobre filosofa y teologa: la primera tropieza continuamente con unos lmites estrechos, que son los del conocimiento humano. La teologa, por el contrario, abre en todo momento unos horizontes inabarcables e ignotos; el paso de la una a la otra es el que convierte al poeta en poeta-telogo, como se manifiesta explcitamente en Paraso, XXV. El tercer eje es el formado por las cuestiones relativas a la predestinacin y libre albedro, que constituyen una de las preocupaciones ms frecuentes para los pensadores medievales, incluidos telogos y filsofos naturales: todos los seres, animados e inanimados, estn sealados por el influjo de los astros, que les transmiten determinadas cualidades o virtudes, o que (segn algunos) les marcan el futuro. Al plantearse estas cuestiones, Dante no es una excepcin en el panorama medieval; y la distancia que separa esas creencias de unos planteamien-

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www. profesordeliteratura.tk Literatura tos deterministas es mnima. En efecto, si los astros marcan el destino individual, la persona no es completamente libre en sus actuaciones y, por tanto, no debe ser castigada o premiada. Dante acepta el influjo de los astros en el hombre, pero a la vez considera que el alma intelectiva (que slo depende de Dios) es ajena a ese influjo y, por tanto, es acreedora de la salvacin o de la condena, pues decide libremente (Purgatorio, XVI). Como viajero por una tierra desconocida, Dante es acompaado por sucesivos guas que son tambin sus maestros en el viaje potico (Virgilio y Estacio) y en el de la fe (Matelda, Beatriz y San Bernardo). Slo ellos pueden llevar al hombre, al pecador, hacia la alta meta que sigue: el proceso de purificacin espiritual exige una ayuda externa y es se el papel que desempean estos acompaantes. Los cambios de gua indican las etapas ms importantes del camino recorrido: por eso, se producen a la entrada en el Paraso terrenal y al final del camino por el Paraso, cuando ya slo queda pasar al Empreo para la contemplacin divina. En la primera, se hace libre el albedro del caminante y en la segunda su alma abandona la esclavitud. Es obvio el doble nivel de significados que hay, en el que tambin participa la figura del propio Dante como viajero y poeta. As, los cinco guas (Virgilio, Estacio, Matelda, Beatriz y San Bernardo) representan otros tantos grados en el proceso de formacin y perfeccionamiento de Dante,

que le llevar hasta la contemplacin divina.

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www. profesordeliteratura.tk EJERCICIOS 1. Con quines se encuentra Dante en el Paraso terrenal? 2. Cules son los siete pecados capitales? 3. Cmo se castiga a los perezosos? 4. Cmo se castiga a los iracundos? 5. Cmo se castiga a los lujuriosos? 6. Cmo se castiga a los avariciosos? 7. Cmo se castiga a los envidiosos? 8. Los dos ros del Paraso Terrenal son: 9. Qu produce el Leteo?

Literatura 10. Qu provoca el Eunoe? 11. El Aqueronte es el ro de: 12. El Flegetonte es el ro de: 13. La laguna Estigia est ubicada en: 14. En dnde Dante se encuentra con Beatriz? 15. Quin gua a Dante a contemplara Dios? 16. Qu es el Empreo? 17. Por qu Virgilio no puede acceder al Paraso? 18. Qu simboliza Virgilio? 19. Qu simboliza Beatriz?

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www. profesordeliteratura.tk 20. Qu simboliza Dante? 21. Mencione otros simbolismos en la Divina comedia:

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