Charles Sanders Peirce (1839-1914) Peirce fue un filsofo y fsico norteamericano contemporneo de Saussure que, trabajando independientemente de ste,

desarroll una teora de los signos a la que denomin Semitica. Su formacin e inters en disciplinas como la lgica, la filosofa, las matemticas y la psicologa lo llevaron a desarrollar la lgica simblica. Su bsqueda era ambiciosa, se orientaba a hallar una universalidad de pensamiento a partir de la cual fuera posible entender la totalidad del mundo. Efectivamente, su obra se diferencia de la de Saussure porque no se ocupa tanto del funcionamiento de la lengua sino de aspectos ms generales: el modo en que el hombre conoce la realidad. En efecto, la semitica deba conformar el marco de referencia de cualquier investigacin puesto que permita indagar la relacin que el hombre establece con el mundo. La definicin de signo de Peirce dice que "el signo es algo que est para alguien en lugar de otra cosa, su objeto, en algunos de sus aspectos. U crea en la mente de esa persona un singo ms desarrollado que es su interpretante". Lo que singifica que un signo es una representacin mental a travs de la cual alguien puede conocer los objetos de la realidad. De acuerdo a esta concepcin, el signo es pues, en tanto a que es una relacin, la entidad carece de importancia. As es pues que el signo consta de tres componentes, puesto que la realidad es una trada y en consecuencia, toda us teora se basa en sistemas y cateogoras compuestas de tres elementos. Elementos que componen el signo El objeto: es la "procin" de la realidad a la que se puede acceder a travs del signo. El representante o signo: la representacin de algo, Los seres humanos accedemos al mundo "real" a travs de un sistema simblico. El representante sera pues, "el/los aspectos del objeto", que podemos llega a conocer a travs de una trada en particular, pero nunca al objeto en su totalidad. El interpretante: El significado de una representacin no puede ser sino otra representacin". Esto significa que se trata de otro signo que, ahora, es el signo que el representante produce en la mente de la persona: por ejemplo, la escuchar la palabra "pjaro" todos comprendemos de qu se est hablando, pero la variedad de pjaros que puedan representarse en cada persona habr de ser diferente en cada caso. El interpretante, ha de relacionarse con los conocimientos y saberes comunes de una cultura determinada. Tanto el representante (representam) como el interpretante son entidades mentales, no se trata pues, de realidades tangibles. Se trata pues, de operaciones simblicas que realizamos con el objeto de comprender el mundo que nos rodea.

Peirce sostiene, adems, que el conocimiento es inferencial, lo que significa que un signo remite a otro signo y este a otro y as, sucesivamente... por ejemplo, si vemos la calle hmeda, inferimos que ha llovido. Iconos, ndices y smbolos

Segn la relacin que los signos tengan con el objeto, Peirce realiza la siguiente clasificacin: Iconos:Tienen una relacin de semejanza, en tanto se parecen al objeto que representan. La relacin con aquello a lo que se refieren es directa, por ejemplo: pinturas, retratos, dibujos figurativos, mapas,etc. Indices:La relacin con los objetos que representan es de continuidad con respecto a la realidad. Por ejemplo, un rayo (es ndice de tormenta), una huella (es ndice de alguien que pas por ah), etc. Smbolos:La relacin con el objeto es convencional. Ejemplo: palabras, logotipos, escudos de armas, seales de trnsito, etc. Los diferentes tipos de signos pueden combinarse, en el caso particular de la fotografa, por ehemplo se tratara de un cono (en tanto hay una relacin de semejanza con el objeto) pero tambin es ndice puesto que la fotografa se ve afectada por el objeto que representa (la fotografa se produce a travs de registrar diferencias lumnicas de aquello que reprsenta) de manera tal que podemos decir que la fotografa sera un signo icnico-indicial. La Semiologa de Saussure Una de las primeras cuestiones que Saussure analiza es de orden "epistemolgico", o sea, en relacin con el modo de concebir el fundamento del estudio lingstico. Una lengua es un sistema, cada elemento esta distribuido y organizado para accionar en forma unificada. Saussure postula pensar el sistema de la lengua como parte de la ciencia general que estudia los signos, y que l llam "semiologia".

Afirm al respecto: "La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por tanto comparable a la escritura, al alfabeto de los sordos mudos, los ritos simblicos, a la forma de urbanidad, a las seas militares, etc. Solo que es el ms importante de esos sistemas. Puede por tanto concebirse una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la sociedad; formara una parte de la psicologa social, y, por consiguiente, de la psicologa general; la denominaremos semiologa del griego semeion, signos ...". La obra de Saussure estudia principalmente el signo lingstico y establece una clasificacin que permite distinguir entre diversos aspectos del lenguaje. Saussure est considerado el fundador de la lingstica estructural y del estructuralismo. Sus anlisis semiticos tienden a desarrollarse en trminos de pares opuestos: en primer lugar, los estudios lingsticos pueden ser diacrnicos, tambin llamados histricos o sincrnicos, es decir sobre un momento concreto. En segundo lugar, el lenguaje puede considerarse como lengua o como habla, es decir, como el conjunto global de reglas sintcticas y semnticas de una lengua determinada o atendiendo a sus manifestaciones individuales. Adems, el signo consta de un significante y un significado; la relacin que existe entre ambos es arbitraria y los dos dependen de una amplia red de diferencias. Estas teoras del significado influyeron no slo en la lingstica, sino tambin en la teora literaria, en la antropologa y en el psicoanlisis. El anlisis diacrnico describe la evolucin histrica de un idioma a lo largo del tiempo, mientras que el estudio sincrnico se detiene en analizar el estudio particular de ese idioma en una determinada poca o perodo temporal. Tomar en cuenta y distinguir estos dos ejes lingsticos resulta esencial para estudiar la lengua ya que el valor de los signos hay que considerarlo en funcin del tiempo, es decir, se deben apreciar simultneamente su organizacin y uso en el sistema actual, o sea lo que constituyen los hablantes en un momento dado, y tambin la evolucin de su estructura a lo largo de los aos y de las pocas histricas. El carcter histrico y social de la lengua, su inmutabilidad y su mutabilidad, se comprenden an mejor desde el punto de vista de la ley de la sincrona y diacrona. Preferimos hablar de lingstica sincrnica y de lingstica diacrnica. Es sincrnico todo lo que se refiere al aspecto esttico de nuestra ciencia, y diacrnico todo lo que tiene que ver con las evoluciones. Para Saussure la sincrona y la diacrona son categoras que permiten abarcar el estudio de la lengua, primero en su aspecto mas concreto como hecho social dinmico en el que los sujetos hablantes son los protagonistas, sincrona, y luego en las perspectivas diacrnicas, es decir como un sistema en el cual se hayan los esquemas estructurados formales, tericos y estables que dicha lengua fue sumiendo a lo largo del tiempo. Partiendo de la constatacin de que el lenguaje es "una institucin humana", pero sin ninguna relacin natural con su objeto concluye que su estudio solo es posible mediante la observacin directa de la lengua que hablan las personas, esto es el habla. El habla es el lenguaje en accin, es la ejecucin individual de cada hablante. Otra cosa distinta es la lengua, es decir, la estructura, el mecanismo, los cdigos referenciales que

usan los individuos para hablar, sin los cuales no sera posible el habla. Dice Saussure: "Al separar la lengua del habla se separa al mismo tiempo lo que es social de lo que es individual; y lo que es esencial de lo que es accesorio y ms o menos accidental". "La lengua es un objeto bien definido en el conjunto heterogneo de los hechos del lenguaje. ... Es la parte social del lenguaje, exterior al individuo, que por si solo no puede ni crearla ni modificarla; solo existe en virtud de una especie de contrato establecido entre los miembros de la comunidad. ... La lengua, distinta del habla, es un objeto que se puede estudiar separadamente. Ya no hablamos las lenguas muertas, pero podemos asimilarnos perfectamente su organismo lingstico. La lengua es, no menos que el habla, un objeto de la naturaleza concreta, y ella constituye una gran ventaja para su estudio". Al introducir la nocin de lengua y habla, Saussure pretende eliminar tambin la ambigedad que provoca el uso de la palabra lengua, cada vez que esta deba concretizarse en los actos del habla. Todos los que hablan cierto idioma tienen en comn una "lengua", un sistema, pero ella se manifiesta de diferentes modos en los actos del "habla". La relacin entre la lengua y las palabras son muy complejas, todos los enunciados producidos al hablar un idioma dejando de lado las variaciones individuales, pueden ser descritos segn un conjunto de reglas y de relaciones con caractersticas estructurales comunes. En sntesis, la lengua es la estructura y armazn del sistema de un idioma, mientras que la prctica delos hablantes es efectivamente el habla. Qu es un Signo?. El signo es una "dada", es decir, un compuesto de dos elementos ntimamente conexos entre s: la representacin sensorial de algo el significante y su concepto el significado, ambas cosas asociadas en nuestra mente: "un signo lingstico... une un concepto con la imagen acstica (...), es por tanto una entidad psquica de dos caras"

Como ejemplo de la palabra "mesa" para ensear que "llamamos signo a la combinacin del concepto y de la imagen acstica", o sea la unin de la idea de mesa con el trmino mesa.

En sntesis, el signo lingstico toma como consistencia al vincular entre s dos aspectos de un mismo fenmeno, el elemento fnico-acstico y el concepto asociado conl.

La figura de Saussure resalta, en primer lugar, porque se las suele reconocer como "el padre" de lo que hoy llamamos "semiologa", aquella disciplina que l describi como "la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la sociedad". De l arrancan, pues, los estudios e investigaciones del siglo XX sobre los signos y la semitica en general. La presencia de su pensamiento se dejo sentir en el campo de la semiolgica bajo diversos aspectos. Estos son, a nuestro juicio, los principalmente aporte de su investigacin: Saussure se preocup en aclarar los vaivenes y las vicisitudes que sufren los significantes lingsticos y que determinan la naturaleza de los signos. Fueron valiosas sus reflexiones acerca de "los valores de los signos". Afirm que esos valores se constituyen a partir de contenidos que los colocan en relacin de oposicin a las dems unidades sgnicas. Ciertamente l no llega a indagar con detenimiento la organizacin del habla, y analiza con una visin histrica los discursos sociales, pero dio pie para mirar esos fenmenos desde el punto de vista de la conciencia colectiva, o sea, como sistemas dependientes de factores histricos y de las contingencias del tiempo: "...las lenguas evolucionan". En efecto, Saussure enseo que la antropologa de la lengua esta intrnsecamente relacionad con los grupos sociales; l llam "etnismo" a ese lazo social, a esa unidad esencial de comunidades lingsticas que se forjan en seno de las etnias y de la vida comunitaria. As describi el etnismo: "entendemos por eso una unidad que se apoya en la relacin mltiple de religin, de civilizacin, de defensa comn, etc. que pueden establecerse incluso entre pueblos de raza deferentes y en ausencia de todo lazo poltico". Es una clara alusin a lo que suele entenderse en la actualidad por contexto cultural. A dems introdujo, entonces, las categoras de la "sincrona y diacrona" y asumi un punto de vista capaz de englobar mayor cantidad de fenmenos. l sugiri que el lenguaje debe ser estudiado como un sistema que, teniendo un determinado sentido en el estado actual o en una poca precisa (sincrona), tambin cambia y evoluciona a medida que transcurren los aos, de manera que los sistemas de sentidos de las lenguas adquieren nuevas configuraciones a lo largo del tiempo(diacrona). Esta perspectiva permitira, por consiguiente, obtener una visin mas completa y coherente de los sistemas de las lenguas, es decir, conocer mejor su estructura.