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Esta publicacin formo parte del proyecto "Acciones poro promover lo incorpora
cin de los eslondares de derechos humanos y de equidad de gnero en el diseo
e implementacin de polticas pblicos de salud sexual y reproductivOl', auspiciado
por la Fundacin Ford.
396.3
Y96
2004
Yuval-Davis, Nira
Gnero y nacin. lima: Flora Tristn, 2004. 217 pp.
GNERO / DIVERSIDAD CULTURAL / CIUDADANA / FUERZAS ARMA
DAS / RELACIN SEXO-GNERO
PRESENT ACION
Gnero y Nacin de Nira Yuval-Davis ya es un clsico en la produc
cin de teora poltico feminista. De dramtico actualidad, su argumento
central consiste en evidenciar cmo lo construccin de los nacionalismos
envuelven nociones especficas de masculinidad y feminidad, los estudios
alrededor de los nacionalismos y de la nocin han olvidado, generalmen
te, esta caracterstico, calificando los relaciones de gnero como irrelevan
tes y los discursos de las muieres como inexistentes. A lo largo del libro, los
reflexiones y ejemplos de diferentes pases y realidades nos revelan lo ma
nero en que los muieres reproducen o los nociones, biolgico, cultural y
simblicamente. leios de contemplar esto relacin como esttico o univer
sal, Yuvol subrayo que el posicionamiento real y subietivo de los mujeres
vara de acuerdo a la raza, etnia, clase, regin geogrfica, cultura, orien
tacin sexual. categoras o identidades los que, en su
las diferentes formas de aproximacin y/o
articulacin con los Estado:: Nocin. Estos mltiples determinaciones evi
denciqn, a su vez,.elhecho'de que la categora mujer no e>$iste, no es una
categora unificado y que de las ms importantes diferencias entre
mujeres es su membreso'o colectividades tnicas y nocionales.
.....
Acostumbradas o un;:oncepto de Estado-Nocin, que asume uno
correspondencia entre los 'mites de la nacin y los lmites de aquellos
personas que viven en un est6do especfico, la deconstruccin que hoce
Yuval de las formas constitutivos del Estado-Nocin nos evidencian otra
realidad: los Estados albergan uno enorme pluralidad de expresiones tni
cas, raciales, de poder, regionales; no considerarlo as ha implicado natu
ralizar la hegemona de algunos colectividades especficas tonto en el Es
tado como en lo sociedad civil. Esto naturalizacin estuvo en lo base de los
dramticos experiencias de .limpieza tnica y en el resurgimiento de funda
mentalismos religiosos, nacionalistas, polticos.
Por ello, teorizar el Estado como una esfera separado de la nacin y
de 'lo sociedad civil es vilal para un anlisis odecuodo de las interacciones
entre relaciones de gnero y proyectos nocionales.

...
(5)
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.... ........... ......--
Porque Hernn Velarde 42, limo 1

Telfono: (51-1) 433-1457 / 433-2765
Fax: (51.1)4339500
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h .. .__... .. ___._
Correo electrnico: postmost@lIora.org.pe
Pgina web: www.llora.org.pe
. ...
ISBN N" 9972-610-79-9
Hecho el depsito legal en lo Biblioteca Nocional del Per N 2005-6724
Edicin original en ingls: Gender & Nation, Nira Yuval-Davis, 1997.
Primero edicin publicado por: SAGE Publications, lid., 1997
Traduccin: Traducloras y Editoras Asociadas, S.A.c.
Edicin: Carmen Oll / Gaby Cevasco
Diseo de cartula y diagramacin: Marisa Godnez
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_ 1
Lmo, Per, diciembre, 2004
porque ha sido traducido y publicado por la organizacin Flora Tristn en
lima, Per.
Conoc el Centro Flora Tristn y, especialmente, a su principal fuerza
movilizadora -Gina Vargas- desde hace ms de diez ao$. Su combina
cin de trabajo poltico y terico, local, regional y mundial, es uno de los
mejores ejemplos de organizaciones y redes feministas que han estado prac
ticando la poltica transversal en el espritu, promovido y defendido por el
ltimo captulo del libro. De hecho, han sido parte de la inspiracin del
libro cuando fue escrito originalmente. Tuve el especial privilegio de partici
par en una discusin que ellas organizaron, en la que feministas de todo
Amrica Latina discutieron temas de ciudadana, as como de conocer a
algunas de las organizadoras de los comedores populares con quienes
Flora Tristn estaba trabajando, quienes practicaban la ciudadana generi
zada activa de forma innovadora.
Espero que la publicacin del libro en castellano abra un nuevo cap
tulo en el dilogo poltico que hemos estado llevando a cabo a lo largo de
estos aos y espero recibir respuestas de las y los lectores hispanohablantes
del libro.
Nira Yuval-Davis
Londres, noviembre de 2003
(l2)
1. TEORIZANDO SOBRE GBNERO y NACION
Si la mujer no desea ser madre, la nacin est en camino a morir'.
Las madres de la nacin, el conjunto de mujeres del pueblo son los
titanes de nuestra lucha
2

En este libro nos ocuparemos de las relaciones de gnero y las maneras
como afectan a los proyectos y procesos nacionales, y cmo dichas relacio
nes, a su vez, son afectadas por estos mismos. El principal eje del libro radica
en las posiciones y posicionamientos de las mujeres, sin por ello perder de
vista a los hombres y la masculinidad como asuntos centrales.
Como sola decir Eric Cohen, uno de mis profesores de sociologa en
la Hebrew University: Hablar sobre las mujeres sin hablar sobre los hom
bres es como aplaudir con una sola mano. A pesar de haber cuestionado
mucho lo que me fue enseado durante esos aos, sigo estando de acuer
do con el sentimiento de esta frase. La condicin de mujen> (womanhood)
es una categora relacional y tiene que ser entendida y analizada como tal.
Ms an, uno de los argumentos capitales del libro radica en el hecho de
que las construcciones de la nacin, usualmente, involucran nociones es
pecficas tanto de la condicin de hombre (manhood) como de la condi
cin de mujer. (l 3)
El marco epistemolgico del libro se basa en el reconocimiento de que
el conocimiento est situado (Haraway, 1990) y que el conocimiento que
emana de un punto de vista no puede estar terminado (Hill-Collins, 1990).
Pese a que he ledo muchos libros y artculos escritos por acadmicos y
activistas con diferentes puntos de vista -antes y durante la escritura de este
volumen-, soy consciente, por supuesto, de que la perspectiva del libro se
ve, inevitablemente, afectada por mi propio posicionamiento especfico y
de que un alto porcentaje de los ejemplos concretos que he escogido para
ilustrar muchos de los puntos tericos se sustenta en eventos que tuvieron
lugar en las sociedades en las que he vivido (principalmente Israel y Gran
I Msg. Koromon. en Norod (Zogreb. Croocial. nO 10.9 de setiembre de 1 9 9 5 ~ p. 14. citado en
Meznoric (1995: 12).
2 Consigno del Comit Ejecutivo Nocional del Congreso Nacional Africano (1987: 8). citado
en Goitskell y Unterholter (1989: 71 l.
Gnero y Nocin
Bretaa) o en aquellas de mis colegas y amigos ms cercanos. No obstan
te, creo qut:! decir no terminado no es lo mismo que decir no vlido y
ello me da el valor para escribir este libro.
la mayora de las teorizaciones hegemnicas sobre los naciones y el
nacionalismo (por eiemplo, Gellner, 1983; Hobsbawm, 1990; Kedourie,
1993; Smith, 1986; 1995), aun incluyendo, a veces, aquellos escritos por
mujeres (por ejemplo, Greenfeld, 1992) ha ignorado los relaciones de g
nero por considerarlas irrelevantes. lo dicho se vuelve ms sorprendente yo
que uno escuela importante de acadmicos del nacionalismo, los primor
dialistas (Geertz, 1963; Shils, 1957; van den Berghe, 1979) ha visto en las
nociones un fenmeno natural y universal, el cual sera una extensin au
tomtica de los relaciones de parentesco.
Y, sin embargo, cuando se discuten temas de produccin O repro
duccin nocionales, lo literatura sobre el nacionalismo, usualmente, no
establece relacin con las mujeres y s con los burcratas estatales o con
los intelectuales. los anlisis materialistas, como los de Amin (1978) y Zu
baida (1989), han dado una importancia mayor o la burocracia estatal yo
otros aparatos del Estado en el establecimiento y reproduccin de las deo
logas y lmites nacionales (as como o los tnicas). Aunque los divisiones
nacionales y tnicas tambin operan dentro de la sociedad civil, es el acce
so diferenciado de los distintas colectividades al Estado lo que dicta la
naturaleza del ethos nocional hegemnico en lo sociedad.
Otros tericos del nacionalismo y la sociologa del conocimiento,
(14) como Gellner (1983) y Smilh (1986), subrayan lo importancia particular
que han tenido los intelectuales en la creacin y reproduccin de ideolo
gas nacionalistas, especialmente en aquellas colectividades oprimidas. Al
estar excluidos de lo intelectualidad hegemnico y del acceso abierto al
aparato del Estado, estos intelectuales redescubren las memorias colec
tivas, transforman los tradiciones populares y los idiomas orales en textos
escritos y presentan una edad nocional de oro en el posado distante m
tico o histrico, cuya reconstruccin se vuelve la base para las aspiraciones na
cionalistas.
Sin embargo, son las mujeres -y no slo la burocracia y lo intelectua
lidad-las que reproducen las nociones, biolgica, cultural y simblicamen
te. Enlonces, por qu estn usualmente los mujeres ocultos o escondidas
en las diversas teorizaciones del fenmeno nacionalista?
Pateman (1988) y Grant (1991) ofrecen explicaciones que pueden ser
relevantes. Carde Pateman estudi los teoras clsicas del controlo social
'1
Teorizando sobre gnero y nocin
que influyen ampliamente y han establecido los bases del sentido comn
del orden social y poltico occidental. Estos teoras dividen lo esfera de lo
sociedad civil en los dominios pblico y privado. Los mujeres (y lo familia)
estn ubicadas en el dominio privado, el cual no es visto como poltica
mente relevante. Pateman y otras feministas han desafiado la validez. de
este modelo y lo divisin pblico I privado, aun dentro de sus propios
supuestos, y Pateman reivindica que:
el dominio pblico no puede ser entendido plenamente en au
sencia de la esfera pblica y, de modo similar, el significado del
contrato original es mal interpretado sin ambas mitades, mutua
mente dependientes de lo historio, Lo libertad civil depende del
derecho patriarcal (1988:4).
En tonto el nacionalismo y los nociones han sido discutidos usualmen
te como porte de la esfera poltico pblica, la exclusin de los mujeres de
ese campo tambin ha afectado su exclusin del discurso.
Siguiendo o Pateman, Rebecca Grant (1991) brindo uno interesante
explicacin de lo razn por lo cual las mujeres fueron localizadas fuera del
dominio poltico relevante. Ello reivindico que las teoras fundantes, tonto lo
de Hobbes como lo de Rousseau, presentan lo transicin del estado imagi
nado de lo naturaleza a la sociedad ordenada exclusivamente en trminos
de lo que ambos asumen como caractersticos masculinas naturales
naturaleza agresiva de los hombres (en Hobbes) y la capacidad paro razo- (15)
nar en los hombres (en Rousseau). Las mujeres no forman porte de este
proceso y, por tonto, son excluidos de lo social, permaneciendo ms cerca
nas a lo naturaleza. los teoras posteriores continuaron siendo fieles a estos
supuestos.
Algunas notables excepciones o las teorizaciones sobre el nacionalis
mo, ciegos 01 gnero, han sido los de Balibar (19900), Chatterjee (1990) y
Mosse (1985). Sus aportes estuvieron influenciados y nutridos por un pe
queo pero creciente grupo de acadmicas feministas que han trabajado
en esto rea (por ejemplo, Enloe, 1989; Jayawardena, 1986; Kandiyou,
1991 o; P a r k e ~ et aL, 1992; Pateman, 1988; Yuval-Davis, 1980; 1993;
Yuval-Davis y Anthias, 1989). No obstante, creo que es indicativo que, en
la antologa Nationolism de Oxford University Press (editada por John Hu
tchinson y Anthony D. Smith, 1994), los editores colocaron el nico extracto
alusivo 01 nacionalismo y las relaciones de gnero: Ms Ali del Naciona
Gnero y Nocin
lismo)), en la ltima seccin del libro. Dicho extracto fue tomado de la
introduccin al libro Women-Nation-State: Yuval-Davis y Anthias, 1989, y
se incluy con las siguiente palabras:
La entrada de las mujeres a la arena nacional, como reproducto
ras culturales y biolgicas de /0 nacin y como transmisoras de
sus va/ores, tambin ha redefinido e/ contenido y los lmites de la
etnia y /0 nacin (1994:287).
Por supuesto, las mujeres no slo entrarom) a la arena nacional sino
que estuvieran siempre all y fueron centrales a las construcciones y repro
ducciones de aqulla. Sin embargo, es verdad que incluir a las mujeres de
modo eXfJlcito en el discurso analtico sobre naciones y nacionalismos
es slo un esfuerzo muy reciente y
El objetivo de este libro es promover el proyecto analtico de una com
prensin -marcada por el gnero- de las naciones y los nacionalismos por
medio del examen sistemtico de la contribucin crucial de las relaciones
de gnero en varias dimensiones principales de los proyectos nacionales;
reproduccin nacional, cultura nocional y ciudadana nacional, as como
conflictos nacionales y guerras.
Los proyectos nacionalistas estn agudamente diferenciados en el li
bro de los Estados-nacin)) y se enfatiza que la membresa de las <mocio
nes)) puede estar por debajo, por encima y a travs de los Estados a medida
(16)
que los lmites de las naciones virtualmente nunca coinciden con aquellos
de los as llamados Estados-nocim). Como se torna claro conforme se lee
el libro, mi anlisis es deconstructivista. Sin embargo, al mismo tiempo,
rechazo la construccin, extremadamente postmoderna, de los ciudadanos
contemporneos como significadores libres flotantes)) desarraigados {Wexler,
1990}. Por el contrario, resalto la importancia crucial de la; relaciones de
poder social y econmico y las divisiones sociales transversales, en las cua
les cualquier categorizacin histrica concreta est engarzada. Estas divi
siones sociales tienen formas organizativas, experienciales y representacio
nales que pueden tener implicancias para los modos en tos cuales estn
ligadas a otros relaciones y acciones sociales (Anthias, 1991; Brah, 1992).
divisiones no son reducibles a cada una de ellas y tienen diferentes
ontolgicas {Anthias y Yuval-Davis, 1983; 1992).
Tampoco acepto acrticamente que todos estemos verdaderamente en
la (Cera postmodernan. El postmodernismo incluye el supuesto acrtico de
Teorizando sobre gnero y nadn
que todos hemos pasado a travs de la ero )moderna)). A pesar del acele
ramiento del proceso de globalizacin, ste es un supuesto muy occidente
cntric0
3
(ver una mayor discusin sobre el tema en el captulo 3). Ms an,
como admite Raflans; -mientras que, al mismo tiempo, se promueve el
marco postmodernon {1994: 16-17}- varios caractersticas que han sido
promovidas por l y por otros, como tpicas de la era postmoderna,
sido caractersticas de otras formas de sociedad. Su insistencia en la nece
sidad de des-centrar y des-esendalizar tanto a sujetos)) como a lo socia!')
para analizar la temporalidad y la espacialidad como caractersticas cons
titutivas de lo social, de la subjetividad y de los procesos de identificacin));
y -lo que sera la piedra de toque de cualquier anlisis feminista, de cual
quier sociedad, en cualquier momento- buscar un compromiso con las
cuestiones de la sexualidad y la diferencia sexuab), constituyen las partes de
lo que un buen anlisis sociolgico siempre debe ser. Sobre todo en un
momento donde los movimientos religiosos fundamentalistas estn creciendo
en todas las regiones, tanto en el Norte como en el Sur, resulta absurdo el
describir la sociedad contempornea como una sociedad en la cual las
grandes narrativas han terminado. De otro lado, inclusive las grandes na
rrativas ms. hegemnicamente naturalizadas en sociedades histricas, nunca
han tenido un control homogneo unificado sobre los miembros diferente
mente posicionados de esas sociedades.
En este sentido, el proyecto del libro intenta introducir un marco para
(17)
y analizar las diferentes maneras en que los discursos sobre gnero
y nocin tienden o intersectarse y a ser construidos mutuamente. Sin embar
go, previamente, existe la necesidad de mirar a cada discurso por separa
do, la cual se har en las dos secciones siguientes de este captulo. El eje de
la discusin sobre gnero) se da sobre la base de los debates tericos
alrededor de la categora de mujer)), as como sobre la relacin entre las
nociones de sexo)) y c(gnero. La comprensin de estos debates es crucial
para cualquier intento de analizar las maneras en que las relaciones entre
mujeres y hombres afectan y son afectadas por varios proyectos y procesos
nacionales, as como los modos en que son construidas las nociones de
feminidad y masculinidad dentro de los discursos nacionalistas.
La nocin de la nacim) tiene que ser analizada y relacionada con las
ideologas y movimientos nacionalistas, por un lado, y las :nstituciones del
3 En el libro utilizo el trmino "occidente cntrico" en vez de "eurocntrico', porque quiero
resaltar el hecho de que el "frente occidental" se extendi ms oli de Europo.
____, ______________,__ _______ ...
Gnero y Nocin
Estado, por el otro. las naciones estn situadas en momentos histricos es
pecfcos y' son construidas por el cambio de los discursos nacionalistas pro
movido por diferentes grupos que compiten por uno hegemona. Su carcter
de gnero debe ser comprendido slo dentro de eso contextualizacin.
Siguiendo estos dos secciones, lo ltimo de este captulo delnea los
principales dimensiones de los intersecciones entre gnero y nocin. stas
son examinados en los siguientes captulos, yendo de los roles ms (matura
lizados de los muieres como reproductoras biolgicos de lo nocin, o
travs de sus roles en los construcciones culturales de las nociones, hasta
los modos en que lo construccin civil del nacionalismo, va los derechos y
deberes de la ciudadana, son generados. El penltimo captulo mira lo
naturaleza de gnero de los militares y lo guerra. El libro concluye con un
examen de lo compleja relacin entre el feminismo y el nacionalismo y
seala las polticas transversales como un modelo de polticos feministas,
que toma en cuento lo nacional, as como otros formas de diferencia entre
las mujeres, sin caer en la trampa de las polticos de ie/entidad.
Analizando a las Mujeres y las Relaciones de Gnero
A pesar de su gran variedad y cantidad, uno puede reducir o 9rasso
modo los preocupaciones de lo literatura feminista a tres preguntas princi
pales. la primero pregunta fue un intento de analizar los causas de uno
preocupacin comn de los feministas: por qu / cmo son oprimidos las
(18)
muieres? Ha habido uno bsqueda de principios organizadores que deter
minen las diferencias de poder entre hombres y mujeres. las teoras con
cernientes al patriorcado)} (Eisenstein, 1979; Walby, 1990) o -como otros
prefieren lIamarlo- el sistema sexo/gnero (Rubin, 1975), o los regmenes
de gnero (Cannell, 1987), han estado en el centro de lo teora feminista
desde sus inicios. los construcciones dicotmicos de las esferas sociales
tales como los dominios pblico/privado o civilizacin/naturaleza han sido
centrales a estos anlisis.
la segundo pregunto se relaciona con los bases ontolgicos de los
diferencias entre hombres y muieres: son estos diferencias determinados
biolgicamente, socialmente o por uno combinacin de los dos? lo discu
sin sobre este tema es conocida generalmente como <tel debate sexo/
gnero (Assiter, 1996; Butler, 1990; Delphy, 1993; Haod-Williams, 1996;
Oakley, 1985). los pesquisas sobre los bases y los lmites de las categoras
mujer y ({hombre se tornaron ms prablemticas con el surgimiento de
Teorizando sobre gnero y nocin
los marcos posestructuralistas y pos modernistas de anlisis (Barrett y Phi
lIips, 1992).
lo tercera pregunta surgi, en gran medida, como reaccin a algunas
de los perspectivos ms simplistas -as como elnocntricas y occidentecn
tricas- de la literatura feminista inicial. Esto mismo concierne a las diferen
cias entre las mujeres y entre los hombres y sus efectos sobre las nociones
generalizadas de las relaciones de gnero. la pregunto fue hecho primero
por la mayora de muieres de los minoras negras y tnicos (Hooks, 1981)
y, luego, se incorpor o los anlisis feministas decoFlstructivistas postmo
dernos (Barrett, 1987).
Dadas las limitaciones de espacio y alcance de este captulo, no es
posible siquiera intentar dar uno revisin sistemtico de todos los debates
sobre estos tres preguntas. Sin embargo, cualquier discusin sobre los te
mas levantados en este libro, implico y baso su informacin de acuerdo o
ciertas posiciones sobre dichos preguntas, a los cuales, por tonto, se nece
sitar hacer referencia aqu, aunque seo someramente.
Mucha de lo explicacin de lo opresin de las mujeres ha sido relacio
nada a su ubicacin en una esfera social diferente o lo de los hombres. Dos
de estos divisiones binarias fueron los dominios pblico/privado y naturale
za/civilizacin. Buena parte de la literatura feminista, pese a sealar y
objetor el hecho de que las mujeres han sido escondidos de lo historia
(Rowbotham, 1973), aceptan los ubicaciones naturales de los hombres en
lo esfera pblico y de los mujeres en lo esfera privada.
( 19)
En el captulo sobre ciudadana (Captulo 4), se discutirn algunos de
los problemas de lo dicotoma de los dominios pblico/privado y los mo
dos en que se relacionan con el posicionamiento de los mujeres como
ciudadanos. Se argumentar que dicho divisin es, hasta cierto punto, fic
ticia as como especfica de gnero y etnia; y que, con frecuencia, esto
divisin ha sido usado paro excluir o las muieres de lo libertad y sus dere
chos (Phillips, 1993:63). Ms an, ha habido reclamos (Chatlerjee, 1990)
de que lo lnea entre lo pblico y lo privado es una herramienta completa
mente inadecuada poro analizar construcciones de sociedades civiles en
nociones postcoloniales y que un anlisis de los relaciones de gnero, que
no est centrado en Occidente, no puede asumir el lmite entre lo pblico y lo
privado como algo dado.
Sin embargo, la dicotoma pblico/privado es slo uno de las dicoto
mas en los cuales las mujeres han sido posicionadas en un polo opuesto al
de los hombres en la literatura de las ciencias sociales, incluyendo la feminis
Gnero y Nocin
tao La otro es la divisin naturaleza/civilizacin. La identificacin de las
mujeres con la naturaleza ha sido vista no slo como la causo de su
exclusin del dominio poltico pblico civilizado (Grant, 1991), sino tam
bin como la explicacin del hecho que, en todos las clturas, las mujeres
estn menos valorizados socialmente que los hombres. Simone de Beauvo
ir sostuvo que:
No es slo dando vida sino arriesgando la vida, que el hombre
se elevo por sobre el animal; es por eso que lo humanidad ha
acordado la superioridad no para el sexo que procreo sino para
aqul que mala (citado en HardinQ, 1986: 148).
Sherry Ortner (1974) ha discutido, de modo ms general, que las
mujeres tienden a ser identificadas con la naturaleza", mientras que los
hombres a ser identificados con la cultura. Y es as porque al criar ni
os, las mujeres crean nuevos cosas" naturalmente, mientras que los
hombres estn libres/forzados a crear culturalmente. Como resultado, las
mujeres son tambin ms confinadas o lo esfera domstica y cran nios
que son seres prosociales. Desde que los seres humanos, en todos par
tes, clasificaron sus propios productos culturales en una posicin superior
al del reino del mundo fsico, en tonto codo cultura tiene como objetivo el
control y/o el trascender lo naturaleza, los mujeres terminan con uno po
sicin simblica inferior. Henriefta Moore (1988) aade, luego de Gao
(20)
dale (l980), el concepto de contaminacin poro reforzar la devaluacin
simblica de la mujer y su conexin con lo naturaleza, en tonto los muje
res son frecuentemente construidos como contaminando)) cuando estn
sangrando en lo menstruacin o luego del parto. Sin embargo, ello tam
bin seala algunos de los problemas que pueden levantar toles nociones
generalizados sobre la posicin de los mujeres, yo que homogenizan y
descartan la diversidad de las diferentes sociedades. Tambin asumen
valores culturales occidentales especficos de naturaleza)) como inferior
a cultura)), como universales y compartidos por todas los sociedades. Por
pero no por ello menos importante, asumen que no existe diferen
cio entre los diferentes miembros de lo sociedad, entre hombres y muje
res, y en cmo se valoran o s mismos y 01 otro gnero. De esto manera,
las nociones de conflicto social, dominacin, resistencia y, lo ms impor
tante, cambio social, parecen quedar fuero de lo definicin. Es ms, lo
bsqueda de uno razn universal, original para la subordinacin de
Teorizando sobre gnero y nacin
mujeres puede desviar la atencin de maneras histricamente especficos,
en los cuales las relaciones de gnero son construidos en diferentes socie
dades y en los modos en que son reproducidas. Lo crtico de los nociones
generalizados de lo posicin de las mujeres se mantiene tambin con rela
cin O lo nocin de patriarcado, lo cual ha sido ampliamente usado por
tericas feministas poro describir el sistema autnomo de la subordina
cin de las mujeres en la sociedad.
En los aos 70 y 80, los polticas feministas fueron divididos cuidado
samente entre diferentes escuelas de feminismos liberales, socialistas, radi
cales y, algunos veces, de sistemas duales (Walby, 1990). La diferencia
entre estas escuelas de pensamiento estuvo centrada principalmente en la
cuestin de aquello que se consideraba como ,<la causa de la opresin de
los mujeres -si era la ley, el capitalismo o slo los hombres que se aferra
ban a sus privilegios. Asimismo, hubo mucha discusin sobre el infeliz
matrimonio entre el marxismo y el feminismo (Hartman, 1981) y los mo
dos en que se debera teorizar la opresin Datriarcal en relacin con la
explotacin de clase.
En s misma, la nocin de patriarcado es altamente problemtica.
Aunque con frecuencia se reconoci que la ley del poten), el podre, ha
sido aplicado tradicionalmente o hombres jvenes, no slo o las mujeres,
ello no jug un papel terico significativo en los usos feministas generaliza
dos del trmino. Permaneci as, incluso, cuando dichos usos fueron desa
rrollados en modelos tericos ms sofisticados, tales como el trabajo de
Sylvia Walby (1990) (ver tambin el nmero especial de Socio/ogy, 1989), (21)
el cual diferenciaba entre distintos formas de funcionamiento patriarcal en
los diferentes dominios sociales del empleo, lo produccin domstico, la
cultura, la sexualidad, lo violencia y el Estado.
Cuando el patriarcado se consigna o un periodo histrico especfico o
o uno regin geogrfica, se pueden encontrar excepciones a esto reglo de
uso generalizado. Por ejemplo, en los trabajos de Carole Pateman (1988),
el patriarcado es especfico al perodo histrico premoderno. Segn lo au
tora, en el Estado liberal moderno el sistema es transformado del patriarca
do a una fraternidad. Mientras que en el patriarcado, el padre (o el rey
como una figura poterna) rige sobre hombres y mujeres, en uno fraterni
dad, los hombres tienen el derecho de regir sobre sus mujeres en la esfera
domstica privada, de acuerdo a un contrato de orden sociol de igualdad
dentro de la esfera pblico poltico.
De otro lodo, Vol Moghadam (1994) sigue 01 demgrafo John Cald
___ __.___.______........______
Gnero y Nocin
wel y ubico 01 patriarcado en uno zona geogrfica especfico, el cinturn
patriarca!: el cual se extiende desde el Norte de frica o traves del Medio
Este o los llanuras norteos del subconlinente de la Indio y portes de lo
Chino rural. En este cinturml de patriarcado clsico (Kandiyou, 1988),
lo familia extenso patriarcal es lo unidad social central, en lo cual el hombre
gobierno o todos y el honor de lo familia est estrechamente vinculado o la
virtud controlado de la mujer.
Aunque limitar el patriarcado o instituciones sociales especficas, pe
riodos histricos o regiones geogrficos no apunto o diferenciar entre for
mas diversos de relaciones sociales en diferentes sociedades, todava resul
ta un instrumento analtico muy grueso. Por ejemplo, no permite ver el
hecho de que en lo mayora de sociedades algunos mujeres tienen poder,
al menos sobre algunos hombres, as como sobre algunas mujeres. Tam
poco toma en cuenta el hecho de que en situaciones concretos, lo opresin
de las mujeres se cruza y arlicula con otras formas de opresin social y
divisiones sociales.
Razn por lo cual, en otro lugar, Floya Anthios y yo hemos rechazado
la nocin de patriarcado como un sistema social distinto, autnomo de
otros tipos de sistemas sociales, toles como el capitalismo y el racismo
(Anthios y Yuval-Dovis, 1992: 106-9). Al contrario, argumentamos que la
opresin de las mujeres es endmica e integral a los relaciones sociales con
respecto a lo distribucin del poder y los recursos materiales en la socie
dad. El gnero, la etnia y la clase, aunque con bases ontolgicas distintos y
(22) discursos separados, estn entremezclados unos con otros y articulados
entre s en relaciones sociales concretos. No pueden ser vistos como aadi
dos y ninguno puede ser priorizodo de modo abstracto. Como ha sugerido
Avtar Brah (1992: 144), resulto imperativo que no compartimentalicemos
las opresiones. En los teorizociones sobre el patriarcado -inclusive los ms
sofisticadas (Ramazonoglu, 1989i Walby, 1990)-los relaciones de gnero
terminan, al menos de manero implcito, reducidas y aislados a efectos
necesarios de lo diferencia sexual biolgICO, lo cual, obviamente, no es el
caso. Contrariamente o lo que sugiere la nocin de patriarcado, los muje
res no son usualmente slo re:eptoros pasivos y no porlicipativos en lo
determinacin de las relaciones de genero. Probablemente lo ms impor
tante seo el hecho de que no todos las mujeres estn oprimidas y/o subyu
gadas de igual manero o en el mismo grado, aun dentro de lo mismo
sociedad y en un momento especfico.
Sin embargo, ello no sugiere que no existan discursos y prcticas so-
Teorizando sobre gnero y nocin
cioles hegemnicos en diferentes saciedades y en diferentes localidades
dentro de estos saciedades que se relacionan con lo organizacin de la
diferencio sexual y lo reproduccin biolgica y establecen formas de re
presentacin alrededor de stos. Gayle Rubin (1979) las llam los siste
mas sexo/genero>,. R.W. Connell (1987), escribiendo doce aos despus,
ha soltado el sexo biolgico natural de su nocin similar de regmenes
de gnero,). Dado el estado del debate contemporneo sexo/gnero, al
gunos discuten que puede existir lo necesidad de decir adis a ambos
(Hood-Williams, 1996) para concentrarse solamente en la nocin de di
ferencio.
La cuestin de la fijacin de lo diferencio entre mujeres y hambres ha
sido central al debate feminista sobre lo base antolgica de eso diferencia.
Desde su inicio, las polticos feministas han dependido de lo diferenciocin
entre sexo y gnero. Los reclamos acerca de que lo divisin sexual del
trabaja, el poder y que los disposiciones no son biolgicos <sexo), sino
que son socialmente construidas (<<gnero), han permitido a los feministas
de varios escuelas argumentar que la posicin social de los mujeres puede/
debe ser transformado hacia la igualdad sexual. Es uno categora explica
torio y organizadora central de sus recuentos de la construccin social y
familiar y/o discursiva de la subjetividad (Gatens, 1991: 139) y es defendi
do contra el peligro del reduccionismo biolgico.
Christine Delphy (1993) ha esquematizado el desarrollo del debate
sobre sexo y gnero como algo que se extiende o lo largo del trabajo de
Margaret Mead, las teoras de Parson de las roles sexuales y, finalmente, el (23)
novedoso trabajo de Ann Oakley Sex, Gender and Sociely (1985). Existe
uno desnaturalizacin progresivo de los divisiones de trabaja y de las dife
rencias psicolgicas entre hombres y mujeres y un nfasis en la variacin
cultural. Sin embargo, de acuerdo a Delphy, ninguna de estos trabajos, ni
el trabajo feminista posterior, han cuestionado el supuesto de que el genero
est basada en una dicotoma sexual, natural. Judith Butler aade que
cuando el gnero es entendido como construida por la cultura)) del
mismo modo que el sexo es construida por lo naturaleza, entonces, no
es lo biologa sino la cultura la que se vuelve destino (1990:8).
Este ltimd punto es de importancia crucial y ser discutido en mayor
detalle en el captulo sobre cultura (Captulo 3). Sin embargo, lo ms rele
vante aqu es el hecho de que a pesar de los grandes diferencias tericos
entre ellas, tonto Delphy como Butler sostienen que el genero precede al
sexo y que lo construccin cultural de lo divisin social del trabajo (Delphy)
,.
.j
Gnero y Nacin
, l
I
y del significado (Butler) son los medios por los que se construyen (y se
usan) los diferencias sexuales como naturales y presociales. Los llamados
pruebas objetivos cientficos)) han buscado lo presencio o ausencia del
I

'
cromosoma y para determinar si una persona en es hombre o
I mujer, o, ms recientemente, a la luz de la ambigedad emprica en algu
nas personas, han buscado un gen especfico -como el SRY, aislado en
1991 por GoodfeJlaw y su equipo. Sin embargo, como Hood-Williams
apunto, este proyecto cientfico es tautolgico y tiene uno lgico circular:
los cientficos deben saber qu es ser un hombre [socialmente], antes de
que lo puedan confirmar genticamente (1996: 11 J. De acuerdo o lo que
Foucault (19800) y Laqueur (1990) sealaron, lo simple necesidad de cons
truir o coda ser humano, yo sea como masculino o femenino es histrica
mente -y por lo tonto culturalmente- especfica.
Como Floya Anthias y yo hemos argumentado (Anthias y Yuval-Davis,
1983:66), no existen efectos sociales naturales necesarios de los diferen
cias sexuales o lo reproduccin biolgico y, por lo tonto, no constituyen uno
base material equivalente paro el gnero como la produccin lo es poro la
clase. En los anlisis que intentaron descubrir un materialismo feminista en
los relaciones sociales de lo reproduccin, observamos lo sobreimposicin
de un proyecto materialista sobre un objeto diferente, que reproduca sus
trminos de referencia de manera inapropiado.
El gnero debe ser entendido no como uno diferencio social real
entre los hombres y los mujeres, sino como un modo de discurso que se
(24) relaciono o grupos de sujetos cuyos roles sociales son definidos por su
diferencio sexual I biolgico en contraposicin o 'sus posiciones econmi
cos o su membresa en colectividades tnicos y raciales. Los diferencias
sexuales tambin deben ser entendidos como un modo de discurso, en el
cual los grupos de sujetos sociales son definidos como quienes cuentan
con diferentes constituciones sexuales I biolgicos. En otros palabras, tonto
el gnero como el sexo pueden ser analizados como modos de discur
so, pero con diferentes agendas.
La insistencia en lo construccin discursivo del significado y la insisten
cia en la naturaleza no natural, no esencialista, tonto del sexo)) como del
gnero, han llevado o que los fronteros entre estos dos construcciones se
tornen borrosas. Cualquiera que haya estado involucra-Ja en las polticos
feministas en los pases de hablo no inglesa sabra, sin embargo, que uno
de los primeras y ms urgentes toreos de los feministas all es inventor uno
palabra en el idioma local para gnero. A menos que hoyo una separo-
Teorizando sobre gnero y nocin
cin entre el discurso del sexo y el de gnero, la biologa se construira
como destino en el discurso moral y polrtico de esa sociedad.
No obstante, lo oblecin 01 hecho de que los fronteros se desdibujen
puede ser tonto terica como poltica. Gatens seala que el abordaje te'
rico no esencialista 01 sexo y gnero puede involucrar:
lo suposicin no razonado, no argumentado de que tonto el cuerpo
como lo psiquis son uno fbula roso pasivo postnatal. Es decir,
poro los tericos del gnero, lo mente de cualquiera de los sexos
es uno entidad neutral, pasivo, un estado en blanco sobre e/ cual
se inscriben diversos lecciones sociales. El cuerpo, segn ellas,
es el mediador pasivo de estos inscripciones. (1991: 140).
De aqu a lo polticamente correcto el camino puede ser carla y
directo. Si ton slo se pudiera construir una coja de Skinner paro proveer
los condiciones ambientales sociales correctos en la socializacin de los
jvenes y en re-educanl o los viejos, todos los hombres y los mujeres po
dran alcanzor lo igualdad -porque, en principio, todos podran igualarse.
Lo crtica de Gatens o esto lnea de pensamiento porte del hecho de
que est basado en una dicotoma simplista de la teora social, seo om
bientalista o esencialista, y sealo que por lo menos el cuerpo nunca es
pasivo. Siempre es un cuerpo sexuado y, por lo tonto, un mismo comporla
miento tendra un significado personal y social bastante diferente, depen
diendo de si es realizado por un hombre o por una mujer. En otros polo- (25)
bras, el yo est siempre situado en un cuerpo.
La insistencia de Gatens sobre el ltimo punto, siguiendo el concepto
de Donna Haraway (1990) de conocimiento situado y otros, es de sumo
importancia en el anlisis de las relaciones de gnero. Sin embargo, 'o
decisivo importancia de lo insistencia en que el yo est siempre situado))
concierne 01 anlisis no slo de los relaciones de gnero sino o todos los
relaciones sociales. Lo situacin del cuerpo no es construido solamente en
torno o los diferencias sexuales (biolgicos o discursivos), ni la situacin del
yo es slo. -ni siquiera siempre principalmente- afectado por el cuerpo.
Poro Gatens y otros tericas feministas como ella, la diferencia sexual es
crucial porque observo o lo sociedad o travs de los ojos cle)a teora
coanaltica centrado en Occidente, de lo clase medio, especialmente lo de
Lacan (1982). Sin embargo, las divisiones macrosociales de clase, etnia,
raza y nacin, as como diferencias ms subjetivas relacionados al cuerpo
Gnero y Nocin
de tipos, fsicos particulares, edad y capacidad, son vitales en este proceso.
De lo mismo manera que el nio o lo nio 01 mirarse 01 espejo no sabra que
es mocho y hembra o menos que hoya tenido acceso o aquellos/os que son
diferentes a :!lIos/as, los identidades subjetivas siempre estn situados con
relacin a otros segn todas estas dimensiones, y no slo las sexuales. La
otredad, en el mundo social concreto de los nios, ya sea micro O macro, es
rara vez dicotmica y/o restringida exclusivamente al sexo.
La categora muer puede ser percibida como una categora unifica
da slo si todas estas otras diferencias son suprimidas, como fue la situa
cin en los grupos de autoconciencia de feministas blancas de clase me
dia en la dcada de los aos 70, dirigidos a que sus participantes descu
bran que la condicin de todos las mujeres es esencialmente la misma
(Yuval-Davis, 1984). .
Si las mujeres son diferentes unas de otras, la pregunta que ha sido
planteada por muchas feministas postmodernas ha sido en qu medida
existe algn significado para el trmino mujeres. Denise Riley percibe a
las mujeres como una identidad fluctuante y argumenta que la categora
muieres es construida histrica y discursivamente, siempre en relacin
con otras categoras que cambian (1987:35). Sin embargo, Elizabeth
Weed sostiene que:
Lo falto de una identidad positivo confiable no implica una infini
lo proliferacin de diferencias. Ms bien, significa que las pro
(26) pias calegoras de diferencio son desplazados y desnaturaliza
das o travs de lo articulacin de esos categoras con las estruc
turas de dominacin en los que son histricamente producidos
(1 989:xix).
Estos estructuras histricas de dominacin, por lo tanto, determinan
los diferencias que son considerados social y polticamente relevantes y
cules no. Sin embargo, como Elizobeth Spelman postulo, los simlitudes
entre los muieres se presentan en el contexto de los diferencias entre ellos, y
existe un debate continuo sobre los efectos que toles diferencias tienen
sobre esos similitudes ... no todos las participantes en ese debate obtienen
igual tiempo poro expresar sus ideos o se les ha conferido lo mismo autori
dad)) (1988: 159).
Entonces, la preocupacin no debera ser los diferencias entre las
mujeres per se, como tampoco es slo lo que es comn entre los mujeres
Teorizando sobre gnero y nocin
en diferentes posicionamientos sociales. Lo preocupacin radico en cmo
construir uno movilizacin poltica feminista que incluya todo lo anterior. Se
intentar abordar este temo en el ltimo captulo del libro (Captulo 6).
Uno de los diferencias ms importantes entre las mujeres es su membre
sa en colectividades tnicos y nocionales, el temo del presente libro. Al igual
que afros diferencias entre las mujeres, su membresa en diferentes colectivi
dades debiera ser entendido dentro de estructuras de dominacin y de acuer
do o su articulacin con otros relaciones sociales. stas pueden afectar no
slo el estotus y el poder de algunas mujeres versus otros, dentro y entre las
colectividades o las que pertenecen, sino tambin el grado en que su mem
bresa en lo colectividad constituye uno identidad forzado (usando la termi
nologa de Amrita Chhochhi de 1991) o puede convertirse en poco ms que
un significado postmoderno flotando libremente de identidad (Wexler,
1990). Las relaciones entre nociones y Estados en circunstancias histricos
especficos juegan un rol central en estos construcciones.
Teorizando las Naciones y. los Estados
El concepto de (Estado-nacin asume uno total correspondencia en
tre los fronteras de lo nacin y las fronteros de aquellos que viven en un
Estado especfico. Es, por supuesto, uno ficcin en casi todos portes. Siem
pre hoy personas que viven en sociedades y Estados parliculares que no son
considerados (y a menudo no se consideran o s mismos) integrantes de lo
nacin hegemnica, existen integrantes de colectividades nacionales que (27)
viven en otros pases y existen naciones que nunca tuvieron un Estado (como
los palestinos) o que estn divididos en varios Estados (como los kurdos).
Sin embargo, esto ficcin ha estado en lo base de las ideologas naciona
listas. Gellner ha definido el nacionalismo como uno
teora de legitimidad poltica que requiere que los fronteros tni
cos no crucen las polticas y, en particular, que los fronteras tni
cas dentro de un Estado dado... no separen a quienes sustentan
el poder del resto ... y, por lo tonto, el Estado y lo culturo deben
ahora e!jlar vinculados (1983: 1, 36).
El efecto de esta ficcin es naturalizor lo hegemona de uno colectivi
dad y su acceso o os aparatos ideolgicos tonto del Estado como de lo
sociedad civil. Esta naturalizacin est en lo base de lo conexin inherente
f i
Gnero y Nocin
rbrica formol de parmetros estatales delineados, pero o la vez que infor
man son informados por ellos. Ello puede incluir asociaciones e instituciones
voluntarios que controlan la produccin de seas y smbplos, as como el
mercado econmico (eohen, 1982; Keane, 1988; 1989). El domi
nio de lo familia incluye redes sociales, econmicas y polticas y hogares que
estn organizados en torno a relaciones de parentesco o amistad.
los tres dominios (el Estado, la sociedad civil y el dominio familiar)
producen sus propios contenidos ideolgicos y en diferentes Estados ten
dran acceso diferenciado a los recursos econmicos y polticos. Por lo
tanto, la ideologa no reside (en un sentido privilegiado) en ninguna de
estas esferas. Ninguna de estas esferas es homognea, y diferentes partes
del Estado pueden actuar de maneras contradictorias entre s -y sus efectos
en diversas agrupaciones tnicas, de clase, de gnero y otras en lo socie
dad podran ser distintos. Los diversos Estados (y el mismo Estado en distin
tas circunstancias histricas) tambin difieren en la medida en que sus po
deres de control estn concentrados en el gobierno estatal central o en
gobiernos estatales locales. Es ms, tambin se distinguen por su tolerancia
hacia diferentes proyectos polticos que estn en conflicto con aquellos que
son hegemnicos dentro del gobierno central. Estas cuestiones de corres
pondencia en los proyectos polticos de los distintos componentes y niveles
del Estado tambin involucran las preguntas sobre cules son los mecanis
mos por los que estos proyectos estn siendo reproducidos y/o cambiados;
cmo el control estatal puede ser delegado de un nivel a otro; y, probable
(32)
mente de mayor importancia, cmo secciones y agrupaciones de los domi
nios de lo sociedad civil y de lo familia logran acceso a los poderes coerci
tivos y de control del Estado. Es en este contexto que lo relacin entre
naciones y Estados, as como entre otras formas de agrupaciones tni
cos y el Estado, debe ser analizada -como condicin previa para entender
las formas en que las mujeres afectan y son afectados por estos procesos.
Por lo tanto, examinaremos la nocin de nacin)) como un constructo ideo
lgico y poltico separado de aquel del Estado-nacin)).
La Nocin de Naciones
Existe un rumor (nunca he logrado encontrar la referencia exacta) de
que Enoch Powell, el primer terico de la nueva derecha britnico, cierto
vez defini la nacin como dos machos o ms defendiendo un territorio
con las mujeres y los nios. Esta definicin est basada en una imagen
n..ACSO Biolictecn
Teorizando sobre gnero y nacin
naturalizada de la nacin (o en realidad, una imagen etologista claramen
te basada en el comportamiento de una manada de lobos) que otros te
ricos primordialistas de la nacin tambin comparten (por ejemplo, Van
den Berghe, 1979). Segn estas teoras, las nociones no slo son eternas y
universales sino que tambin constituyen una extensin natural de los rela
ciones familiares y de parentesco. La familia y los unidades de parentesco
en estos construcciones estn basadas en divisiones sexuales naturales del
trabajo, en las que los hombres protegen a las mujeresynios)) (poro usar
el trmino de Cynthia Enloe de 1990).
Contra esta imagen naturalizada, Sen Anderson (1983) ha presentado
su ya clsica construccin de la nacim) como una comunidad imagina
da. Segn Anderson y otros modernistas) (por eiemplo, Gellner, 1983;
Hobsbawm, 1990), las naciones no son un fenmeno eterno y universal,
sino especficamente moderno y un resultado directo de desarrollos parti
culares en la historia europea. Las r.aciones pudieron surgir, segn Ander
son, slo cuando las innovaciones tecnolgicas establecieron el capitalis
mo de la imprenta, cuando la lectura se esparci de las elites a otros
clases y la gente empez a leer publicaciones masivas en sus propios idio
mas en vez de idiomas religiosos clsicos, estableciendo, de esta manera,
comunidades imaginadas lingsticas nacionales. Sin embargo, Ander
son enfatiza la importancia del hecho de que la gente sienta que su perte
nencia a la nacin es natura! y no elegida: Precisamente porque dichos
vnculos no son elegidos, tienen un halo de falta de inters) (1991: 143).
(33)
Por esa razn, declara Anderson, la nacin, como la familia, puede pedir
sacrificios -incluyendo el ltimo de los sacrificios de matar y ser matado.
Kitching (l985) ha sealado que el abordaje de Anderson al nacionalismo
empieza a explicar las pasiones (para diferenciar de los justos intereses)
involucradas en el apego de las personas a sus naciones
4

Gellner (1 983) expone las pasiones nacionalistas de manera algo di
ferente. l rastrea el desarrollo del nacionalismo en la necesidad de las
sociedades modernas de homogeneidad cultural a fin de funcionar con
fluidez. Esta necesidad, cuando es satisfecha, es auspiciada por el Estado
nacin moderno pero cuando no es cumplida estimula el crecimiento de
movimientos ideolgicos entre las agrupaciones excluidas (aquellos que
4 Revisando el texto de este captulo durante lo locura colectivo de Euro '96, una no puede
sino relacionar esto pasin 01 campo de juego y los "identidades tribales" del deporte de com
petencio (ver Mongan, 1996).
Gnero y Nocin
no han sido absorbidas a la cultura hegemnica), que hacen un llamado
al establcimiento de Estados-nacin alternativos.
Otro anlisis influyente al estudio de las naciones es el de Anthony
Smith (1986) enfocado en los orgenes tnicos de las naciones. Aunque
concuerda con los modernistas en que el nacionalismo, tanto como ideo
loga y como movimiento, es un fenmeno totalmente moderno, Smith 01
gumenta que:
la nacin modema en la prctica incorporo varios caractersti
cos del etne premoderno y le debe mucho a un modelo general
de etnicidad que ha sobrevivido en muchos zonas hasta el olbor
de la era moderna (1986: 18).
Smith sostiene que la especificidad de las colectividades tnicas se
encuentra en su ({componente mito-smbolo que es muy durable en el
tiempo (aunque el significado especfico de los mitos y smbolos puede
cambiar), en vez de cualquier otra caracterstica social, econmico o pol
tica de la colectividad. Nos advierte contra las nociones sobresimplificodas
de las comunidades imaginados y las tradiciones inventadas (Hobsbawm
y Ranger, 1983 Smith, 1995).
Al criticar este abordaje, Sami Zubaida (1989) ha anclado la durabili
dad de las etnicidades en ciertos procesos socioeconmicos y polticos. l
argumenta (usando ejemplos de los historias tonto de Europa como de
(34)
Medio Oriente) que lo homogeneidad tnica no es causa sino ms bien un
resultado de una largo historia de gobiernos centralizados que crearon una
unidad nacionab, en la era premoderno. "No fue otorgada, sino que fue
alcanzada precisamente por los procesos polticos que facilitaron la centra
lizacim) (1989: 13).
Yo seo que el Estado homogeniza la etnicidad o sean otros procesos
socioeconmico y polticos (Balibar, 19900), es importante reconocer, como
lo han hecho Smith y Zuboido, que existe una ccnexin inherente entre los
proyectos tnico y nocional. Aunque es importante mirar a lo especificidad
histrico de lo construccin de colectividades, no hay diferencio inherente
(pero algunas veces hay una diferencia en escala) entrre las colectividades
tnico y nacional: ambos son las comunidades imaginadas de Anderson.
Lo especfico del proyecto y discurso nacionalista es lo demando por
uno representacin poltica separada para el colectivo. A menudo -pero no
siempre- tomo la forma de uno demanda por un Estado y/o territorio
Teorizando sobre gnero y nocin
separado, a pesar de que algunos Estados estn basados en principios bi o
multilaterales (como Blgica o Lbano), y algunos proyectos polticos supra
estatales como lo Unin Europea pueden, en momentos histricos especfi
cos, desarrollar caractersticos de Estl1do. Las demandas nacionalistas tam
bin pueden ser alcanzados al establecer una autonoma regional, en vez de
un Estado separado, como es el caso de Escocia o Catalua; o pueden ser
irredentistas, abogando por uno unin a un Estado vecino en lugar del esta
blecimiento de uno propio, como el movimiento republicano en Irlanda del
Norte o el movimiento Kashemir por la unificacin con Pakistn. A pesar de
que el Estado y la nacin han estado estrechamente ligados, ha habido casos
de movimientos nacionalistas que doman por un Estado establecido en un
territorio diferente de aquel en el que han estado activos. Tanto el movimiento
Judo Sionista (que estableci el Estado de Israel), como el movimiento negro
Sionista (que estableci lberia), convocaron a la emigracin en masa de sus
miembros de los pases donde vivan. Otros no han articulado fronteras terri
toriales especficos para su independencia nacional. Lo que separa a la Na
cin Negra de otros activistas comunitarios negros es la demanda de so
berana poltica; o aquellos que claman por el Califa", lci nocin global del
Islam, se distinguen de otros musulmanes comprometidos. Otto Bauer, el
marxista austriaco (1940; ver Nimni, 1991; Yuval-Davis, 1987a) pugnaba
por la separacin del nacionalismo y el Estado como la nica solucin viable
para la desesperanzada mezcla de colectividades en los territorios que cons
tituan el imperio Austro-Hngaro. Uno situacin similar est sucediendo hoy
en da con la cada del Imperio sovitico y en muchas otras partes del mundo
post-colonial (tales como Ruanda).
No obstante, la separacin de la nacionalidad y el Estado tambin se
produce en otros casos. En muchas partes del mundo, existen comunidades
inmigrantes que estn cultural y polticamente comprometidas en continuar
('perteneciendo) a su madre patria -o ms especficamente, a su colecti
vidad nacional de donde vinieron ellos, sus padres y ancestros. El surgi
miento de estas disporas comprometidos ha sido determinado por mu
chos factores. En primer lugar, los avances tecnolgicos, tanto en medios
de transporte internacionales como en medios de comunicacin, han faci
litado la preservacin del vnculo con su madre patria", permitiendo la
reproduccin cultural y lingstica intergeneracional. Los videos tnicos,
por ejemplo, constituyen uno de los ms grandes mercados de videos y han
sido adquiridos por personas que tienen poco o ningn acceso a los me
dios masivos de los pases donde viven. Y los sistemas de cable o satlite
(35)
'1

I
J
Gnero y Nacin
han brindado a mucha gente acceso directo a sus propios medios de comu
nicacin nacionales y tnicos, as como han hecho posible el establecimiento
de nuevas colectividades tnicas difusas (como lo comunidad internacional
Sudasitica). Deutch (1966) y Schlesinger (1987) han setlalado que:
La membresa a un pueble- consiste en una amplia complementa
riedad de la comunicacin social. Consiste en lo habilidad de
comunicarse ms efectivamente, y sobre uno goma ms amplia
de temas, con miembros de un gran grupa, que con forneos
(Deutch, 1966:97).
Poro los comunidades diaspricas, ahora es ms fcil que nunca man
tener la comunicacin dentro de los fronteros de sus colectividades y, por lo
tonta, reproducirlos.
Al mismo tiempo, como resultado de determinados xitos de los movi
mientos antirracistas y de derechos civiles, ha habido un cierto cambio en
las ideologas nacionales en muchos pases y el multicultura
lismo se ha convertido en uno ideologa hegemnico que, con todas sus
problemticas (ver discusin en el captulo 3), de alguna forma ha suaviza
do las presiones sobre los inmigrantes en el proceso de asimilacin. A esto
ha contribuido el hecho de que en el mundo poscolonial hoyo muchos
luchas nacionalistas en curso, donde diferentes colectividades compiten no
slo por acceso a los poderes y recursos de sus Estados, sino tambin por
(36)
la naturaleza constitutivo de los mismos. Uno no puede imaginarse los con
tinuas luchas nacionalistas del Ejrcito Republicano Irlands, por ejemplo,
sin lo ayuda financiero, poltica, etc. de las comunidades irlandesas de lo
disporo, especialmente en las EE.UU. En cuanto o lo disporo judo -lo
antiguo disporo establecida- la hegemona del sionismo ha signifi
cado para muchos lo transformacin de Israel en su madre patria
ex post facto (despus de los hechos), incluso en el coso de aquellos
que nunca estuvieron -y menos an, vivieron- all; y el apoyo judo
internacional ha jugado un papel importante en el establecimiento y desa
rrollo de Israel (Yuval-Davis, 1987b). Como coment Anderson (1995), no
se concede suficiente reconocimiento al papel de los comunidades en
dispora en las luchas nacionalistas contemporneas.
Sin embarga, uno tiene que distinguir entre las comunidades en dis
pora (Brah, 1996; lavie y Swedenburg, 1996; lemelle y Kelly, 1994) y los
exilios polticos. Los ltimos son generalmente individuos o familias que
Teorizando sobre gnero y nacin
han tomado parte en luchas polticas en lo madre patria; su identidad y
membresa a la colectividad continan estando dirigidos singularmente, o al
menos principalmente, hacia all, y ellos aspiran a regresarn en el momento
que cambie lo situacin poltico. Poro las comunidades en dispora, por otro
lado, la participacin en las luchas nocionales en la madre patria, incluyendo
el envo de municiones o Irlanda o lingotes de oro para construir el templo
Hind en lugar de la mezquita musulmana en Ayodhya que fue quemada en
diciembre de 1992, puede realizarse principalmente dentro de un discurso
tnico y no nacionalista, como un acto de afirmacin de su pertenencia a la
colectividad. Sus destinos estn ligados principalmente con el pas donde
viven y donde crecen sus hijos, y no con su pas de origen -aunque como
hbridos, pertenecen y son forneos de ambas colectividades nacionales al
mismo tiempo. Sin embargo, sus ambivalencias son ms agudas, mientras
ms racializada sea su colectividad tnico en su pas de inmigracin.
Bhobha (1990) ha hablado acerco del papel especfico de la gente en
los mrgenes nacionales que, como hbridos, tienen en lo reconstruccin
continua de naciones produciendo sus contra-narrativas. Nora ROIzel (1994)
ha encontrado que los inmigrantes tienden o imaginar el Heimaf (hogar),
como un lugar mucho menos fsico que el que imaginan los (mativosl>, y
ms como un lugar donde ellos se sienten cmodos y donde tambin viven
sus seres ms cercanos y queridos. Por otro lodo, el apego de los exiliados
polticos o sus madres patrios, o menudo se concentra en el clima, los
olores y otros caractersticas fsicos del pas, y existen sentimientos mucho
ms ambivalentes hacia la gente, y ms an hacia el Estado. (37)
Si las nociones no se identifican como (<nociones-estados, una debe
preguntar si hoy algunas caractersticos objetivas!> de acuerdo a las cuales
se pueden reorganizar los nociones. sta no es una pregunta simplemente
terica, dado el amplio consenso, afirmado por las Naciones Unidas, rela
tivo 01 derecho de los nociones o la autodeterminacin.
Ha habido muchas definiciones de {(la nacin. Algunas de ellas sue
nan como un listado, como, por ejemplo, lo siguiente ymuy influyente
definicin de frmula de la nacin de Stalin, que desarroll como ex
perto en la cuestin nacional entre los bolcheviques antes de lo Revolucin
de Octubre. Segn
Una nacn es una comunidad histricamente evolucionada, es
table de idioma, territorio, vida econmico y composicin psico
lgico, manifestada en una comunidad de cultura (1?72: )3).
Gnero y Nocin
Otros definiciones hacen caso omiso de este listado completamente.
Greenfeld; por ejemplo, persuosivamente argumenta que
territorio comn o idioma comn, lo condicin de Estodo o tradi
ciones compartidos, historio o raza - ninguna de estos relaciones
han probado ser inevitables... La identidad nocional. , es uno
identidad que se derivo de lo membresa en un pueblo, cuya
caracterstico fundamental es que es definido como uno (mocin.
Cado miembro de lo nocin, as interpretada, participo en su
calidad superior, de elite, y es as, como consecuencia, que uno
poblacin nocional estrotificada es percibido como esencialmen
te homogneo, y los lneas de estatus y clase son superficiales.
Este principio yace en la base de todos los nacionalismos '"
Aparte de esto, los diferentes nacionalismos comporten muy poco
(1992: 7),
Greenfeld ve una afinidad histrico entre lo nocin de nono y lo de
ethne, que originalmente, tonto en latn como en griego, respectivamente,
significaron ((Un grupo de extranjeros, No obstante, siguiendo lo transfor
macin de la ideo de lo nocin en lo historio europea, ello argumento
fuertemente que ((nacionalismo no es necesariamente uno formo de parti
cularismo y que una nacin ton extensa como lo humanidad de ninguno
formo es una contradiccin de trminos (1992: 7), Esto perspectiva difiere
(38) ampliamente de lo de Anthony Smith, quien insiste en el (,origen tnico de
los naciones (1986) Y sus particularismos intrnsecos:
El xito [de su nacionalismo] depende de contextos culturoles e his
tricos especficos, y ello significa que los nociones que ayudo o
crear a su vez se derivaron de patrimonios culturoles y formulacio
nes tnicos preexistentes y altamente particularizados (1995: viii).
Sin embargo, el ingrediente olvidado de todas estos definiciones es el
elemento enfatizado por 0110 Bauer (1940; Yuval-Dovis, 19870) -del des
tino comn, que es de crucial importancia poro la conslruccin de las
nociones. ste est orientado hacia el futuro, en vez de slo hacia el posa
do, y puede brindar explicaciones ms ali de los asimilaciones individua
les y colectivas dentro de naciones particulares. Por aIro lodo, puede expli
car el sentido subjetivo de compromiso de lo gente o colectividades y no-
Teorizando sobre gnero y nocin
ciones, toles como en los sociedades de colonos o en los Estados poslco
lonioles, en los cuales no existe un mito compartido de origen comn (Sto
siulis y Yuval-Dovis, 1995), Al mismo tiempo, tambin puede explicar la
naturaleza dinmico de cualquier colectividad nacional y el perpetuo pro
ceso de reconstruccin de fronteros que se llevan a cabo dentro de ellas,
va inmigracin, naturaliwcin, conversin u otros procesos sociales y po
lticos similares.
los Estados Unidos del Mundo, que Greenfeld percibe como uno
posible nocin, tendran que ganar este sentido de destino compartido que
diferira de airas destinos colectivos (intergalcticos?), anles de que pue
dan evolucionar en una colectividad nocional, como colectividades que
estn organizados alrededor de fronteros que dividen al mundo en (<ooso
trOS)l y I<ellos,
La Multidimensionalidad de los Proyectos Nacionalistas
Hubo muchos intentos por clasificar los diferentes formas de movi
mientos nacionalistas e ideologas nacionalistas que surgieron en el mun
do durante los ltimos 200 aos (por eiemplo, Smith, 1971: Captulo 8;
Snyder, 1968: Captulo 4), Algunas clasificaciones han tratado de mante
ner una neutralidad cientfico, y desarrollaron taxonomas histricas (en
focadas exclusivamente en Europa) o taxonomas sociolgicos (enfocados
en varios locaciones sociales y metas especficas de movimientos nociona
les, que buscaban la secesin, lo liberacin pon-nacional y otras). Uno (39)
clasificacin influyente ha sido lo desarrollada por Anthony Smith (1971;
I
!
1986), basada en el carcter especfico del proyecto nacionalista, inclu
yendo al movimiento (tnico-genealgico y al movimiento "cvico-territo
riah). l contino uno tradicin alemana que tiende a diferenciar entre esta
dos-naciones y nociones-estados, o paro usar lo terminologa alemana
Kulturnotion y Sloatnation (ver Neuberger, 1986; Stolcke, 1987).
libros recientes sobre el nacionalismo de Michael Ignatieff (1993) y
Julia Kristeva (1993) mantienen bsicamenle esta clasificacin dicotmica,
pero con un tono moralista mucho ms explcito que Smith de buen,) y
mol nacionalisfno, Ignatieff promueve el nacionalismo cvicOl) como uno
que permite o los individuos reconcilior sus derechos para modelar sus
propios vidas con lo necesidad de pertenecer a una comunidad (1993: 4).
l ve lo promocin del "nacionalismo cvico como una forma de reducir
las presiones del surgimiento del <<nacionalismo tnico, que es exclusivo,
Gnero y Nacin f
autoritario y consumido por el odio racial. Dichas presiones a menudo se
incrementan en tiempos de crisis y de transicin, coma despus del colapso
del Imperio Sovitico.
De forma similar, Kristeva percibe el nacionalismo
t
tnico y el culto a
los orgenes como una reaccin de odio provocada por profundas crisis de
identidad nacional. Para ella, el nacionalismo democrtico es bueno no en
s mismo, sino como la meior opcin disponible, dado lo realidad del mun
do moderno, donde la gente sin una nacionalidad usualmente es privado
de ciudadana y de derechos. Robert Fine (1994) ha hecho uno crtico o
estos enfoques ya Habermas (1992), 01 que tambin incluye en el paradig
ma del <muevo nacionalismo. (Fine argumento que el concepto de Haber
mas de patriotismo post-nacionalista no es, finalmente, tan diferente del
nuevo nacionalismo de Ignatieff y Kristeva). Seala que (usando algunos
de los discernimientos de Hannah Arendt,. 1975, quien disert sobre los
cambios polticos en Europa durante las ao's de entreguerras) no puede
haber separaciones simplistas mutuamente exclusivas entre estos dos tipos
de nacionalismos. Hannah Arendt afirma que las antinomias del Estado
nacin democrtico moderno ya existen en su constitucin, as como los
gobiernos representativos estn construidos sobre la exclusin de la vida
poltico de la mayora de los ciudadanos. Como discutiremos en el captu
lo 4, la ciudadana en s misma ha sido excluyente y, por lo tanto, no puede
ser lo negacin polar de lo exclusin tnico. Como lo expresa Fine:
nuevo nacionalismo'] se presenta como el antdoto a la conciencia tnica,
(40)
pero no hay esfera ni momento de inocencia dentro de la vida poltica
moderna (1994: 441).
la conciencia de que una teora del nacionalismo debe abarcar tonto
buenos" como molos nacionalismos y que no puede haber una fcil
separacin de movimientos nacionalistas especficos entre uno y otro, es lo
que llev a Thomas Nairn (1977) a llamar 01 nacionalsmo el Jano moder
no. Jano, el dios romano que se paraba en los entradas de los hogares de
lo gente, tena dos caras: poda mirar hacia atrs y hacia adelante al mis
mo tiempo.
Es ms, los proyectos nacionalistas generalmente son mltiples, aun
que o menudo, en diferentes momentos histricos, uno versin es mucho
ms hegemnico que las otros. los diferentes miembros de la colectividad
tienden a promover construcciones en contienda que suelen ser ms o me
nos excluyentes, o estor ms o menos ligadas a otras ideologas, como el
socialismo ylo lo religin. los intentos por clasificar los diferentes Estados
Teorizando sobre gnero y nocin
y sociedades de acuerdo a estos diferentes tipos de proyectos nacionalistas
constituirn una misin ahistrica, imposible y equivocado, como son to
dos las clasificaciones de los fenmenos sociales. Al contrario, necesitamos
tratar estos tipos como dimensiones importantes de ideologas y proyec
tos nacionalistas, que estn combinados de diferentes maneras en casos
histricos especficos.
En vez de usar los clasificaciones dicotmicas planteadas por los escri
tores anteriores, me gustara diferenciar er:tre tres dimensiones importantes
de los proyectos nocionales (Yuval-Davis, 1993). En mi opinin, es muy
importante el hecho de no fusionar preocupaciones emanadas de cons
trucciones de naciones basados en nociones de origen y aquellas basadas
Ambos necesitan, tambin, ser distinguidas analticamente de
construcciones basadas en la ciudadana de los Estados. Diferen
tes aspectos de los relaciones de gnero juegan un papel importante en
cado una de estas dimensiones de los proyectos nacionalistas y son crucia
les poro cualquier teorizacin vlida sobre ellas, como se del'arrollar a lo
largo del libro. Una dimensin importante de los proyectos
vinculada con las relaciones de gnero en el libro es la dimensin geneal
gico, construida en torno.. al origen especfico de las personas lo su raza)
(Volknation). El mito del origen comn o sangre I genes compartidos tiende
o construir los visiones ms excluyentes I homogneos de lo nacin (ver
Otro dimensin importante de los proyectos nacionalistas es la
dimensin cultural, en lo cual el patrimonio simblico proporcionado por
(41 )
el idioma ylo religin ylu otros costumbres y tradiciones es construido como
la esencia de (do nacim> (Kulfurnation). A pesar de que dicha construc
cin permite lo asimilacin, tiende o tener poca tolerancia hacia la
dad no orgnico (ver captulo 3). la dimensin cvico de los proyectos
nacionalistas se enfoco en la ciudadana (Staatna/ion) (ver captulo 4), como
determinante de los fronteras de la nocin y, por lo tanto, lo relaciona
directamente con nociones de soberana estatal y territorialidad especfica.
Gnero marcado por la Nacin y Naciones marcadas por el G
nero
En los secciones anteriores del captulo revisamos algunqs temas con
cernientes o gnero y nocin, segn han sido teorizados Ydebatidos como
fenmenos sociales separados. El objetivo de este libro, sin embargo, como
se mencion antes, es mostrar que un entendimiento apropiado de
Gnero y Nocin
quiera de los dos no puede permitirse ignorar las formas en que ambos
son y construidos por el otro. En este ltin,a seccin del captu
lo introductorio, me gustara resaltar algunos de estas intersecciones en la
construccin tanto de las subjetividades individuales y los vidas sociales,
como de los proyectos sociales y polticos de naciones y Estados. Cada uno
de estas intersecciones ser desarrollado ms extensamente en los siguien
tes captulos del libro.
Las Muieres y la Reproduccin Biolgica de la Nacin
La lucho de las muieres por los derechos reproductivos ha estado en el
seno de los luchas feministas desde el inicio del movimiento. El derecho de
las muieres O decidir si tener hijos o no, as como cuntos tener y cundo,
ha sido visto por muchas feministas como la piedra de toque), de las pol
I
ticos feministas.

,
La mayora de las discusiones de los derechos reproductivos de los
I
mujeres, al menos hasta la ltimo dcada, estuvo concentrada en los efec I

tos de la existencia o ausencia de estos derechos en los mujeres como

individuas. Hubo discusiones, por ejemplo, sobre cmo estos derechos afec l
tan la salud de las mujeres; cmo afectan sus vidas laborales y oportunida
I
,
des oara escolar posiciones; y cmo inciden en sus vidas familiares. j
I
Sin embargo, a menudo las presiones sobre las mujeres para tener
hijos o no las relaciono no como individuos, trabajadoras y/o esposos, sino
(42)
1
como miembros de colectividades nacionales especficas. Segn diferentes
proyectos nacionales, bajo circunstancias histricas especficas, algunos o
todas las mujeres en los grupos en edad reproductivo sern exhortadas, a
veces sobornadas, y otros veces obligadas, a tener ms o menos nios. Los
tres discursos principales discutidos en el captulo 2 aplicados en estos ca
son: el discurso de la (gente como poden>, que ve el mantenimiento y
ampliacin de la poblacin de lo colectividad nacional como vital paro el
inters nacional; el discurso Malthusiano, que, en contraste con el primero,
mira lo reduccin de lo cantidad de nios como la forma para prevenir
futuros desastres nacionales; y el discurso eugensico, que busca mejorar
la {(calidad de la provisin nocional alentando o aquellos que son ade
cuados en trminos de origen y clase a tener ms nios y desalentando o
los otros de hacerlo.
Estos polticas, como lo demostraron los acalorados debates antes y
durante la Conferencia de la ONU sobre Poblacin y Polticas de Desarro
,
Teorizando sobre gnero y nocin
110, Cairo, 1994, son centrales en la mayora de las polticas contempor
neas, tanto en el Norte como en el Sur. Cualquier discusin sobre los dere
chos reproductivos de las mujeres que no tome en consideracin esta di
mensin nocional puede ser considerada incompleta. Al mismo tiempo,
cualquier discusin de polticas nocionales (e internacionales) relativo al de
sarrollo, la economa, el bienestar, etc., estara incompleto si el carcter de
inclusin del gnero de sus polticas de poblacin no fuero tomado en cuen
ta.
Una dimensin central de estas polticos generalmente sera, en mayor
O menor grodo, uno preocupacin sobre el banco gentico de lo nocin.
Los proyectos nacionalistas que se enfocan en la genealoga y origen como
los principales principios organizotivos de lo colectividad nacionol tende
ran a ser ms excluyentes que otros proyectos nacionalistas. Uno podra
ser un miembro pleno de una cierta colectividad slo habiendo nacido en
ella. El control del matrimonio, procreacin y, por lo tanto, la sexualidad,
tendera o ser alto en lo agenda nacionalista. Cuando las construcciones
de MaZO son aadidas a la nocin de banco gentico comn, el temor al
mestizae deviene en un asunto centrol al discurso nacionalista. En los ex
tremos se incluye la regla de una gato (Davis, 1993), que dicta que si
una sola gota de sangre de miembros de la fazo inferior est presente,
sta puede centaminan, e infectar lo sangre de lo raza superior.
Reproduccin Cultural y Relaciones de Gnero
(43)
Sin embargo, lo nocin de bancos genticos es un modo de imagi
nar las naciones. Lo cultura y tradicin de los pueblos, que usualmente
estn compuestas en parte por una versin especfica de una religin espe
cfica y/o un idioma especfico, son otras dimensiones esencializodas, que
en diferentes proyectos nacionales adquieren un significado ms alto o ms
bajo que aqul de lo genealoga y sangre. Lo unidad mtico de comunida
des imaginadas nacionales que divide al mundo entre nosotros y ellos
es mantenido e ideolgicamente re::roducida por todo un sistema de lo
que Armstrong (1982) llama centinelas de fronteros simblicos. Estos cen
tinelas de fronteras pueden identificar a la gente como miembros o no
miembros de una colectividod especfica. Ellos estn estrechamente ligados
a cdigos culturales especficos de estilos de vestido y comportamiento, as
como a cuerpos ms elaborados de costumbres, religin, literatura y mo
dos artsticos de produccin y, por supuesto, de idioma_
Gnero y Noci6n
que existe entre el nacionalismo y el racismo. Construye o los minoras
como supuestas desviaciones de lo (morma, y los excluye de importantes
recursos de poder. Tambin puede conducir a uno eventual limpieza tni
call. Debemos deconstruirlo poro abordar el racismo, por un lodo, y poro
entender al propio Estado, por otro.
Lo discusin en esto seccin del coptulo introductorio est orientodo,
en primer lugar, o lo nocin de los Estodos modernos y o debotes en torno
o su especificidod y heterogeneidod, as como o lo necesidad de teorizar
los Estados como uno esfero onoltico seporodo de lo sociedad. En el cap
tulo se argumento sobre lo necesidad de diferenciar analticamente entre el
Estado, lo sociedad civil y lo familia, trotndolos como tres esferas sociales
y polticos separados, aunque interrelocionados. Luego se define 'o especi
ficidad de los proyectos nocionales y cmo stos se relacionan con el Esta
do. Esto seccin de1 captulo concluye con uno breve discusi6n de diferen
tes dimensiones de proyectos nacionalistas, relacionados con los nociones
mticos de origen comn (Volknation), con el mito de culturo comn (Kultur
nation) y con nociones basados en el mito de lo ciudadana igualitario en
los Estados (Stoatnation).
Estado y Sociedad
Teorizar el Estado como uno esfera separada tanto de lo nacin como
de lo sociedad civil es de vital importancia poro cualquier anlisis ade
(28)
cuado de los relaciones entre los relaciones de gnero y tos proyectos no
cionales, en los que el Estado o menudo juego roles cruciales.
Stuort Hall define el Estado moderno), como aquel que incluye las
siguientes coroctersticos:
el poder es compartido; los derechos poro participar en el go
bierno son legal y constitucionalmente definidos; lo representa
cin es amplia; el poder del Estado es totolmente laico, y los
fronteros de lo soberana nocional estn claramente definidos
(7984:9-10).
Esto definicin es, por supuesto, altamente idealista e inexacta, incluso
Con relacin 01 contexto europeo en el que l lo describe. Hall observo Jos
variantes de los Estados europeos tardos, de tendencias tonto liberales
como colectivos (tanto de los tipos bolcheviques como fascistas) os como
Teorizando sobre gnero y nocin
01 Estado de bienestar. Sin embargo, no tomo en cuento el Estado imperial,
que se ha convertido en porte de lo mayora de Estados europeos moder
nos, y que posicionaron o diferentes sociedades civiles y nociones en rela
ciones muy diferentes con el mismo Estado. Una no puede entender, por
ejemplo, los formas en que los nacionalismos contemporneos se interrela
cionan con el racismo sin considerar esto ltimo, tonto en Europa mismo
como en los Estados postcoloniales del Tercer Mundo.
El Estoda ha sido analizado en formas muy diferentes desde distintos
perspectivos tericos (para algunos panoramas generales ver, por ejemplo,
Held, 1984; Peterson, 1992; Yuval-Davis y Anthios, 1989). Es interesante
que en los relaciones internacionales, los Estados generalmente son conside
rados como identidodes nicos, individuales. De otro lodo, 01 obordor los
relaciones entre el Estado y lo sociedod, los Estados se convierten en crioturos
mucho m6s heterogneos, sino tolalmente incluyentes. Los teoras clsicos
del contrato socioh> que son ampliamente influyentes y que han sentado las
bases para un entendimiento de sentido comn del Estado y la sociedad han
sido examinados por Corole Potemon (1988). Estos teoras dividen la esfera
de lo sociedad civil en los dominios pblico y privado. Las mujeres (y la
familia) estn localizadas en el dominio privado, que no es considerado po
lticamente relevonte. Dado que el nacionalismo y las nociones generalmente
han sido discutidos como porte de lo esfera poltico pblico, 'o exclusin de
los mujeres de eso esfera ha afectado tombin su exclusin de ese discurso.
Uno excepcin bienvenido en este aspecto ha sido el trabajo de Geor
(29)
ge L. Mosse (1985; ver tambin lo discusin en lo introduccin de Parker et
aL, 1992). l vincul el surgimiento de lo moralidad de lo familia burguesa
con el surgimiento del nacionalismo en Europa o fines del siglo dieciocho.
En cierto sentido, Mosse sigue lo tradicin ontropolgico de Lvi-Strouss
(1969), ms consciente de los vnculos centroles entre relaciones de gnero
y cohesin social. Lvi-Strauss percibi el intercambio de mujeres como el
mecanismo original poro lo creacin de solidaridad social entre los hom
bres de diferentes unidades de parentesco y, as, como la base de lo cons
truccin de colectividades ms grandes. No es el intercambio de muieres
sino el control de ellos (o su subordinacin, paro usar lo terminologa de
Potemon) lo que o menudo se encuentro en lo base del orden social (Yuvol
Dovis, 1980). Sin embargo, hubiera sido de gran beneficio paro lo teora
poltico el haber estado ms abierto o lo literatura antropolgico en lugar
de continuar contando, incluso sin haber sido sa la intencin, con el es
tado natural precontroto del hombre que nunCa ha sido ms que uno
Gnero y Nacin
ficcin conveniente. Tambin habra ayudado localizar el fenmeno del
nacionalismo ms ali de las estrechas fronteras occidente-cntricos (Yu
val-Davis, 1991
Uno de los principales temas debatidos sobre el Estado es la medido
en que debe ser considerado como independiente de la sociedad. Las po
siciones han variado desde los crudos abordajes marxistas que percibieron
el Estado corno reflectores estrictos de los intereses de la clase dominan
te, a aquellos que lo apreciaron como una institucin independiente me
diadora entre grupos de inters pluralistas en contienda, al estilo de Polyar
de Dahl (i 971). No obstante, la divisin entre estos dos abordajes no
es tan extrema como se pudiera creer, porque incluso lenin (1977) vio el
surgimiento del Estado moderno como un ((producto y manifestacin del
carcter irreconciliable de los antagonismos de dase que ha adquirido
una relativa autonoma. Cita a Engels expresando el punto de vista marxis
ta sobre la naturaleza del Estado como
un poder, que aparentemente se yergue por encimo de lo socie
dad, que aliviara el conflicto y lo mantendra dentro de los
tes del orden; y este poder, surgido de la sociedad pero colocn
dose por encima de el/a, y alienndose o s mismo de ella cado
vez ms, es el Estado (1977: 10).
Aunque lenin advierte que el Estado puede convertirse en el rgano
(30)
poro lo reconciliacin de las clases diferenciados, este tipo de explicacin
ha sido usado con mayor frecuencia con relacin al surgimiento del Estado
de bienestar (Marshall, 1950).
Otro debate lo constituye lo medido en que el Estado debe ser percibi
do como instrumento estrictamente coercitivo que impone la ley y el orden
en uno diversidad de formas (va los poderes legal, constitucional yejecuti
vo), o incorporando uno diversidad de instituciones, como educacin y
medios de comunicacin as como la economa y el bienestar (Althusser,
1971; Balibar, 19900). En este sentido, cabe lo siguiente pregunta: en qu
medida podemos percibir al Estado como un sen) homogneo y coheren
te, en contraposicin o uno en el cual diferentes paries operan en diferentes
direcciones y con distintos orientaciones ideolgicos, que incluso pueden
entrar en conflicto. la coexistencia de legislacin antirracista y leyes migra
torias racistas son un coso al respecto.
Con la creciente hegemona de paradigmas foucaultianas y postmo-
Teorizando sobre gnero y nacin
demos, el punto anterior ha llevado a muchos a rechazar por completo la
idea de un Estado unitario y, 01 contrario, a enfocarse en polticos sociales,
en lo ley y en arreglos institucionales y discursos como elementos heterog
neos que no son reducibles al Estado. La perspectiva de Foucault (1980b)
ha sido que las tramos de poder horizontal existen en lodos los niveles en
lo sociedad y entran en accin cuando encuentran resistencia.
No obstante, las perspectivas tericas que han prescindido del Estado
por completo como categora analtico significativa no pueden explicar la
centralidad de las luchas en lo sociedad civil pura ganar mayor acceso al
Estado y 01 poder estalal, o lo medido en que los diferentes posicionamien
tos de hombres y mujeres, unidades de parentesco y diversos colectividades
tnicos (as como otros agrupaciones en lo sociedad civil) son determina
dos por su acceso diferencial 01 Eslado. Tanto analtico como polticamen
te, por lo lanto, el Estado debe ser diferenciado de la sociedad civil. Pero el
Estado no es unitario en sus prcticas, sus proyectos y sus efectos. Como
Floya Anthias y yo hemos expuesto con mayor amplitud en otro documen
to, el Estado puede ser definido como:
Un cuerpo de instituciones que estn organizadas de manero cen
/ralizada en /orno o lo in/encionalidad del con/rol con un deter
minado aparato de cumplimiento de los normas (jurdico y repre
sivo) a sus ordenes y en su base... Diferentes formas del Es/oda
involucrarn diferentes relaciones entre el do control/coercin
que es lo caracterstico residen/e del Estado (Anthias y Yuval-Da
vis, J989:5).
Diferentes instituciones sociales, principalmente aquellas de lo educa
cin y los medios de comunicacin, pueden ser usadas paro la produccin
ideolgica en el Estado democrtico liberal moderno. Sin embargo, no son
parte inherente del Estado como tal y, o menudo, ni siquiera son de propie
dad de ste.
Como se argumentar en el captulo 4, ha habido una fusin entre la
dicotoma de Estado y sociedad civil y aqulla entre los dominios pblico y
privado. A fin de evitar una lectura occidente-cntrico de los Estados y las
sociedades, es necesario diferenciar entre instituciones estatales, como se
menciona arriba, inslikciones de lo sociedad civil, y el dominio de la fami
lia y los relaciones de parentesco. Lo sociedad civil incluye aquellas institucio
nes, colectividades, agrupaciones y agencias sociales que yacen fuera de la
(31 )
,
I


Gnero y Nocin
Los smbolos de gnero juegan un papel significativo particular en
este sentido y, por lo tanto, los construcciones de los condiciones de hom
bre y de mujer, as como la sexualidad y las relaciones de poder de gnero,
necesitan ser exploradas con relacin a dichos procesos. El captulo 3 dis
cute los roles de las mujeres como centinelas de fronteros simblicas y
como personificaciones de la colectividad, mientras que, al mismo tiempo,
son sus reproductoras culturales. Esta dimensin de las vidas de las mujeres
es decisivo paro el entendimiento de sus subjetividades, as como de sus
relaciones unas con otras, con los nios y con los hombres. Del mismo
modo, los discursos y luchas en torno o temas de la emancipacin de las
mujeres o de mujeres siguiendo la tradicin)) (como fue expresado en
varias campaas por y contra el uso del velo por las mujeres, el voto, la
educacin y el empleo) han estado en el centro de la mayora de las luchas
nacionalistas modernistas y antimodernistas.
Paro poder entender esta centralidad de los relaciones de gnero en
los proyectos nacionalistas, se necesita analizar la cultura como un recurso
dinmico disputado, que puede ser usado de manera diferente en diferen
tes proyectos y por gente que est posicionada de distinta manero en lo
colectividad. El captulo 3 exploro temas relativos o proyectos de multicul
turalismo, por un lado, y, por otro, los fundamentalismos culturales y reli
giosos dentro de los procesos contemporneos de globolizocin. Tambin
discute los efectos particulares que stos tienen en las relaciones de gnero
y en los nociones de identidades culturales y diferencia social.
(44)
Cludadania y Diferencia
Como se mencion en la seccin previa de este captulo, una tercera
dimensin importante de los proyectos nacionalistas, adems del Volkna
/ion y Kullurnation, es el del Slaalnalion, o ciudadana relacionada al Esta
do. En el captulo 4, el libro exploro temas referentes o las relaciones de
gnero, ciudadana y diferencio. De alguna forma, lo ciudadana estatal
como un criterio de membresa en la colectividad nacional es el modo ms
inclusivo de integrarse a una colectividad, porque en principio cualquiera _
de cualquier origen o cultura- puede ser capaz de integrarse. En la prcti
ca, esta inclusividad usualmente depende no slo de los recursos socioeco
nmicos de aquellos que estn solicitndolo, sino de una mirada de nor
mas y regulaciones relativas o inmigracin y naturalizacin, las cuales ge
neralmente aseguran un acceso ms fcil paro ciertos categoras de perso-
Teorizando sobre gnero y nocin
nas que poro otras. Las mujeres han tendido a ser reguladas en formo
diferente de los hombres en la legislacin sobre nacionalidad, inmigracin
y asilo, siendo construidas, a menudo, como dependientes de los hombres
de sus familias y se espero que los sigan y vivan donde ellos lo hocen. A
pesar de que la legislacin de igualdad de oportunidades en el Occidente
ha debilitado esto aguda diferenciacin durante los ltimos quince aos,
no ha sido eliminada (8habha y Shutter, 1994).
Sin embargo, la ciudadana en este libro es tratada en un sentido mu
cho ms amplio que slo el derecho formal de tener un pasaporte o incluso
residir en un pas especfico. sta sigue lo definicin de ciudadana de T. H.
Marshall (1950; 1975; 1981), como "plena membresa en la comunidad)
que abarca derechos y responsabilidades civiles, polticas y sociales. As, la
ciudadana es percibida como de mltiples copos y a menudo diversa, re
lacionado o comunidades locales, tnicos, estatales y, frecuentemente, tran
sestatales. La ciudadana de los mujeres en estas comunidades es usual.
mente de naturaleza dual: por un lado, estn incluidas en el cuerpo general
de ciudadanos; por otro, siempre hay normas, regulaciones y polticas que
son especficos para ellas.
De hecho, el gnero no es el nico facior que afecto a lo ciudadana
de los personas. La etnia, la dase, la sexualidad, la habilidad, el lugar de
residencio, entre otros fadores, tambin lo hacen. La medido en que lo
ciudadana debera ser vista como un atributo individual o colectivo, y cmo
esto mismo afecto los construcciones y distribuciones de los derechos ciu
dadanos, son temas que son explorados en el captulo 4 (45)
El captulo tambin examina lo clsica ubicacin de las mujeres en el
mbito privado y lo de los hombres en el mbito pblico, y cmo ha incidi
do en las construcciones de la ciudadana. Similarmente, explora las nocio
nes de ciudadana pasivo y activo, que, como lo dicotoma privado I pbli
co, han sido uno base poro lo tipologa comparativa de lo ciudadana
Turner, 1990).
Ejrcitos marcados por el Gnero y Guerras marcadas por el G
nero
Lo ciudadana activa involucra no slo los derechos sino tambin las
obligaciones y las responsabilidades. Lo responsabilidad fundomental de la
ciudadana sola ser la de estor preparada para morir por su pas. El cap
tulo 5 examina las construcciones de los condiciones de hombre y de mujer
'Gnero y Nacin
que han estado vinculadas a la participacin en los eircitos y en la gue
rra, y cmo stos han estado unidos o los derechos ciudadanos y otras
divisiones sociales, tales como la etnia y la clase. El captulo examina los
efectos de la tecnologa moderna y la profesionalizacin de las fuerzas
militares en la participacin de los mujeres sobre los fuerzas militares y sus
construcciones como soldados. Tambin examina los efectos que stos
pueden tener en las ideologas nacionalistas que movilizan a los hombres
o pelear por el bien de mujeresynos (Enloe, 1990).
A continuacin, el captulo analiza el carcter marcado por el gnero de
las guerras y las divisiones sexuales que se don no slo entre los combatien
tes, sino tambin entre los vctimas de la guerra -las personas asesinadas,
violadas, prisioneras y refugiadas. El carcter simblico de las violaciones
sistemticas en la guerra es discutido dentro de este contexto. Y termino con
una discusin de las relaciones entre feminidad, feminismo y pOZ.
Mujeres, Etnia y Empoderamiento: Hacia las Polticas Transversales
El captulo final del libro examino las cuestiones de gnero, nacin y
las polticas del empoderamento de las mujeres. Dentro de este marco, el
captulo analiza la cooperacin de las mujeres y la resstencia a las luchas
por un lado, y las polticas internacionales feministas, por el
otro. Como una formo de tratar algunos de los temas difciles incluidos, el
captulo comienza a desarrollar un modelo de polticos transversales, un
(46) modo de polticos de coalicin en el cual sern reconocidos las posiciones
diferenciales de los individuos y colectivos involucrados, as como el siste
ma de volares que subyace a sus luchas. Como tal, el modelo de polticas
transversales se adhiere a la advertencia de Elizabeth Spelman:
nOClon de lo muief genenca en el pensamiento feminista
funciona en gran medido de lo formo en que lo nocin de hom
bre genrico fa persona) ha funcionado en lo filosofa occi
dental: obscurece la heterogeneidad de las mujeres y cerceno el
examen del significado de die/la heterogeneidad pO/o lo teora y
lo actividad poltica feminista (1988:
2. LAS MUJERES Y LA REPRODUCCrON BIOLOGICA DE LA
NACION
los mujeres afectan y son afectados por procesos nocionales y tnicos
en varias y diversas maneras. El presente captulo est enfocado en la di
mensin de esto relacin que corresponde ms estrechamente al llamado
rol natural de los mujeres -el parir- y en sus implicancias tanto poro
construcciones de naciones como para los posicionamientos sociales de
los mujeres. Segn Paola Tabet (1996L no se puede dicotomizor entre lo
reproduccin natural y la controladm): todo la as llamado reproduccin
biolgica natural ocurre en los contextos sociales, polticos y econmicos
que lo construyen. Se utiliza uno diversidad de discursos culturales, legales
y polticos en lo construccin de fronteros de naciones como se discutir en
los captulos siguientes. Sin embargo, estas fronteros son construidas paro
dosificar o las personas en nosotros y ellos y se extienden de genera
cin en generacin. Como productoras biolgicas de nios I personas,
las mujeres, por lo tanto, tambin dan a luz 01 colectivo dentro de estas
fronteros (Yuval-Davis, 1980).
Lo antes dicho es algo que a menudo es ignorado en la literatura
feminista. Por ejemplo, el editorial de la edicin especial sobre poblacin y
derechos reproductivos de lo revista de Oxfam Focus on Gender, publicada
antes de lo conferencio de la ONU sobre este temo en El Coi ro, dedara
que la biologa, las relaciones conyugales y los obligaciones de parentes
co pueden anular la liberiad de los mujeres de decidir sobre su propia
fertilidad (1994: 4). El argumento en el presente captulo sustenta que los
posicionamientos de las mujeres y las obligaciones a sus colectividades
tnicas y nacionales, as como dentro y hacia los Estados en los que residen
y/o de los cuales son ciudadanos, tambin afectan y algunas veces pueden
anular sus reproductivos.
No obstante, antes de discutir los formas especficas usadas general
mente en diversos discursos nacionalistas para construir o las mujeres como
las que paren al colectivo, el captulo examino las intersecciones entre los
roles reproductivos de las mujeres y las construcciones de las nociones.
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